Salmo 56

Tem misericórdia de mim, ó Deus. Em minha profunda angústia, minha alma se volta para ti, meu Deus. O homem não tem misericórdia de mim; portanto, dobra tua misericórdia sobre mim. Se tua justiça soltou meus inimigos, que tua misericórdia encurte a corrente deles. É doce ver como o espírito manso, semelhante ao da pomba, do salmista voa para o mais terno dos atributos divinos em busca de socorro na hora do perigo.

Porque o homem me quer devorar. Ele não passa de tua criatura, um simples homem, mas, como um monstro, está sedento de sangue; ofega, abre a boca para mim; não se contentaria em ferir-me ou alimentar-se dos meus bens — quer engolir-me por inteiro, e assim acabar comigo de vez. As bocas escancaradas dos pecadores, quando se enfurecem contra nós, deveriam abrir nossa própria boca em oração. Podemos alegar a crueldade dos homens como razão para a intervenção divina — um pai logo se levanta quando seus filhos são tratados com vergonha.

Combatendo, me oprime todo o dia. Não me dá trégua — ele combate todo dia. Tem êxito em sua guerra injusta — oprime-me, esmaga-me, aperta-me sem dó. Davi tem o olhar fixo no líder de seus inimigos, e dirige sua queixa contra ele no lugar certo. Se assim podemos suplicar contra o homem, quanto mais contra aquele grande inimigo das almas, o diabo. Pedimos ao Senhor que perdoe as nossas dívidas, o que é outra forma de dizer: "Tem misericórdia de mim, ó Deus", e então podemos dizer: "Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do maligno." Quanto mais violento o ataque de Satanás, mais forte se torna nossa súplica por livramento.

Todo o dia os meus inimigos me querem tragar. O apetite deles por sangue jamais se sacia. Não há trégua nem armistício com eles. São muitos, mas uma só mente os anima. Nada que eu faça os abranda. Se não puderem me devorar por completo, jamais ficarão satisfeitos. Os ogros dos contos infantis existem de fato nos inimigos da igreja, que esmagariam os ossos dos piedosos e fariam deles um bocado, se pudessem.

Porque são muitos os que pelejam contra mim. Os pecadores são criaturas gregárias. Os perseguidores caçam em bando. Esses lobos da igreja raramente vêm contra nós sozinhos. O número de nossos inimigos é um argumento poderoso para a intervenção do único Defensor dos fiéis, que é mais forte que todas as suas hostes. Esses inimigos dos piedosos também têm olhos atentos e estão sempre à espreita; por isso a margem os chama de "observadores".

Ó Altíssimo. Assim ele invoca, contra os poderosos da terra, o auxílio daquele que é mais alto que os mais altos. Alguns traduzem as palavras de modo diferente, e pensam que o autor quer dizer que seus inimigos o atacavam a partir dos lugares altos em que o orgulho e o poder os haviam colocado. Saul, seu grande inimigo, o atacava do seu trono, com toda a força que sua alta posição lhe dava: nosso consolo, em tal caso, está bem próximo, pois Deus nos ajudará de um lugar mais alto do que qualquer um que nossos inimigos mais orgulhosos possam ocupar. A grandeza de Deus como o Altíssimo é fonte fértil de consolo para os santos fracos oprimidos por inimigos poderosos.

No dia em que temo... Davi não era um fanfarrão; não afirma jamais temer, tampouco era um estoico bruto, isento de medo por falta de sensibilidade. A inteligência de Davi o livrava da negligência estúpida da ignorância — ele via a iminência do perigo, e temia. Somos homens, e por isso sujeitos à queda; somos fracos, e por isso incapazes de evitá-la; somos homens pecadores, e por isso merecemos, e por todas essas razões temos medo.

Mas o estado de espírito do salmista era complexo — ele temia, mas esse temor não ocupava toda a extensão de sua mente, pois acrescenta: ...em ti confiarei. É possível, então, que o medo e a fé ocupem a mente ao mesmo tempo. Somos seres estranhos, e nossa experiência na vida divina é ainda mais estranha. Vivemos muitas vezes num crepúsculo, onde luz e trevas convivem, e é difícil dizer qual predomina. É um medo bendito aquele que nos leva a confiar. O medo não regenerado afasta de Deus; o medo gracioso leva a ele. Se temo o homem, basta confiar em Deus, e tenho o melhor antídoto. Confiar quando não há motivo para temer é apenas o nome da fé; mas apoiar-se em Deus quando as ocasiões de alarme são abundantes e urgentes é a fé vitoriosa dos eleitos de Deus. Embora o versículo tenha a forma de uma resolução, tornou-se fato na vida de Davi — que se torne assim também na nossa. Quer o medo venha de fora ou de dentro, do passado, do presente ou do futuro, das coisas temporais ou espirituais, dos homens ou dos demônios, mantenhamos a fé, e logo recuperaremos a coragem.

Louvarei a Deus a sua palavra. A fé produz louvor. Quem sabe confiar logo há de cantar. A promessa de Deus, quando cumprida, é nobre tema de louvor, e mesmo antes de cumprir-se já deveria ser assunto de cântico. É em Deus, ou por meio dele, que somos capazes de louvar. Louvamos, assim como oramos, no Espírito. Ou podemos lê-lo assim: ao exaltarmos o Senhor, um dos pontos principais de ação de graças é sua vontade revelada nas Escrituras, e a fidelidade com que ele cumpre sua palavra de promessa.

Em Deus tenho posto a minha confiança. Devemos apoiar-nos em Deus inteira e exclusivamente. O que no versículo anterior era uma resolução graciosa, aqui já se afirma como coisa feita. Não temerei o que a carne me possa fazer. Exercitada a fé, o medo é banido, e sobrevém um triunfo santo, de modo que a alma pergunta: "O que pode a carne me fazer?" De fato, o quê? Ele não pode causar-me dano real; toda a sua malícia será revertida para o meu bem. O homem é carne, a carne é erva — Senhor, em teu nome desafio toda a sua ira. Houve dois versículos de queixa, e aqui temos dois de confiança; é bom pesar uma quantidade suficiente do doce para contrabalançar o azedo.

Todo dia torcem as minhas palavras. Este é um modo comum de guerra entre os ímpios. Colocam nossa linguagem no torno de tortura, extraem dela sentidos que ela não poderia razoavelmente conter. Foi assim que a profecia do nosso Salvador acerca do templo de seu corpo, e inúmeras acusações contra seus servos, se fundaram em deturpações deliberadas. Os que fazem isso todo dia tornam-se grandes peritos na arte. Um lobo sempre encontra, no discurso de um cordeiro, motivo para devorá-lo. As orações se tornam blasfêmias, se você escolher lê-las de trás para diante.

Todos os seus pensamentos são contra mim para o mal. Nenhuma mistura de boa vontade ameniza a malícia deles. Quer o vissem como rei, como salmista, como homem, como pai, como guerreiro, como sofredor — era tudo o mesmo, eles viam através de vidro colorido, e não conseguiam nutrir um pensamento generoso a seu respeito. Até mesmo aquelas ações suas que eram bênção inegável para o povo, eles se esforçavam por desvalorizar. Ó fonte impura, da qual jamais brota uma gota de água pura!

Ajuntam-se. Achas ardem mais fortes quando empurradas juntas. Eles têm medo de enfrentar o homem bom até que seu número lhes garanta vantagem terrível. Saiam, covardes, homem a homem, e lutem com o velho herói! Não — esperam até se reunirem como ladrões em bando, e mesmo assim armam emboscada ao homem. Não há nada de corajoso em vocês.

Escondem-se. De emboscada, aguardam sua oportunidade. Homens de malícia são homens de covardia. Quem não ousa enfrentar seu adversário à luz do dia assina-se a si mesmo como vilão. Constantemente a reputação dos homens de bem é atacada por esquemas profundamente arquitetados e planos diabólicos, em que inimigos anônimos apunhalam no escuro. Marcam meus passos, como caçadores marcam a trilha da caça, e assim os rastreiam. Homens maliciosos costumam ter vista aguçada para detectar as falhas, ou supostas falhas, dos justos. Espiões e informantes não estão todos a soldo de governos terrenos; alguns receberão seu pagamento, em moeda em brasa, daquele que é, ele mesmo, mais sutil do que todos os animais do campo.

Quando aguardam a minha alma. Nada menos que sua vida os contentaria; só a sua ruína presente e eterna poderia satisfazê-los por completo. O homem bom não é tolo — vê que tem inimigos, e que são muitos e astutos; vê também o seu próprio perigo, e então mostra sua sabedoria expondo todo o caso diante do Senhor, e colocando-se sob a proteção divina.

Escaparão eles pela iniquidade? Será que uma maldade como esta lhes servirá de proveito? Será possível que essa conduta lhes permita evitar a sentença do castigo terreno? Caluniam o homem bom para se proteger — isso lhes valerá de algo? Até agora manobraram com astúcia, mas não haverá um fim para os seus jogos?

Derruba os povos, ó Deus, na tua ira. Faze-os tropeçar em suas próprias armadilhas. Lança-os da rocha Tarpeia. Um homem perseguido encontra um amigo até mesmo num Deus irado — quanto mais no Deus de amor! Quando os homens procuram nos derrubar, é natural, e de modo algum ilícito, orar para que sejam impedidos de realizar seus desígnios infames. O que Deus com frequência faz, podemos pedir com segurança que ele faça.

Contas as minhas fugas. Cada passo que o fugitivo dera, perseguido por seus inimigos, não apenas era observado, mas considerado digno de ser contado e registrado. Talvez nós, depois de uma longa jornada de aflição, fiquemos tão confusos que mal saibamos onde estivemos ou não estivemos; mas o Pai onisciente e atento dos nossos espíritos se lembra de tudo em detalhe, pois ele os contou como os homens contam seu ouro, porque até a prova da nossa fé é preciosa aos seus olhos.

Põe as minhas lágrimas no teu odre. Suas tristezas eram tantas que seria preciso um grande odre de vinho para contê-las todas. Não há aqui alusão àqueles pequenos frascos de lágrimas, adorno elegante dos romanos de bom-tom; é uma metáfora bem mais robusta — Davi chorara tais rios de lágrimas que um odre de couro mal bastaria para recolhê-las. Ele confia que o Senhor será tão atento às suas lágrimas a ponto de armazená-las como os homens armazenam o suco da videira, e espera que o lugar de armazenamento seja especial — o teu odre, não um odre qualquer.

Não estão elas no teu livro? Sim, estão ali registradas, mas que não apenas o registro, e sim a própria dor, esteja presente diante de ti. Olha para as minhas aflições como coisas reais, pois estas comovem o coração mais do que um simples relato, por mais exato que seja. Quão condescendente é o Senhor! Quão exato o seu conhecimento de nós! Quão generosa a sua estima! Quão terno o seu cuidado!

Quando eu clamar a ti, então voltarão atrás os meus inimigos. Assim que eu orar, fugirão. Tão certo quanto eu clamar, serão postos em debandada.

Tão veloz é a oração, que alcança o céu,

Tão bondoso é Deus comigo.

A maquinaria da oração nem sempre é visível, mas é extremamente eficaz. Deus nos inclina a orar; clamamos na angústia do coração; ele ouve, ele age, o inimigo é feito recuar. Que artilharia irresistível é esta, que vence a batalha assim que seu estrondo é ouvido! Que Deus é este, que atende ao clamor de seus filhos e, num instante, os livra dos mais poderosos adversários!

Isto sei eu. Esta é uma das certezas do crente, um de seus axiomas, uma de suas verdades infalíveis e indiscutíveis. Porque Deus é por mim. Isto sabemos, e sabemos, portanto, que ninguém que mereça um momento de temor pode estar contra nós. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Quem conterá a oração, quando ela é tão poderosa? Quem buscará outro aliado além de Deus, que se faz presente no instante em que damos o sinal ordenado, pelo qual testemunhamos tanto a nossa necessidade quanto a nossa confiança?

Em Deus louvarei a sua palavra. Chega agora a ação de graças. É um miserável aquele que, tendo recebido ajuda, esquece de retribuir com um reconhecimento grato. O mínimo que podemos fazer é louvar aquele de quem recebemos favores tão distintos. Será que Davi quer dizer aqui: "pela graça de Deus eu o louvarei"? Se assim for, ele nos mostra que todas as nossas emoções para com Deus devem estar em Deus, produzidas por ele e apresentadas como tais. Ou será que quer dizer: "aquilo que em Deus é o maior objeto do meu louvor é a sua palavra, e a fidelidade com que a cumpre"? Se assim for, vemos o quanto nosso coração deve estar apegado à segura palavra da promessa, e especialmente àquele que é a PALAVRA encarnada.

O Senhor deve ser louvado sob todos os aspectos, e em todos os seus atributos e atos, mas certas misericórdias, de modo peculiar, atraem nossa admiração para partes específicas do grande todo. Aquele louvor que nunca é específico em sua direção não pode ser muito ponderado, e é de temer que não seja muito aceitável. No Senhor louvarei a sua palavra. Ele se compraz em deter-se em seu louvor, por isso repete o seu cântico. A mudança pela qual introduz o glorioso nome de Jeová sem dúvida pretende indicar que, sob todo aspecto, ele se compraz em seu Deus e em sua palavra.

Em Deus tenho posto a minha confiança. Este e o versículo anterior são, evidentemente, o refrão do salmo. Nunca somos cuidadosos demais com a nossa fé, nem zelosos demais em garantir que ela se apoie somente no Senhor. Não temerei o que o homem me possa fazer. A fé baniu o medo. Ele contempla seus inimigos em seu caráter mais contundente, não os chamando de carne, mas indicando-os como homem — e ainda assim não os teme; ainda que toda a raça humana fosse sua inimiga, ele não temeria agora que sua confiança repousa em Deus. Não teme o que ameaçam fazer, pois muito daquilo não podem realizar; e mesmo o que está em seu poder, o que de fato podem fazer, ele desafia com santa ousadia. Fala do futuro — "não temerei" —, pois tem certeza de que a segurança do presente bastará para os dias vindouros.

Sobre mim estão os teus votos, ó Deus. Os votos que fez em sua aflição, ele não os esquece levianamente, nem devemos nós. Fizemo-los voluntariamente; cumpramo-los com alegria. Todos os cristãos professos são homens sob votos, mas especialmente aqueles que, em horas de dura angústia, se rededicaram ao Senhor. Renderei louvores a ti. Com o coração, com a voz e com a oferta, devemos exaltar com alegria o Deus da nossa salvação. A prática de fazer votos solenes em tempos de aflição é louvável, quando seguida do costume, bem menos comum, de cumpri-los depois que a aflição passou.

Porque livraste a minha alma da morte. Seus inimigos foram derrotados em suas investidas contra a sua vida, e por isso ele fez voto de consagrar a vida a Deus. Não livrarás também os meus pés de tropeçar? Uma misericórdia é argumento para outra, pois de fato pode acontecer que a segunda seja o complemento necessário da primeira. De pouco vale viver, se somos feitos cair em caráter pelos golpes de nossos inimigos. Tanto faria não existir quanto viver despojado da honra, prostrado diante dos meus inimigos. Para que eu ande diante de Deus na luz dos viventes, desfrutando do favor e da presença de Deus, e encontrando nisso a alegria e o brilho da vida. Andar em liberdade, em serviço santo, em comunhão sagrada, em progresso constante na santidade, desfrutando do sorriso do céu — é isso que busco. Eis aqui o mais alto alcance da ambição de um homem bom: habitar com Deus, andar em justiça diante dele, alegrar-se em sua presença, e na luz e glória que ela concede. Assim, neste breve salmo, subimos das fauces vorazes do inimigo até a luz da presença de Jeová, um caminho que só a fé pode trilhar.