Salmo 87

A sua fundação está nos montes santos. O Salmo começa abruptamente; o coração do poeta estava cheio, e isso irrompeu de repente.

"A fundação de Deus permanece para sempre

Sobre as torres do monte santo;

Os portões de Sião Jeová favorece

Mais que os mil pavilhões de Jacó."

Paixão repentina é um mal, mas explosões de alegria santa são preciosíssimas. Deus escolheu fundar seu templo terreno sobre os montes; poderia ter escolhido outros lugares, mas foi de seu agrado ter sua morada eleita em Sião. A eleição divina tornou os montes santos; foram, por sua determinação, consagrados e separados para o uso do Senhor.

A fundação da igreja, que é a Jerusalém mística, está assentada nos decretos eternos, imutáveis e invencíveis de Jeová. Ele quer que a igreja exista, ele estabelece todos os arranjos para o seu chamado, salvação, sustento e aperfeiçoamento, e todos os seus atributos, como os montes ao redor de Jerusalém, emprestam sua força para sustentá-la. Não na areia da política carnal, nem no pântano dos reinos humanos, o Senhor fundou a sua igreja, mas em seu próprio poder e divindade, que estão empenhados para o estabelecimento de sua igreja amada, a principal de todas as suas obras.

Que tema para meditação é a fundação da igreja de Deus nos antigos compromissos da aliança da eternidade; o caráter abrupto deste primeiro versículo indica longa reflexão da parte do escritor, que o leva a irromper em espanto e adoração. Bem podia tal tema fazer arder o seu coração. Roma se assenta sobre suas sete colinas e nunca lhe faltou língua de poeta para cantar suas glórias, mas muito mais gloriosa és tu, ó Sião, entre os montes eternos de Deus: enquanto houver pena para escrever ou boca para falar, os teus louvores jamais ficarão sepultados em silêncio inglório.

O Senhor ama mais as portas de Sião do que todas as habitações de Jacó. As portas representam a própria cidade. O amor de Deus é maior por sua nação eleita, descendente de seu servo Jacó, mas o assento central do seu culto lhe é ainda mais querido; nenhuma outra comparação possível poderia mostrar tão plenamente o favor que Jeová tinha por Jerusalém — ele ama Jacó muitíssimo, e ama Sião mais do que o muitíssimo.

Neste momento, o ensino místico dessas palavras é claro: Deus se deleita nas orações e nos louvores de famílias e indivíduos cristãos, mas tem um olhar especial para as assembleias dos fiéis, e um deleite especial em sua devoção como igreja reunida. As grandes festas, quando as multidões cercavam as portas do templo, eram agradáveis aos olhos do Senhor, e o mesmo se dá com a assembleia geral e igreja dos primogênitos, cujos nomes estão escritos nos céus.

Isso deveria levar cada crente, individualmente, a identificar-se com a igreja de Deus; onde o Senhor revela mais o seu amor, ali cada crente deveria mais se deleitar em estar. Nossos próprios lares nos são muito caros, mas não podemos preferi-los às assembleias dos santos; devemos dizer da igreja —

"Aqui moram meus melhores amigos, minha parentela:

Aqui reina Deus, meu Salvador."

Coisas gloriosas se dizem de ti, ó cidade de Deus. Isso é verdade quanto a Jerusalém. Sua história, que é a história da nação da qual é capital, está cheia de episódios gloriosos, e seu uso e seu fim, como morada do Deus verdadeiro e do seu culto, foram gloriosos por excelência. Coisas gloriosas eram ensinadas em suas ruas, e vistas em seus templos. Coisas gloriosas foram profetizadas a seu respeito, e ela foi o tipo das coisas mais gloriosas de todas.

Isso é ainda mais verdadeiro quanto à igreja: ela está fundada na graça, mas seus pináculos resplandecem de glória. Os homens podem se gloriar nela sem serem fanfarrões; ela tem um brilho na fronte que ninguém pode igualar. Por mais gloriosas que sejam as coisas que os santos digam da igreja em seus elogios, não podem superar o que os profetas anunciaram, o que os anjos cantaram, ou o que o próprio Deus declarou.

Felizes as línguas que aprendem a ocupar-se de tema tão excelente; que se façam ouvir junto aos nossos lares, em nossas praças, e em todos os lugares onde os homens mais se ajuntam. Nunca cessem os teus louvores, ó noiva de Cristo, tu a mais formosa entre as mulheres, tu em quem o próprio Senhor pôs seu deleite, chamando-te por aquele nome precioso, Hefzibá — "porque o meu prazer está nela."

Já que o Senhor te escolheu, e se digna habitar em ti, ó cidade de beleza, ninguém pode rivalizar contigo; tu és os olhos do mundo, a pérola, a rainha de todas as cidades do universo; a verdadeira "cidade eterna", a metrópole, a mãe de todos nós. Os anos vindouros vão revelar tuas belezas aos olhos maravilhados de todos os povos, e o dia do teu esplendor chegará ao seu meio-dia setuplicado. Selá.

Diante da perspectiva de um mundo convertido, e dos inimigos mais implacáveis transformados em amigos, era natural que o salmista fizesse uma pausa. Como poderia cantar as glórias de Tiro e da Etiópia recém-nascidas, recebidas de braços abertos na união com Sião, sem antes tomar fôlego e preparar tanto a voz quanto o coração para cântico tão divino?

Farei menção de Raabe e da Babilônia aos que me conhecem. Este será um tema glorioso a respeito de Sião: que seus antigos inimigos nasceram de novo e se tornaram seus amigos, adorando no templo do seu Deus. Raabe, ou o Egito, que oprimiu Israel, se tornará nação irmã, e a Babilônia, na qual as tribos sofreram seu segundo grande cativeiro, se tornará companheira de adoração; então se fará menção, em conversa familiar, das velhas inimizades esquecidas e das novas amizades formadas.

Alguns consideram que estas são palavras do próprio Deus, e que deveriam ser traduzidas "farei menção de Raabe e da Babilônia como conhecendo-me"; mas nos contentamos com nossa versão comum, e atribuímos as palavras ao próprio salmista, que antecipa a conversão das duas grandes nações rivais e fala disso com exultação.

Eis a Filístia, e Tiro, com a Etiópia. Estas também vão se curvar diante do Senhor. A Filístia renunciará ao seu ódio antigo, Tiro não será tragada pelos pensamentos de seu comércio, e a distante Etiópia não estará longe demais para receber a salvação do Senhor.

Este homem nasceu ali. A palavra "homem" foi inserida pelos tradutores em prejuízo do sentido, que fica claro quando se retira a palavra supérflua: "a Filístia, e Tiro, com a Etiópia; esta nasceu ali" — isto é, esta nação nasceu para Sião, regenerada na igreja de Deus. Faremos menção dos novos nascimentos das nações, pois isso é ao mesmo tempo uma grande bênção e uma grande maravilha. É coisa gloriosa de fato quando nações inteiras nascem para Deus.

"Notem bem as legiões da Filístia,

Eis que vêm buscar o Senhor;

E dentro das regiões sagradas

Tiro e Cuxe encontraram um lar."

Muitos entendem o sentido destes versículos como sendo que todo homem se orgulha de sua terra natal, e assim também o cidadão de Sião; de modo que, se de um se diz "nasceu no Egito" e de outro "veio da Etiópia", seria igualmente honroso para outros serem filhos nascidos na própria cidade de Deus. A passagem não é tão clara a ponto de alguém poder ser dogmático quanto ao seu sentido, mas preferimos a interpretação dada acima.

E de Sião se dirá: Este e aquele homem nasceu nela. Não apenas como nações, mas um a um, como indivíduos, os cidadãos da Nova Jerusalém serão contados, e seus nomes publicamente declarados. Homem por homem o Senhor os contará, pois cada um é precioso a seus olhos; o indivíduo não se perderá na multidão, mas cada um será de grande valor. Que carta de nobreza é ter certificado que se nasceu em Sião; os duas-vezes-nascidos são um sacerdócio real, a verdadeira aristocracia, a raça imperial dos homens.

O original, ao usar a palavra mais nobre para "homem", sugere que muitos homens notáveis nascerão na igreja; e, de fato, todo homem renovado à imagem de Cristo é uma personagem eminente, embora alguns, mesmo aos olhos ofuscados do mundo, resplandeçam com um brilho de caráter que não se pode deixar de reconhecer como incomum e admirável. A igreja tem nomes ilustres de profetas, apóstolos, mártires, confessores, reformadores, missionários e outros semelhantes, que suportam comparação com os maiores nomes honrados pelo mundo — e, em muitos aspectos, os superam de longe. Sião não tem por que se envergonhar de seus filhos, nem seus filhos dela. "A sabedoria é justificada por seus filhos."

E o próprio Altíssimo a estabelecerá. — o único estabelecimento que vale a pena ter. Quando o número dos fiéis aumenta pelo novo nascimento, o Senhor prova ser ele mesmo o edificador da igreja. Só o Senhor merece o título de Defensor da Fé; ele é o único e suficiente Patrono e Protetor da verdadeira igreja. Não há por que temer pela herança do Senhor: seu próprio braço basta para sustentar os seus direitos. O Altíssimo é mais alto do que todos os que estão contra nós, e a boa e antiga causa triunfará sobre tudo.

O Senhor contará, quando registrar os povos, que este homem nasceu ali. No grande recenseamento que o próprio Senhor fará, ele numerará as nações sem exceção, e fará um registro exato delas, fossem elas, por sua descendência natural, babilônicas, tírias, ou outras, longínquas e pagãs. Que seja o nosso ditoso destino sermos contados entre os escolhidos do Senhor tanto na vida quanto na morte, no registro da igreja aqui embaixo e no registro da igreja lá em cima.

O recenseamento de Jeová a respeito dos seus escolhidos será muito diferente do nosso; ele contará muitos que nós teríamos rejeitado, e deixará de fora muitos que nós teríamos considerado. Seu registro é infalível. Oremos, então, por aquela adoção e regeneração que nos garantam um lugar entre os nascidos do céu. Julgava-se grande honra ter o nome escrito no livro de ouro da República de Veneza; reis e príncipes pagavam caro por essa honra, mas o livro da vida confere dignidade muito mais rara a todos cujos nomes ali estão registrados.

Em visão, o salmista vê os cidadãos de Sião regozijando-se em alguma festa sagrada, e marchando em procissão triunfante ao som de música vocal e instrumental: tanto os cantores como os tocadores de instrumentos estarão ali. Onde Deus está, ali deve haver alegria, e onde a igreja cresce por numerosas conversões, a alegria se torna transbordante e encontra formas de se manifestar. Cantores e dançarinos, salmistas e flautistas uniram seus esforços e fizeram uma procissão alegre ao templo, inspirados não por Baco, nem pela fonte Castália, mas por bebidas da fonte sagrada de todo bem, da qual cada um deles canta: Todas as minhas fontes estão em ti.

Quis o poeta dizer que, dali em diante, encontraria todas as suas alegrias em Sião, ou que ao Senhor buscaria toda inspiração, consolo, força, alegria, vida e tudo o mais? A segunda é a doutrina mais verdadeira. As igrejas não têm em si mesmas suficiência tal que possamos nos permitir buscar nelas tudo; mas o Senhor, que fundou a igreja, é a fonte eterna de todo o nosso suprimento, e, olhando para ele, jamais desfaleceremos ou falharemos. Como toda a nossa experiência realmente nos leva a olhar para o Senhor pela fé, e dizer: "todas as minhas fontes novas estão em ti."

As fontes da minha fé e de todas as minhas graças; as fontes da minha vida e de todos os meus prazeres; as fontes da minha atividade e de todas as suas boas obras; as fontes da minha esperança, e de todas as suas expectativas celestiais — tudo isso está em ti, meu Senhor. Sem o teu Espírito, eu seria como um poço seco, uma cisterna enganosa, destituída de poder para abençoar a mim mesmo ou a outros. Ó Senhor, tenho a certeza de que pertenço aos regenerados, cuja vida está em ti, pois sinto que não posso viver sem ti; por isso, com todo o teu povo alegre, cantarei os teus louvores.

"Com alegria cantará o coro,

Os menestréis exalarão a resposta em melodia:

`Ó Sião, bela Sião, eu vejo

As fontes da minha felicidade em ti.'"