Notas explicativas e citações: Salmo 98

TÍTULO. A inscrição do salmo em hebraico é apenas a palavra única rwmzm Mizmor, "Salmo" (donde provavelmente o título "Mizmor órfão" no tratado talmúdico Avodá Zará). J.J.S. Perowne.

Título. Hengstenberg observa: "Este é o único salmo intitulado simplesmente 'um salmo'. Este nome comum a todos os salmos não pode ser empregado aqui em seu sentido geral, mas deve ter um significado particular." Ele considera que isso indica ser este o acompanhamento lírico do salmo mais decididamente profético que o precede — de fato, o salmo daquela profecia. Observa também que no original, em Salmo 98:5-6“Cantai ao Senhor com a harpa; com a harpa, e a voz de um salmo. Com trombetas e som de cornetas fazei um barulho alegre diante do Senhor, o Rei.”KJF · Ler no Midvash, há palavras afins ao título postas em grande destaque, e talvez isso a tenha sugerido.

Título. É ao menos interessante notar que um cântico de Sião que assim exulta na chegada do rei seja chamado, por excelência, rwmzm, Mizmor; como se o Salmo dos Salmos fosse aquele que celebra Israel, e a terra inteira, abençoados na vinda do Messias. Andrew A. Bonar.

Todo o salmo. Um salmo nobre, que agita o espírito. Pode ter sido escrito por ocasião de um grande triunfo nacional da época; mas talvez, depois, tenha sido retomado no período da grande restauração milenar de todas as coisas. A vitória aqui celebrada pode ser, em visão profética, a do Armagedom. Então salvação e justiça serão abertamente manifestadas à vista das nações hostis. Israel será exaltado; e a bendita conjunção de misericórdia e verdade alegrará e assegurará os corações de todos os que naquele tempo forem verdadeiramente israelitas. A piedade será a característica reinante de toda a terra. Thomas Chalmers.

Todo o salmo. O assunto do salmo é o louvor de Jeová. Consiste em três estrofes de três versículos cada. A primeira estrofe mostra por que, a segunda como, e a terceira quem deve louvar a Jeová. Frederick Fysh.

Todo o salmo. Este salmo é uma evidente profecia da vinda de Cristo para salvar o mundo; e o que aqui é predito por Davi é, no Cântico da Bendita Virgem, entoado como já cumprido. Davi é a Voz, e Maria é o Eco.

1. DAVI. Cantai ao Senhor um cântico novo. (A Voz.) MARIA. "A minha alma engrandece ao Senhor." (O Eco.)

2. DAVI. "Ele fez maravilhas." (A Voz.) MARIA. "Aquele que é poderoso me fez grandes coisas." (O Eco.)

3. DAVI. "Com a sua própria destra e o seu braço santo alcançou para si a vitória." (A Voz.) MARIA. "Manifestou poder com o seu braço; dispersou os soberbos no pensamento dos seus corações." (O Eco.)

4. DAVI. "O Senhor fez conhecida a sua salvação; a sua justiça manifestou abertamente" etc. (A Voz.) MARIA. "A sua misericórdia é sobre os que o temem, de geração em geração." (O Eco.)

5. DAVI. "Lembrou-se da sua misericórdia e da sua verdade para com a casa de Israel." (A Voz.) MARIA. "Auxiliou a Israel, seu servo, lembrando-se da sua misericórdia." (O Eco.)

Estes paralelos são muito impressionantes; e parece que Maria tinha este salmo diante dos olhos ao compor seu cântico de triunfo. E isto é mais um argumento de que todo o salmo, quer registre a libertação de Israel do Egito, quer a dos judeus do cativeiro babilônico, deve ainda assim ser entendido, em última instância, como a redenção do mundo por Jesus Cristo, e a proclamação do seu evangelho por todas as nações da terra; e, tomado nesta perspectiva, nenhuma linguagem pode ser forte demais, nem imagem poética elevada demais, para apontar as riquezas insondáveis de Cristo. Adam Clarke.

Cantai ao Senhor um cântico novo. Este é o fim do homem: buscar a Deus nesta vida, para vê-lo na próxima; ser súdito no reino da graça, e santo no reino da glória. Seja o que nos suceder neste mundo, devemos cantar: dar graças no bem-estar, dar graças na aflição: cânticos devem estar sempre em nossa boca, e às vezes um cântico novo: pois assim diz Davi aqui, "cantai um cântico novo": isto é, despojemo-nos do velho homem, e tornemo-nos homens novos, novas criaturas em Cristo: pois o velho homem canta velhos cânticos; só o homem novo canta um cântico novo; ele fala com nova língua, anda em novos caminhos, e por isso faz coisas novas, e canta cânticos novos; sua linguagem não é de Babilônia nem do Egito, mas de Canaã; sua conversa edifica os homens, seu cântico glorifica a Deus.

Ou cântico novo, isto é, um cântico recente, nova res, novum canticum, novo por um novo benefício. Efésios 5:20“dando sempre graças por todas as coisas a Deus e Pai, em o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,”KJF · Ler no Midvash: "Dai sempre graças por tudo." É muito grosseiro pensar em Deus apenas em bloco, e não em cada parte. Estiveste doente e agora foste curado? louva a Deus com o leproso, Lucas 17:11-19: canta um cântico novo por este novo remédio. Tens fome e sede de justiça, quando antes não suportavas as palavras de exortação e doutrina? canta um cântico novo por esta nova graça. Deus Todo-Poderoso te dá um verdadeiro senso do teu pecado, quando antes puxavas a iniquidade com cordas de vaidade, e o pecado como que com cordas de carroça, e te entregavas gananciosamente a toda imundícia? Ó canta, canta, canta um cântico novo por esta nova misericórdia.

Ou novo, isto é, nenhum cântico comum ou ordinário; mas, como a misericórdia de Deus para conosco é extraordinariamente maravilhosa, também nossa gratidão deve ser das mais requintadas, e mais que ordinária: não novo quanto à matéria, pois não podemos orar a Deus nem louvá-lo de outro modo senão como ele prescreveu em sua palavra, que é o caminho antigo; mas novo quanto ao modo e à feitura, para que, conforme a ocasião se ofereça, empreguemos nosso engenho da melhor maneira para sermos gratos.

Ou, porque este Salmo é profético, um cântico novo, isto é, o cântico dos gloriosos anjos no nascimento de Cristo, Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens (Lucas 2:14); um cântico que o mundo jamais ouvira: que a semente da mulher esmagaria a cabeça da serpente é um cântico antigo, o primeiro que já se cantou; mas este não era cântico manifesto, até que Cristo se manifestasse em carne. No Antigo Testamento havia muitos cânticos antigos, mas no Novo Testamento, um cântico novo. Que "nos nasceu um Salvador, que é Cristo, o Senhor", é em muitos aspectos um cântico novo; pois, ao passo que Cristo era apenas prefigurado na Lei, ele é mostrado no Evangelho; e é novo, porque cantado por homens novos, por todos os homens. Pois o som do Evangelho se espalhou por toda a terra, até os confins do mundo (Romanos 10:18“Mas eu digo: Eles não ouviram? Sim, verdadeiramente, o seu som saiu por toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo.”KJF · Ler no Midvash); ao passo que antigamente os antigos cânticos de Deus eram cantados apenas em Judá: "Grande é o seu nome em Israel. Em Salém está o seu tabernáculo, e a sua morada em Sião" (Salmo 76:1-2“Em Judá, Deus é conhecido; seu nome é grande em Israel. Em Salém também está o seu tabernáculo, e a sua habitação em Sião.”KJF · Ler no Midvash). John Boys.

Um cântico novo. Ó vós que sois novos em Cristo, ainda que outrora velhos no velho Adão, cantai ao Senhor. Saltério de Pedro Lombardo, 1474.

Ele fez maravilhas. Ele revelou sua grandeza e sua bondade na obra da redenção. Que maravilhas Cristo não fez?

1. Foi concebido pelo Espírito Santo.

2. Nasceu de uma virgem.

3. Curou toda sorte de enfermidades.

4. Alimentou milhares com poucos pães e peixes.

5. Ressuscitou os mortos.

6. E, o que é mais maravilhoso ainda, morreu ele mesmo.

7. Ressuscitou por seu próprio poder.

8. Ascendeu aos céus.

9. Enviou o Espírito Santo.

10. E fez de seus apóstolos, e do testemunho deles, os instrumentos para iluminar e, por fim, converter o mundo.

—Adam Clarke.

Sua destra. Visto que o salmista diz que Cristo alcançou a vitória por sua destra e seu braço, isso não é apenas demonstração de seu poder divino e infinito, mas também exclui todos os outros meios, como os méritos dos santos e suas obras pretensiosas. Martinho Lutero.

Braço santo. A criação foi obra dos dedos de Deus: "Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos" (Salmo 8:3“Quando considero os teus céus, o trabalho dos teus dedos, a lua e as estrelas que tu ordenaste;”KJF · Ler no Midvash); a redenção é obra do seu braço; "o seu braço santo lhe alcançou a vitória"; sim, foi obra do seu coração, que sangrou até a morte para realizá-la. Thomas Adams.

Um pastor no condado de Tyrone havia, por algumas semanas, observado um garotinho maltrapilho que vinha todo domingo e se colocava bem no meio do corredor central, diretamente à frente do púlpito, onde parecia extremamente atento aos cultos. Ele desejava saber quem era a criança, e por isso, várias vezes, apressou-se a sair depois do sermão, mas nunca conseguia vê-la, pois ela desaparecia assim que o culto terminava, e ninguém sabia de onde vinha nem coisa alguma a seu respeito.

Por fim, o menino deixou de aparecer em seu lugar habitual na igreja por algumas semanas. Nessa época, um homem procurou o pastor e lhe disse que uma pessoa muito doente desejava vê-lo; mas acrescentou: "Tenho vergonha de lhe pedir que vá tão longe; mas é um filho meu, e ele recusa qualquer outra pessoa que não seja o senhor; é um menino de todo extraordinário, e fala muitas coisas que eu não entendo." O pastor prometeu ir, e foi, embora a chuva caísse em torrentes, e tivesse de percorrer seis milhas de terreno montanhoso e acidentado.

Ao chegar onde fora indicado, viu uma cabana das mais miseráveis, e o homem que vira pela manhã esperava à porta. Foi levado para dentro, e encontrou o interior do casebre tão miserável quanto o exterior. Num canto, sobre um pouco de palha, viu uma pessoa deitada, que reconheceu como o garotinho que tão regularmente frequentara sua igreja. Ao aproximar-se do leito miserável, a criança se ergueu e, estendendo os braços, disse: "A sua própria destra, e o seu braço santo, lhe alcançou a vitória", e imediatamente expirou. K. Arvine.

O Senhor fez conhecida a sua salvação. Pela aparição do seu Filho em carne, e pelas maravilhas que ele fez. A sua justiça manifestou abertamente, etc., no evangelho, a todos os homens; aquela justiça que se chama "a justiça de Deus", e que se recebe pela fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem: pois não há diferença. Romanos 3:22“a justiça de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo para todos, e sobre todos os que creem; porque não há diferença;”KJF · Ler no Midvash. B. Boothroyd.

O Senhor fez conhecida, etc. A palavra hôdîa' denota não somente uma publicação e promulgação, mas também uma demonstração clara e certa, que produz convicção, e faz com que o assunto seja guardado e conservado na mente e na memória: pois o sentido próprio da raiz yada é guardar o que se deve conservar. Acrescenta-se a palavra galah, que propriamente significa descobrir, ser descoberto; donde "ele revelou" ou "descobriu", para que fosse tanto exposto quanto claro, a fim de melhor ilustrar o caráter da manifestação do Evangelho, em oposição ao que é obscuro, envolto em sombras e tipos, e velado em cerimônias legais. Disso o apóstolo trata expressamente em 2 Coríntios 3:7-18“Mas se a ministração da morte, escrita e gravada em pedras, era gloriosa, de maneira que os filhos de Israel não podiam contemplar firmemente a face de Moisés, por causa da glória do seu semblante; cuja glória estava se acabando. Como não…”KJF · Ler no Midvash. Por fim, quando se acrescenta que esta revelação se faz à vista das nações, isso significa que esta salvação também lhes pertence, que lhes vem sem distinção, já que o Evangelho é anunciado de modo nu e claro. Disso também claramente se depreende que a razão do cântico novo se encontra em um evento tão singular, visto que Deus, que outrora permitia às nações andarem em seus próprios caminhos, agora, sob o Messias, chama a todos, sem distinção, à salvação pela fé e pela novidade de vida. Venema.

Fez conhecido: Não diz "ele mostrou", mas "ele fez conhecido". Adão o conheceu, e profetizou a seu respeito: "Um homem deixará pai e mãe, e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne." Abel o conheceu, e ofereceu o cordeiro; Sete o conheceu, e o invocou; Noé o conheceu, e salvou toda a raça na arca; Abraão o conheceu, e lhe ofereceu seu filho. Mas, porque o mundo o havia esquecido e adorava ídolos, o Senhor fez conhecido o seu Jesus, quando enviou o Verbo em carne aos judeus, e revelou sua justiça às nações, quando as justificou pela fé. Por que o revelou às nações? Por causa da sua misericórdia. Por que o fez conhecido aos judeus? Por causa da sua verdade, isto é, da sua promessa. Honório, o Continuador de Gerhohus.

Lembrou-se da sua misericórdia e da sua verdade. O salmista observa muito propriamente que Deus, ao redimir o mundo, "lembrou-se da sua verdade", que havia dado a Israel, seu povo — linguagem que também implica que ele não foi movido por nenhum outro motivo senão o de cumprir fielmente o que ele mesmo havia prometido. Para mostrar mais claramente que a promessa não se fundava de modo algum no mérito ou na justiça do homem, ele menciona primeiro a "misericórdia" de Deus, e depois a sua "fidelidade", que a ela se ligava. A causa, em suma, não estava fora do próprio Deus (para usar uma expressão comum), mas em seu mero beneplácito, que fora testemunhado muito antes a Abraão e à sua posteridade. A palavra "lembrou-se" é usada em acomodação ao entendimento humano; pois o que ficou suspenso por muito tempo parece ter sido esquecido. Mais de dois mil anos se passaram desde o tempo em que a promessa foi dada até o aparecimento de Cristo, e, como o povo de Deus estava sujeito a muitas aflições e calamidades, não é de admirar que suspirasse e cedesse a receios agourentos quanto ao cumprimento desta redenção. João Calvino.

Lembrou-se da sua misericórdia e da sua verdade. Sua misericórdia o moveu a fazer sua promessa, e sua verdade o comprometeu a cumpri-la; e ele se manteve fiel a ambas, espalhando as benditas influências de sua luz e generosidade sobre a face de toda a terra, e fazendo com que todas as nações se assentassem e participassem da salvação de Deus. Matthew Hole (falecido em 1730).

Todos os confins da terra viram, etc. Ó Judeia infeliz. Os confins da terra viram a salvação de Deus, toda terra se move de alegria, o globo inteiro se alegra, as correntezas batem as mãos, os montes exultam; e, no entanto, os corações maus dos judeus não creem, mas são feridos com a pena da incredulidade nas trevas de sua cegueira. Gregório, em Lorino.

Viram. Há certo ponto de destaque na expressão "viram"; implica fé real, unida ao conhecimento, que move a vontade a amar e a desejar; pois não se pode dizer que viram a salvação de Deus aqueles que, contentes com uma fé apenas nominal, jamais dedicam um pensamento ao Salvador. Bellarmino.

Fazei um ruído alegre. Bendizei a Deus por um Cristo. Os argivos, quando libertados pelos romanos da tirania dos macedônios e espartanos, quae gaudia, quae vociferationes fuerunt! quid florum in Consulem profuderunt! que grandes alegrias exprimiram! que gritos estrepitosos deram! As próprias aves que voavam sobre eles caíam ao chão, atônitas com seu clamor. O arauto dos jogos nemeus era obrigado a pronunciar a palavra Liberdade, iterumque, iterumque, de novo, e de novo. John Trapp.

Com que se deve louvar a Deus? Em sentido literal, com toda espécie de música: vocal, "cantai ao Senhor"; de cordas, "louvai-o com a harpa"; pneumática, "com trombetas", etc. Em uma exposição alegórica (como a interpreta Eutímio), devemos louvar a Deus em nossas ações, e louvá-lo em nossa contemplação; louvá-lo em nossas palavras, louvá-lo em nossas obras; louvá-lo em nossa vida, louvá-lo em nossa morte; sendo não apenas templos (como diz Paulo), mas também (como nos chama Clemente de Alexandria) tímbalos do Espírito Santo. John Boys.

Com a harpa, com a harpa. A repetição empregada é enfática, e sugere que os esforços mais ardentes que os homens pudessem fazer para celebrar a grande obra da redenção do mundo ainda ficariam aquém das riquezas da graça de Deus. João Calvino.

A voz de um salmo. O som do zimrah, hrmz, aqui, como em Salmo 81:2“Tomai um salmo, e trazei junto o tamborim, a harpa agradável com o saltério.”KJF · Ler no Midvash, é certamente o nome de algum instrumento musical. Mas qual seria o instrumento particular designado por esse nome é de todo incerto. Samuel Horsley.

A voz de um salmo. Com salmos, Josafá e Ezequias celebraram suas vitórias. Os salmos alegraram o coração dos exilados que voltaram da Babilônia. Os salmos deram coragem e força aos Macabeus.

Trombetas. tlruux, Chatsotseroth: aparece só aqui no Saltério. Eram as trombetas retas (como as vistas no Arco de Tito) usadas pelos sacerdotes para dar sinais. Números 10:2-10; 1 Crônicas 15:24“E Sebanias, e Josafá, e Netanel, e Amasai, e Zacarias, e Benaia, e Eliézer, os sacerdotes, sopravam as trombetas diante da arca de Deus; e Obede-Edom e Jeías foram porteiros da arca.”KJF · Ler no Midvash,28, etc. O shofar, rmwv (corneta), era o chifre curvo comum, corneta ou trompa. William Kay.

Trombetas. A palavra aqui usada é uniformemente traduzida "trombetas" nas Escrituras, Números 10:2,8-10; 31:6; et al. A trombeta era empregada sobretudo para convocar uma assembleia pública para o culto, ou para reunir os exércitos para a batalha. A palavra original, xruux chatsotserah, supõe-se ter sido criada para imitar "o som entrecortado, como um pulso, da trombeta, como o latim taratantara." Daí o alemão trarara, e o árabe hadadera. A palavra aqui usada era dada à trombeta longa e reta. Albert Barnes.

Trombetas. A trombeta servia, em sentido religioso e civil, ao mesmo propósito que os sinos entre os cristãos, e a voz entre os maometanos. De fato, entende-se que Maomé determinou que se usasse a voz, a fim de marcar uma distinção entre sua própria seita e os judeus com suas trombetas e os cristãos com seus sinos. Bíblia Pictórica de Kitto.

Com trombetas. Orígenes chama de trombetas os escritos dos evangelistas e dos apóstolos, a cujo toque todas as construções da idolatria e os dogmas dos filósofos foram inteiramente derrubados. Ensina também que, pelo som das trombetas, se prefigura a trombeta do juízo universal, ao qual o mundo cairá em ruínas, e cujo som será alegria para os justos, e lamentação para os injustos. Lorino.

Diante do Senhor, o Rei. Visto que se acrescenta distintamente "diante de Jeová, o Rei", e se usam as palavras "com trombetas e som de corneta fazei um ruído alegre", parece haver referência àquele regozijo público comumente manifestado na coroação dos reis, ou na celebração de empreendimentos para a segurança pública. Esta ideia não é estranha à presente passagem, visto que Jeová é representado como Rei e Salvador do povo. Venema.

Ruja o mar, e a sua plenitude; o mundo, e os que nele habitam. Batam as correntezas as mãos.

"E tu, mar majestoso!

Um mundo secreto de maravilhas em ti mesmo,

Faze soar seu louvor estupendo, cuja voz maior

Ora te ordena rugir, ora manda cessar teu bramido."

—James Thomson.

Estes apelos à natureza em seus grandes domínios — o mar em sua amplitude poderosa, e a terra com suas correntezas e montes — constituem, não uma autorização, mas um chamado aos ministros cristãos para que reconheçam mais a Deus, em suas orações e sermões, como o Deus da Criação, em vez de se restringirem tão exclusivamente às doutrinas peculiares do cristianismo. Façam uma coisa, sem deixar a outra por fazer. Thomas Chalmers.

O celebrar o louvor de Cristo pela redenção dos pecadores pode não apenas dar trabalho a todas as criaturas racionais; mas também, se cada gota d'água no mar, e em cada rio e corrente, cada peixe no mar, cada ave do céu, cada criatura viva na terra, e tudo o mais que há no mundo — se todos tivessem razão e capacidade para se exprimir; sim, e se todos os montes pudessem, por movimento e gesto, comunicar sua alegria uns aos outros — haveria trabalho para todos eles no celebrar o louvor de Cristo. David Dickson.

Matthew Henry, nestes versículos, cita da 4ª Écloga de Virgílio os versos (dos quais reproduzimos a tradução de Dryden) em que o poeta, diz ele, "ignorante ou vilmente aplica a Asínio Polião as antigas profecias que, naquele tempo, se esperava viessem a cumprir-se"; acrescentando que Ludovicus Vives pensa que estes e muitos outros versos que Virgílio diz sobre esta criança há muito esperada "aplicam-se a Cristo."

"Ó semente celestial! Ó filho adotivo de Jove!

Vê como a Natureza, em trabalho de parto, te chama para sustentar

A moldura vacilante do céu, da terra e do mar!

Vê, restaurados à sua base, terra, mares e ar;

E as eras alegres, vindas de trás, em fileiras cerradas aparecerem."

Batam as correntezas as mãos. O bater das mãos sendo um sinal de deleite e aprovação, e o golpear ou bater das águas num rio sendo, pelo ruído que faz, uma semelhança disso, as correntezas são aqui ditas bater as mãos. Henry Hammond.

Ainda que a linguagem seja figurada, na medida em que dá voz à criação inanimada em seus vários domínios, mesmo assim, como toda a linguagem figurada da Escritura, ela exprime uma verdade — aquela que o apóstolo declarou sem metáfora, na revelação expressa de que "a criação será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus." E isso porque a razão dessa escravidão não mais existirá. Ela é consequência do pecado; mas quando o mundo estiver sujeito ao governo justo de seu Rei vindouro (como predito no último versículo deste salmo), então a terra e toda a criação reconhecerão seu presente Senhor, e unirão seu tributo de louvor ao de Israel e das nações, e à igreja redimida e glorificada. William De Burgh.

O Saltério ocupa-se bastante em celebrar os frutos benignos que o reinado de Cristo há de produzir em toda a terra. Será um reinado de SANTIDADE. Esta é sua natureza própria e distintiva. Sob ele, os confins da terra temerão a Deus, e se alegrarão em sua salvação. Será um reinado de JUSTIÇA. Sob ele, as guerras, as opressões e as crueldades, as leis desiguais e as instituições iníquas que por tanto tempo afligiram e amaldiçoaram o mundo, não terão mais lugar.

Essa feliz reforma costuma ser predita na forma de uma proclamação de que o Senhor vem "julgar a terra". É importante, portanto, ter em mente o verdadeiro sentido e a intenção dessa proclamação tantas vezes repetida. Ela não se refere, como um leitor incauto poderia supor, ao Juízo do Grande Dia. Não há terror algum nela. Os salmos que a têm por seu tema principal são jubilosos ao máximo grau. O propósito da proclamação é anunciar Cristo no caráter de um Príncipe Pacífico, que vem para administrar leis igualitárias com mão imparcial, e assim fazer cessar a injustiça e a contenda na terra.

Este é o modo de Cristo julgar a terra. O que ele já fez nessa direção nos permite formar uma ideia clara do que ainda se disporá a fazer. Quando pretende realizar grandes e salutares reformas nas instituições políticas e sociais de um povo, ele começa por desalojar os maus princípios das mentes dos homens, e plantar em seu lugar os princípios das Escrituras; por expurgar as paixões más dos corações dos homens, e batizá-los com o Espírito da verdade e da justiça, da piedade e da bondade. Uma vez lançado assim um fundamento seguro para uma ordem melhor de coisas, ele varrerá, por alguma tempestade de controvérsia ou de revolução, as instituições em que a injustiça se entrincheirou, e assim tornará possível que a justiça tenha livre curso.

Ó que provisão de consolo para o oprimido, o escravizado, o necessitado, está guardada no anúncio de que o Senhor vem para ser o vingador de todos estes! Bem podem todas as criaturas ser convidadas a bater as mãos de alegria ao pensar que ele tomou esta obra em suas mãos; que ele está assentado sobre as correntezas; e que as tempestades que agitam as nações são o carro em que ele cavalga para tomar posse da terra, e fazer dela uma morada de justiça e paz. William Binnie.