Salmo 16

Guarda-me, mantém-me, ou salva-me, ou, como pensa Horsley, "protege-me", como guarda-costas cercam seu monarca, ou como pastores protegem seus rebanhos. Tentado em tudo como nós, o Jesus humano precisava ser guardado do poder do mal; e, embora puro em sua própria natureza, o Senhor Jesus não confiou nessa pureza natural, mas, como exemplo para seus seguidores, voltou-se para o Senhor, seu Deus, buscando ser guardado.

Um dos grandes nomes de Deus é "o Guardião dos homens" (Jó 7:20“Se tenho pecado, o que te farei, ó preservador dos homens? Por que me colocastes como uma marca contra ti, para que eu seja um fardo para mim mesmo?”KJF · Ler no Midvash), e esse ofício gracioso o Pai exerceu para com nosso Mediador e Representante. Havia sido prometido ao Senhor Jesus, em palavras expressas, que ele seria guardado, Isaías 49:7-8: "Assim diz o Senhor, o Redentor de Israel, e o seu Santo, àquele a quem o homem despreza, àquele a quem a nação abomina: eu te guardarei, e te darei por aliança do povo."

Essa promessa cumpriu-se à letra, tanto pela libertação providencial quanto pelo poder sustentador, no caso do nosso Senhor. Sendo ele mesmo guardado, é capaz de restaurar os guardados de Israel, pois somos "guardados em Cristo Jesus e chamados". Como um só com ele, os eleitos foram guardados em sua guarda, e podemos ver esta súplica mediadora como o pedido do Grande Sumo Sacerdote por todos os que estão nele.

A intercessão registrada em João 17“Essas palavras Jesus falou, e levantou seus olhos ao céu, e disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique; assim como lhe deste poder sobre toda carne, para que dê vida eterna a todos os que…”KJF · Ler no Midvash é apenas uma ampliação deste clamor: "Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me tens dado, para que sejam um, assim como nós." Quando ele diz "guarda-me", refere-se a seus membros, a seu corpo místico, a si mesmo e a todos os que estão nele.

Mas, embora nos alegremos com o fato de que o Senhor Jesus usou esta oração por seus membros, não devemos esquecer que ele a empregou, com toda certeza, também por si mesmo; ele havia se esvaziado tanto, e tomado tão verdadeiramente a forma de servo, que, como homem, precisava da guarda divina como nós precisamos, e clamava com frequência ao Forte por força.

Muitas vezes, no topo do monte, ele respirou este desejo, e numa ocasião, em palavras quase idênticas, orou publicamente: "Pai, salva-me desta hora" (João 12:27“Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para esta hora é que eu vim.”KJF · Ler no Midvash). Se Jesus buscou proteção fora de si mesmo, quanto mais devemos nós, seus seguidores falhos, fazer o mesmo!

Ó Deus. A palavra aqui usada para Deus é El (hebr.), nome com que o Senhor Jesus, quando sob o peso de grande fraqueza, como por exemplo na cruz, costumava dirigir-se ao Deus Poderoso, o Ajudador Onipotente do seu povo. Nós também podemos voltar-nos a El, o Onipotente, em toda hora de perigo, com a confiança de que aquele que ouviu o forte clamor e as lágrimas do nosso fiel Sumo Sacerdote é capaz e está disposto a nos abençoar nele. Convém estudar o nome e o caráter de Deus, para que, em nossos apertos, saibamos como e por qual título dirigir-nos ao nosso Pai que está nos céus.

Pois em ti confio, ou: em ti me abriguei. Como os pintinhos correm para debaixo da galinha, assim eu me refugio em ti. Tu és meu grande Protetor que tudo cobre com sua sombra, e eu me abriguei sob a tua força. Este é um argumento poderoso na súplica, e nosso Senhor sabia não só usá-lo diante de Deus, como também ceder ao seu poder quando outros o empregavam sobre ele mesmo.

"Segundo a tua fé te seja feito" é uma grande regra do céu na distribuição de favores, e quando sinceramente podemos declarar que exercemos fé no Deus Poderoso quanto à misericórdia que buscamos, podemos ter certeza de que nossa súplica prevalecerá. A fé, como a espada de Saul, nunca volta vazia; ela vence o céu quando empunhada pela mão da oração. Como o Salvador orou, assim oremos nós, e, como ele se tornou mais que vencedor, também nós o seremos por meio dele; quando açoitados pelas tempestades, clamemos com bravura ao Senhor, como ele clamou: "em ti confio".

Ó minha alma, tu disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor. No mais íntimo de seu coração, o Senhor Jesus curvou-se para servir seu Pai celestial, e diante do trono de Jeová sua alma jurou lealdade ao Senhor por nossa causa.

Somos como ele quando nossa alma, verdadeira e constantemente na presença do Deus que sonda os corações, declara seu pleno consentimento ao governo e domínio do Jeová Infinito, dizendo: "Tu és meu Senhor." Afirmar isso com os lábios é pouco, mas a alma dizê-lo, especialmente em tempos de provação, é sinal precioso de saúde espiritual; professá-lo diante dos homens é coisa pequena, mas declará-lo diante do próprio Jeová é de muito maior peso.

Esta frase também pode ser vista como expressão de fé apropriadora, que se apega ao Senhor por aliança e gozo pessoal; nesse sentido, que seja nosso cântico diário na casa de nossa peregrinação.

Meu bem não chega a ti. A obra do nosso Senhor Jesus não era necessária por qualquer carência no Ser Divino. Jeová teria sido inconcebivelmente glorioso ainda que a raça humana perecesse e nenhuma expiação fosse oferecida. Embora a obra de vida e a agonia de morte do Filho tenham refletido um brilho sem igual sobre todos os atributos de Deus, o Deus Bendito e Infinitamente Feliz não precisava da obediência e da morte de seu Filho; foi por nossa causa que a obra da redenção foi empreendida, e não por falta ou carência alguma do Altíssimo.

Com que modéstia o Salvador avalia aqui a sua própria bondade! Que razões avassaladoras temos para imitar sua humildade! "Se és justo, que lhe dás? Ou que recebe ele da tua mão?" (Jó 35:7“Se tu fores justo, o que lhe dás, ou que recebe ele da tua mão?”KJF · Ler no Midvash.)

Mas aos santos que estão na terra. Esses santificados, ainda que estejam na terra, participam dos resultados da obra mediadora de Jesus, e por sua bondade se tornam o que são. O povo peculiar, zeloso de boas obras e consagrado ao serviço sagrado, está revestido da justiça do Salvador e lavado em seu sangue, e assim recebe do bem que está armazenado nele; são estas as pessoas beneficiadas pela obra do homem Cristo Jesus; mas essa obra nada acrescentou à natureza, virtude ou felicidade de Deus, que é bendito para sempre.

Quanto mais isso é verdade a respeito de nós, pobres servos indignos, que não merecemos sequer ser mencionados em comparação com o Filho fiel de Deus! Nossa esperança deve sempre ser que, quem sabe, algum pobre filho de Deus seja por nós servido, pois o Grande Pai jamais precisa de nossa ajuda. Bem podemos cantar os versos do Dr. Watts:

"Muitas vezes meu coração e minha língua confessaram como sou vazio e pobre;

meu louvor jamais poderá te abençoar, nem acrescentar novas glórias ao teu nome.

Mas, Senhor, teus santos na terra podem colher algum proveito do bem que fazemos;

esta é a companhia que mantenho, estes são os amigos mais escolhidos que conheço."

Os pobres crentes são os recebedores de Deus, e têm autorização da Coroa para receber, em nome do Rei, a renda de nossas ofertas. Aos santos já falecidos não podemos abençoar; nem mesmo orar por eles serve de algo; mas, enquanto estão aqui, devemos provar na prática nosso amor por eles, como fez nosso Mestre, pois são os excelentes da terra.

Apesar de suas fraquezas, seu Senhor os tem em alta conta e os considera nobres entre os homens. O título de "Sua Excelência" pertence mais propriamente ao mais humilde santo do que ao maior governador. A verdadeira aristocracia são os crentes em Jesus. Eles são os únicos Muito Honoráveis. Estrelas e insígnias são distinções pobres comparadas às graças do Espírito.

Aquele que os conhece melhor diz deles: "nos quais está toda a minha satisfação." Eles são a sua Hefzibá e sua terra Beulá, e antes de todos os mundos as suas delícias estavam com esses filhos escolhidos dos homens. A opinião que eles têm de si mesmos é bem diferente da opinião que o seu Amado tem deles; eles se consideram menos que nada, mas ele os valoriza e volta seu coração para eles.

Que maravilhas os olhos do Amor Divino conseguem ver onde as Mãos do Poder Infinito estiveram graciosamente trabalhando! Foi esse afeto de vista aguçada que levou Jesus a ver em nós uma recompensa por toda a sua agonia, e o sustentou em todos os seus sofrimentos com a alegria de nos redimir de descer à cova.

O mesmo coração amoroso que se abre para o povo escolhido está firmemente fechado para os que persistem na sua rebelião contra Deus. Jesus odeia toda maldade, e especialmente o alto crime da idolatria. O texto, ao mostrar a repugnância do nosso Senhor pelo pecado, mostra também a avidez do pecador por ele.

Crentes de profissão são muitas vezes lentos para com o verdadeiro Senhor, mas os pecadores "se apressam atrás de outro deus". Correm como loucos onde nós rastejamos como caracóis. Que seu zelo repreenda nossa lentidão. Ainda assim, o caso deles é tal que quanto mais se apressam, pior lhes vai, pois suas tristezas se multiplicam junto com sua diligência em multiplicar seus pecados.

Matthew Henry diz com precisão: "Os que multiplicam deuses multiplicam tristezas para si mesmos; pois quem acha um deus pouco, achará dois demais, e ainda assim centenas não bastarão."

As crueldades e privações que os homens suportam por seus falsos deuses são espantosas de contemplar; nossos relatórios missionários são um comentário notável a esta passagem; mas talvez nossa própria experiência seja uma exposição igualmente vívida, pois, quando entregamos o coração aos ídolos, cedo ou tarde pagamos por isso. Perto das raízes do nosso amor-próprio estão todas as nossas tristezas, e quando esse ídolo é derrubado, o ferrão sai da dor.

Moisés quebrou o bezerro de ouro, moeu-o até virar pó, e o lançou na água que fez Israel beber; assim também nossos ídolos estimados se tornarão porções amargas para nós, a menos que os abandonemos de imediato.

Nosso Senhor não tinha egoísmo; serviu a um só Senhor, e só a ele serviu. Quanto aos que se desviam de Jeová, ele estava separado deles, levando o opróbrio deles fora do arraial. Pecado e Salvador não tinham comunhão. Ele veio para destruir, não para patrocinar ou aliar-se às obras do diabo. Por isso recusou o testemunho de espíritos imundos sobre sua divindade, pois em nada teria comunhão com as trevas.

Devemos tomar todo o cuidado para não nos ligarmos, no menor grau que seja, à falsidade em matéria de religião; até os mais solenes ritos papistas devemos abominar. "As suas libações de sangue não oferecerei." O velho ditado diz: "Não é seguro comer à mesa do diabo, por mais longa que seja a colher."

Convém evitar até mesmo mencionar nomes maus — "nem tomarei nos meus lábios os seus nomes." Se permitirmos veneno nos lábios, ele pode em breve penetrar até o íntimo, e é bom manter fora da boca aquilo que queremos manter fora do coração.

Se a igreja quiser gozar de união com Cristo, precisa romper todos os laços da impiedade, e manter-se pura de todas as poluições da adoração carnal e voluntária que hoje contaminam o serviço de Deus. Alguns que professam a fé cometem grande pecado ao permanecerem em comunhão com igrejas papistas, onde Deus é tão desonrado quanto na própria Roma, só que de maneira mais astuta.

O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice. Com que confiança e alegria transbordante Jesus se volta para Jeová, a quem sua alma possuía e em quem se deleitava! Satisfeito além da medida com sua porção no Senhor seu Deus, ele não tinha um único desejo que o levasse a buscar outros deuses; seu cálice estava cheio, e seu coração também estava cheio; mesmo em suas mais duras tristezas, ainda assim se agarrava com as duas mãos ao seu Pai, clamando: "Deus meu, Deus meu"; não teve sequer um pensamento de curvar-se para adorar o príncipe deste mundo, mesmo tentado com um "tudo isto te darei."

Nós também podemos nos gloriar no Senhor; ele é o alimento e a bebida das nossas almas. Ele é a nossa porção, que supre todas as nossas necessidades, e o nosso cálice que produz delícias reais; nosso cálice nesta vida, e nossa herança na vida que há de vir. Como filhos do Pai que está nos céus, herdamos, em virtude de nossa coerdade com Jesus, todas as riquezas da aliança da graça; e a porção que nos cabe põe sobre a nossa mesa o pão do céu e o vinho novo do Reino. Quem não se contentaria com tão fino alimento? Bem podemos esvaziar com resignação nosso pequeno cálice de tristeza, já que o cálice profundo do amor está ao seu lado, e nunca ficará vazio.

Tu sustentas a minha sorte. Alguns inquilinos têm em seus contratos a cláusula de que eles mesmos devem sustentar e manter suas posses, mas no nosso caso é o próprio Jeová quem sustenta a nossa sorte. Nosso Senhor Jesus se deleitava nesta verdade: que o Pai estava ao seu lado, e defenderia seu direito contra todas as injustiças dos homens. Ele sabia que seus eleitos lhe seriam reservados, e que o poder onipotente os preservaria como sua sorte e recompensa para sempre. Alegremo-nos também nós, porque o Juiz de toda a terra defenderá nossa causa justa.

Jesus achou que o caminho da obediência levava a "lugares agradáveis". Apesar de todas as tristezas que desfiguraram seu semblante, ele exclamou: "Eis que venho; no rolo do livro está escrito de mim: Tenho prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus; sim, a tua lei está dentro do meu coração."

Pode parecer estranho, mas, embora nenhum outro homem tenha conhecido a dor tão profundamente, cremos que nenhum outro homem experimentou tanta alegria e prazer no serviço, pois nenhum outro serviu com tanta fidelidade, nem teve diante de si resultados tão grandiosos como sua recompensa.

A alegria que lhe estava proposta deve ter lançado alguns de seus raios de esplendor sobre os caminhos ásperos onde ele suportou a cruz, desprezando a vergonha, e deve ter tornado esses caminhos, em certo sentido, lugares agradáveis para o coração generoso do Redentor.

De qualquer forma, sabemos que Jesus estava bem contente com a porção comprada pelo sangue que as linhas do amor eletivo marcaram como seu despojo entre os fortes e sua porção entre os grandes. Nisso ele se consolava na terra, e nisso se deleita no céu; e ele não pede "HERANÇA MAIS FORMOSA" do que ter seus amados junto de si, onde ele está, contemplando a sua glória.

Todos os santos podem usar a linguagem deste versículo, e quanto mais plenamente entrarem em seu espírito de contentamento, gratidão e alegria, melhor para eles mesmos, e mais glorioso para o seu Deus. Nosso Senhor era mais pobre do que nós, pois não tinha onde reclinar a cabeça, e ainda assim, quando mencionava sua pobreza, jamais usou uma palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão diferentes de Jesus quanto o corvo que grasna é diferente da pomba que arrulha.

Mártires foram felizes em masmorras. "Do delicioso pomar da prisão Leonina, o mártir italiano datou sua carta, e a presença de Deus tornou agradável para Laurence até a grelha do martírio." O Sr. Greenham teve a ousadia de dizer: "Nunca sentiram o amor de Deus, nem provaram o perdão dos pecados, os que vivem descontentes." Alguns teólogos pensam que o descontentamento foi o primeiro pecado, a rocha que naufragou nossa raça no paraíso; certamente não pode haver paraíso onde este espírito maligno tenha poder — seu limo envenenará todas as flores do jardim.

Bendirei ao Senhor que me deu conselho. Louvor, tanto quanto oração, foi apresentado ao Pai pelo nosso Senhor Jesus, e não somos verdadeiramente seus seguidores a menos que nossa resolução seja: "Bendirei ao Senhor."

Jesus é chamado Maravilhoso, Conselheiro, mas, como homem, não falava de si mesmo, e sim conforme seu Pai lhe ensinava. Confira, em confirmação disso, João 7:16“Jesus respondeu e disse-lhes: A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou.”KJF · Ler no Midvash; 8:28; e 12:49-50; e a profecia a seu respeito em Isaías 11:2-3. Era costume do nosso Redentor recorrer ao seu Pai em busca de direção, e, tendo-a recebido, bendizia-o por lhe dar conselho.

Seria bom para nós se seguíssemos seu exemplo de humildade, deixássemos de confiar em nosso próprio entendimento, e buscássemos ser guiados pelo Espírito de Deus.

Até de noite os meus rins me ensinam. Por "rins" entenda-se o homem interior, os afetos e sentimentos. A comunhão da alma com Deus traz consigo uma sabedoria espiritual interior que, em horas de silêncio, se revela a si mesma. Nosso Redentor passou muitas noites sozinho no monte, e podemos facilmente imaginar que, além da comunhão com o céu, ele mantinha também um proveitoso diálogo consigo mesmo: revendo sua experiência, planejando sua obra e ponderando sua posição.

Grandes generais travam suas batalhas em suas próprias mentes muito antes de a trombeta soar, e assim também nosso Senhor venceu nossa batalha de joelhos antes de vencê-la na cruz. É um hábito precioso, depois de buscar conselho lá do alto, buscar também conselho lá dentro. Homens sábios veem mais de noite com os olhos fechados do que os tolos veem de dia com os olhos abertos.

Aquele que aprende com Deus, e assim recebe a semente, logo achará a sabedoria crescendo dentro de si mesmo, no jardim de sua alma; "Os teus ouvidos ouvirão a palavra que está detrás de ti, dizendo: Este é o caminho, andai nele, quando vos desviardes para a direita ou para a esquerda." A hora da noite que o pecador escolhe para seus pecados é a hora sagrada de silêncio em que os crentes ouvem as vozes suaves e quietas do céu, e da vida celestial dentro de si mesmos.

O temor da morte lançou, certa vez, sua sombra escura sobre a alma do Redentor, e lemos que "foi ouvido por causa do seu temor." Apareceu-lhe um anjo, fortalecendo-o; talvez o mensageiro celestial o reassegurasse de sua gloriosa ressurreição como fiador do seu povo, e da alegria eterna na qual haveria de admitir o rebanho redimido pelo sangue.

Então a esperança brilhou plenamente sobre a alma do nosso Senhor, e, como registrado nestes versículos, ele contemplou o futuro com santa confiança, porque mantinha o olhar constante em Jeová, e gozava da sua presença perpétua. Ele sentiu que, assim sustentado, jamais poderia ser desviado do grande propósito de sua vida; e de fato não foi, pois não deteve a mão até poder dizer: "Está consumado." Que misericórdia infinita foi essa para nós!

Nessa firmeza inabalável, causada pela simples fé no auxílio divino, devemos ver Jesus como nosso exemplo; reconhecer a presença do Senhor é dever de todo crente — "Tenho posto o Senhor continuamente diante de mim"; e confiar no Senhor como nosso campeão e guarda é privilégio de todo santo — "porque ele está à minha mão direita, não serei abalado."

O apóstolo traduz esta passagem: "Sempre via diante da minha face o Senhor" (Atos 2:25“Porque Davi fala a respeito dele: Eu via o Senhor sempre diante da minha face, porque ele está à minha direita, para que eu não seja abalado;”KJF · Ler no Midvash); o olhar da fé de Jesus podia discernir de antemão a continuidade do apoio divino ao Filho sofredor, em tal grau que ele jamais seria desviado da realização de seu propósito de redimir o seu povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele previu que feriria a todos os que se levantassem contra ele, e nesse poder depositou sua mais firme confiança.

Ele previu claramente que precisaria morrer, pois fala de sua carne repousando, e de sua alma na morada dos espíritos separados; a morte estava plenamente diante de seu rosto, do contrário não teria mencionado a corrupção; mas tal era sua devota confiança em seu Deus que ele cantava por cima do túmulo, e se alegrava na visão do sepulcro.

Ele sabia que a visita de sua alma ao Sheol, o mundo invisível dos espíritos sem corpo, seria muito breve, e que seu corpo, em bem pouco tempo, deixaria a sepultura, incólume por sua estadia ali; tudo isso o fez dizer "meu coração se alegra", e moveu sua língua, a glória de seu corpo, a regozijar-se em Deus, a força da sua salvação.

Ah, que tivéssemos nós tamanha fé santa diante da perspectiva de provação e de morte! É obra da fé não apenas criar uma paz que excede todo entendimento, mas encher o coração de tal alegria que a língua — que, como órgão de uma criatura racional, é nossa glória — irrompa em notas de louvor harmonioso. A fé nos dá alegria em vida, e nos concede repouso na morte. "Também a minha carne repousará em esperança."

Nosso Senhor Jesus não foi decepcionado em sua esperança. Ele declarou a fidelidade de seu Pai nas palavras "não deixarás a minha alma no inferno", e essa fidelidade foi provada na manhã da ressurreição.

Entre os falecidos e os sem corpo, Jesus não foi deixado; ele havia crido na ressurreição, e a recebeu ao terceiro dia, quando seu corpo ressurgiu em vida gloriosa, conforme ele havia dito com alegre confiança: "nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção."

Na prisão externa da sepultura seu corpo podia entrar, mas na prisão interna da corrupção ele não podia entrar. Aquele que, em alma e corpo, era eminentemente o "Santo" de Deus, foi solto das dores da morte, porque não era possível que ela o retivesse.

Este é um nobre encorajamento para todos os santos: morrer, eles devem; mas ressuscitar, eles ressuscitarão, e, embora em seu caso vejam a corrupção, ainda assim ressuscitarão para a vida eterna. A ressurreição de Cristo é a causa, o penhor, a garantia e o emblema da ressurreição de todo o seu povo. Que eles vão, pois, para seus túmulos como para suas camas, deixando a carne repousar entre os torrões como hoje repousam sobre seus leitos.

"Já que Jesus é meu, não temerei despir-me, mas de bom grado deporei estas vestes de barro;

morrer no Senhor é bênção de aliança, pois Jesus, pela morte, abriu o caminho para a glória."

Infeliz será o homem que, quando os filisteus da morte invadirem sua alma, se achar, como Saul, abandonado de Deus; mas bendito é aquele que tem o Senhor à sua direita, pois não temerá mal algum, e olhará adiante para uma eternidade de bem-aventurança.

Tu me farás conhecer a vereda da vida. A Jesus, primeiro, foi mostrado este caminho, pois ele é o primogênito dentre os mortos, o primogênito de toda criatura. Ele mesmo abriu o caminho por sua própria carne, e então o trilhou como precursor de seus próprios redimidos. O pensamento de tornar-se o caminho da vida para o seu povo alegrava a alma de Jesus.

Na tua presença há plenitude de alegria. Cristo, ressuscitado dos mortos, subiu à glória, para habitar em constante proximidade com Deus, onde a alegria está em sua plenitude para sempre: a previsão disso o impelia adiante em sua obra gloriosa, mas penosa. Levar seus escolhidos à felicidade eterna era a alta ambição que o inspirava, e o fez atravessar a vau um mar de sangue.

Ó Deus, quando toda a alegria mundana já tiver se esgotado, que possamos, para sempre, habitar com Jesus "à tua direita", onde "há delícias perpetuamente"; e, enquanto isso, que tenhamos um penhor, provando desde já o teu amor aqui embaixo.

A nota de Trapp sobre o versículo celestial que encerra o Salmo é um doce bocado, que pode servir de contemplação, e dar um antegosto de nossa herança. Ele escreve: "Aqui se diz tudo o que se pode dizer, mas as palavras são fracas demais para expressá-lo. Em qualidade, há no céu alegria e delícias; em quantidade, uma plenitude, uma torrente da qual se bebe sem impedimento nem fastio; em constância, é à direita de Deus, que é mais forte que tudo, e ninguém pode nos arrancar da sua mão; é uma felicidade constante, sem interrupção; e em perpetuidade, é para todo o sempre. As alegrias do céu não têm medida, mistura, nem fim."