Salmo 28

"A ti clamarei, ó Senhor, Rocha minha." O clamor é a expressão natural da dor, e é uma manifestação adequada quando todos os outros modos de apelo falham; mas o clamor deve dirigir-se somente ao Senhor, pois clamar ao homem é desperdiçar nossas súplicas ao vento. Quando consideramos a prontidão do Senhor em ouvir, e sua capacidade de socorrer, vemos boa razão para dirigir todos os nossos apelos diretamente ao Deus da nossa salvação, e usar linguagem de firme resolução como a do texto: "A ti clamarei."

O imutável Jeová é a nossa rocha, o fundamento inabalável de todas as nossas esperanças e o nosso refúgio no tempo de angústia: estamos decididos a fugir para ele como nossa fortaleza em toda hora de perigo. Será em vão clamar às rochas no dia do juízo, mas a nossa Rocha atende aos nossos clamores.

"Não te emudeças para comigo." Os meros formalistas podem se contentar sem respostas às suas orações, mas os suplicantes genuínos não podem; não se satisfazem com os resultados da própria oração em acalmar a mente e subjugar a vontade — precisam ir além e obter respostas concretas do céu, ou não podem descansar; e essas respostas anseiam receber imediatamente, se possível; temem até mesmo um pouco do silêncio de Deus.

A voz de Deus é muitas vezes tão terrível que faz tremer o deserto; mas o seu silêncio é igualmente cheio de pavor para um suplicante ansioso. Quando Deus parece fechar o ouvido, não devemos por isso fechar a boca, mas antes clamar com mais fervor; pois, quando a nossa nota se torna aguda de ansiedade e dor, ele não nos negará por muito tempo uma audiência.

Que caso terrível seria o nosso se o Senhor se tornasse para sempre silencioso às nossas orações! Este pensamento ocorreu a Davi, e ele o transformou em súplica, ensinando-nos assim a argumentar e a raciocinar com Deus em nossas orações.

"Para que, se te calares a mim, eu não me torne semelhante aos que descem à cova." Privados do Deus que responde à oração, estaríamos numa condição mais lastimável que os mortos na sepultura, e logo desceríamos ao mesmo nível dos condenados no inferno. Precisamos de respostas à oração: o nosso é um caso urgente de extrema necessidade; certamente o Senhor falará paz às nossas mentes agitadas, pois ele jamais encontraria em seu coração permitir que os seus próprios eleitos perecessem.

Isto é muito semelhante ao primeiro versículo, só que se refere tanto às súplicas futuras quanto às presentes. Ouve-me! Ouve-me! Ouve a voz das minhas súplicas! Este é o peso de ambos os versículos. Não podemos ser dispensados com uma recusa quando estamos no espírito de oração; labutamos, insistimos e agonizamos em súplicas até que uma audiência nos seja concedida.

A palavra "súplicas", no plural, mostra o número, a continuidade e a variedade das orações de um homem bom, enquanto a expressão "ouve a voz" parece indicar que há um sentido interior, ou uma voz do coração, com que os homens espirituais se preocupam muito mais do que com suas manifestações exteriores e audíveis. Uma oração silenciosa pode ter uma voz mais alta que os gritos daqueles sacerdotes que buscavam despertar Baal com seus clamores.

"Quando levanto as minhas mãos para o teu santo oráculo." Esse lugar santo era o tipo do nosso Senhor Jesus; e se queremos alcançar aceitação, devemos voltar-nos sempre para o propiciatório do seu sacrifício, aspergido com sangue.

Mãos levantadas sempre foram uma postura de devoção, e destinam-se a significar um alcançar-se para cima, na direção de Deus, uma prontidão, uma ansiedade em receber a bênção buscada. Estendemos as mãos vazias, pois somos mendigos; as levantamos, pois buscamos provisões celestiais; as levantamos em direção ao propiciatório de Jesus, pois ali está a nossa expectativa.

Que sempre que usarmos gestos devotos, possuamos corações contritos, e assim tenhamos êxito diante de Deus.

"Não me arrastes com os ímpios." Eles serão arrastados para o inferno como criminosos de outrora levados numa carroça à forca, como troncos arrastados para o fogo, como feixes de lenha para o forno. Davi teme ser amarrado no mesmo feixe deles, arrastado ao mesmo destino; e o temor é apropriado a todo homem piedoso. Os melhores dentre os ímpios são companhia perigosa no tempo presente, e seriam companheiros terríveis para a eternidade; devemos evitá-los em seus prazeres, se não quisermos ser confundidos com eles em suas misérias.

"E com os obreiros da iniquidade." Estes são abertamente pecaminosos, e o seu juízo é certo; Senhor, não nos faças beber do cálice deles. Encontra-se atividade nos ímpios mesmo quando falta nos justos. Ah, sermos "obreiros" para o Senhor!

"Que falam paz aos seus vizinhos, mas têm o mal nos seus corações." Aprenderam os modos do lugar para onde vão: a sorte dos mentirosos é a porção deles para sempre, e a mentira é a sua conversa pelo caminho. Palavras suaves, untadas de amor fingido, são as malhas enganosas da rede infernal em que Satanás captura a vida preciosa; muitos dos filhos dele são versados nesta abominável arte, e pescam com as redes do pai quase tão habilmente quanto ele mesmo faria.

É sinal seguro de baixeza quando a língua e o coração não soam a mesma nota. Os homens enganosos devem ser mais temidos que as feras: melhor seria ser trancado numa cova com serpentes do que ser obrigado a viver com mentirosos. Quem grita "paz" alto demais pretende vendê-la, se conseguir o seu preço. "Vinho bom não precisa de propaganda": se ele fosse assim tão pacífico, não precisaria dizê-lo; ele planeja o mal — disso pode ter certeza.

Quando vemos os ímpios simplesmente como tais, e não como nossos semelhantes, a nossa indignação contra o pecado nos leva a coincidir inteiramente com os atos da justiça divina que pune o mal, e a desejar que a justiça use o seu poder para conter, com seus terrores, os cruéis e injustos.

Mas os desejos deste versículo, como a nossa versão os traduz, não se ajustam facilmente ao espírito da dispensação cristã, que busca antes a reforma do que a punição dos pecadores. Se virmos as palavras diante de nós como proféticas, ou no tempo futuro, declarando um fato, estaremos provavelmente mais perto do verdadeiro sentido do que o dado em nossa versão.

Leitor ímpio, qual será a sua sorte quando o Senhor tratar contigo segundo o teu merecimento, e te pesar a sua ira, não apenas na proporção do que realmente fizeste, mas segundo o que terias feito se pudesses? Os nossos empenhos são tomados como fatos; Deus toma a vontade pelo ato, e pune ou recompensa de acordo.

Não nesta vida, mas certamente na próxima, Deus retribuirá aos seus inimigos face a face, e lhes dará o salário dos seus pecados. Não segundo as suas palavras aduladoras, mas segundo a medida das suas obras maliciosas, o Senhor lhes dará a vingança devida — a eles que não o conhecem.

"Porque não atentam para as obras do Senhor, nem para a operação das suas mãos." Deus age na criação — a natureza transborda de provas da sua sabedoria e bondade, mas os ateus de vista curta se recusam a vê-lo: ele age na providência, governando e sobregovernando, e a sua mão é bem manifesta na história humana, mas o incrédulo não o discerne: ele age na graça — conversões notáveis ainda se veem por toda parte, mas os ímpios se recusam a ver as operações do Senhor. Onde os anjos se maravilham, os homens carnais desprezam. Deus se dispõe a ensinar, e o homem se recusa a aprender.

"Ele os destruirá." Ele os fará "olhar, e admirar-se, e perecer". Se não quiseram ver a mão do juízo sobre os outros, hão de senti-la sobre si mesmos. Alma e corpo serão soterrados numa destruição total, para todo o sempre.

"E não os edificará." A cura de Deus é positiva e negativa; a sua espada tem dois gumes, e corta à direita e à esquerda. A herança de mal impedirá que os ímpios recebam qualquer bem; o alqueire estará cheio demais de ira para conter um grão de esperança. Tornaram-se como casas velhas, apodrecidas, de madeira arruinada, inúteis ao dono, abrigando toda espécie de mal — e por isso o Grande Construtor as demolirá por completo.

Os transgressores incorrigíveis podem esperar destruição rápida: os que não se emendam serão descartados como sem valor. Sejamos muito atentos a todas as lições da palavra e da obra de Deus, para que, não sendo achados desobedientes à vontade divina, não venhamos a sofrer a ira divina.

"Bendito seja o Senhor." Os santos estão cheios de bênçãos; são um povo abençoado, e um povo que abençoa; mas dão as suas melhores bênçãos, a gordura dos seus sacrifícios, ao seu glorioso Senhor. Nosso Salmo foi oração até aqui, e agora se transforma em louvor.

Os que oram bem, logo louvarão bem: oração e louvor são os dois lábios da alma; dois sinos que fazem soar música doce e aceitável aos ouvidos de Deus; dois anjos que sobem a escada de Jacó: dois altares fumegantes de incenso; dois lírios de Salomão a destilar mirra perfumada; são dois filhotes de corça gêmeos, pastando no monte da mirra e na colina do incenso.

"Porque ouviu a voz das minhas súplicas." O verdadeiro louvor se assenta sobre razões suficientes e constrangedoras; não é emoção irracional, mas brota, como uma fonte pura, das profundezas da experiência. Orações respondidas devem ser reconhecidas.

Não falhamos muitas vezes neste dever? Não seria de grande encorajamento aos outros, e de fortalecimento a nós mesmos, se registrássemos fielmente a bondade divina, e fizéssemos questão de exaltá-la com a nossa língua? A misericórdia de Deus não é coisa tão desprezível que possamos recebê-la com segurança sem sequer agradecer. Devemos evitar a ingratidão, e viver diariamente na atmosfera celestial do amor agradecido.

Aqui está a declaração e a confissão de fé de Davi, unida a um testemunho da sua experiência.

"O Senhor é a minha força." O Senhor emprega o seu poder em nosso favor, e, além disso, infunde força em nós na nossa fraqueza. O salmista, por um ato de fé apropriadora, toma a onipotência de Jeová como sua própria. A dependência do Deus invisível dá grande independência de espírito, inspirando-nos com uma confiança maior que a humana.

"E o meu escudo." Assim Davi encontrou em seu Deus tanto a espada quanto o escudo. O Senhor preserva o seu povo de males incontáveis; e o guerreiro cristão, abrigado atrás do seu Deus, está muito mais seguro do que o herói coberto com seu escudo de bronze ou de triplo aço.

"O meu coração confiou nele, e fui ajudado." Obra do coração é obra segura; confiança do coração jamais é decepcionada. A fé deve vir antes do socorro, mas o socorro nunca tardará muito. Todos os dias o crente pode dizer: "Fui ajudado", pois a assistência divina nos é concedida a cada momento, ou voltaríamos à perdição; quando um socorro mais manifesto é necessário, basta pôr a fé em exercício, e ele nos será dado.

"Por isso o meu coração muito se alegra; e com o meu cântico o louvarei." O coração é mencionado duas vezes para mostrar a verdade da sua fé e da sua alegria. Observe o advérbio "muito": não precisamos temer alegrar-nos demais ao lembrar a graça recebida. Servimos a um Deus grande — alegremo-nos muito nele. Um cântico é o meio mais próprio de a alma dar vazão à sua felicidade; fosse bom que fôssemos mais como a cotovia que canta, e menos como o corvo que grasna. Quando o coração está aceso, os lábios não devem calar-se. Quando Deus nos abençoa, devemos abençoá-lo de todo o coração.

"O Senhor é a força deles." A experiência celestial de um crente é o padrão da vida de todos. Para toda a igreja militante, sem exceção, Jeová é o mesmo que foi para o seu servo Davi: "o menor deles será como Davi." Precisam da mesma ajuda, e a terão, pois são amados com o mesmo amor, escritos no mesmo livro da vida, e unidos ao mesmo Cabeça ungido.

"E ele é a força salvadora do seu ungido." Aqui contemplamos o rei Davi como tipo do nosso Senhor Jesus, o nosso Cabeça da aliança, o nosso Príncipe ungido, por meio de quem nos vêm todas as bênçãos. Ele alcançou plena salvação para nós, e desejamos dele a força salvadora, e, como participamos da unção tão largamente derramada sobre ele, esperamos participar da sua salvação.

Glória seja dada ao Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, que engrandeceu o poder da sua graça no seu Filho unigênito, a quem ungiu para ser Príncipe e Salvador do seu povo.

Esta é uma oração pela igreja militante, escrita em poucas palavras, mas plena de significado ponderoso. Devemos orar por toda a igreja, e não só por nós mesmos.

"Salva o teu povo." Livra-os dos seus inimigos, preserva-os dos seus pecados, socorre-os em suas tribulações, resgata-os das suas tentações, e afasta deles todo mal. Há uma súplica escondida na expressão "teu povo": pois pode-se concluir com segurança que o interesse de Deus na igreja, como sua própria porção, o levará a guardá-la da destruição.

"E abençoa a tua herança." Concede bênçãos positivas: paz, fartura, prosperidade, felicidade; faze com que toda a tua herança preciosa, comprada a tão alto preço, seja consolada pelo teu Espírito. Revive, refresca, dilata e santifica a tua igreja.

"Apascenta-os também." Sê um pastor para o teu rebanho, que as suas necessidades corporais e espirituais sejam abundantemente supridas. Pela tua palavra, e pelas tuas ordenanças, dirige, governa, sustenta e satisfaz aqueles que são as ovelhas da tua mão.

"E exalta-os para sempre." Carrega-os em teus braços na terra, e depois levanta-os ao teu seio no céu. Eleva as suas mentes e pensamentos, espiritualiza os seus afetos, torna-os celestiais, semelhantes a Cristo, e cheios de Deus. Ó Senhor, atende esta nossa petição, por amor de Jesus.