Esboços para pregadores: Salmo 102

TÍTULO.

1. Homens aflitos podem orar.

2. Homens aflitos devem orar mesmo quando desfalecem.

3. Homens aflitos conseguem orar — pois o que se precisa é derramar a queixa, não fazer exibição de oratória.

4. Homens aflitos são aceitos na oração — pois esta oração ficou registrada.

Cinco degraus ao propiciatório. O salmista pede:

1. Audiência: "Ouve a minha oração."

2. Acesso: "Chegue a ti o meu clamor."

3. Descobrimento: "Não escondas o teu rosto."

4. Um ouvido atento: "Inclina o teu ouvido."

5. Resposta. C. Davis.

19-20. Um discurso interessante pode se fundar nestas passagens.

1. O Senhor suplicado a ouvir — Salmos 102:1“Ouve a minha oração, Ó Senhor, e chegue a ti o meu clamor.”KJF · Ler no Midvash.

2. A promessa dada de que ele ouvirá — Salmos 102:17“Ele considerará a oração do necessitado, e não desprezará a sua oração.”KJF · Ler no Midvash.

3. O registro de que o Senhor ouviu — Salmos 102:19-20“Pois ele olhou para baixo lá do alto do seu santuário, dos céus o Senhor contemplou a terra, Para ouvir o gemido dos prisioneiros, para libertar os que estão sentenciados à morte;”KJF · Ler no Midvash.

1. A oração na aflição é a mais necessária.

2. A oração na aflição é a mais atendida.

3. A oração na aflição é a mais apressada: "Ouve-me depressa."

Ou,

1. Oração na aflição: "No dia", etc.

2. A aflição da oração: "Não escondas o teu rosto"; não que a prova seja removida, mas que ele esteja comigo nela. Uma fornalha ardente é um paraíso quando Deus está ali conosco. G. R.

Ele suplica para não perder o semblante divino quando em aflição.

1. Isso intensificaria a aflição mil vezes mais.

2. Isso o privaria de força para suportar a aflição.

3. Isso o impediria de agir de modo a glorificar a Deus na aflição.

4. Isso poderia prejudicar o resultado da aflição.

5. Frequentemente precisamos ser respondidos depressa.

6. Deus pode responder assim.

7. Deus já respondeu assim.

8. Deus prometeu responder assim.

1. As causas da dor. (a) A brevidade da vida. Salmos 102:3“Pois os meus dias consomem-se como a fumaça, e os meus ossos ardem como a lenha.”KJF · Ler no Midvash. (b) A dor corporal. Salmos 102:3“Pois os meus dias consomem-se como a fumaça, e os meus ossos ardem como a lenha.”KJF · Ler no Midvash. (c) O abatimento do espírito. Salmos 102:4-5“O meu coração está ferido e seco como a erva, por isso me esqueço de comer o meu pão. Por causa da voz do meu gemido, os meus ossos se apegam à minha pele.”KJF · Ler no Midvash. (d) A solidão. Salmos 102:6-7“Sou como o pelicano do deserto; sou como a coruja do deserto. Eu vigio, e sou como o pardal solitário sobre o telhado da casa.”KJF · Ler no Midvash. (e) A afronta. Salmos 102:8“Os meus inimigos me censuram todo o dia; e aqueles que se enfurecem contra mim têm jurado contra mim.”KJF · Ler no Midvash. (f) A humilhação. Salmos 102:9“Pois eu tenho comido cinza como pão, e misturado a minha bebida com lágrimas.”KJF · Ler no Midvash. (g) O ocultar-se do semblante de Deus. Salmos 102:10“Por causa da tua indignação e da tua ira, pois tu me levantaste e me abateste.”KJF · Ler no Midvash. (h) O definhamento. Salmos 102:11“Meus dias são como a sombra que declina, e eu estou seco como a erva.”KJF · Ler no Midvash.

2. A eloquência da dor. (a) A brevidade da vida é como "fumaça" que se dissipa. (b) A dor corporal é fogo nos ossos. (c) O abatimento do espírito é "erva murcha." Quem consegue comer quando o coração está triste? (d) A solidão é como "o pelicano no deserto, a coruja no ermo, e o pardal no telhado." (e) A afronta é estar cercado de furiosos — "os que se enfurecem." (f) A humilhação é "comer cinza como pão", e "beber lágrimas." (g) O ocultar-se do semblante de Deus é ser levantado para depois ser lançado ao chão. (h) O definhamento é uma sombra que declina e erva que murcha. G. R.

A tristeza incrédula nos faz esquecer de usar os meios adequados para o nosso sustento.

1. Esquecemos as promessas.

2. Esquecemos o passado e suas experiências.

3. Esquecemos o Senhor Jesus, nossa vida.

4. Esquecemos o amor eterno de Deus. Isto leva à fraqueza, ao desfalecimento, etc., e deve ser evitado.

Este texto, junto com Salmos 103:5“Quem satisfaz a tua boca com coisas boas, de modo que a tua juventude se renova como a da águia.”KJF · Ler no Midvash, forma um contraste interessante, e dá espaço para muito ensino experimental.

Os males e os benefícios da solidão; quando ela pode ser buscada, e quando se torna insensatez. Ou, o vigia pesaroso — sozinho, fora do círculo da comunhão, insignificante, ansioso por companhia, separado para vigiar.

As tristezas dos santos — seu número, sua amargura, suas fontes, seus corretivos, suas influências e seus consolos.

1. A prova das provas — a tua indignação e a tua ira.

2. O agravamento dessa prova — o favor de outrora, "tu me levantaste", etc.

3. O melhor comportamento sob ela: veja-se Salmos 102:9“Pois eu tenho comido cinza como pão, e misturado a minha bebida com lágrimas.”KJF · Ler no Midvash, 12-13.

Versículo 10 (última causa). A prosperidade de uma igreja ou de um indivíduo é frequentemente seguida de declínio; a grandeza mundana com frequência sucedida por aflição; grande alegria no Senhor muito comumente sucedida por prova.

Eu e Tu, ou o contraste notável.

1. Eu: os meus dias são como uma sombra. (a) Porque é insubstancial; porque participa da natureza da escuridão que há de absorvê-la; porque, quanto mais longa se torna, mais breve é a sua duração. (b) Sou como erva ceifada pela foice; ressecada pela seca.

2. Tu, Senhor. Que permaneces para sempre. Sempre memorável. Sempre objeto de estudo das gerações de homens que passam. C. D.

1. Sião frequentemente precisa de restauração. Precisa de "misericórdia."

2. Sua restauração é certa: "Tu te levantarás", etc.

3. As estações de sua restauração são determinadas. Há um "tempo" de favorecê-la; um tempo "determinado."

4. Indícios dessas estações vindouras muitas vezes são dados: "O tempo, o tempo determinado, chegou." G. R.

1. Visitação esperada.

2. Predestinação em que se confia.

3. Evidência observada.

4. Indagação sugerida — comprazemo-nos nas pedras dela? etc.

O interesse do povo do Senhor pelos assuntos de Sião é um dos sinais mais seguros de sua prosperidade que retorna.

A prosperidade interna da igreja é essencial ao seu poder no mundo.

Deus é o comprador, o arquiteto, o construtor, o habitante e o Senhor de Sião.

1. Sião edificada. Conversões frequentes; confissões numerosas; união firme; edificação sólida; missões estendidas.

2. Deus glorificado. Em seu próprio fundamento; por seu ministério; por dificuldades e inimigos; por obreiros pobres e materiais pobres; e até por nossos fracassos.

3. Esperança despertada. Porque podemos esperar que o Senhor se glorifique.

4. Indagação sugerida. Estou envolvido, como edificado, ou como edificando? Não apenas doutrinariamente, mas experimentalmente?

1. Os destituídos oram.

2. Eles oram mais.

3. Eles oram melhor.

4. Eles oram com mais eficácia. Ou, o caminho mais seguro para ter sucesso na oração é orar como o destituído; mostrai a razão disso.

1. Um memorial.

2. Um Magnificat. W. Durban.

1. Miséria in extremis.

2. Divindade que observa.

3. Deidade que ativamente socorre.

4. Glória consequentemente publicada.

1. A atenção que Deus dá ao mundo, Salmos 102:19“Pois ele olhou para baixo lá do alto do seu santuário, dos céus o Senhor contemplou a terra,”KJF · Ler no Midvash. (a) O lugar de onde o contempla: "desde o céu", não de um ponto de vista terreno. (b) O caráter em que o contempla: "desde o alto do seu santuário", desde o propiciatório.

2. O que mais atrai a sua atenção no mundo. O gemido do prisioneiro e dos destinados à morte.

3. O propósito com que os atende. "Para libertar", etc.; "para anunciar", etc. (a) Para o conforto humano. (b) Para a própria glória dele.

4. Quando a sua atenção assim se fixa sobre a terra. "Quando", etc., Salmos 102:22“Quando os povos se reunirem, e os reinos, para servirem ao Senhor.”KJF · Ler no Midvash. G. R.

Para o enfermo.

1. Submissão — o Senhor enviou a prova — "Ele enfraqueceu", etc.

2. Serviço — desobrigado de certa tarefa, ele agora exige de mim paciência, empenho, etc.

3. Preparação — para voltar para casa.

4. Oração — por outros que ocupem o meu lugar.

5. Expectativa — em breve estarei no céu, agora que os meus dias se abreviaram.

1. A oração. "Não me leves", etc. (a) Não no meio da vida, é a oração de alguns. (b) Não no meio da prosperidade mundana, é a oração de muitos, por causa dos que deles dependem. (c) Não no meio do crescimento espiritual, é a oração de não poucos: "Poupa-me, para que eu recobre as forças", etc. (d) Não no meio da obra e da utilidade cristãs, é a oração de outros.

2. A súplica. "Os teus anos", etc.; anos abundam contigo, por isso dar-me dias mais longos será dom fácil — e os teus são por todas as gerações. G. R.

1. A imutabilidade de Deus em meio às mudanças passadas: "desde a antiguidade", etc. (a) Ele era o mesmo antes e depois de lançar os fundamentos da terra. (b) Ele era o mesmo depois e antes.

2. A imutabilidade de Deus em meio às mudanças futuras. "Eles perecerão", etc. (a) O mesmo antes de perecerem e depois. (b) Depois como antes.

3. A imutabilidade de Deus no passado e no futuro. "Tu és o mesmo", etc. G. R.

1. Até onde Deus pode mudar — apenas em suas vestes, ou nas manifestações externas da criação e da providência.

2. Naquilo em que ele não pode mudar — sua natureza, seus atributos, sua aliança, seu amor, etc.

3. As verdades reconfortantes que se podem seguramente inferir, ou que ganham apoio deste fato.

4. O universo material de Deus. (a) Não é para ele mais do que uma veste para quem a veste. (b) Sempre envelhecendo, mas ele o mesmo. (c) Em breve mudado e deixado a perecer, mas os seus anos não têm fim.

5. Nossa relação com cada um. (a) Nunca amemos mais a veste do que quem a veste. (b) Nem confiemos mais no que muda do que no que permanece. (c) Nem vivamos para aquilo que há de se extinguir.

A verdadeira sucessão apostólica.

1. Sempre haverá santos.

2. Frequentemente serão a semente dos santos segundo a carne.

3. Sempre serão a semente espiritual dos piedosos, pois Deus converte um por meio de outro.

4. Devemos ordenar os nossos esforços com os olhos postos no futuro da igreja.