Salmo 36

A transgressão do ímpio. Seu pecado ousado e desenfreado; sua ruptura dos limites da lei e da justiça. Diz no seu coração que não há temor de Deus diante dos seus olhos. Os pecados dos homens têm uma voz para os ouvidos piedosos. São o índice externo de um mal interior. É evidente que homens que se atrevem a pecar constante e presunçosamente não podem respeitar o grande Juiz de todos.

Apesar das professadas convicções dos homens injustos, quando vemos suas ações profanas, nosso coração é levado à conclusão de que eles não têm religião alguma. A impiedade é prova clara da irreligião. A maldade é o fruto de uma raiz ateísta. Isso pode ser demonstrado à mente honesta por raciocínio convincente, mas já é claro e intuitivo para o coração piedoso.

Se Deus está em toda parte, e eu o temo, como posso ousar quebrar suas leis bem diante dele? Deve ser um traidor desesperado quem se rebela nos próprios salões do rei. Sejam quais forem as opiniões teóricas que os maus professem, só podem ser classificados como ateus, pois na prática o são. Os olhos que agora não têm temor de Deus diante deles terão, para sempre, os terrores do inferno diante de si.

Pois. Aqui está o argumento que comprova a proposição estabelecida no versículo anterior. Davi percorre agora o raciocínio pelo qual se convenceu de que os homens ímpios não têm noção adequada de Deus nem respeito por ele. Os que temem a Deus veem seus pecados e os lamentam; onde acontece o contrário, podemos ter certeza de que não há temor de Deus. Ele se lisonjeia a si mesmo. Considera-se um sujeito notável, digno de grande respeito.

Aquieta a própria consciência e assim engana o próprio julgamento a ponto de se ter como modelo de excelência; se não pela moralidade, ao menos por ter bom senso o bastante para não se deixar escravizar por regras que são grilhões para os outros. Ele é o livre-pensador, o homem de mente forte, o inimigo da hipocrisia, o filósofo; e os servos de Deus são, a seu ver, mesquinhos e de mente estreita. De todas as lisonjas, esta é a mais absurda e perigosa.

Nem a ave mais tola arma armadilhas para si mesma; nem o advogado mais chicaneiro trapaceia a si próprio. Suavizar a própria conduta diante da consciência (que é o sentido do hebraico) é suavizar o próprio caminho para o inferno. A descida à ruína eterna já é fácil o bastante, sem que se transforme numa ladeira escorregadia, como fazem os que se lisonjeiam.

Até que sua iniquidade seja achada odiosa. Por fim ele é descoberto e detestado, apesar de sua vaidade. Cedo ou tarde, a podridão exala cheiro forte demais para ser escondida. Chega o momento em que a lepra não pode mais ficar oculta. Por fim, a velha casa já não pode ser escorada, e desaba sobre a cabeça do morador: assim há um limite para a autocongratulação do homem; ele é descoberto em meio ao desprezo geral, e já não consegue manter a farsa que representou tão bem.

Se isso não acontecer nesta vida, a mão da morte deixará entrar a luz sobre o caráter tão cobiçado, e exporá o pecador à vergonha e ao desprezo. O processo de autolisonja prova claramente o ateísmo dos pecadores, pois a simples reflexão de que Deus os vê tornaria tais autolisonjas extremamente difíceis, senão impossíveis. A crença em Deus, como a luz, revela; e então nosso pecado e nosso mal são percebidos; mas os homens ímpios estão nas trevas, pois não conseguem ver o que está tão claramente dentro e ao redor deles, que lhes salta aos olhos.

As palavras de sua boca são iniquidade e engano. Esses dois cães do inferno costumam caçar juntos, e o que um não apanha, o outro apanhará; se a iniquidade não vence pela opressão, o engano vencerá pela trapaça. Quando o coração é corrupto a ponto de se lisonjear, a língua o acompanha. O sepulcro aberto da garganta revela a impureza da natureza interior.

Os que temem a Deus cuidam de suas palavras com a consciência atenta; e se pecam por fraqueza, não inventam desculpas nem se vangloriam de sua maldade: mas, porque os homens ímpios dão pouco valor ao mal e às palavras astuciosas, podemos ter certeza de que Deus não reina em suas almas. O original, ao declarar que as palavras do ímpio são falsidade e engano, é particularmente forte; como se elas não fossem apenas falsas em qualidade, mas a própria falsidade em pessoa.

Deixou de ser sábio e de fazer o bem. Do bom caminho ele se desviou por completo. Os que temem a Deus avançam de força em força no caminho reto, mas os homens sem Deus logo abandonam o pouco bem que um dia conheceram. Como poderiam os homens apostatar se tivessem respeito pelo Juiz supremo? Não é porque se tornam cada vez mais esquecidos de Deus que, no devido tempo, abandonam até mesmo aquela reverência hipócrita que outrora mantinham para lisonjear suas próprias almas?

Ele trama maldade em sua cama. Seu lugar de descanso se torna o lugar de conspirar. Sua cama é um viveiro quente para ervas venenosas. Os que temem a Deus meditam nele e em seu serviço; mas quando os homens voltam todos os seus pensamentos e sua capacidade de invenção para o mal, sua irreligião fica demonstrada de modo cabal. Tem o diabo por companheiro de cama quem se deita e planeja como pecar. Deus está longe dele.

Ele se coloca num caminho que não é bom. Ao se levantar, persegue com resolução e persistência a maldade que planejou. Prefere os piores caminhos para andar, pois ensinou seu coração a amar a imundícia, habituando-se a deleitar-se nela em imaginação.

Não aborrece o mal. Longe de sentir desprezo e aversão pelo mal, ele até se alegra nele e o protege. Nunca odeia uma coisa errada por ser errada; ao contrário, medita nela, defende-a e a pratica. Que retrato de um homem sem graça essas poucas linhas nos dão! Sua leviandade de consciência, o desregramento de sua fala, sua persistência em fazer o mal, sua preferência deliberada e contínua pela iniquidade, e, sobretudo, seu coração ateu, tudo isso está fotografado com fidelidade. Senhor, livra-nos de sermos assim.

Da baixeza do ímpio, o salmista volta sua contemplação para a glória de Deus. Contrastes impressionam.

A tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus. Como o azul etéreo, ela envolve toda a terra, sorrindo sobre a natureza universal, servindo de dossel para todas as criaturas do mundo, ultrapassando os picos mais altos das provocações humanas, e erguendo-se muito acima das brumas da transgressão mortal. O céu claro está sempre acima, e a misericórdia sorri calmamente sobre o estrondo e a fumaça deste pobre mundo. Trevas e nuvens pertencem apenas às camadas mais baixas da atmosfera terrestre: os céus são sempre serenos, e brilhantes de inumeráveis estrelas.

A misericórdia divina permanece em sua vastidão sem limites, e paciência incomparável, imutável diante das rebeliões do homem. Quando pudermos medir os céus, então poderemos delimitar a misericórdia do Senhor. Para com os seus próprios servos, especialmente na salvação do Senhor Jesus, ele manifestou graça mais alta que o céu dos céus, e mais ampla que o universo. Ah, se o ateu pudesse ver isso, quão ardentemente desejaria tornar-se servo de Jeová!

A tua fidelidade se estende até as nuvens. Muito, muito acima de toda compreensão está a verdade e a fidelidade de Deus. Ele nunca falha, nunca esquece, nunca vacila, nunca quebra sua palavra. As aflições são como nuvens, mas a fidelidade divina as envolve por completo. Enquanto estamos sob a nuvem, estamos na região da fidelidade de Deus; quando subirmos acima dela, já não precisaremos de tal garantia. A cada palavra de ameaça, ou promessa, profecia ou aliança, o Senhor tem se apegado com exatidão, pois ele não é homem para que minta, nem filho de homem para que se arrependa.

A tua justiça é como as grandes montanhas. Firme e inabalável, elevada e sublime. Assim como ventos e furacões não abalam um Alpe, a justiça de Deus jamais é afetada, em grau algum, pelas circunstâncias; ele é sempre justo. Quem pode subornar o Juiz de toda a terra, ou quem pode, por ameaça, obrigá-lo a perverter o juízo? Nem mesmo para salvar os seus eleitos o Senhor permitiria que sua justiça fosse posta de lado. Nenhum assombro despertado por uma paisagem de montanhas se compara ao que enche a alma quando ela contempla o Filho de Deus morto como vítima para reivindicar a justiça do Legislador inflexível. Bem diante do caminho de todo homem ímpio que sonha com o céu erguem-se os altíssimos Andes da justiça divina, que nenhum pecador não regenerado jamais conseguirá escalar. Entre as grandes montanhas dormem avalanches, e ali os raios ainda jovens experimentam suas asas frágeis, até que a tempestade se precipite com toda força dos cumes terríveis; assim, para o grande dia da ira do Senhor, ele guardou nos montes de sua justiça um temível arsenal de guerra com que há de esmagar seus adversários.

Os teus juízos são um grande abismo. Os desígnios de Deus para com os homens não podem ser sondados por todo fanfarrão que exige ver um porquê para cada motivo. O Senhor não está sujeito ao nosso questionamento sobre por que isto ou por que aquilo. Ele tem razões, mas não escolhe submetê-las à nossa tola consideração. Vastas e amplas, terríveis e irresistíveis como o oceano são as disposições providenciais de Deus: ora parecem tão pacíficas quanto um mar de vidro sem uma ruga; ora são açoitadas por tempestade e turbilhão, mas sempre gloriosíssimas e cheias de mistério. Quem descobrirá as fontes do mar? Quem conseguir fazer isso poderá esperar compreender a providência do Eterno.

"Mar não descoberto!

Em tuas cavernas escuras, desconhecidas, misteriosas,

E teus refúgios secretos de insondável profundeza,

Ocultos sob tudo o que é visível, ninguém foi

E voltou para contar as maravilhas que ali há."

No entanto, assim como o abismo reflete o céu, também a misericórdia do Senhor pode ser vista refletida em todas as disposições do seu governo sobre a terra, e sobre a profundidade insondável o arco-íris da aliança lança seu arco de consolo, pois o Senhor é fiel em tudo o que faz. Ó Senhor, tu preservas o homem e o animal. Todas as miríades de criaturas, racionais e irracionais, são alimentadas pela mão de Jeová. Os incontáveis animais, as inumeráveis aves, a inconcebível abundância de peixes, os quase infinitos exércitos de insetos — todos devem a continuidade de sua vida às incessantes saídas do poder divino. Que visão de Deus isso nos apresenta! Que criatura degradada deve ser aquele que não vê traço algum desse Deus, e não sente reverência alguma por ele!

Quão excelente é a tua benignidade, ó Deus. Aqui entramos no Santo dos Santos. Bondade, misericórdia e justiça estão por toda parte, mas a excelência dessa misericórdia só a conheceram aqueles cuja fé ergueu o véu e passou à presença mais luminosa do Senhor; esses contemplam a excelência da misericórdia do Senhor. A palavra traduzida por "excelente" pode também ser vertida como "preciosa": nenhuma joia ou pérola jamais igualará em valor o senso do amor do Senhor.

Este é um brilho como o que os anjos usam. As insígnias reais são uma coleção miserável de pedrinhas sem valor quando comparadas às ternas misericórdias de Jeová. Davi não conseguiu avaliá-la, e por isso, depois de colocar um ponto de exclamação, deixou que nossos corações e imaginação — e, melhor ainda, nossa experiência — completassem o resto. Ele escreve "quão excelente!" porque não consegue nos contar nem a metade.

Por isso os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas. A melhor das razões para o melhor dos caminhos. A figura é belíssima. O Senhor cobre o seu povo como uma galinha protege seus pintinhos, ou como a águia cobre seus filhotes; e nós, como pequeninos, corremos para debaixo desse abrigo bendito e sentimos descanso. Acolher-se debaixo das asas de Deus é tão doce. Ainda que o inimigo seja forte demais para nós, não temos medo, pois nos aninhamos sob a asa do Senhor. Ah, se mais filhos de Adão conhecessem a excelência desse abrigo celestial! Isso fez Jesus chorar ao ver que o recusavam: nossas lágrimas bem podem lamentar o mesmo mal.

Fartar-se-ão da fartura da tua casa. Os que aprendem a confiar em Deus serão recebidos em sua casa, e participarão das provisões ali guardadas. A morada do Senhor não se limita a lugar algum e, por isso, onde quer que habitemos, podemos considerar nossa morada, se somos crentes, um só cômodo dessa grande casa do Senhor; e encontraremos, tanto na providência quanto na graça, uma provisão que sacia a alma, fruto de viver pela fé próximos ao Senhor. Se considerarmos a assembleia dos santos como sendo, de modo especial, a casa de Deus, os crentes de fato encontram no culto sagrado o mais rico alimento espiritual. Feliz a alma que pode saborear as iguarias suntuosas do evangelho — nada pode saciar a alma tão plenamente.

E os farás beber da corrente das tuas delícias. Assim como têm os frutos do Éden para se alimentar, terão também o rio do Paraíso para beber. O amor eterno de Deus nos traz constante e amplo consolo, do qual a graça nos faz beber pela fé, e então nosso prazer é da espécie mais rica. O Senhor não apenas nos conduz a esse rio, mas nos faz beber: nisso vemos a condescendência do amor divino. O céu cumprirá estas palavras no sentido mais pleno; mas os que confiam no Senhor já desfrutam essa antecipação aqui mesmo. A felicidade dada aos fiéis é a do próprio Deus; os espíritos purificados se alegram com a mesma alegria do Senhor. "Para que o meu gozo esteja em vós, e o vosso gozo seja completo."

Porque contigo está o manancial da vida. Este versículo é feito de palavras simples, mas, como o primeiro capítulo do Evangelho de João, é muito profundo. Do Senhor, como de uma fonte independente e autossuficiente, procede toda vida das criaturas, por ele é sustentada, e somente por meio dele pode ser aperfeiçoada. A vida está na criatura, mas a fonte dela está somente no Criador. Quanto à vida espiritual, isso é verdade no sentido mais enfático; "é o Espírito que vivifica", e "estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus."

Na tua luz veremos a luz. A luz é a glória da vida. A vida nas trevas é miséria, e mais morte do que vida. Só o Senhor pode dar vida natural, intelectual e espiritual; só ele pode tornar a vida brilhante e luminosa. Nas coisas espirituais, o conhecimento de Deus lança luz sobre todos os outros assuntos. Não precisamos de vela para ver o sol; nós o vemos por seu próprio brilho, e então vemos tudo o mais pela mesma luz.

Nunca vemos a Jesus pela luz de nós mesmos, mas a nós mesmos pela luz de Jesus. Nenhuma inteligência interior nossa nos leva a receber a luz do Espírito; pelo contrário, muitas vezes ela ajuda a apagar esse raio sagrado; pura e unicamente por sua própria iluminação, o Espírito Santo ilumina os recantos escuros da irreligião do nosso coração. Vãos são os que se voltam para a erudição e o engenho humano; um único raio do trono de Deus vale mais que o esplendor do meio-dia da sabedoria criada. Senhor, dá-me o sol, e que aqueles que quiserem se deleitem nas velas de cera da superstição e no fósforo da filosofia corrompida. A fé recebe de Deus tanto a luz quanto a vida, e por isso nunca morre nem se apaga.

Ó, continua a tua benignidade para com os que te conhecem. Não pedimos mais do que a continuidade da misericórdia passada. Senhor, estende esta tua graça por todos os dias de todos os que foram ensinados a conhecer teu amor fiel, tua ternura, tua imutabilidade e onipotência. Assim como foram ensinados pelo Senhor a conhecer o Senhor, continua a instruí-los e aperfeiçoá-los. Esta oração é o coração do crente pedindo exatamente aquilo que o coração do seu Deus já está pronto a conceder. É bom quando a petição é apenas o reflexo da promessa.

E a tua justiça aos retos de coração. Assim como nunca faltaste aos justos, continua do mesmo modo sendo seu defensor e vingador. A pior coisa que o homem de Deus pode temer é ser abandonado pelo céu; daí esta oração; mas o temor é infundado, daí a paz que a fé nos traz. Aprenda desta passagem que, ainda que a continuidade da misericórdia esteja garantida na aliança, devemos ainda assim fazer dela matéria de oração. Por este bem, o Senhor há de ser consultado.

Não venha contra mim o pé da soberba. A oração geral se torna aqui uma oração particular e pessoal para si mesmo. A soberba é o pecado do diabo. Os bons fazem bem em temer os soberbos, pois a semente da serpente nunca deixará de morder o calcanhar do piedoso. Os escarnecedores orgulhosos bem que gostariam de desprezar os santos ou pisoteá-los; contra sua malícia, a oração levanta a voz. Nenhum pé virá sobre nós, nenhuma mão prevalecerá contra nós, enquanto Jeová estiver do nosso lado.

E não me remova a mão dos ímpios. Não permitas que eu seja levado de um lado para outro como fugitivo, nem arrancado do meu lugar como árvore desenraizada. Com violência de mão e de pé, com meios justos e injustos, buscaram derrubar o salmista; mas ele recorre ao seu grande Patrono, e entoa um cântico de triunfo em antecipação à derrota de seus inimigos.

Ali caíram os que praticam a iniquidade. A fé os vê espalhados na planície. Ali! Bem diante de nossos olhos jazem prostrados o pecado, a morte e o inferno. Contemplem os inimigos vencidos! Foram derrubados. A providência e a graça os arremessaram do seu ponto de vantagem. Jesus já lançou de bruços todos os inimigos do seu povo, e, no devido tempo, todos os pecadores hão de comprová-lo.

E não podem levantar-se. A derrota dos ímpios e das potências do mal é final, total, irremediável. Glória a Deus: por mais que as potências das trevas prevaleçam neste momento, aproxima-se o tempo em que Deus defenderá o justo, e dará ao mal uma queda que esmagará para sempre as esperanças do inferno; enquanto os que confiam no Senhor o louvarão eternamente e se alegrarão em seu santo nome.