Salmo 145

Eu te exaltarei, meu Deus, ó rei. Davi, como rei de Deus, adora a Deus como seu rei. É bom quando a realeza do Senhor desperta nossa lealdade, e nosso espírito se move a engrandecer sua majestade. O salmista já exaltou seu Senhor muitas vezes antes, continua fazendo isso agora, e o fará no futuro: o louvor serve para todos os tempos verbais. Quando não conseguimos expressar todo o nosso louvor agora mesmo, é sábio registrar nossa resolução de continuar na obra bendita, e assiná-la como um compromisso: "Eu te exaltarei." Veja como Davi testifica sua devoção e apego a seu Deus pelo pronome "meu", como reconhece sua fidelidade pelo título "rei", e como segue declarando sua determinação de engrandecê-lo em seu canto.

E bendirei o teu nome para todo o sempre. Davi determinou que seu louvor deveria transformar-se em bênção, gastar-se com inteligência sobre o nome ou caráter de Deus, e continuar por toda a eternidade. Ele usa a palavra "bendizer" não apenas para variar o som, mas também para aprofundar e adoçar o sentido. Bendizer a Deus é louvá-lo com afeto pessoal por ele, e desejar-lhe o bem: este é um exercício cada vez mais fácil conforme avançamos na experiência e crescemos na graça. Davi declara que oferecerá toda forma de louvor, através de toda forma de existência. Sua noção de duração é plena — "para sempre" não tem fim, mas quando acrescenta outro "sempre" a isso, proíbe qualquer ideia de encerramento. Nosso louvor a Deus será tão eterno quanto o Deus que louvamos.

Todos os dias te bendirei. Seja qual for o caráter do dia, ou das minhas circunstâncias e condições durante esse dia, continuarei a glorificar a Deus. Se considerássemos bem o assunto, veríamos motivo abundante em cada dia para render bênção especial ao Senhor. Tudo antes do dia, tudo no dia, tudo depois do dia deveria nos constranger a engrandecer nosso Deus todos os dias, o ano inteiro. Nosso amor a Deus não é questão de dias santos: para os homens santos, todo dia é igualmente santo. Aqui Davi se aproxima mais de Deus do que quando disse "bendirei o teu nome": agora é "te bendirei". Este é o centro e o âmago da verdadeira devoção: não admiramos apenas as palavras e as obras do Senhor, mas a ele mesmo. Sem perceber a pessoalidade de Deus, o louvor é quase impossível; não se pode exaltar uma abstração.

E louvarei o teu nome para todo o sempre. Ele disse que bendiria aquele nome, e agora promete louvá-lo; exaltará o Senhor em todo sentido e de toda forma. A adoração eterna não será sem suas variações; nunca se tornará monótona. A música celestial não é tocada numa única corda, mas todas as cordas serão afinadas para um só louvor. Observe os pronomes pessoais aqui: quatro vezes ele diz "eu": o louvor não pode ser cumprido por procuração: é preciso que você mesmo esteja nele, ou não há nada nele.

Grande é o SENHOR, e mui digno de louvor. A adoração deve assemelhar-se um pouco ao seu objeto — grande louvor para um grande Deus. Não há parte alguma da grandeza de Jeová que não seja digna de grande louvor. Em alguns seres a grandeza é apenas vastidão de mal: nele é magnificência de bondade. Pode-se dizer que o louvor é grande quando o cântico contém grande matéria, quando os corações que o produzem são intensamente fervorosos, e quando grandes multidões se unem na aclamação grandiosa. Nenhum coro é alto demais, nenhuma orquestra é grande demais, nenhum salmo é elevado demais para louvar o Senhor dos Exércitos.

E a sua grandeza é insondável.

Ainda assim seu valor excede o teu louvor,

Excelentes são todas as suas obras.

O cântico deve fundamentar-se na busca; hinos compostos sem reflexão não valem nada, e melodias em que nenhum esmero foi investido estão abaixo da dignidade da adoração divina. Ainda assim, quando mais meditamos, e mais estudiosamente buscamos, ainda nos encontraremos cercados de maravilhas incognoscíveis, que desafiarão toda tentativa de cantá-las dignamente. A melhor adoração ao Insondável é reconhecê-lo como tal, e fechar os olhos em reverência diante da luz excessiva de sua glória. Nem todas as mentes de todos os séculos bastarão para sondar as riquezas insondáveis de Deus; ele está além de toda investigação; e, por isso, o louvor que lhe é devido ainda está acima e além de tudo o que podemos lhe render.

Uma geração louvará as tuas obras à outra. Haverá uma tradição de louvor: uns transmitirão aos outros esse costume, farão questão de instruir seus descendentes nesta prática consagrada. Olhamos para trás, para a experiência de nossos pais, e cantamos sobre ela; assim também nossos filhos aprenderão o louvor a partir das obras do Senhor entre nós. Cuidemos para louvar a Deus diante de nossos filhos, e nunca os levemos a pensar que servi-lo é coisa infeliz.

E anunciarão os teus grandes feitos. As gerações se unirão nisso: juntas formarão uma história extraordinária. Cada geração contribuirá com seu capítulo, e todas as gerações juntas comporão um volume de caráter incomparável. Davi começou com "eu", mas neste versículo logo chega a uma multidão inconcebível, abrangendo todas as miríades de nossa raça, de toda época. O louvor do Senhor alarga o coração, e, à medida que cresce em nós, nossa mente cresce com ele. As obras de bondade e os atos de poder de Deus compõem um tema que todas as eras da história humana jamais poderão esgotar. Um coração cheio de louvor parece viver em todos os séculos, em deliciosa companhia com todos os bons. Não tememos que o incenso um dia deixe de arder sobre os altares de Jeová: os sacerdotes morrem, mas a adoração continua viva. Toda glória seja dada àquele que permanece o mesmo Senhor por todas as gerações.

Falarei da gloriosa honra da tua majestade. É próprio que um rei fale da majestade do Rei dos reis. Davi não pode deixar a adoração de Deus inteiramente nas mãos de outros, ainda que todas as gerações se comprometam a perpetuá-la: ele precisa ter sua própria parte individual nisso, e por isso diz: "Falarei." Que orador! Pois mal começa e já amontoa palavras de honra — "a gloriosa honra da tua majestade", ou "a beleza da honra da tua majestade". Sua linguagem se esforça para expressar seu sentido; ele multiplica os termos com que quer exaltar Jeová, seu Rei. Tudo o que diz respeito ao Grande Rei é majestoso, honroso, glorioso. O seu menor é maior que o maior do homem, o seu mais baixo é mais alto que o mais alto do homem. Não há nada no Senhor infinito que seja indigno de sua realeza; e, por outro lado, nada falta ao esplendor de seu reinado: sua majestade é honrosa, e sua honra é gloriosa: ele é maravilhoso em tudo.

E das tuas obras maravilhosas. Todas as obras de Deus entre os homens são divinas, mas algumas delas são especialmente calculadas para provocar surpresa. Muitas obras de poder, de justiça, de sabedoria são maravilhosas; e sua obra de graça é maravilhosa acima de todas. Esta, especialmente, e todas as outras na devida proporção, devem ser faladas por homens santos, por homens experientes, e por homens que têm a capacidade de falar com força. Estas coisas não podem ser deixadas passar em silêncio; se outros não as lembram, homens representativos como Davi precisam fazer questão de conversar sobre elas em particular, e falar delas em público. Que seja o prazer de cada um de nós, conforme nossa posição, falar com amor do nosso Senhor.

E os homens falarão do poder dos teus feitos terríveis. Mesmo desatentos a outros assuntos, esses atos de juízo prenderão sua atenção e impressionarão sua mente, de modo que precisarão falar deles. Não foi assim que, nos dias do nosso Salvador, os homens falavam da torre de Siloé que caiu e dos galileus mortos? Não há rumores de guerras, quando não há sequer sussurros de outras coisas? Notícias horríveis certamente se espalham: diante das misericórdias os homens podem ficar mudos, mas diante das misérias levantam grande alarido. A força do pavor é um poder que solta a língua da multidão: eles certamente falarão daquilo que faz o ouvido zumbir e o cabelo se arrepiar. Enquanto se ocupam assim com "fatos temíveis", como o afogamento de um mundo, a destruição das cidades da planície, as pragas do Egito, a destruição no Mar Vermelho, e assim por diante, Davi olharia para esses acontecimentos sob outra luz, e cantaria outra melodia.

E eu declararei a tua grandeza. Aqueles atos que, para a maioria dos homens, eram feitos terríveis, eram para nosso santo poeta feitos poderosos, ou grandezas: estes ele publicaria como um arauto, que menciona os títulos e as honras de seu senhor real. É ocupação de todo verdadeiro crente relatar os grandes feitos de seu grande Deus. Não devemos deixar isso para a conversa comum da multidão, mas devemos pessoalmente declarar o que vimos e conhecemos. Estamos até obrigados, em profunda solenidade, a advertir os homens sobre a grandeza do Senhor em seus atos terríveis de justiça: assim serão admoestados a se abster de provocá-lo. Para cumprir este dever já estamos ligados por obrigações solenes, e faremos bem em nos comprometer ainda mais com resoluções: "Eu o farei — com a ajuda de Deus, eu o farei."

Abundantemente proferirão a memória da tua grande bondade. Derramarão memórias gratas assim como fontes jorram água, copiosamente, espontaneamente, constantemente, com alegria. O povo redimido do Senhor, tendo sido cheio de sua grande bondade, guardará a lembrança feliz dela, e será movido vezes e mais vezes a proferir essas lembranças. Não contentes com uma menção escassa de tão espantoso amor, passarão a uma proferição abundante de tão abundante favor. Será seu prazer falar uns com os outros sobre os tratos de Deus com eles, e comparar suas experiências. Deus não fez nada com parcimônia; toda a sua bondade é grande bondade, toda digna de ser lembrada, toda sugestiva de discurso santo. Sobre este tema não há escassez de matéria, e quando o coração está reto não há necessidade de parar por falta de fatos a contar. Ah, que houvesse mais dessas memórias e proferições, pois não convém que a bondade do Deus vivo seja enterrada no cemitério do silêncio, na sepultura da ingratidão.

E cantarão da tua justiça. Primeiro dirão, depois cantarão. E qual é o tema que os impele a deixar o púlpito pela orquestra? Do que cantam? Cantam daquela justiça que é o terror do pecador, que até os homens bons mencionam com profunda solenidade. A justiça recebida à luz do evangelho é, na realidade, o fundamento secreto da esperança do crente. O pacto da graça de Deus é nosso forte consolo, porque aquele que o fez é justo, e não voltará atrás. Já que Jesus morreu como nosso substituto, a justiça exige e assegura a salvação de todos os redimidos. Este atributo é nosso melhor amigo, e por isso cantamos dele. Pensadores modernos gostariam de suprimir a ideia de justiça de sua noção de Deus; mas os homens convertidos não. É sinal de crescimento na graça quando nos alegramos na justiça, na retidão e na santidade do nosso Deus. Até um rebelde pode se alegrar na misericórdia, que ele encara como leniência; mas um leal se alegra quando aprende que Deus é tão justo que, nem mesmo para salvar os seus, consentiria em violar a justiça de seu governo moral. Poucos homens gritarão de alegria pela justiça de Jeová, mas os que o fazem são seus escolhidos, em quem sua alma se compraz.

O SENHOR é gracioso. Não foi mais ou menos nestes termos que o Senhor se revelou a Moisés? Não é esta a glória de Jeová? Para todos os viventes, este é o seu aspecto: ele é gracioso, ou cheio de bondade e generosidade. Ele trata as criaturas com bondade, seus súditos com consideração, e seus santos com favor. Suas palavras e seus caminhos, suas promessas e seus dons, seus planos e seus propósitos, tudo manifesta sua graça, ou favor gratuito. Não há nada de suspeito, rude, morose, tirânico ou inacessível em Jeová — ele é condescendente e bondoso.

E cheio de compaixão. Para com o que sofre, o fraco, o desanimado, ele é muito compassivo: ele sente por eles, sente com eles: isso de coração, e de modo prático. Desta compaixão ele está cheio, de modo que se compadece livre, constante, profunda, divina e eficazmente. Sua plenitude é, num sentido, desconhecida entre os homens, e essa plenitude é toda simpatia fragrante pela miséria humana. Se o Senhor está cheio de compaixão, não há nele lugar para o esquecimento ou a aspereza, e ninguém deveria suspeitar disso. Que oceano de compaixão deve haver, já que o Deus infinito está cheio dela!

Tardio para a ira. Até mesmo os que recusam sua graça participam da sua longanimidade. Quando os homens não se arrependem, mas, ao contrário, vão de mal a pior, ele ainda assim relutará em deixar sua ira inflamar-se contra eles. Grandemente paciente, e ansioso para que o pecador viva, ele "detém o trovão erguido", e continua suportando. "O amor tudo sofre, e é benigno", e Deus é amor.

E de grande misericórdia. Esta é sua atitude para com os culpados. Quando os homens finalmente se arrependem, encontram o perdão à espera. Grande é o seu pecado, e grande é a misericórdia de Deus; precisam de grande ajuda, e a têm, embora não a mereçam; pois ele é bom até para com os grandemente culpados.

O SENHOR é bom para com todos. Ninguém, nem mesmo seu inimigo mais feroz, pode negar isto; pois a mentira seria descarada demais, já que a própria existência dos lábios que o caluniam é prova de que é calúnia. Ele permite que vivam, ele até lhes fornece alimento, e suaviza seu caminho com muitos confortos; para eles o sol brilha tão intensamente como se fossem santos, e a chuva rega seus campos tão fartamente como se fossem homens perfeitos. Não é esta bondade para com todos? Em nossa própria terra o evangelho soa aos ouvidos de todos os que quiserem ouvir; e as Escrituras estão ao alcance da criança mais pobre. Seria uma violência gratuita à Escritura limitar esta expressão aos eleitos, como alguns têm tentado fazer; nos alegramos no amor eletivo, mas nem por isso deixamos de acolher a gloriosa verdade: "Jeová é bom para com todos."

E as suas misericórdias estão sobre todas as suas obras. Não "sobre as suas obras da nova aliança", como leu certo dia alguém que se fez mais sábio do que o que está escrito, sim, contrário ao que está escrito. A bondade é uma lei do universo de Deus: o mundo foi planejado para a felicidade; mesmo agora que o pecado tão tristemente estragou a obra das mãos de Deus, e introduziu elementos que não existiam desde o princípio, o Senhor arranjou as coisas de tal modo que a queda é amortecida, a maldição encontra um antídoto, e a dor inevitável é suavizada por mitigações. Mesmo neste mundo ferido pelo pecado, sob sua economia desordenada, há traços abundantes de uma mão hábil para aliviar a angústia e curar a doença. O que torna a vida suportável é a ternura do grande Pai. Isto se vê tanto na criação de um inseto quanto no governo das nações. O Criador nunca é rude, o Provedor nunca é esquecido, o Governante nunca é cruel.

Nada é feito para criar doença, nenhum órgão é organizado para promover a miséria; a chegada da enfermidade e da dor não está de acordo com o desígnio original, mas é resultado do nosso estado desordenado. O corpo do homem, tal como saiu das mãos do Criador, não foi formado para a doença, a decadência ou a morte, nem seu propósito era o desconforto e a angústia; muito pelo contrário, foi formado para uma atividade alegre, e um desfrute pacífico de Deus. Jeová, em grande consideração, guardou no mundo curas para os nossos males, e ajudas para a nossa fraqueza; e se muitas dessas demoraram a ser descobertas, é porque era mais proveitoso ao homem descobri-las por si mesmo, do que tê-las rotuladas e postas em ordem diante de seus olhos. Podemos ter certeza disto: Jeová nunca se comprazeu nos males de suas criaturas, mas buscou o bem delas, e se empenhou em aliviar as aflições em que elas mesmas, culpadamente, se mergulharam. O dever de bondade para com os animais pode, logicamente, ser deduzido deste versículo. Não deveriam os filhos de Deus ser como o seu Pai na bondade?

Todas as tuas obras te louvarão, ó SENHOR. Há algo em cada criatura que redunda em honra a Deus. A habilidade, a bondade e o poder manifestos na formação de cada ser vivo já são, em si, louvor a Deus, e quando observados por uma mente inteligente, o Senhor é honrado por isso. Algumas obras o louvam pelo seu ser, outras pelo seu bem-estar; algumas pela simples existência, outras por sua disposição cordial. E os teus santos te bendirão. Estes, os santos, se aproximam mais, e rendem uma adoração mais doce. Sabe-se que homens louvam até aqueles que odeiam, como podemos admirar a bravura de um guerreiro que é nosso inimigo; mas os santos louvam com amor, e por isso se diz que "bendizem". Eles desejam o bem a Deus; o tornariam mais bendito, se isso fosse possível; desejam bênçãos sobre sua causa e seus filhos, e invocam êxito sobre sua obra e sua guerra. Só homens bentos bendirão o Senhor. Só santos, ou pessoas santas, bendirão o Deus três vezes santo. Se louvamos a Jeová por causa de suas obras ao nosso redor, precisamos ir além e bendizê-lo por suas obras dentro de nós. Que se cumpram as duas promessas deste versículo, especialmente a segunda.

Falarão da glória do teu reino. Excelentes temas para mentes santas. Aqueles que bendizem a Deus de coração alegram-se em vê-lo entronizado, glorificado e engrandecido em poder. Nenhum assunto é mais proveitoso para a humildade, a obediência, a esperança e a alegria do que o poder reinante do Senhor nosso Deus. Suas obras o louvam, mas não podem coroá-lo: isso cabe a mãos e corações santos. É seu alto prazer contar da glória de seu reino, em sua justiça, bondade, eternidade, e assim por diante. Os reinos da terra são gloriosos por riquezas, por extensão de território, por vitórias, por liberdade, por comércio e outros aspectos; mas em todas as verdadeiras glórias o reino de Jeová os supera. Já vimos um palácio dedicado "a todas as glórias da França"; mas o tempo, a eternidade e todo o espaço estão cheios das glórias de Deus: destas amamos falar.

E falarão do teu poder. Este poder sustenta o reino e exibe a glória, e certamente falaremos dele quando a glória do reino divino estiver em pauta. O poder de Deus para criar ou destruir, para abençoar ou punir, para fortalecer ou esmagar, é matéria para repetido relato. Todo poder vem de Deus. Sem ele as leis da natureza seriam inoperantes. Seu poder é a única fonte de força — mecânica, vital, mental, espiritual. Além do poder de Deus que já se manifestou, jaz nele mesmo uma força infinita ainda latente. Quem pode calcular as reservas de força do Infinito? Como, então, poderia seu reino falhar? Ouvimos falar das grandes potências, mas o que são elas diante do Único Grande Poder? O Senhor é "o bendito e único Soberano". Acostumemo-nos a pensar mais profundamente e a falar mais amplamente deste poder, que sempre trabalha pela justiça e age pela misericórdia.

Para fazer conhecer aos filhos dos homens os teus grandes feitos. Estes gloriosos feitos deveriam ser conhecidos por toda a humanidade; mas poucos consideram tal conhecimento parte essencial da educação. Como o Estado não pode ensinar estas histórias sagradas, o povo de Deus precisa cuidar de fazê-lo por si mesmo. O trabalho deve ser feito em cada geração, pois os homens têm memória curta quanto ao seu Deus, e aos feitos de seu poder. Inscrevem os feitos de seus heróis em bronze, mas os gloriosos atos de Jeová são escritos na areia, e a maré do tempo os apaga da memória presente; por isso precisamos repetir a lição, e ainda repeti-la de novo. Os santos são os instrutores religiosos da raça humana; devem ser não só os historiadores do passado, mas os cantores do presente, cujo dever é manter os filhos dos homens lembrados dos grandes feitos que o Senhor realizou nos dias de seus pais e nos tempos antigos, antes deles. Observe o contraste entre os grandes feitos de Deus e os débeis filhos de Adão, que degeneraram até mesmo de seu pai, embora este não fosse nada comparado ao seu Criador.

E a gloriosa majestade do teu reino. Que tema grandioso! No entanto, este é que devemos dar a conhecer; sua divulgação foi deixada a nós, que bendizemos o Senhor. "A glória da majestade do seu reinado." Que assunto! O reinado de Jeová como Senhor soberano de tudo, sua majestade nesse domínio, e a glória dessa majestade! O tema tríplice desafia a mente mais disposta. Como daremos isto a conhecer aos filhos dos homens? Esforcemo-nos primeiro por conhecê-lo nós mesmos, e depois façamos dele assunto frequente de conversa; assim os homens o conhecerão por meio de nós, com o Espírito Santo assistindo à nossa palavra.

O teu reino é um reino eterno. Sua meditação o aproximou de Deus, e Deus dele: ele fala com ele em adoração, mudando o pronome de "seu" para "teu". Vê o grande Rei, e prostra-se diante dele. É bom quando nossa devoção abre a porta do céu, e entra pelo portal, para falar com Deus face a face, como um homem fala com seu amigo. O ponto em que a mente do salmista repousa é a eternidade do trono divino — "o teu reinado é um reinado de todas as eternidades". O reino do Senhor não tem começo, não tem interrupção, não tem limite e não tem fim. Ele nunca abdica de seu trono, nem chama alguém para partilhar seu império. Ninguém pode derrubar seu poder, ou escapar de seu governo. Nem esta era, nem a era vindoura, nem eras de eras farão sua soberania fracassar. Nisso há descanso para a fé. "O Senhor se assenta como Rei para sempre."

E o teu domínio dura por todas as gerações. Os homens vêm e vão como sombras na parede, mas Deus reina eternamente. Distinguimos os reis, à medida que se sucedem, chamando-os de primeiro e segundo; mas este Rei é Jeová, o Primeiro e o Último. Adão, em sua geração, sabia que seu Criador era Rei, e o último de sua raça saberá o mesmo. Glória a ti, grande Deus! Tu és eternamente o Senhor dos senhores!

Estes três versículos são um hino reverente sobre "o reino de Deus": serão melhor apreciados por aqueles que estão nesse reino no sentido mais pleno, e que são mais verdadeiramente leais ao Senhor. Trata-se, conforme estes versículos, de um reino de glória e poder; um reino de luz que os homens devem conhecer, e de força que os homens devem sentir; está cheio de majestade e eternidade; é a bênção de cada geração. Devemos falar dele, conversar sobre ele, e torná-lo conhecido, e depois devemos reconhecê-lo na homenagem dirigida diretamente ao próprio Senhor — como em Salmos 145:13“O teu reino é um reino eterno; o teu domínio dura através de todas as gerações.”KJF · Ler no Midvash. Nestes três versículos, Jeová é adorado por sua providência graciosa para com os homens e todas as outras criaturas; isso segue apropriadamente a proclamação de sua realeza, pois aqui vemos como ele governa seu reino, e provê para seus súditos.

O SENHOR sustém a todos os que caem. Leia este versículo em conexão com o anterior, e admire o contraste inesperado: aquele que reina em majestade gloriosa, ainda assim se dispõe a levantar e sustentar aqueles que estão prestes a cair. A forma do verbo mostra que ele está sempre fazendo isso; ele é Jeová, o que sustém. Deve-se notar especialmente sua escolha dos caídos, e dos que estão caindo, como objetos de sua ajuda graciosa. Os caídos de nossa raça, especialmente as mulheres caídas, são evitados por nós, e é peculiar ternura da parte do Senhor que sobre estes ele olhe, mesmo os que são, ao mesmo tempo, os principais dos pecadores e os menos considerados da humanidade. Os que estão caindo entre nós são propensos demais a serem derrubados pelos fortes: sua timidez e dependência os tornam vítimas dos soberbos e dominadores. A estes também o Senhor dá sua ajuda sustentadora. O Senhor gosta de inverter as coisas — ele derruba os altivos, e levanta os humildes.

E levanta a todos os que estão abatidos. Outro ato de condescendência. Muitos estão desanimados, e não conseguem erguer a cabeça com coragem, nem o coração com conforto; mas a estes ele anima. Alguns estão vergados pelo seu fardo diário, e a estes ele fortalece. Jesus libertou uma filha de Abraão que Satanás havia atado de tal modo que ela vivia curvada, e de modo nenhum conseguia endireitar-se. Nisso ele provou ser o verdadeiro Filho do Altíssimo. Pense no Infinito curvando-se para levantar os curvados, e inclinando-se para ser apoiado por aqueles prestes a cair. Os dois "todos" não devem passar despercebidos: o Senhor tem um coração bondoso para com toda a companhia dos aflitos.

Os olhos de todos esperam em ti. Aprenderam a olhar para ti: tornou-se sua natureza voltar-se para ti em tudo que precisam. Como os filhos olham para um pai por tudo que necessitam, assim as criaturas olham para Deus, o Provedor todo-suficiente. Bom seria se todos os homens tivessem o olho da fé, e se todos assim esperassem no Senhor.

E lhes dás o seu alimento a seu tempo. Eles esperam, e Deus dá. Este pensamento traz Deus tão perto do nosso poeta-profeta que ele volta a falar com Deus no tom do "tu". Haveria de causar espanto, quando o Senhor alimenta os famintos ao nosso redor — dando comida a todas as criaturas, e a nós mesmos entre elas? Como um rebanho de ovelhas, as criaturas ficam em volta do Senhor como seu grande Pastor; todos os olhos estão voltados para sua mão, esperando receber seu alimento; e não se decepcionam, pois, quando chega a hora, o sustento adequado está pronto para cada criatura. Observe a pontualidade do Senhor em dar alimento na hora da refeição — no tempo devido. Isso ele faz por todos, e cada ser vivo tem seu próprio tempo, de modo que o Senhor dos céus alimenta seu grande rebanho tanto de dia quanto de noite, em cada momento do tempo.

Abres a tua mão, e satisfazes o desejo de todo ser vivo. Só tu provês, ó Jeová! Fazes isso liberalmente, de mão aberta; fazes isso com facilidade, como se bastasse abrir a mão; fazes isso de imediato, tão prontamente como se todo o suprimento já estivesse à mão. Os seres vivos têm necessidades, e estas criam desejos; o Deus vivo tem à mão suprimentos adequados, e os dá até que se produza satisfação interior, e a criatura não suspire mais. Nas coisas espirituais, quando Deus suscita um desejo, sempre o satisfaz; por isso o anseio é profético da bênção. Em nenhum caso o desejo do ser vivo é despertado para produzir angústia, mas para que busque e encontre satisfação. Estes versículos referem-se à providência natural; mas podem igualmente aplicar-se aos tesouros da graça, já que o mesmo Deus é rei em ambas as esferas. Se apenas esperarmos no Senhor por perdão, renovação, ou o que quer que precisemos, não esperaremos em vão. A mão da graça nunca se fecha enquanto o pecador vive. Nestes versículos contemplamos o nosso Deus, no domínio de sua graça livre, tratando bem seu povo crente.

O SENHOR é justo em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras. Seus caminhos e suas obras são, ambos, dignos de louvor. Jeová não pode ser injusto ou impuro. Sejam quais forem os seus feitos, eles são em todo caso justos e santos. Esta é a confissão dos piedosos que seguem seus caminhos, e dos que, por graça, estudam suas obras. Tudo o que Deus é ou faz precisa ser certo. Na salvação de seu povo ele é tão justo e santo quanto em qualquer outro de seus caminhos e obras: ele não manifestou misericórdia à custa da justiça, mas, antes, engrandeceu sua justiça pela morte de seu Filho.

Ele cumprirá o desejo dos que o temem: isto é, dos que reverenciam o seu nome e a sua lei. Visto que eles respeitam a vontade dele, ele respeitará a vontade deles. Eles terão o que quiserem, pois trazem o que ele quer no coração. Um coração santo só deseja o que um Deus santo pode dar, e assim seu desejo é preenchido a partir da plenitude do Senhor.

Também ouvirá o seu clamor, e os salvará. Divinamente prática será sua proximidade, pois ele operará a libertação deles. Ele escutará o clamor lastimoso deles, e então enviará salvação de todo mal. Isto ele fará pessoalmente, ele mesmo; não os confiará a anjos ou santos.

A minha boca falará o louvor do SENHOR. Façam os outros o que fizerem, eu não me calarei no louvor do Senhor: falem os outros do que quiserem, meu tema está fixado de uma vez por todas: falarei o louvor de Jeová. Estou fazendo isso, e o farei enquanto respirar.

E toda carne bendiga o seu santo nome, para sempre e eternamente. O louvor não é monopólio de um só, ainda que seja um Davi; outros também são devedores, que também sejam cantores. Todos os homens, de toda raça, condição ou geração, deveriam unir-se para glorificar a Deus. Nenhum homem precisa pensar que será rejeitado quando vier com sua nota pessoal de louvor; todos são permitidos, convidados e exortados a engrandecer o Senhor. Especialmente deve ser adorada a sua santidade: esta é a coroa, e em certo sentido a soma, de todos os seus atributos. Só corações santos louvarão o santo nome, ou caráter, do Senhor; ah, se toda carne fosse santificada, então a santidade de Deus seria o deleite de todos. Uma vez que o cântico comece, não haverá fim para ele. Continuará para sempre e mais um dia, como diziam os antigos. Se houvesse dois "para sempres", ou vinte "para sempres", todos deveriam ser gastos nos louvores do sempre-vivente, sempre-abençoante, sempre-bendito JEOVÁ. Bendito seja o Senhor para sempre por nos ter revelado o seu nome, e bendito seja esse nome como ele o revelou; sim, bendito seja ele acima de tudo o que podemos conhecer, pensar ou dizer. Nossos corações se deleitam em louvá-lo. Nossa boca, nossa mente, nossos lábios, nossa vida serão do nosso Senhor por toda esta existência mortal, e quando o tempo já não existir mais.