Salmo 98

Cantai ao Senhor um cântico novo, porque ele fez maravilhas. Antes tivemos um cântico novo (Salmo 96:1-13“Ó cantai ao Senhor uma nova canção; cantai ao Senhor toda a terra. Cantai ao Senhor, bendizei o seu nome, proclamai a sua salvação dia a dia. Declarai a sua glória entre os pagãos, suas maravilhas entre todos os povos. Pois o Senhor é…”KJF · Ler no Midvash) porque o Senhor estava vindo; agora temos outro cântico novo porque ele veio, viu e venceu. Jesus, nosso Rei, viveu uma vida maravilhosa, morreu uma morte maravilhosa, ressuscitou por uma ressurreição maravilhosa e subiu maravilhosamente aos céus. Por seu poder divino enviou o Espírito Santo a operar maravilhas, e por essa energia sagrada seus discípulos também realizaram coisas maravilhosas e espantaram toda a terra. Ídolos caíram, superstições murcharam, sistemas de erro fugiram, e impérios de crueldade pereceram. Por tudo isso ele merece o mais alto louvor.

Seus atos provaram sua divindade; Jesus é Jeová, e por isso cantamos a ele como Senhor. Sua destra e seu braço santo lhe alcançaram a vitória; não pela ajuda de outros, mas por sua própria mão desarmada suas conquistas maravilhosas foram alcançadas. O pecado, a morte e o inferno caíram sob sua proeza solitária, e os ídolos e os erros da humanidade foram derrubados e feridos por sua mão somente.

As vitórias de Jesus entre os homens são tanto mais admiráveis porque são realizadas por meios que, à primeira vista, parecem de todo inadequados; devem-se não ao poder físico, mas ao poder moral — a energia da bondade, da justiça, da verdade; em uma palavra, ao poder de seu braço santo. Sua influência santa foi a única causa do sucesso. Jesus jamais se rebaixa a usar de artimanha ou de força bruta; suas perfeições imaculadas lhe garantem uma vitória real e duradoura sobre todos os poderes do mal, e essa vitória será alcançada com a mesma destreza e facilidade com que um guerreiro golpeia seu adversário com a destra e o estende prostrado sobre a terra.

Glória seja ao Conquistador; que novos cânticos sejam entoados em seu louvor. Comovidos pela contemplação de seus triunfos, nossa pena não pôde deixar de louvá-lo no hino que se segue:

Rumo à batalha cavalga nosso Rei;

Ele sobe a seu carro vitorioso;

Ajusta as flechas à corda,

E fere seus inimigos ao longe.

As convicções trespassam os corações mais duros,

Eles sangram, desfalecem, morrem;

Mortos pelos dardos certeiros de Emanuel,

Em montes indefesos jazem.

Eis que ele desembainha sua espada de dois gumes,

E desfere golpes onipotentes,

Sua palavra que tudo revela e mata

Penetra junta e medula.

Logo, vestido em mantos de graça,

Ele cavalga pela planície pisoteada,

Com piedade brilhando em seu rosto,

E misericórdia em seu séquito.

Poderoso para salvar ele agora aparece,

Poderoso para ressuscitar os mortos,

Poderoso para estancar a ferida sangrenta,

E erguer a cabeça caída.

Vencedor tanto em amor quanto em armas,

Miríades se curvam diante dele:

Tais são os encantos incomparáveis do Conquistador.

Cada inimigo se torna seu amigo.

Coroam-no no campo de batalha

Rei de todas as nações;

Com trombetas e cornetas ruidosas

Fazem ressoar o firmamento.

A salvação que Jesus realizou foi operada com sabedoria admirável; por isso é atribuída à sua destra. Ela atende às exigências da justiça; por isso lemos de seu braço santo. É obra sua, sem auxílio de ninguém; por isso toda a glória lhe é atribuída. E é maravilhosa além de qualquer medida; por isso merece um cântico novo.

O Senhor fez conhecida a sua salvação — pela vinda de Jesus e pelo derramamento do Espírito Santo, por cujo poder o evangelho foi pregado entre os gentios. O Senhor deve ser louvado não só por realizar a salvação humana, mas também por torná-la conhecida, pois o homem jamais a teria descoberto por si mesmo; nem sequer uma única alma teria encontrado por si o caminho da misericórdia por meio de um Mediador; em todo caso, é uma revelação divina à mente e ao coração. Na própria luz de Deus se vê sua luz. Ele precisa revelar seu Filho em nós, ou seremos incapazes de discerni-lo.

A sua justiça manifestou abertamente à vista dos gentios. Esta palavra "justiça" é a palavra favorita do apóstolo dos gentios; ele gosta de deter-se no modo do Senhor de tornar o homem justo, e de vindicar a justiça divina pelo sangue expiatório. Que cânticos devemos entoar nós que pertencemos a uma raça outrora pagã, por aquele evangelho bendito que é o poder de Deus para a salvação, "pois nele se revela a justiça de Deus, de fé em fé." Isto não é segredo algum; é claramente ensinado na Escritura, e tem sido pregado abertamente entre as nações. O que estava oculto nos tipos é "abertamente manifesto" no evangelho.

Lembrou-se da sua misericórdia e da sua verdade para com a casa de Israel. A eles veio Jesus em carne, e a eles foi pregado primeiro o evangelho; e embora se considerassem indignos da vida eterna, a aliança não foi quebrada, pois o verdadeiro Israel foi chamado à comunhão e nela permanece. A misericórdia que dura para sempre, e a fidelidade que não pode esquecer uma promessa, garantem à semente escolhida a salvação há muito prometida pela aliança da graça.

Todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus. Não somente à semente de Abraão segundo a carne, mas aos eleitos dentre todas as nações, foi dada a graça; portanto, cante toda a igreja de Deus um cântico novo a ele. Não foi pequena bênção, nem pequeno milagre, que em todas as terras o evangelho fosse publicado em tão curto tempo, com tão notável sucesso e resultados tão duradouros. O Pentecostes merece um cântico novo tanto quanto a Paixão e a Ressurreição; exultem nossos corações ao lembrá-lo.

Nosso Deus, nosso próprio Deus bendito para sempre, foi honrado por aqueles que outrora se curvavam diante de ídolos mudos; sua salvação não foi apenas ouvida, mas vista entre todos os povos; foi experimentada, tanto quanto explicada; seu Filho é o Redentor efetivo de uma multidão de todas as nações. Nestes três versículos somos ensinados como louvar o Senhor.

Fazei ao Senhor um ruído alegre, toda a terra. Toda língua deve aclamar, e com o vigor que só a alegria do coração pode despertar em ação. Assim como os homens gritam quando saúdam um rei, assim devemos fazer nós. Hosanas ruidosos, cheios de felicidade, devem ser elevados. Se alguma vez os homens devem gritar de alegria, é quando o Senhor vem entre eles na proclamação de seu reino evangélico.

João Wesley disse a seu povo: "Cantai com vigor, e com bom ânimo. Cuidado para não cantar como se estivésseis meio mortos ou meio adormecidos; antes, elevai a voz com força. Não tenhais mais medo da vossa voz agora, nem mais vergonha de que seja ouvida, do que quando cantáveis as canções de Satanás."

Fazei um ruído alto, e alegrai-vos, e cantai louvores; ou irrompei, e cantai, e tocai. Que se use toda forma de exultação, todo tipo de música seja posto a serviço, até que o louvor acumulado faça os céus ecoarem o tumulto jubiloso. Não há receio de sermos por demais fervorosos ao engrandecer o Deus da nossa salvação; só devemos cuidar para que o cântico venha do coração, senão a música não passa de ruído aos seus ouvidos, seja produzida por gargantas humanas, tubos de órgão ou trombetas que ressoam ao longe. Que ressoem alto os nossos corações com as honras do nosso Salvador conquistador; com todas as forças exaltemos o Senhor que venceu todos os nossos inimigos e levou cativo o nosso cativeiro. Fará isso melhor quem mais ama a Jesus:

"Encontrei a pérola de maior valor,

Meu coração canta de alegria;

E cantar eu devo, pois tenho a Cristo.

Ah, que Cristo eu tenho!"

Cantai ao Senhor com a harpa. A habilidade musical não deve ser profanada para a alegria perversa do mundo; deve, antes, auxiliar as devoções íntimas do santo, e então, como George Herbert, ele cantará,

"Meu Deus, meu Deus,

Minha música há de te buscar,

E cada corda

Terá seu atributo para cantar."

Martinho Lutero costumava assim louvar ao Senhor, a quem tanto amava. Os louvores de Deus devem ser executados da melhor maneira possível, mas sua doçura reside sobretudo em qualidades espirituais. Os acordes da fé e do arrependimento, as harmonias da obediência e do amor são a verdadeira música aos ouvidos do Altíssimo, e lhe agradam mais do que "foles ofegantes ensinados a soprar", ainda que manejados pelo mais nobre mestre da arte musical humana.

Com a harpa. Um instrumento musical muito doce, capaz de grande expressão. A repetição da palavra é altamente poética, e mostra que as mais requintadas expressões da poesia não são ricas demais para o louvor de Deus. Seu culto deve ser simples, mas não grosseiro; se pudermos alcançar elegâncias de expressão, há ocasiões em que serão as mais apropriadas. Deus, que aceita a cantiga sem letras do lavrador, não rejeita o verso suave de um Cowper, nem os acentos sublimes de um Milton. Nem toda repetição é vã repetição; no cântico sagrado deve haver repetições graciosas, que tornam o sentido enfático e ajudam a inflamar a alma; até os pregadores não erram quando se demoram numa palavra e a repetem, vez após vez, até que ouvidos entorpecidos sintam sua ênfase.

E a voz de um Salmo, ou com voz musical, distinta da fala comum. Nossa voz tem em si muitas modulações; há a voz da conversa, a voz da queixa, a voz da súplica, a voz do comando, e deveria haver em cada um de nós a voz de um Salmo. A voz do homem está em seu melhor quando canta as melhores palavras, no melhor espírito, ao melhor dos Seres. O amor e a guerra não devem monopolizar a musa lírica; o amor de Deus e as conquistas de Emanuel deveriam conquistar para si as mais doces melodias do homem. Cantamos o bastante ao Senhor? Não nos repreendem as aves do céu por nosso silêncio sombrio e ingrato, em suas bravas lutas para alcançar a independência de seu país, sendo elas a expressão repetida de seus agradecimentos?

O Senhor dos Salmistas e Filho de Davi, pelas palavras de um Salmo, provou ser superior a Davi; e cantou Salmos com seus apóstolos na noite antes de padecer, quando instituiu a santa ceia do seu amor. Com Salmos, Paulo e Silas louvaram a Deus na prisão à meia-noite, quando seus pés estavam presos no tronco, e cantaram tão alto que os prisioneiros os ouviram. E, seguindo seu próprio exemplo, o apóstolo exorta os cristãos de Éfeso e Colossos a ensinarem e admoestarem uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais.

Jerônimo nos conta que, em seus dias, os Salmos podiam ser ouvidos nos campos e nas vinhas da Palestina, e que caíam docemente ao ouvido, mesclando-se ao canto das aves e ao perfume das flores da primavera. O lavrador, ao guiar seu arado, entoava o aleluia; o ceifeiro, o vinhateiro e o pastor cantavam os cânticos de Davi. "Estas", diz ele, "são as nossas canções de amor; estes, os instrumentos da nossa lavoura." Sidônio Apolinário retrata seus barqueiros, ao empurrarem rio acima a barcaça pesadamente carregada, cantando Salmos, até que as margens do rio ecoassem de novo o aleluia; e aplica lindamente esse costume, em figura, à jornada da vida cristã. J.J.S. Perowne.

A voz de um Salmo. Nas "Curiosities of Literature" de D'Israeli há uma passagem muito curiosa sobre o canto dos Salmos, na qual ele menciona a difusão do canto de Salmos na França, que começou entre os romanistas pela versão de Clément Marot, o poeta favorito de Francisco I. Na dedicatória de Marot encontram-se estes versos:

"Três vezes felizes os que puderem ver,

E ouvir, naquela era de ouro!

Enquanto o lavrador vagueia atrás do arado,

E o carroceiro pelos caminhos públicos,

E o artesão em sua loja elevará

A voz em salmo ou cântico,

Cantando para aliviar o labor; e de novo

Dos bosques virá um canto mais doce!

Pastor e pastora competirão

Em ternos salmos, uns com os outros,

E o nome do Criador prolongarão,

Enquanto rocha e riacho ecoam seu canto!

Começai então, formosas damas! começai

A era renovada que não conhece pecado!

E com coração leve, que dispensa asas,

Cantai! deste santo livro de cânticos, cantai!"

O canto desses Salmos tornou-se tão popular que D'Israeli sugere que "foi isso que primeiro trouxe à fantasia sombria do austero Calvino o projeto" de introduzir o canto de Salmos em sua disciplina genebrina. "Este frenesi contagioso do canto de Salmos", como Warton o descreve quase blasfemamente, propagou-se rapidamente pela Alemanha tanto quanto pela França, e passou para a Inglaterra. D'Israeli diz, com desdém, que no tempo da Comunidade, "Salmos eram então cantados nos jantares do Lord Mayor e nas festas da cidade; soldados os cantavam em marcha e em parada; e poucas eram as casas com janelas voltadas para as ruas que não tivessem seus Salmos vespertinos." Só podemos acrescentar: prouvera a Deus que assim fosse de novo. C.H.S.

Estes eram, literalmente, os instrumentos mais usados entre os judeus, e um significado espiritual foi atribuído a cada um deles. Parecem-me representar as virtudes cardeais: a harpa, a prudência; o saltério, a justiça; a trombeta, a fortaleza; e a corneta, a temperança. Bellarmino.

É evidente que o salmista aqui expressa o afeto veemente e ardente que os fiéis devem ter ao louvar a Deus, quando ordena que instrumentos musicais sejam empregados para esse fim. Ele não queria que os crentes deixassem de lado nada que tendesse a animar as mentes e os sentimentos dos homens ao cantar os louvores de Deus. O nome de Deus, sem dúvida, propriamente falando, só pode ser celebrado pela voz articulada; mas não é sem razão que Davi acrescenta a isso os auxílios com que os crentes costumavam estimular-se ainda mais a este exercício, sobretudo considerando que falava ao antigo povo de Deus.

Há, no entanto, uma distinção a observar aqui, para que não consideremos indiscriminadamente aplicável a nós tudo o que outrora foi ordenado aos judeus. Não tenho dúvida de que tocar címbalos, tanger a harpa e a viola, e todo esse tipo de música tão frequentemente mencionado nos Salmos, fazia parte da educação — isto é, da instrução ainda infantil da lei: falo do serviço fixo do templo. Mesmo agora, se os crentes escolherem alegrar-se com instrumentos musicais, penso que devem procurar não separar essa alegria dos louvores de Deus. Mas, quando frequentam suas assembleias sagradas, instrumentos musicais para celebrar os louvores de Deus não seriam mais adequados do que a queima de incenso, o acender de lâmpadas e a restauração das demais sombras da lei.

Os papistas, portanto, tomaram isso emprestado tolamente, como muitas outras coisas, dos judeus. Homens afeitos à pompa exterior podem deleitar-se com esse ruído; mas a simplicidade que Deus nos recomenda por meio do apóstolo lhe é muito mais agradável. Paulo nos permite bendizer a Deus na assembleia pública dos santos somente em língua conhecida, 1 Coríntios 14:16“Do contrário, se tu abençoares com o espírito, como dirá amém o indouto sobre a tua ação de graças, já que não sabe o que dizes?”KJF · Ler no Midvash. A voz do homem, ainda que não entendida pela maioria, certamente supera todo instrumento musical inanimado; e, no entanto, vemos o que Paulo determina a respeito de falar em língua desconhecida. Que diremos então do canto que enche os ouvidos apenas de um som vazio?

Alguém objeta que a música é muito útil para despertar as mentes dos homens e comover seus corações? Reconheço isso; mas devemos sempre cuidar para que nenhuma corrupção se infiltre, capaz de contaminar o culto puro de Deus e envolver os homens em superstição. Além disso, visto que o Espírito Santo nos adverte expressamente desse perigo pela boca de Paulo, ir além do que ali nos é permitido não é apenas, devo dizer, zelo imprudente, mas obstinação perversa e ímpia. João Calvino.

O canto e os instrumentos de corda pertenciam aos levitas, e as trombetas somente aos sacerdotes. Kitto diz que as trombetas não se uniam ao concerto, mas eram tocadas durante certas pausas regulares na música vocal e instrumental. As harpas e as vozes faziam a doçura, enquanto as trombetas e os cornos acrescentavam a força; melodia e energia devem se unir no culto de Deus. C.H.S.

Com trombetas e som de corneta, fazei um ruído alegre. O culto a Deus deve ser sinceramente ruidoso. A trombeta e o corno que ressoam ao longe bem simbolizam o vigor que se deve empregar no louvor.

Diante do Senhor, o Rei. Nos dias de coroação, e quando monarcas amados saem em procissão, o povo grita e as trombetas soam até as muralhas ecoarem de novo. Serão os homens mais entusiasmados por seus príncipes terrenos do que pelo Rei divino? Não resta lealdade alguma entre os súditos do bendito e único Soberano? Rei Jeová é o seu nome, e não há outro como ele — não teremos um ruído alegre para ele? Que se sinta na alma o poder reinante de Jesus, e lançaremos fora aquele murmúrio frio, abafado pelo órgão retumbante, que hoje tão comumente substitui o canto congregacional sincero.

"Dizei, se vossos corações estão afinados para cantar,

Há tema maior que este?

Toda a harmonia pode trazer seus acordes,

Mas o nome de Jesus é mais doce.

Quem uma vez do seu amor participa,

Para sempre se alegra;

Melodia fazemos em nossos corações,

Melodia com nossas vozes."

Ruja o mar, e a sua plenitude. Nem seus trovões serão grandiosos demais para tal tema. Handel, em alguns de seus sublimes coros, teria ficado feliz com sua ajuda para expressar suas concepções elevadas, e certamente o salmista inspirado fez bem em convocar tamanho estrondo infinito. O mar é dele; que louve o seu Criador. Em seu seio e sobre ele carrega uma riqueza de bondade; por que lhe seria negado um lugar na orquestra da natureza? Seu grave profundo há de convir excelentemente ao mistério da glória divina.

O mundo, e os que nele habitam. A terra deve estar em harmonia com o oceano. Suas montanhas e planícies, cidades e vilas, devem prolongar a voz de júbilo que dá boas-vindas ao Senhor de tudo. Nada pode ser mais sublime que este versículo; as musas do Parnaso não podem rivalizar com a musa de Sião, e a fonte de Castália jamais cintilou como aquela "fonte de toda bênção" à qual as vozes sagradas costumam atribuir sua inspiração. No entanto, cântico algum se iguala à majestade do tema quando se trata de exaltar Jeová, o Rei.

Batam as correntezas as suas mãos. Os rios caudalosos, os estuários das marés, as cataratas estrondosas são aqui convocados a prestar sua homenagem, e a bater palmas, como fazem os homens quando saúdam seus soberanos com aclamação. Alegrem-se os montes juntamente, ou em uníssono com as correntezas. Por mais silenciosos que sejam os montes poderosos, esqueçam-se de si mesmos e irrompam num sublime alvoroço de alegria, como o descreveu o poeta quando escreveu estes versos vívidos —

"Ao longe,

De pico a pico, entre os penhascos que estalam,

Salta o trovão vivo! Não de uma só nuvem solitária,

Mas cada montanha agora encontrou uma língua,

E o Jura responde, através de seu véu de névoa,

De volta aos Alpes jubilosos, que a ele bradam em alta voz."

Diante do Senhor; porque ele vem para julgar a terra. Uma música mais suave, como a que fez as estrelas cintilarem com seus olhos brandos e ternos, conveio à sua primeira vinda em Belém; mas seu segundo advento clama por trombetas, pois ele é juiz; e por todas as aclamações da terra, pois vestiu seu esplendor real. O reinado de Cristo é a alegria da natureza. Todas as coisas bendizem o seu trono, sim, e a própria chegada dele. Assim como a aurora faz a terra chorar de alegria ao nascer do sol, até que as gotas de orvalho pousem em seus olhos, assim a aproximação do reinado universal de Jesus deve alegrar toda a criação.

Com justiça julgará o mundo, e os povos com equidade. Nisto está a alegria. Ele não é tirano nem fraco, para oprimir o bom ou favorecer o vaidoso; sua lei é boa, sua ação é reta, seu governo é a própria justiça encarnada. Se alguma vez houve algo com que se alegrar nesta pobre terra que geme em dores de parto, é a vinda de tal libertador, a ascensão de tal governante ao trono universal. Salve, Jesus! Salve! Nossa alma desfalece de contentamento ao som de seus carros que se aproximam, e só pode clamar: "Vem depressa. Assim mesmo, vem depressa, Senhor Jesus!" A versão de Keble dos últimos quatro versículos é tão verdadeiramente bela que não podemos negar a nossos leitores o prazer de a ler:

"Ressoai, com corno e trombeta ressoai,

Em gritos diante do Senhor Rei:

Que o oceano com sua plenitude oscile

Em inquieto uníssono:"

"A redondeza da terra e todos os que nela habitam,

As poderosas correntezas sustentam o refrão,

E batem as mãos: no ar coral,

Une-se cada montanha solitária."

"Anunciai diante do Senhor que ele

Vem, para ser o Juiz da terra,

Para julgar o mundo com equidade,

Fazer justiça a reino e trono."