Salmo 69

Salva-me, ó Deus. "Salvou os outros, a si mesmo não pode salvar." Com fortes clamores e lágrimas ofereceu orações e súplicas àquele que era capaz de salvá-lo da morte, e foi ouvido por causa de sua reverência (Hebreus 5:7“O qual nos dias da sua carne, após ter oferecido orações e súplicas com grande clamor e lágrimas àquele que podia livrá- lo da morte, e foi ouvido por causa de sua reverência,”KJF · Ler no Midvash). Assim Davi havia orado, e aqui seu Filho e Senhor profere o mesmo clamor. Este é o segundo salmo que começa com "Salva-me, ó Deus", e o anterior (Salmo 54“Salva-me, ó Deus, pelo teu nome, e julga- me pela tua força. Ouve a minha oração, ó Deus; dá ouvido às palavras da minha boca. Pois estrangeiros se levantam contra mim, e opressores buscam a minha alma; eles não puseram Deus diante de si…”KJF · Ler no Midvash) é apenas um breve resumo desta queixa mais extensa. É notável que uma cena de tanta dor nos seja apresentada logo depois do jubiloso hino de ascensão do salmo anterior, mas isso mostra apenas como estão entrelaçadas as glórias e as dores de nosso sempre bendito Redentor. A cabeça que agora está coroada de glória é a mesma que usou os espinhos; aquele a quem oramos "Salva-nos, ó Deus" é a mesmíssima pessoa que clamou "Salva-me, ó Deus."

Porque as águas entraram até a minha alma. Dores profundas, abundantes, mortais, haviam penetrado sua natureza interior. A angústia corporal não é sua primeira queixa; ele não começa pelo fel que amargurou seus lábios, mas pelas grandes dores que invadiram seu coração. Todo o mar do lado de fora de um navio é menos temível do que aquele que encontra caminho para dentro do porão.

Um espírito ferido quem pode suportar? Nosso Senhor, neste versículo, aparece diante de nós como um Jonas, clamando: "As águas me cercaram até a alma." Ele estava fazendo negócio por nós nas grandes águas, por ordem de seu Pai; o vento tempestuoso levantava as ondas, e ele desceu às profundezas até que sua alma se derretesse por causa da angústia. Em tudo isso ele tem compaixão de nós, e é capaz de nos socorrer quando nós, como Pedro, começando a afundar, clamamos a ele: "Senhor, salva-me, ou pereço."

Atolo-me em profundo lamaçal. Na água ainda se pode nadar, mas no lodo e no lamaçal toda luta é inútil; o lamaçal suga sua vítima para baixo. Onde não há chão firme. Tudo cedia sob o Sofredor; ele não conseguia apoio para se firmar — este é um destino pior do que afogar-se. Aqui nosso Senhor retrata a natureza tenaz, que se agarra, das dores de seu coração. "Começou a entristecer-se, e a angustiar-se muito." O pecado é como lamaçal em sua imundície, e a alma santa do Salvador deve ter abominado até mesmo aquele contato com ele, necessário para a expiação. Sua natureza pura e sensível parecia afundar ali, pois não era seu elemento; ele não era, como nós, nascido e aclimatado a este grande e lúgubre pântano. Aqui nosso Redentor tornou-se um novo Jeremias, de quem se registra (Jeremias 38:6“Então tomaram eles a Jeremias, e o lançaram na masmorra de Malquias, o filho de Hameleque, que estava no átrio da prisão, e eles desceram Jeremias com cordas. E na masmorra não havia água, porém lama, então Jeremias atolou-se na lama.”KJF · Ler no Midvash) que seus inimigos o lançaram numa masmorra onde "não havia água, mas lodo: e Jeremias se atolou no lodo." Que nossos corações sintam as emoções, tanto de contrição quanto de gratidão, ao vermos nesta imagem a profunda humilhação de nosso Senhor.

Entrei em águas profundas, onde as correntes me submergem. A dor ganha ainda maior força; ele é como alguém lançado ao mar, as águas passam por cima de sua cabeça. Suas dores estavam primeiro dentro dele, depois ao redor dele, e agora acima dele. Nosso Senhor não era um sentimentalista covarde; suas eram dores reais, e embora as suportasse com heroísmo, ainda assim eram terríveis mesmo para ele. Seus sofrimentos eram diferentes de todos os outros em grau: as águas eram tais que encharcavam a alma; o lamaçal era o lamaçal do próprio abismo, e as correntes eram profundas e transbordantes. A nós é feita a promessa: "os rios não te submergirão"; mas nenhuma palavra assim de consolo lhe foi concedida a ele.

Minha alma, teu Bem-amado suportou tudo isso por ti. Muitas águas não puderam apagar seu amor, nem as correntes o afogaram; e, por causa disso, tens o rico benefício daquela garantia da aliança: "como jurei que as águas de Noé não mais cobririam a terra, assim jurei que não me irarei contra ti, nem te repreenderei." Ele conteve a torrente da ira todo-poderosa, para que pudéssemos repousar para sempre no amor de Jeová.

Estou cansado do meu clamor. Não dele, mas por causa dele, com ele. Ele orara até suar grandes gotas de sangue, e bem podia sobrevir o cansaço físico. Minha garganta está seca, ressecada e inflamada. Longa súplica com fervor terrível havia queimado sua garganta como com labaredas de fogo. Poucos, bem poucos de seus santos seguem seu Senhor na oração até este ponto. Receamos que sejamos mais propensos a ficar rouco falando frivolidades aos homens do que suplicando a Deus; contudo nossa natureza pecaminosa exige mais oração do que a sua humanidade perfeita pareceria necessitar. Suas orações deveriam envergonhar-nos ao fervor. As súplicas de nosso Senhor foram temperadas com fogo, estavam quentes de agonia; e por isso enfraqueceram seu corpo, e o fizeram "um homem cansado e cheio de dores."

Meus olhos desfalecem enquanto espero pelo meu Deus. Ele não queria, em sua mais dura aflição, nada além de seu Deus; isso seria tudo para ele. Muitos de nós sabemos o que é vigiar e esperar; e conhecemos algo do olhar que desfalece quando a esperança se prolonga: mas em tudo isso Jesus leva a palma; nunca olhos desfaleceram como os dele, nem por causa tão profunda. Nenhum pintor jamais conseguirá retratar aqueles olhos; seus pincéis falham em cada traço daquele rosto quase belo mas todo desfigurado, mas falham mais ainda quando ousam retratar aqueles olhos que eram fontes de lágrimas. Ele sabia tanto orar quanto vigiar, e gostaria que aprendêssemos o mesmo. Há momentos em que devemos orar até secar a garganta, e vigiar até os olhos escurecerem. Só assim podemos ter comunhão com ele em seus sofrimentos. Como! não podemos vigiar com ele uma hora? A carne recua? Ó carne cruel, tão terna consigo mesma, e tão ingrata com teu Senhor!

Os que me odeiam sem causa. Surpreendente pecado que os homens odeiem aquele que é totalmente amável; com razão se acrescenta "sem causa", pois não havia motivo algum para essa inimizade insensata. Ele não blasfemou contra Deus, nem prejudicou homem algum. Como disse Samuel: "De quem tomei o boi? ou de quem tomei o jumento? ou a quem defraudei? A quem oprimi?" Bem poderia Jesus perguntar o mesmo. Além disso, ele não apenas não nos fizera mal algum, mas nos concedera benefícios incontáveis e inestimáveis. Bem poderia perguntar: "Por qual dessas obras me apedrejais?" Contudo, desde o berço até a cruz, começando com Herodes e não terminando com Judas, ele teve inimigos sem número; e com justiça disse: são mais numerosos que os cabelos da minha cabeça. Tanto civis quanto militares, leigos e clérigos, doutores e bêbados, príncipes e povo, se levantaram contra o ungido do Senhor. "Este é o herdeiro; matemo-lo, para que a herança seja nossa" — foi a resolução unânime de todos os guardiões da vinha judaica; enquanto os gentios do lado de fora dos muros do jardim forneciam os instrumentos para seu assassinato, e de fato executaram o feito. As hostes da terra e do inferno, unidas, formaram vastas legiões de adversários, nenhum dos quais tinha motivo justo para odiá-lo.

Os que procuram destruir-me, sendo meus inimigos injustamente, são poderosos. Era ruim que fossem muitos, mas pior que fossem poderosos. Todos os poderes eclesiásticos e militares de seu país estavam dispostos contra ele. O poder do Sinédrio, da multidão e das legiões romanas se combinou em um só para sua completa destruição: "Fora com esse sujeito da terra; não convém que ele viva" — foi o brado de seus ferozes inimigos. Os adversários de Davi estavam no trono quando ele se escondia em cavernas, e os inimigos de nosso Senhor eram os grandes da terra; enquanto ele, de quem o mundo não era digno, era reprovado pelos homens e desprezado pelo povo.

Então restituí o que não furtei. Embora inocente, foi tratado como culpado. Ainda que Davi não tivesse parte alguma nas conspirações contra Saul, foi responsabilizado por elas. Em referência a nosso Senhor, pode-se dizer com verdade que ele restitui o que não tomou; pois devolve à honra ferida de Deus uma recompensa, e ao homem sua felicidade perdida, embora o insulto de um e a queda do outro não fossem, em sentido algum, obra sua. Geralmente, quando o governante peca, o povo sofre, mas aqui o provérbio se inverte — as ovelhas se desgarram, e seus desvios são cobrados do Pastor.

Ó Deus, tu conheces a minha loucura. Davi bem poderia dizer isso, mas não o Senhor de Davi; a menos que se entenda como um apelo a Deus quanto à sua isenção da loucura que os homens lhe imputavam quando diziam que ele estava louco. O que era loucura para os homens era suprema sabedoria diante de Deus. Quantas vezes poderíamos usar estas palavras em seu sentido natural, e se não fôssemos tão tolos a ponto de estar cegos para nossa própria tolice, esta confissão estaria com frequência em nossos lábios. Quando sentimos que fomos tolos, não devemos por isso cessar de orar, mas antes ser mais ardentes e fervorosos nela. Os tolos têm boa necessidade de consultar o infinitamente sábio.

E os meus pecados não te são ocultos. Não podem esconder-se com folhas de figueira minhas; só a cobertura que tu trouxeres pode encobrir sua nudez e a minha. Deveria tornar fácil a confissão, quando temos a certeza de que tudo já é conhecido. Aquela oração que não contém confissão pode agradar ao orgulho de um fariseu, mas jamais trará a justificação. Aqueles que nunca viram seus pecados à luz da onisciência de Deus são de todo incapazes de invocar essa onisciência como prova de sua piedade. Aquele que pode dizer "Tu conheces a minha loucura" é o único que pode acrescentar: "Mas tu sabes que eu te amo."

Não sejam envergonhados por minha causa os que esperam em ti, ó Senhor Deus dos Exércitos. Se ele fosse abandonado, outros que caminhavam na mesma senda de fé ficariam desanimados e decepcionados. Os incrédulos estão sempre prontos a agarrar qualquer coisa que possa transformar a fé humilde em motivo de escárnio; por isso, ó Deus de todos os exércitos de Israel, não deixes que o meu caso faça o inimigo blasfemar — este é o espírito deste versículo. Nosso bendito Senhor sempre teve terna preocupação com seu povo, e não quis que sua própria angústia de espírito se tornasse fonte de desânimo para eles.

Não sejam confundidos por minha causa os que te buscam, ó Deus de Israel. Ele apelou ao Senhor dos Exércitos por seu poder para ajudá-lo, e agora ao Deus de Israel por sua fidelidade à aliança, para que viesse em seu socorro. Se o comandante do exército falha, como se sairão as fileiras? Se Davi foge, o que farão seus seguidores? Se o rei dos crentes há de achar sua fé sem recompensa, como os fracos manterão seu caminho?

O comportamento de nosso Senhor durante suas agonias mais agudas não é motivo de vergonha para nós; ele chorou, pois era homem, mas não murmurou, pois era homem sem pecado; ele clamou: "Meu Pai, se é possível, passa de mim este cálice", pois era humano, mas acrescentou: "Todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres", pois sua humanidade estava isenta de qualquer mancha de rebeldia. Nas profundezas da tribulação nenhuma palavra de queixa lhe escapou, pois não havia queixa em seu coração. O Senhor dos mártires testemunhou uma boa confissão. Ele foi fortalecido na hora do perigo, e saiu mais que vencedor, como também nós sairemos, se mantivermos firme a nossa confiança até o fim.

Porque por amor de ti tenho suportado afronta. Porque ele se propôs a fazer a vontade do Pai, e a ensinar sua verdade, o povo se enfureceu; porque se declarou Filho de Deus, o sacerdócio enlouqueceu de raiva. Não conseguiam encontrar nele culpa verdadeira alguma, mas foram forçados a forjar uma acusação mentirosa antes de poder começar seu simulacro de julgamento. O fundo da contenda era que Deus estava com ele, e ele com Deus, enquanto os escribas e fariseus buscavam apenas sua própria honra. A afronta é sempre muito cortante para um homem íntegro, e deve ter atingido com força aguda alguém de caráter tão imaculado como nosso Senhor; contudo, note como ele se volta para seu Deus, e encontra seu consolo no fato de que está suportando tudo por amor de seu Pai. O mesmo consolo pertence a todos os santos caluniados e perseguidos.

A vergonha cobriu o meu rosto. Homens condenados à morte frequentemente tinham o rosto coberto ao serem arrastados para longe do assento do juiz, como foi o caso do ímpio Hamã em Ester 7:8“Então, o rei retornou do jardim do palácio para o local do banquete de vinho; e Hamã estava caído sobre o leito em que estava Ester. Então, disse o rei: Porventura quereria ele também forçar a rainha diante de mim nesta casa? Saindo esta…”KJF · Ler no Midvash: dessa mesma forma, primeiro cobriram nosso Senhor com um véu de acusação infamante, e depois o levaram apressadamente para ser crucificado. Além disso, fizeram-no passar pela provação de escárnios cruéis, besuntaram seu rosto de cuspe, e o cobriram de contusões, de modo que o "Ecce Homo" de Pilatos chamou a atenção do mundo para um espetáculo sem precedentes de dor e vergonha.

O despojamento na cruz também deve ter tingido o rosto do Redentor de um rubor pudico, enquanto ali pendia, exposto ao olhar cruel de uma multidão vil. Ah, bendito Senhor, foi a nossa vergonha que te fizeram carregar! Nada merece mais reprovação e desprezo do que o pecado, e eis que, quando foste feito pecado por nós, foste chamado a suportar insulto e escárnio. Bendito seja o teu nome, já passou, mas te devemos mais do que o coração pode conceber por esse teu espantoso rebaixamento de amor.

Tornei-me estranho para meus irmãos. Os judeus, seus irmãos de raça, o rejeitaram; sua família, seus irmãos de sangue, se ofenderam com ele; seus discípulos, seus irmãos de espírito, o abandonaram e fugiram; um deles o vendeu, e outro o negou com juramentos e maldições. Ai, meu Senhor, que dores devem ter atingido teu coração amoroso ao seres assim abandonado por aqueles que deveriam ter-te amado, defendido, e, se preciso fosse, morrido por ti.

E estrangeiro para os filhos de minha mãe. Estes eram os parentes mais próximos; os filhos de um pai com muitas mulheres sentiam o vínculo de consanguinidade de forma frouxa, mas os filhos da mesma mãe reconheciam o laço do amor; contudo nosso Senhor viu seus mais próximos e queridos terem vergonha de reconhecê-lo. Assim como os irmãos de Davi o invejavam e falavam mal dele, também os parentes de nascimento de nosso Senhor tinham ciúmes dele, e seus seguidores mais amados, na hora de sua agonia, tiveram medo de serem vistos como tendo alguma ligação com ele. Estas foram flechas afiadas do poderoso na alma de Jesus, o mais terno dos amigos. Que nenhum de nós jamais aja como se fôssemos estranhos a ele; que nunca o tratemos como se ele fosse um estrangeiro para nós: antes, resolvamos ser crucificados com ele, e que a graça transforme a resolução em realidade.

Porque o zelo da tua casa me devorou. Seu ardor abrasador, como a chama de uma vela, se alimentava de sua força e a consumia. Seu coração, como espada afiada, cortou através da bainha. Alguns homens são devorados pela luxúria, outros pela cobiça, e um terceiro grupo pelo orgulho, mas a paixão dominante em nosso grande líder era a glória de Deus, o zelo por seu nome, e o amor pela família divina. O zelo por Deus é tão pouco compreendido pelos homens do mundo, que sempre atrai oposição sobre aqueles que dele estão inspirados; são certamente acusados de motivos escusos, de hipocrisia, ou de estarem fora de si. Quando o zelo nos devora, os ímpios buscam nos devorar também, e este foi preeminentemente o caso de nosso Senhor, porque seu santo zelo era preeminente. Com fogo maior que o de um serafim ele ardia, e se consumia com seu fervor.

E as afrontas dos que te afrontam caíram sobre mim. Aqueles que habitualmente blasfemam contra Deus agora me amaldiçoam a mim em seu lugar. Tornei-me alvo das flechas destinadas ao próprio Senhor. Assim o Grande Mediador foi, neste sentido, substituto tanto de Deus quanto do homem; ele carregou as afrontas dirigidas a um, bem como os pecados cometidos pelo outro.

Quando chorei, e castiguei a minha alma com jejum, isso se tornou para mim afronta. Tendo resolvido odiá-lo, tudo o que ele fazia era transformado em novo motivo de escárnio. Se comia e bebia como os outros, era homem comilão e beberrão de vinho; se se consumia em pranto e se desgastava com jejuns, então tinha um demônio e estava louco. Nada é mais cruel que o preconceito; seu olho tinge tudo com o meio através do qual olha, e sua língua acusa a todos sem distinção. Nosso Salvador chorou muito em segredo por nossos pecados, e sem dúvida seus castigos íntimos da alma em nosso favor foram muito frequentes. Montanhas solitárias e lugares desertos testemunharam repetidas agonias que, se pudessem revelá-las, decerto nos surpreenderiam. O emagrecimento que esses exercícios causaram em nosso Senhor o fazia parecer quase cinquenta anos quando tinha pouco mais de trinta; e isso, que era para sua honra, foi usado como motivo de afronta contra ele.

Fiz também do saco a minha veste. Isso Davi fez literalmente, mas não temos razão para crer que Jesus o fez. Em sentido espiritual, ele, como alguém cheio de dor, era sempre um vestido de saco. E me tornei um provérbio para eles. Foi ridicularizado como "o homem das dores", citado como "o conhecido da aflição". Poderia ter dito: "aqui sento eu e a dor." Isso que deveria ter-lhe granjeado compaixão apenas lhe rendeu novo e mais generalizado desprezo. Tecer o nome de alguém num provérbio de escárnio é o auge da malícia, e insultar os atos de devoção de alguém é acrescentar profanação à crueldade.

Os que se assentam à porta falam contra mim. Os fofoqueiros comuns que se reúnem às portas da cidade para conversa fiada me tomam como tema; os homens de negócio que ali se reúnem para comerciar esquecem sua mercadoria para me caluniar; e até os mendigos que esperam às portas dos homens por esmolas contribuem sua parte de insulto ao monte de infâmia. E fui a canção do bêbado. Os ímpios não conhecem chiste mais alegre do que aquele em que o nome do santo é caluniado. O sabor da calúnia é picante, e dá gosto ao vinho dos farristas. O caráter do homem de Nazaré estava tão acima do alcance dos homens fortes para misturar bebida forte, tão fora do seu alcance e acima de seus pensamentos, que não é de admirar que lhes parecesse ridículo, e por isso bem apto a provocar risos sobre seus copos. Os santos são sempre alvos preferidos da sátira. O sucesso do Hudibras, de Butler, deveu-se mais à sua zombaria irreligiosa do que a qualquer engenhosidade intrínseca. Até hoje a taverna faz farta chacota do tabernáculo, e o banco da cervejaria é a cadeira do escarnecedor. Que maravilha de condescendência é esta: que aquele que é a adoração dos anjos se rebaixe a ser a canção dos bêbados! Que espantoso pecado que aquele a quem os serafins adoram com o rosto velado se torne provérbio de escárnio entre os mais depravados dos homens.

O escárnio da multidão que passa,

A zombaria do chefe, a canção do bêbado.

Mas, quanto a mim, a minha oração é a ti, ó Senhor. Ele se voltou a Jeová em oração, como a coisa mais natural para os piedosos fazerem em sua aflição. A quem deveria um filho recorrer senão a seu pai? Ele não lhes respondeu; como cordeiro mudo diante de seus tosquiadores, ficou calado para com eles, mas abriu a boca ao Senhor seu Deus, pois este haveria de ouvir e livrar. Em tempo aceitável. Era um tempo de rejeição da parte dos homens, mas de aceitação da parte de Deus. O pecado reinava na terra, mas a graça reinava nos céus. Há para cada um de nós um tempo aceitável, e ai de nós se o deixarmos escoar sem aproveitá-lo. O tempo de Deus deve ser o nosso tempo, ou acontecerá que, quando o tempo se encerrar, buscaremos em vão espaço para o arrependimento. As orações de nosso Senhor foram bem programadas, e sempre encontraram aceitação.

Ó Deus, ouve-me segundo a multidão da tua misericórdia. Até o perfeito faz seu apelo à rica misericórdia de Deus; quanto mais nós devemos fazê-lo. Para a miséria, nenhum atributo é mais doce do que a misericórdia, e quando as dores se multiplicam, a multidão da misericórdia é muito preciosa. Quando os inimigos são mais que os cabelos de nossa cabeça, ainda podem ser contados, mas as misericórdias de Deus são de todo incontáveis, e nunca se esqueça que cada uma delas é um argumento disponível e poderoso na mão da fé.

Segundo a verdade da tua salvação. "A fidelidade de Jeová é uma poderosa súplica adicional." Sua salvação não é ficção, nem zombaria, nem coisa mutável; por isso lhe é pedido que a manifeste, e faça que todos os homens vejam sua fidelidade à sua promessa. Nosso Senhor nos ensina aqui a sagrada arte de lutar em oração, e de ordenar nossa causa com argumentos; e também nos indica que a natureza de Deus é o grande tesouro de fortes razões, que nos serão mais eficazes na súplica.

Tira-me do lamaçal, e não me deixes afundar. Ele transforma em oração as próprias palavras de sua queixa; e é bom que, quando nos queixamos, não sintamos nem digamos nada que temêssemos proferir diante do Senhor como oração. Nos é permitido pedir livramento da aflição, assim como sustento sob ela; ambos os pedidos estão aqui combinados. Como parece estranho ouvir tal linguagem da parte do Senhor da glória. Seja eu livre dos que me odeiam, e das águas profundas. Tanto de seus inimigos quanto das dores que eles lhe causavam, ele busca livramento. Deus pode nos ajudar de todas as formas, e por isso podemos fazer uma variedade de pedidos sem temer exceder nossa liberdade de pedir, ou sua capacidade de responder.

Não me submerja a corrente de águas. Ele continua a recapitular os termos de seu lamento. Está disposto a suportar o sofrimento, mas suplica a graça de que este não obtenha vitória sobre ele. Foi ouvido por causa de sua reverência. Nem me trague o abismo. Como Jonas saiu de novo, que também eu me levante do abismo da dor; aqui também nosso Senhor foi ouvido, e assim seremos nós. A própria morte terá de nos devolver.

Não feche a cova a sua boca sobre mim. Quando uma grande pedra era rolada sobre o poço, ou cova, usado como masmorra, o prisioneiro ficava totalmente encerrado, e esquecido como alguém nas masmorras secretas da Bastilha; isto é um retrato apto do estado de um homem enterrado vivo na dor e deixado sem remédio; contra isso o grande sofredor suplicou, e foi ouvido. Ele foi batizado em agonia, mas não afogado nela; a sepultura o encerrou, mas antes que pudesse fechar a boca ele já havia rompido sua prisão. Diz-se que a verdade mora num poço, mas certamente é um poço aberto, pois ela caminha pelo mundo com poder; e assim nosso grande Substituto, na cova da dor e da morte, foi ainda assim o Conquistador da morte e do inferno.

Quão apropriadamente muitos de nós podemos usar esta oração. Merecemos ser varridos como por uma inundação, ser afogados em nossos pecados, ser encerrados no inferno; suplicemos, então, os méritos de nosso Salvador, para que essas coisas não nos aconteçam.

Ouve-me, ó Senhor. Não recuses teu Filho suplicante. É ao Deus da aliança, o Jeová eternamente vivo, que ele apela com forte clamor. Porque a tua benignidade é boa. Pela grandeza do teu amor, tem piedade do teu aflito. É sempre um esteio para a alma deter-se na preeminência e excelência da misericórdia do Senhor. Tem trazido muito consolo a almas tristes desmembrar aquela grande e velha palavra saxônica que aqui usamos em nossa versão: benignidade. Sua composição é feita de duas coisas doces e fragrantes, aptas a infundir força nos desfalecidos, e a fazer os corações desolados cantarem de alegria.

Volta-te para mim segundo a multidão das tuas ternas misericórdias. Se o Senhor apenas volta o olhar de piedade, e a mão do poder, o espírito do pranteador revive. É o fel da amargura estar sem o consolador sorriso de Deus; no caso de nosso Senhor, sua dor culminou em "Eloí, Eloí, lamá sabactâni", e seu clamor mais amargo foi aquele em que lamentou um Deus ausente. Observe como ele volta a deter-se na ternura divina, e toca de novo aquela nota de abundância: "a multidão das tuas compaixões."

E não escondas o teu rosto de teu servo. Um bom servo deseja a luz do semblante de seu senhor; aquele servus servorum, que era também rex regum, não podia suportar perder a presença de seu Deus. Quanto mais ele amava seu Pai, mais duramente sentia o ocultar de seu rosto. Porque estou angustiado. Contém teu vento áspero no dia do teu vento leste; não acrescentes dor sobre dor. Se alguma vez um homem precisa da presença consoladora de Deus é quando está em angústia; e, estando em angústia, essa é razão para suplicar a um Deus misericordioso que não nos abandone. Podemos orar para que nossa fuga não seja no inverno, e para que Deus não acrescente o abandono espiritual a todas as nossas demais tribulações. Ouve-me depressa. O caso era urgente, a demora era perigosa, mais que isso, mortal. Nosso Senhor era a perfeição da paciência, contudo clamou com urgência por rápida misericórdia; e nisso nos dá liberdade de fazer o mesmo, contanto que acrescentemos: "todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres."

Aproxima-te da minha alma. A proximidade de Deus é tudo que o sofredor precisa; um sorriso do céu bastará para acalmar a fúria do inferno. E resgata-a. Será redenção para mim se te manifestares para me consolar. Esta é uma oração profundamente espiritual, e muito apropriada para uma alma abandonada. É na comunhão renovada que encontraremos a redenção realizada.

Livra-me por causa dos meus inimigos, para que não venham, em sua jactância, blasfemar teu nome, e se gabar de que não és capaz de resgatar aqueles que em ti confiam. Jesus, ao condescender em usar tais súplicas, cumpre o pedido de seus discípulos: "Senhor, ensina-nos a orar." Aqui temos uma triste recapitulação das dores, com referência mais específica às pessoas envolvidas em infligi-las.

Tu conheces a minha afronta, e a minha vergonha, e a minha desonra. Não é novidade nem segredo, já se prolonga há muito; tu, ó Deus, a viste; e para ti ver o inocente sofrer é garantia de ajuda. Aqui estão três palavras empilhadas para expressar o agudo senso do Redentor quanto ao desprezo derramado sobre ele; e sua certeza de que toda forma de despeito malicioso era observada pelo Senhor. Meus adversários estão todos diante de ti. Toda a companhia vil e estridente está agora presente aos teus olhos: Judas e sua traição; Herodes e sua astúcia; Caifás e seu conselho; Pilatos e sua vacilação; judeus, sacerdotes, povo, chefes, todos, tu vês e hás de julgar.

A afronta quebrantou o meu coração. Não há martelo como ela. Nosso Senhor morreu de coração partido, e foi a afronta que o fez. Intenso sofrimento mental provém da calúnia; e no caso da natureza sensível do imaculado Filho do Homem, bastou para dilacerar o coração até que se rompesse. "Então se rompeu seu poderoso coração." E estou cheio de angústia. A calúnia e o insulto o curvaram ao pó; ele estava enfermo de coração. A angústia de nosso Senhor no jardim é expressa por muitas e vigorosas palavras nos quatro evangelhos, e cada termo revela que a agonia era grande além de qualquer medida; ele estava cheio de miséria, como um vaso transbordante.

E procurei alguém que tivesse compaixão, e não houve. "Abandonado em sua extrema necessidade por aqueles que sua antiga generosidade alimentou." Nem um sequer para lhe dizer uma palavra amável, ou derramar uma lágrima de compaixão. Entre dez mil inimigos não houve um sequer tocado pelo espetáculo de sua miséria; nenhum com coração capaz de sentimento humano por ele. E por consoladores, mas não os achei. Seus mais queridos haviam buscado sua própria segurança, e deixado seu Senhor sozinho. Um homem doente precisa de consoladores, e um homem perseguido precisa de compaixão; mas nosso bendito Fiador não encontrou nenhum dos dois naquela noite escura e dolorosa, quando os poderes das trevas tiveram sua hora. Um espírito como o de nosso Senhor sente agudamente o abandono de amigos amados e confiáveis, e anseia por compaixão verdadeira. Isso se pode ver na história do Getsêmani:

Três vezes correu, para lá e para cá,

como quem buscava ajuda humana;

ou desejava, ao menos, que se condoessem —

era só o que podiam — de sua alma torturada.

O que quer que buscasse, nada encontrou;

nosso Capitão lutou sozinho o campo.

Assim que o chefe à batalha conduziu,

naquele instante todo soldado fugiu.

Deram-me também fel por comida. Este foi o único refrigério que a crueldade lhe preparou. Outros encontram prazer em sua comida, mas seu paladar foi feito para ser mais um caminho de dor para ele. E na minha sede me deram vinagre a beber. Uma bebida de criminoso foi oferecida a nosso Senhor inocente, uma porção amarga a nosso Mestre moribundo. Triste hospitalidade teve a terra para seu Rei e Salvador. Quantas vezes nossos pecados encheram o cálice de fel para nosso Redentor? Enquanto culpamos os judeus, não nos escusemos a nós mesmos. A partir deste ponto, Davi e nosso Senhor se separam por um instante, se aceitarmos a redação de nossa versão. O espírito severo da lei exala imprecações, enquanto o terno coração de Jesus oferece orações por seus assassinos. Todos estes versículos, contudo, podem ser vistos como predições, e então certamente se referem a nosso Senhor, pois encontramos partes deles citadas dessa forma pelo apóstolo em Romanos 11:9-10“E Davi diz: Que a sua mesa se torne em laço, e em armadilha, em pedra de tropeço, e em recompensa; sejam escurecidos os seus olhos, para que eles não vejam, e para que encurvem continuamente as costas.”KJF · Ler no Midvash, e pelo próprio Cristo em Mateus 23:38“Eis que a vossa casa é deixada desolada;”KJF · Ler no Midvash.

Torne-se a sua mesa diante deles um laço. Ali armaram laços, e ali os encontrarão. De seus banquetes nada ofereceram além de absinto à sua vítima inocente, e agora seus banquetes serão sua ruína. É muito fácil que as provisões diárias da misericórdia se tornem tentações ao pecado. Assim como aves e feras são apanhadas numa armadilha por meio de iscas para o apetite, também os homens são frequentemente enlaçados por suas comidas e bebidas. Aqueles que desprezam as fontes superiores da graça hão de achar que as fontes inferiores do conforto mundano se provam seu veneno. A mesa é usada, porém, não apenas para alimentar, mas para conversas, negócios, conselho, diversão, e observância religiosa: para os que são inimigos do Senhor Jesus, essa mesa pode, em todos esses aspectos, tornar-se um laço. Esta primeira praga é terrível, e a segunda é semelhante a ela.

E o que devia ser para o seu bem-estar, torne-se uma armadilha. Isto, se seguirmos de perto o original, e a versão de Paulo em Romanos, é uma repetição da frase anterior; mas não erraremos se dissermos que, para os que rejeitam Cristo, até mesmo aquelas coisas destinadas a operar seu bem espiritual e eterno se tornam ocasiões de pecado ainda maior. Eles rejeitam Cristo, e são condenados por não crerem nele; tropeçam nesta pedra, e são despedaçados por ela. Miseráveis são aqueles homens que não apenas têm uma maldição sobre suas bênçãos comuns, mas também sobre as oportunidades espirituais de salvação.

A quem óleos e bálsamos matam, que unguento pode curar?

Esta segunda praga excede até mesmo a primeira.

Escureçam-se os seus olhos, para que não vejam. Andarão errantes numa escuridão que se pode sentir. Amaram as trevas mais que a luz, e nas trevas permanecerão. Uma cegueira judicial caiu sobre Israel depois da morte de nosso Senhor e da perseguição a seus apóstolos; foram cegados pela luz que não quiseram aceitar. Olhos que não veem beleza alguma no Senhor Jesus, mas lançam ira sobre ele, bem podem escurecer ainda mais, até que a morte espiritual conduza à morte eterna. E faze com que os seus lombos tremam continuamente. Sua consciência estará tão perturbada que tremerão continuamente de medo; suas costas se curvarão até a terra (assim leem alguns) com avareza rasteira, e sua força ficará de todo paralisada, de modo que não poderão andar firmes, mas cambalearão a cada passo. Note a influência aterrorizante, degradante e enfraquecedora da incredulidade. Note também a retaliação da justiça: os que não querem ver não verão; os que não quiseram andar em retidão não poderão fazê-lo.

Derrama sobre eles a tua indignação. Que castigo pode ser demasiado severo para os que rejeitam o Deus encarnado, e recusam obedecer aos mandamentos de sua misericórdia? Merecem ser inundados de ira, e assim serão; pois sobre todos os que se rebelam contra o Salvador, Cristo o Senhor, "a ira vem ao extremo" (1 Tessalonicenses 2:16“E nos impedem de falar aos gentios para que possam ser salvos, a fim de encherem sempre a medida de seus pecados; mas a ira de Deus caiu sobre eles até o fim.”KJF · Ler no Midvash). A indignação de Deus não é coisa pequena; a ira de um Ser santo, justo, onipotente e infinito é, acima de tudo, digna de temor; até uma gota dela consome, mas tê-la derramada sobre nós é inconcebivelmente terrível. Ó Deus, quem conhece o poder da tua ira?

E que o furor da tua ira os alcance. Agarrando-os, prendendo-os, permanecendo sobre eles. Se fugirem, que os alcance e os capture; que os detenha na cela dos condenados, de modo que não possam escapar da execução. Assim será, de fato, com todos os finalmente impenitentes, e assim deve ser. Deus não há de ser insultado impunemente, e seu Filho, nosso sempre gracioso Salvador, o melhor dom do amor infinito, não há de ser escarnecido e zombado à toa. Aquele que desprezou a lei de Moisés morreu sem misericórdia, mas qual será o "castigo mais severo" reservado para os que pisotearam o Filho de Deus?

Fique deserta a sua habitação; e não haja quem habite em suas tendas. Isto pode significar que sua posteridade será cortada, e a morada que ocupam ficará em ruínas; ou, como nosso Senhor a citou, refere-se ao templo, que foi deixado por seu divino ocupante e se tornou uma desolação. O que ocorre em grande escala com famílias e nações, muitas vezes se cumpre em indivíduos, como foi notavelmente o caso de Judas, a quem Pedro referiu esta profecia, Atos 1:20“Porque está escrito no livro dos Salmos: A sua habitação fique desolada, e nenhum homem habite nela; e: Tome outro o seu bispado.”KJF · Ler no Midvash: "Porque está escrito no livro dos Salmos: fique deserta a sua habitação, e não haja quem nela habite." A feroz proclamação de Nabucodonosor, "de que todo povo, nação e língua que disser blasfêmia contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego será despedaçado, e suas casas se tornarão monturo", é apenas uma antecipação daquela hora terrível em que os inimigos do Senhor serão despedaçados, e perecerão da terra.

Pois perseguem a quem tu feriste. São cruéis onde deveriam ser compassivos. Quando um golpe atinge alguém na providência de Deus, seus amigos se reúnem ao redor dele e se condoem, mas esses miseráveis caçam o ferido e afligem o doente. Seus corações sem misericórdia inventam novos golpes para aquele que é "ferido de Deus e afligido." E conversam sobre a dor daqueles a quem feriste. Expõem suas feridas com suas línguas ásperas. Zombam do pranteador, satirizam suas dores, e escarnecem suas aflições. Apontaram para as feridas do Salvador, olharam e fitaram-no, e depois proferiram acusações vergonhosas contra ele. Desta mesma forma o mundo ainda trata os membros de Cristo. "Difundam", dizem eles, "e nós propagaremos." Se um homem piedoso está um pouco decaído em posses, como se alegram em empurrá-lo de vez, e, enquanto isso, falar mal dele em toda parte. Deus toma nota disso, e o cobrará dos inimigos de seus filhos; pode permitir que ajam como vara sobre seus santos, mas ainda assim vingará seus escolhidos. "Assim diz o Senhor dos Exércitos: Tenho grande zelo por Jerusalém, e por Sião; e estou muito irado contra as nações que estão tranquilas: pois eu estava só um pouco irado, e elas ajudaram a agravar a aflição."

Acrescenta iniquidade à iniquidade deles. Os incrédulos acrescentarão pecado a pecado, e assim, castigo a castigo. Esta é a mais severa de todas as imprecações, ou profecias. Que os homens sejam deixados a encher a medida de sua iniquidade é coisa muito justa, mas também muito terrível. E não entrem na tua justiça. Se a recusam, e resistem ao teu evangelho, que se excluam dela por si mesmos.

Quem não quer quando pode,

quando quiser não poderá.

Aqueles que escolhem o mal terão sua escolha. Homens que odeiam a misericórdia divina não a terão imposta a si, mas (a menos que a graça soberana intervenha) serão deixados a si mesmos para agravar sua culpa, e garantir sua condenação.

Sejam riscados do livro dos viventes. Embora em sua presunção se inscrevessem entre o povo de Deus, e induzissem outros a considerá-los sob tal caráter, serão desmascarados e seus nomes removidos do registro. Inscritos com honra, serão apagados com vergonha. A morte apagará toda lembrança deles; não serão mais tidos em estima, nem mesmo por aqueles que lhes prestavam homenagem. Judas primeiro, e Pilatos, e Herodes, e Caifás, todos a seu tempo, foram rapidamente apagados da existência; seus nomes permanecem apenas como provérbios de escárnio, mas entre os homens honrados que vivem depois de sua partida, eles não estão registrados. E não sejam inscritos com os justos. Esta cláusula é paralela à anterior, e mostra que o sentido interior de ser riscado do livro da vida é ter evidenciado que o nome jamais esteve ali escrito. O homem, em sua cópia imperfeita do livro da vida de Deus, terá de fazer muitas emendas, tanto de inserção quanto de apagamento; mas, diante do Senhor, o registro é para sempre fixo e inalterável.

Cuidado, ó homem, de desprezar a Cristo e o seu povo, para que tua alma nunca participe da justiça de Deus, sem a qual os homens já estão condenados. Imprecações, profecias e queixas terminam aqui, e começa uma oração de tom mais brando, entremeada de explosões de cântico grato, e de animadora previsão do bem que há de vir.

Mas eu estou pobre e triste. O salmista estava muito aflito, mas sua fé estava em Deus. Os pobres em espírito e os que choram são ambos bem-aventurados sob o evangelho, de modo que aqui há dupla razão para o Senhor sorrir para seu suplicante. Nenhum homem foi jamais mais pobre ou mais triste do que Jesus de Nazaré, contudo seu clamor das profundezas foi ouvido, e ele foi levantado à mais alta glória. Ponha-me a salvação, ó Deus, no alto. Quão plenamente isto se cumpriu no caso de nosso grande Mestre, pois ele não apenas escapou pessoalmente de seus inimigos, mas se tornou autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem, e isso continua a glorificá-lo cada vez mais. Ó pobres e tristes, levantai a cabeça, pois assim como foi com o vosso Senhor, assim será convosco. Sois hoje pisados como o lodo das ruas, mas em breve cavalgareis sobre os lugares altos da terra; e mesmo agora sois levantados juntamente com ele, e feitos assentar juntamente nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

Louvarei o nome de Deus com um cântico. Aquele que cantou após a páscoa, canta ainda mais jubilosamente após a ressurreição e a ascensão. Ele é, em verdade, "o doce cantor de Israel." Ele conduz as melodias eternas, e todos os seus santos se unem ao coro. E o engrandecerei com ação de graças. Quão certo estava nosso Redentor da vitória final, pois vota um cântico ainda enquanto está na fornalha. Em nós também a fé prevê o desfecho feliz de toda aflição, e nos faz começar já agora a música da gratidão, que há de seguir aumentando de volume, para todo o sempre. Que clareza brilhante depois da chuva temos neste e nos versículos seguintes. A escuridão passou, e a luz da glória resplandece como o sol. Toda a honra é rendida àquele a quem toda a oração foi apresentada; só ele podia livrar e livrou, e, por isso, só a ele seja o louvor.

Isto agradará mais ao Senhor do que boi ou novilho que tem chifres e unhas. Nenhum sacrifício é tão aceitável a Deus, que é Espírito, quanto aquele que é espiritual. Ele aceitou novilhos sob uma dispensação vaga e simbólica; mas nesses sacrifícios, em si mesmos considerados, não tinha prazer algum. "Comerei eu carne de touros, ou beberei sangue de bodes?" Aqui ele lança desonra sobre as meras ofertas externas ao falar dos chifres e das unhas, os refugos da vítima. O opus operatum, de que tanto se orgulham nossos ritualistas, o Senhor rejeita com desdém. Os chifres e as unhas não são nada para ele, embora para os ritualistas judeus fossem grandes pontos, e matérias de exame minucioso; nossos rabinos modernos são igualmente exatos quanto à mistura de água com seu vinho, à confecção de suas hóstias, ao corte de suas vestes, e à execução de genuflexões voltadas para o lado certo da bússola. Ó néscios, e tardios de coração para perceber tudo o que o Senhor declarou. "Oferece a Deus ação de graças" é a rubrica eterna do verdadeiro diretório do culto. As profundezas da dor em que o suplicante havia sido mergulhado lhe deram uma experiência ainda mais rica do poder e da graça divina em sua salvação, e assim o qualificaram para cantar mais docemente "o cântico dos amores." Tal música é sempre a mais aceitável ao Jeová infinito.

Os humildes verão isso, e se alegrarão. Corações gratos estão sempre atentos a novos aliados, e o salmista jubiloso discerne com alegria o fato de que outros homens oprimidos e humildes, observando o proceder do Senhor com seus servos, são encorajados a esperar um desfecho semelhante para suas próprias tribulações. O consolo constante dos piedosos é a experiência de seu Senhor, pois assim como ele é, também nós somos neste mundo; e mais ainda, seu triunfo garantiu o nosso, e por isso podemos, sobre as bases mais sólidas, alegrar-nos nele. Isso deu satisfação a nosso grande líder, ao prever os consolos que fluiriam a nós de seu conflito e conquista.

E reviverá o vosso coração, vós que buscais a Deus. Uma garantia semelhante é dada no Salmo 22“Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Por que estás tu tão longe de me ajudar e das palavras do meu bramido? Ó meu Deus, eu clamo de dia, mas tu não ouves; e de noite, e não tenho sossego. Mas tu és santo, ó tu que habitas nos…”KJF · Ler no Midvash, que é bem próximo deste. Teria sido inútil buscar se as vitórias de Jesus não tivessem aberto o caminho, e uma porta de esperança; mas, uma vez que o Rompedor subiu adiante de nós, e o Rei à nossa frente, nossa esperança é viva, nossa fé é viva, nosso amor é vivo, e nossa natureza renovada está cheia de uma vitalidade que desafia a mão fria da morte a esfriá-la.

Porque o Senhor ouve os pobres. Os exemplos de Davi e do Senhor de Davi, e de dezenas de milhares de santos, tudo confirma isso. Os monarcas das nações são surdos aos pobres, mas o Soberano do Universo tem ouvido atento para os necessitados. Ninguém pode ser trazido mais baixo do que foi o Nazareno, mas veja quão altamente ele é exaltado: por mais fundo que desçamos, o Deus que ouve a oração pode nos levantar de novo.

E não despreza os seus prisioneiros. Os pobres têm sua liberdade, mas estes estão presos; contudo, são prisioneiros de Deus, e, por isso, prisioneiros de esperança. O cativo na masmorra é o mais baixo e o menos estimado dos homens, mas o Senhor não vê como o homem vê; ele visitou os que estão presos em correntes, e proclama uma libertação de prisão para seus aflitos. Deus não despreza homem algum, nem oração alguma que seja honesta e sincera. As distinções de posição nada são para ele; aos pobres é pregado o evangelho, e os prisioneiros são soltos por sua graça. Que todos os pobres e necessitados se apressem a buscar seu rosto, e a lhe render seu amor.

Louvem-no os céus e a terra, os mares, e tudo o que neles se move. A doxologia de um coração ardente. O autor havia sondado as profundezas, e ascendido às alturas; e, por isso, convoca toda a extensão da criação a bendizer o Senhor. Nosso Bem-amado aqui nos incita a todos à grata adoração: quem entre nós há de se abster? O amor de Deus a Cristo assegura bem a todas as formas de vida; a exaltação da Cabeça traz bem aos membros, e a tudo o que a ele está minimamente ligado. Visto que a própria criação também há de ser, pela obra de Cristo, libertada da escravidão, que tudo o que tem vida e movimento engrandeça o Senhor. Glória a ti, ó Senhor, pelo penhor certo e abrangente do triunfo de nosso Fiador; vemos nisso a exaltação de todos os teus pobres e tristes, e nosso coração se alegra.

Porque Deus salvará a Sião, e edificará as cidades de Judá. O pobre e caído Israel terá uma porção na misericórdia do Senhor; mas, acima de tudo, a igreja, tão querida ao coração de seu glorioso noivo, será revivida e fortalecida. Os antigos santos amavam tanto a Sião, que mesmo em suas aflições não a esqueciam; com o primeiro raio de luz que os visitava, punham-se a suplicar pelos fiéis: note notáveis exemplos disso que já passaram diante de nós. Salmos 5:11“Mas que todos aqueles que põem sua confiança em ti se regozijem; que eles sempre gritem de alegria porque tu os defendes; e que também aqueles que amam o teu nome se alegrem em ti.”KJF · Ler no Midvash, 14:7, 22:23, 51:18. Para nós, nestes tempos modernos, é motivo de alentadora esperança que dias melhores estão vindo para o povo escolhido de Deus, e por isso devemos sempre orar. Ó Sião, quaisquer que sejam as outras memórias que se apaguem, não podemos esquecer-te.

Para que ali habitem, e a possuam. Quaisquer que sejam os cativeiros que ocorram, ou as desolações que se causem, a terra de Canaã pertence a Israel por uma aliança de sal, e certamente a reconquistarão; e isto nos será um sinal de que, pela expiação do Cristo de Deus, todos os pobres em espírito hão de gozar das misericórdias prometidas na aliança da graça. As misericórdias seguras de Davi serão a herança de toda a semente.

A semente de seus servos também a herdará. Sob esta imagem, que, contudo, não ousamos considerar mera figura, mas dotada em si mesma de significado literal, temos diante de nós o enriquecimento dos santos, consequência da dor de seu Senhor. O término deste salmo nos recorda fortemente o do vigésimo segundo. A semente está próxima ao coração do Salvador, e o gozo de todo o bem prometido é a grande preocupação de sua alma desprendida. Porque são servos de seu Pai, por isso ele se alegra com o bem-estar deles. E os que amam o seu nome habitarão nela. Ele tem em vista a glória do Pai, pois é para seu louvor que aqueles que o amam devem alcançar, e desfrutar para sempre, a suprema felicidade. Assim, um salmo que começou nas águas profundas, termina na cidade que tem fundamentos. Quão graciosa é a mudança. Aleluia.