Salmo 116

Amo o Senhor. Uma declaração bendita: todo crente deveria poder declarar, sem a menor hesitação, "Amo o Senhor." Isso era exigido sob a lei, mas nunca foi produzido no coração do homem senão pela graça de Deus, e sobre princípios evangélicos. É grande coisa dizer "amo o Senhor", pois a mais doce de todas as graças, e a mais segura de todas as evidências de salvação, é o amor. É grande bondade da parte de Deus que ele se digne a ser amado por criaturas tão pobres como nós somos, e é prova certa de que ele agiu em nosso coração quando podemos dizer: "Tu sabes todas as coisas, tu sabes que te amo."

Porque ele ouviu a minha voz e as minhas súplicas. O salmista não apenas sabe que ama a Deus, mas sabe por que o ama. Quando o amor pode se justificar com uma razão, ele é profundo, forte e duradouro. Dizem que o amor é cego; mas quando amamos a Deus, nosso afeto tem os olhos abertos e pode se sustentar com a lógica mais rigorosa. Temos razão, sobeja razão, para amar o Senhor; e assim, porque neste caso princípio e paixão, razão e emoção caminham juntos, formam um admirável estado de espírito.

A razão de Davi para seu amor era o amor de Deus em ouvir suas orações. O salmista usara sua "voz" na oração, e o hábito de fazê-lo é extremamente útil à devoção. Se pudermos orar em voz alta sem sermos ouvidos por outros, é bom fazê-lo. Às vezes, porém, quando o salmista erguera a voz, sua expressão fora tão quebrada e dolorida que mal ousava chamá-la de oração; as palavras lhe faltavam, ele só conseguia produzir um som de gemido, mas o Senhor ouviu sua voz de lamento.

Em outras ocasiões, suas orações eram mais regulares e melhor formadas: a essas ele chama "súplicas". Davi louvara da melhor forma que pôde, e quando uma forma de devoção lhe faltava, ele tentava outra. Fora ao Senhor repetidas vezes, por isso usa o plural e diz "as minhas súplicas"; mas tantas vezes quantas fora, tantas vezes fora bem-vindo. Jeová ouvira, isto é, aceitara e respondera tanto seus clamores quebrados quanto suas súplicas mais compostas e ordenadas; por isso ele amava a Deus de todo o coração. Orações respondidas são laços de seda que prendem nosso coração a Deus. Quando as orações de um homem são respondidas, o amor é o resultado natural.

Segundo Alexander, ambos os verbos podem ser traduzidos no presente, e o texto pode correr assim: "Amo porque Jeová ouve a minha voz, as minhas súplicas." Isso também é verdade no caso de todo crente que suplica. O amor contínuo brota das respostas diárias à oração.

Porque ele inclinou o seu ouvido para mim. Curvando-se de sua grandeza para atender à minha oração; a figura parece ser a de um médico terno ou amigo amoroso, debruçado sobre um enfermo cuja voz é fraca e quase inaudível, para captar cada acento e sussurro. Quando nossa oração é muito débil, a ponto de mal a ouvirmos nós mesmos, e questionarmos se de fato oramos ou não, ainda assim Deus curva um ouvido atento e considera nossas súplicas.

Portanto o invocarei enquanto viver, ou "em meus dias." Ao longo de todos os dias de minha vida, dirigirei minha oração somente a Deus, e a ele orarei sem cessar. É sempre sábio ir aonde somos bem-vindos e bem tratados. A palavra "invocar" pode implicar tanto louvor quanto oração: invocar o nome do Senhor é uma expressão que abrange toda forma de adoração.

Quando a oração é ouvida em nossa fraqueza, e respondida na força e na grandeza de Deus, somos fortalecidos no hábito da oração e confirmados na resolução de fazer intercessão incessante. Não agradeceríamos a um mendigo que nos informasse que, por termos atendido seu pedido, ele jamais deixaria de nos mendigar; e, no entanto, sem dúvida é aceitável a Deus que seus suplicantes formem a resolução de continuar em oração: isso mostra a grandeza de sua bondade e a abundância de sua paciência. Em todos os dias oremos e louvemos o Ancião de Dias. Ele promete que, conforme os nossos dias, será a nossa força; resolvamos que, conforme os nossos dias, seja a nossa devoção.

O salmista passa agora a descrever sua condição no momento em que orou a Deus. Os laços da morte me cercaram. Como caçadores cercam um cervo com cães e homens, de modo que nenhuma via de escape resta, assim Davi estava enclausurado num círculo de aflições mortais. As amarras de tristeza, fraqueza e terror com que a morte costuma prender os homens antes de arrastá-los para seu longo cativeiro estavam todas ao seu redor.

Nem essas coisas estavam ao redor dele num círculo distante; tinham chegado bem perto, pois ele acrescenta: e as angústias do inferno se apoderaram de mim. Horrores como os que atormentam os perdidos me tomaram, me agarraram, me encontraram, me vasculharam por completo e me mantiveram prisioneiro. Ele quer dizer, com "as angústias do inferno", aquelas dores próprias da morte, aqueles terrores ligados à sepultura; estavam tão próximos dele que cravaram os dentes nele como cães de caça agarram sua presa.

Encontrei aflição e tristeza — a aflição estava ao seu redor, e a tristeza dentro dele. Suas dores eram duplas, e, à medida que as investigava, elas aumentavam. Um homem se alegra quando encontra um tesouro escondido; mas qual deve ser a angústia de um homem que encontra, onde menos esperava, uma veia de aflição e tristeza? O salmista era procurado pela aflição, e ela o encontrou; e quando ele mesmo se tornou o buscador, não encontrou alívio, mas dupla angústia.

Então invoquei o nome do Senhor. A oração nunca está fora de estação; ele orou então, quando as coisas estavam no pior. Quando o homem bom não podia correr a Deus, ele clamou a ele. Em seu extremo, sua fé veio à frente: era inútil apelar ao homem, e talvez parecesse quase tão inútil apelar ao Senhor; mas mesmo assim ele, de toda a alma, invocou todos os atributos que compõem o nome sagrado de Jeová, e assim provou a verdade de sua confiança. Alguns de nós podem lembrar certos momentos muito especiais de provação, dos quais agora podemos dizer: "então invoquei o nome do Senhor."

O salmista apelou à misericórdia, à verdade, ao poder e à fidelidade do Senhor, e esta foi sua oração: Ó Senhor, rogo-te, livra a minha alma. Esta forma de súplica é curta, abrangente, direta, humilde e fervorosa. Bom seria se todas as nossas orações fossem moldadas neste modelo; talvez fossem, se estivéssemos em circunstâncias semelhantes às do salmista, pois aflição real produz oração real. Aqui não há multiplicidade de palavras, nem arranjo refinado de frases; tudo é simples e natural; não há uma sílaba redundante, e no entanto não falta nenhuma.

Piedoso é o Senhor, e justo. Ao ouvir a oração, tanto a graça quanto a justiça de Jeová são conspícuas. É um grande favor ouvir a oração de um pecador; e, no entanto, como o Senhor prometeu fazê-lo, ele não é injusto a ponto de esquecer sua promessa e desprezar os clamores de seu povo. A combinação de graça e justiça no trato de Deus com seus servos só pode ser explicada ao lembrarmos o sacrifício expiatório de nosso Senhor Jesus Cristo. Na cruz vemos como o Senhor é piedoso e justo.

Sim, o nosso Deus é misericordioso, ou compassivo, terno, comovido, cheio de misericórdia. Nós que o aceitamos como nosso não temos dúvida quanto à sua misericórdia, pois ele jamais teria sido nosso Deus se não fosse misericordioso. Veja como o atributo da justiça parece estar entre duas guardas de amor: piedoso, justo, misericordioso. A espada da justiça está embainhada numa bainha de graça cravejada de joias.

O Senhor guarda os símplices. Os que têm muita astúcia podem cuidar de si mesmos. Os que não têm manha nem sutileza nem engano mundanos, mas simplesmente confiam em Deus e fazem o que é reto, podem contar com o cuidado de Deus sobre eles. Os sábios do mundo, com toda a sua prudência, serão apanhados na própria astúcia, mas os que andam em sua integridade, com sinceridade de coração diante de Deus, serão protegidos das ciladas de seus inimigos e capacitados a sobreviver a eles.

Ainda que os santos sejam como ovelhas em meio a lobos, e comparativamente indefesos, há mais ovelhas no mundo do que lobos, e é bem provável que as ovelhas pastarão em segurança quando não restar um único lobo sobre a face da terra: assim também os mansos herdarão a terra quando os ímpios já não existirem.

Fui abatido, e ele me ajudou — por mais símplice que eu fosse, o Senhor não passou por mim. Ainda que reduzido em posses, caluniado no caráter, abatido no espírito e enfermo no corpo, o Senhor me ajudou. Há muitas formas pelas quais o filho de Deus pode ser abatido, mas o socorro de Deus é tão variado quanto a necessidade de seu povo: ele supre nossas carências quando empobrecidos, restaura nosso caráter quando difamados, levanta amigos para nós quando abandonados, nos consola quando desanimados, e cura nossas doenças quando enfermos.

Há hoje milhares na igreja de Deus que podem cada um dizer por si: "fui abatido, e ele me ajudou." Sempre que isso puder ser dito, que seja dito para o louvor da glória de sua graça, e para consolo de outros que possam passar pela mesma provação. Note como Davi, depois de expor a doutrina geral de que o Senhor guarda os símplices, prova e ilustra isso a partir de sua própria experiência pessoal. O hábito de tomar para si uma verdade geral e testar seu poder em nosso próprio caso é extremamente bendito; é a forma pela qual o testemunho de Cristo se confirma em nós, e assim nos tornamos testemunhas do Senhor nosso Deus.

Volta, ó minha alma, para o teu repouso. Ele chama o repouso ainda de seu, e sente plena liberdade para voltar a ele. Que misericórdia é que, mesmo que nossa alma tenha deixado seu repouso por um tempo, possamos dizer-lhe: "ainda é o teu repouso." O salmista evidentemente estivera algo perturbado de espírito; suas aflições agitaram seu ânimo, mas agora, com a sensação de oração respondida sobre si, ele aquieta a alma. Ele já descansara antes, pois conhecia o bendito repouso da fé, e por isso volta ao Deus que fora o refúgio de sua alma em dias passados. Assim como um pássaro voa para o ninho, assim sua alma voa para o seu Deus.

Sempre que um filho de Deus, ainda que por um momento, perde sua paz de espírito, deveria se preocupar em recuperá-la, não buscando-a no mundo nem em sua própria experiência, mas somente no Senhor. Quando o crente ora, e o Senhor inclina o ouvido, o caminho de volta ao antigo repouso está diante dele; não seja ele lento em segui-lo.

Porque o Senhor te fez muito bem. Serviste a um bom Deus, e edificaste sobre um fundamento seguro; não vás procurar outro repouso, mas volta para aquele que em dias passados se dignou a enriquecer-te com seu amor. Que texto é este! E que exposição dele nos fornece a biografia de todo homem e mulher crente! O Senhor nos fez muito bem, pois nos deu o seu Filho, e nele nos deu todas as coisas; enviou-nos o seu Espírito, e por ele nos transmite todas as bênçãos espirituais.

Deus trata conosco como Deus; ele nos abre sua plenitude, e dessa plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça. Não nos sentamos à mesa de nenhum avarento, não fomos vestidos por mão nenhuma sovina, não fomos providos por nenhum benfeitor mesquinho; voltemos para aquele que nos tratou com tamanha bondade. Seguem-se mais argumentos.

Porque livraste a minha alma da morte, os meus olhos das lágrimas e os meus pés de tropeçar. O Deus trino nos deu uma trindade de libertações: nossa vida foi poupada da sepultura, nosso coração foi levantado de suas aflições, e nosso curso na vida foi preservado da desonra. Não deveríamos estar satisfeitos a menos que tenhamos consciência dessas três libertações. Se nossa alma foi salva da morte, por que choramos? Que causa de tristeza resta? De onde vêm essas lágrimas? E se nossas lágrimas foram enxugadas, podemos suportar cair de novo no pecado?

Não descansemos, a menos que, com pés firmes, sigamos o caminho dos retos, escapando de toda armadilha e evitando toda pedra de tropeço. Salvação, alegria e santidade devem andar juntas, e todas nos são providas na aliança da graça. A morte é vencida, as lágrimas são secas, e os temores são banidos quando o Senhor está perto.

Assim o salmista explicou as razões de sua resolução de invocar a Deus enquanto vivesse, e ninguém pode questionar que ele chegara a uma resolução plenamente justificável. Quando de tão grande profundidade fora levantado por tão especial intervenção de Deus, ele estava sem dúvida obrigado a ser para sempre o adorador fiel de Jeová, a quem devia tanto. Não sentimos todos a força desse raciocínio, e não levaremos a conclusão adiante? Que Deus, o Espírito Santo, nos ajude a assim orar sem cessar e a dar graças em tudo, pois esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para conosco.

Andarei diante do Senhor na terra dos viventes. Esta é a segunda resolução do salmista: viver como diante de Deus, no meio dos filhos dos homens. Pelo andar de um homem se entende seu modo de vida: alguns homens vivem apenas como diante de seus semelhantes, atentos ao julgamento e à opinião humanos; mas o homem verdadeiramente piedoso considera a presença de Deus e age sob a influência de seu olho que tudo observa. "Tu, ó Deus, me vês" é influência muito melhor que "meu senhor me vê."

A vida de fé, esperança, santo temor e verdadeira santidade é produzida pela consciência de viver e andar diante do Senhor, e aquele que foi agraciado com libertações divinas em resposta à oração encontra na própria experiência a melhor razão para uma vida santa, e o melhor auxílio para seus esforços. Sabemos que Deus, de modo especial, está perto de seu povo: que tipo de pessoas deveríamos ser em toda santa conduta e piedade?

Cri, por isso falei. Eu não poderia ter falado assim se não fosse pela minha fé: nunca teria falado a Deus em oração, nem seria capaz agora de falar aos meus semelhantes em testemunho, se não fosse a fé que me manteve vivo e me trouxe uma libertação, da qual tenho boa razão para me gloriar. A respeito das coisas de Deus, nenhum homem deveria falar sem crer; a fala do vacilante é prejudicial, mas a língua do crente é proveitosa; o discurso mais poderoso já proferido pelos lábios de um homem emanou de um coração plenamente persuadido da verdade de Deus. Não apenas o salmista, mas homens como Lutero e Calvino, e outras grandes testemunhas da fé, cada um deles poderia dizer de todo o coração: "cri, por isso falei."

Fui grandemente afligido. Não havia engano nisso; a aflição foi tão amarga e terrível quanto podia ser, e, já que fui livre dela, tenho certeza de que a libertação não é ilusão fanática, mas fato evidente por si mesmo; por isso estou ainda mais resolvido a falar em honra a Deus. Ainda que grandemente afligido, o salmista não deixara de crer: sua fé foi provada, mas não destruída.

Disse na minha pressa: Todo homem é mentiroso. Em sentido atenuado, a expressão até se sustenta, ainda que dita apressadamente, pois todo homem se revelará mentiroso se confiarmos demais nele; uns por falta de veracidade, outros por falta de poder. Mas pela expressão "disse na minha pressa" fica claro que o salmista não justificava sua própria fala, mas a considerava um rompante de temperamento apressado. No sentido em que a proferiu, sua fala era injustificável.

Ele não tinha o direito de desconfiar de todos os homens, pois muitos são honestos, verazes e conscienciosos; ainda vivem amigos fiéis e aderentes leais; e se às vezes nos decepcionam, não devemos chamá-los de mentirosos por falharem quando a falha decorre inteiramente da falta de poder, e não da falta de vontade. Sob grande aflição, nossa tentação será formar juízos apressados sobre nossos semelhantes, e, sabendo que assim é, devemos vigiar cuidadosamente nosso espírito e guardar a porta dos nossos lábios.

O salmista havia crido, e por isso falou; havia duvidado, e por isso falou apressadamente. Ele creu, e por isso orou corretamente a Deus; descreu, e por isso acusou erradamente a humanidade. Falar é tão prejudicial em alguns casos quanto é bom em outros. Falar na pressa geralmente é seguido de amargo arrependimento. É muito melhor calar quando nosso espírito está perturbado e apressado, pois é muito mais fácil dizer do que desdizer; podemos nos arrepender de nossas palavras, mas não conseguimos recolhê-las de modo a desfazer o mal que causaram. Se até Davi teve de engolir suas próprias palavras, ditas na pressa, nenhum de nós pode confiar sua língua sem um freio.

Que darei eu ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo? Ele sabiamente deixa de remoer a falsidade humana e seu próprio mau humor, e se volta para o seu Deus. De pouco serve ficar tocando a corda da imperfeição e do engano do homem; é infinitamente melhor louvar a perfeição e a fidelidade de Deus.

A pergunta do versículo é muito apropriada: o Senhor nos concedeu tanta misericórdia que devemos olhar ao redor, e olhar para dentro de nós, e ver o que podemos fazer para manifestar nossa gratidão. Não devemos apenas fazer o que está claramente diante de nós, mas também, com santa engenhosidade, buscar diversas formas de render novos louvores ao nosso Deus. Seus benefícios são tantos que não podemos contá-los, e nossas formas de reconhecer seus dons deveriam ser variadas e numerosas na mesma proporção.

Cada pessoa deveria ter seu modo peculiar de expressar gratidão. O Senhor envia a cada um um benefício especial; que cada um pergunte: "Que darei eu? Que forma de serviço seria mais própria de mim?"

Tomarei o cálice da salvação. "Tomarei" é uma resposta estranha à pergunta "que darei?", e no entanto é a resposta mais sábia que se poderia dar.

"A melhor retribuição para alguém como eu,

Tão miserável e tão pobre,

É de seus dons tirar um rogo

E pedir-lhe sempre mais."

Tomar o cálice da salvação era em si um ato de adoração, e vinha acompanhado de outras formas de louvor; por isso o salmista diz: e invocarei o nome do Senhor. Ele quer dizer que proferirá bênçãos, ações de graças e orações, e depois beberá do cálice que o Senhor encheu com sua graça salvadora.

Que cálice é este! Sobre a mesa do amor infinito está o cálice cheio de bênção; cabe a nós, pela fé, tomá-lo em nossa mão, fazê-lo nosso, dele participar, e depois, com corações alegres, louvar e engrandecer aquele gracioso que o encheu por nossa causa, para que bebamos e sejamos refrigerados. Podemos fazer isso figuradamente na mesa sacramental, podemos fazê-lo espiritualmente cada vez que seguramos o cálice dourado da aliança, percebendo a plenitude de bênção que ele contém, e recebendo pela fé seu conteúdo divino em nosso mais íntimo ser. Amado leitor, façamos aqui uma pausa e bebamos longa e profundamente do cálice que Jesus encheu, e depois, com corações devotos, adoremos a Deus.

Pagarei os meus votos ao Senhor, agora, na presença de todo o seu povo. O salmista já expusera sua terceira resolução, a de se dedicar para sempre ao louvor de Deus, e aqui começa a cumprir essa resolução. Os votos que fizera em angústia, ele agora se decide a cumprir: "pagarei os meus votos ao Senhor." Ele o faz de imediato, "agora", e publicamente, "na presença de todo o seu povo."

Boas resoluções não podem ser cumpridas com pressa demais; votos se tornam dívidas, e dívidas devem ser pagas. É bom ter testemunhas do pagamento de dívidas justas, e não precisamos ter vergonha de ter testemunhas do cumprimento de santos votos, pois isso mostrará que não nos envergonhamos do nosso Senhor, e pode ser de grande benefício para os que nos observam e ouvem proclamar publicamente os louvores do nosso Deus que ouve orações.

Como podem fazer isso aqueles que jamais confessaram seu Salvador com a boca? Ó discípulos secretos, que dizeis a este versículo! Sede encorajados a vir para a luz e assumir vosso Redentor. Se, de fato, fostes salvos, avançai e declarai-o do modo que ele mesmo estabeleceu.

Preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus santos, e por isso ele não permitiu que o salmista morresse, mas livrou sua alma da morte. Isso parece indicar que o cântico se destinava a lembrar às famílias judias as misericórdias recebidas por qualquer membro do lar, supondo-o gravemente enfermo e restaurado à saúde, pois o Senhor valoriza a vida de seus santos, e muitas vezes os poupa quando outros perecem.

Eles não morrerão prematuramente; serão imortais até que sua obra esteja concluída; e quando chegar a hora de morrer, então suas mortes serão preciosas. O Senhor vela sobre o leito de morte deles, alisa suas almofadas, sustenta seus corações e recebe suas almas. Os que são redimidos com sangue precioso são tão caros a Deus que até suas mortes lhe são preciosas.

Os leitos de morte dos santos são muito preciosos para a igreja; ela frequentemente aprende muito com eles; são muito preciosos para todos os crentes, que se comprazem em guardar as últimas palavras dos que partiram; mas são, acima de tudo, preciosos para o próprio Senhor Jeová, que contempla as mortes triunfantes de seus graciosos com sagrado deleite. Se andamos diante dele na terra dos viventes, não precisamos temer morrer diante dele quando chegar a hora de nossa partida.

O homem de Deus, ao pagar seus votos, se rededica a Deus; a oferta que traz é ele mesmo, ao clamar: Ó Senhor, deveras eu sou teu servo, legitimamente, realmente, de coração, constantemente, reconheço que sou teu, pois tu me livraste e me redimiste. Sou teu servo, e filho da tua serva, servo nascido em tua casa, nascido de uma serva e assim nascido servo, e por isso duplamente teu. Minha mãe foi tua serva, e eu, filho dela, confesso que sou inteiramente teu por direitos que nascem do meu nascimento.

Quem dera os filhos de pais piedosos assim julgassem; mas, ai, há muitos que são filhos das servas do Senhor, mas não são eles mesmos seus servos. Dão triste prova de que a graça não corre no sangue. A mãe de Davi era evidentemente uma mulher piedosa, e ele se alegra em lembrar esse fato, e nele ver nova obrigação para se dedicar a Deus.

Soltaste os meus laços — a liberdade da escravidão me prende ao teu serviço. Aquele que é liberto dos laços do pecado, da morte e do inferno deveria se alegrar em vestir o jugo suave do grande Libertador. Note como o doce cantor se compraz em demorar-se sobre o fato de pertencer ao Senhor; é evidentemente sua glória, coisa de que se orgulha, motivo de intensa satisfação para ele. Em verdade, deveria despertar júbilo em nossas almas se pudermos chamar Jesus de Mestre, e sermos reconhecidos por ele como seus servos.

Oferecer-te-ei sacrifício de louvor. Sendo teu servo, estou obrigado a te sacrificar, e tendo recebido bênçãos espirituais de tuas mãos, não trarei novilho nem cabrito, mas trarei o que é mais adequado, a saber, a gratidão do meu coração. Minha alma mais íntima te adorará com gratidão.

E invocarei o nome do Senhor, isto é, curvar-me-ei diante de ti reverentemente, elevarei meu coração em amor a ti, pensarei em teu caráter e te adorarei como te revelas. Ele aprecia essa ocupação, e várias vezes neste salmo declara que "invocará o nome do Senhor", ao mesmo tempo em que se alegra por já tê-lo feito muitas vezes antes. Bons sentimentos e ações merecem repetição: quanto mais invocações sinceras a Deus, melhor.

Pagarei os meus votos ao Senhor, agora, na presença de todo o seu povo. Ele repete a declaração. Coisa boa vale a pena dizer duas vezes. Assim ele se anima a maior sinceridade, fervor e diligência no cumprimento de seu voto — pagando-o de fato no exato momento em que declara sua resolução de fazê-lo. A misericórdia veio em segredo, mas o louvor é rendido em público; a companhia, porém, era seleta; ele não lançou suas pérolas aos porcos, mas apresentou seu testemunho diante daqueles que podiam compreendê-lo e apreciá-lo.

Nos átrios da casa do Senhor — no lugar próprio, onde Deus ordenara que ele fosse adorado. Veja como ele se comove ao lembrar-se da casa do Senhor, e sente necessidade de falar da cidade santa com uma nota de exclamação alegre: no meio de ti, ó Jerusalém. O simples pensamento da amada Sião tocou seu coração, e ele escreve como se estivesse de fato se dirigindo a Jerusalém, cujo nome lhe era querido. Ali pagaria seus votos, na morada da comunhão, no próprio coração da Judeia, no lugar aonde subiam as tribos, as tribos do Senhor.

Não há nada como testemunhar por Jesus onde o relato disso chegará a mil lares. O louvor de Deus não deve se confinar a um quarto secreto, nem seu nome ser sussurrado em cantos e esconderijos, como se temêssemos que os homens nos ouvissem; mas no meio da multidão, e bem no centro das assembleias, devemos erguer coração e voz ao Senhor, e convidar outros a se juntarem a nós em adorá-lo, dizendo: Louvai ao Senhor, ou Aleluia.

Esta foi uma conclusão muito adequada para um cântico a ser entoado quando todo o povo se reunia em Jerusalém para guardar a festa. O Espírito de Deus moveu os autores destes salmos a dar-lhes uma adequação que era mais evidente em seus próprios dias do que hoje; mas o suficiente é perceptível para nos convencer de que cada linha e palavra tinha uma peculiar adaptação às ocasiões para as quais os sagrados cânticos foram compostos. Quando adoramos o Senhor, deveríamos com grande cuidado escolher as palavras de oração e louvor, e não confiar na abertura casual de um hinário, nem na improvisação irrefletida do momento. Que tudo seja feito com decência e ordem, e que tudo comece e termine com Aleluia, Louvai ao Senhor.