Salmo 125

Os que confiam no SENHOR serão como o monte Sião. A ênfase recai sobre o objeto da confiança, a saber, Jeová, o Senhor. Que privilégio poder repousar em Deus! Como é condescendente Jeová ao tornar-se a confiança do seu povo! Confiar em qualquer outro lugar é vaidade; e quanto mais completa for essa confiança mal colocada, mais amarga será a desilusão que a seguirá; mas confiar no Deus vivo é bom senso santificado, que não precisa de desculpas — seu resultado será sua melhor justificativa. Não há razão concebível para que não confiemos em Jeová, e há todo argumento possível para que o façamos; mas, além de qualquer argumento, o fim provará a sabedoria dessa confiança. O resultado da fé não é ocasional nem acidental; sua bênção não vem para alguns que confiam, mas para todos os que confiam no Senhor.

Os que confiam em Jeová serão tão fixos, firmes e estáveis quanto o monte onde Davi habitava, e onde a arca repousava. Mover o monte Sião era impossível: a mera suposição seria absurda. Não pode ser removido, mas permanece para sempre. Sião era a imagem da estabilidade eterna — este monte que, segundo o hebraico, "senta-se para a eternidade", sem curvar-se nem oscilar. Assim goza o adorador confiante de Jeová de um repouso que é o espelho da tranquilidade; e isso não sem causa, pois sua esperança é segura, e de sua confiança ele jamais se envergonhará. Assim como o Senhor se assenta como Rei para sempre, assim também o seu povo se assenta entronizado em perfeita paz quando sua confiança nele é firme.

Esta é, e há de ser, a nossa porção; somos, fomos e seremos tão estáveis quanto o monte de Deus. Sião não pode ser removido, e não se remove; assim também o povo de Deus não pode ser movido nem passiva nem ativamente, seja por força externa, seja por inconstância interna. A fé em Deus é uma virtude que assenta e estabelece; aquele que, por sua força, firma os montes, por esse mesmo poder sustém o coração dos que nele confiam. Essa estabilidade durará "para sempre", e podemos, portanto, ter certeza de que nenhum crente perecerá, seja na vida ou na morte, no tempo ou na eternidade. Confiamos num Deus eterno, e nossa segurança será eterna.

Assim como os montes cercam Jerusalém, assim o SENHOR cerca o seu povo, desde agora e para sempre. O monte Sião é a figura da constância do crente, e os montes ao redor são feitos emblemas da presença de Deus que tudo cerca. Os montes ao redor da cidade santa, embora não formem uma muralha circular, estão, ainda assim, postados como sentinelas a guardar seus portões. Deus não encerra o seu povo dentro de muros e baluartes, fazendo de sua cidade uma prisão; mas ordena os desígnios de sua providência de tal modo que seus santos ficam tão seguros quanto se habitassem atrás das fortificações mais fortes.

Que dupla segurança estes dois versículos nos apresentam! Primeiro somos estabelecidos, depois entrincheirados; assentados, e então guarnecidos: feitos como um monte, e então protegidos como que por montanhas. Isto não é figura de linguagem, é fato; e não é privilégio temporário, mas há de ser assim para sempre. Marque a data que quiser: "desde agora" Jeová cerca o seu povo; olhe tão longe quanto quiser: a proteção se estende "para sempre". Note-se que não se diz que o poder ou a sabedoria de Jeová defendem os crentes, mas ele mesmo os cerca: eles têm a sua própria pessoa por proteção, a sua divindade por guarda.

Somos ensinados aqui que o povo do Senhor é aquele que nele confia, pois é assim que são descritos nos primeiros versículos: a linha da fé é a linha da graça; os que confiam no Senhor são os escolhidos do Senhor. Os dois versículos juntos provam a segurança eterna dos santos: eles devem permanecer onde Deus os colocou, e Deus deve protegê-los para sempre de todo mal. Seria difícil imaginar segurança maior do que a que aqui se expõe.

Porque a vara dos ímpios não repousará sobre a sorte dos justos. O povo de Deus não deve esperar imunidade de provação só porque o Senhor os cerca, pois pode sentir o poder e a perseguição dos ímpios. Isaque, mesmo na família de Abraão, foi zombado por Ismael. A Assíria pôs seu cetro até sobre o próprio Sião. Os ímpios frequentemente dominam e empunham a vara; e, quando o fazem, quase sempre a fazem cair pesadamente sobre o povo crente do Senhor, de modo que os piedosos clamam por causa de seus opressores. A vara do Egito foi excessivamente pesada sobre Israel, mas veio o tempo em que ela se quebrou.

Deus estabeleceu um limite para os males dos seus escolhidos: a vara pode cair sobre a sua porção, mas não repousará sobre ela. Os justos têm uma sorte que ninguém pode tirar-lhes, pois Deus os fez herdeiros dela por gracioso vínculo: sobre essa sorte a vara dos ímpios pode cair, mas sobre essa sorte não pode ter domínio duradouro. Os santos permanecem para sempre, mas suas tribulações não permanecerão. Eis aqui um bom argumento em oração para todos os justos que estão nas mãos dos ímpios.

Para que os justos não estendam as mãos para a iniquidade. A tendência da opressão é levar os melhores homens a algum ato precipitado, seja de autolibertação, seja de vingança. Se o tormento se prolonga demais, o sofredor paciente pode enfim ceder; por isso o Senhor põe um limite à tirania dos ímpios. Ele ordenou que um israelita que merecesse castigo não fosse açoitado sem medida: quarenta açoites menos um era o limite estabelecido. Podemos, portanto, esperar que ele estabeleça um limite ao sofrimento dos inocentes, e não permita que sejam levados ao extremo derradeiro.

Especialmente quanto ao tempo, ele limitará o domínio do perseguidor, pois a duração acrescenta força à opressão e a torna intolerável; por isso o próprio Senhor disse de certa tribulação: "e, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos escolhidos, aqueles dias serão abreviados." Parece que até os justos correm o risco de pecar em dias maus, e que não é vontade do Senhor que cedam à pressão dos tempos para escapar do sofrimento.

O poder e a influência dos ímpios, quando estão por cima, são usados para desviar ou arrastar os justos; mas os piedosos não devem aceitar isso como desculpa, nem ceder à pressão do mal; antes devem resistir com toda a sua força até que apraza a Deus deter a violência do perseguidor e dar descanso aos seus filhos. Isto o Senhor promete aqui fazer no tempo devido.

Faze bem, ó SENHOR, aos que são bons, e aos que são retos de coração. Para serem bons de fato, os homens precisam ser bons de coração. Os que confiam no Senhor são bons; pois a fé é a raiz da justiça, e a evidência da retidão. A fé em Deus é coisa boa e reta, e sua influência torna todo o resto do homem bom e reto. A esses Deus fará bem: a oração do texto é apenas outra forma de promessa, pois aquilo que o Senhor nos impele a pedir, ele virtualmente promete dar. Jeová removerá o mal do seu povo, e em seu lugar os enriquecerá com toda sorte de bem.

Quando a vara dos ímpios se for, a sua própria vara e o seu cajado nos consolarão. Enquanto isso, cabe-nos orar para que vá bem a todos os retos que hoje estão entre os homens. Que Deus os abençoe, e lhes faça bem de toda forma possível. Desejamos o bem aos que fazem o bem. Somos tão atormentados pelos tortuosos que gostaríamos de derramar bênçãos sobre os retos.

Quanto aos que se desviam para os seus caminhos tortuosos, o SENHOR os fará andar com os que praticam a iniquidade. Duas espécies de homens sempre se encontram: os retos e os homens de caminhos tortuosos. Ai, há alguns que passam de uma classe para outra, não por uma feliz conversão, deixando as veredas sinuosas do engano pela estrada real da verdade, mas por um infeliz declínio, abandonando a via principal da honestidade e da santidade pelos atalhos da maldade. Tais apóstatas já foram vistos em todas as épocas, e Davi os conheceu bem; ele jamais poderia esquecer Saul, Aitofel e outros. Que triste que homens que outrora andaram no caminho certo dele se desviem!

Observe o percurso dos de coração falso: primeiro procuram caminhos tortuosos; depois os escolhem e os fazem "seus caminhos tortuosos"; e então se desviam para eles. Nunca pretendem voltar à perdição, mas apenas fazer uma curva e cair de volta no caminho certo. O caminho reto se torna um pouco difícil, e então dão um rodeio que sempre visa acertar no fim, embora se desvie um pouco da exatidão. Essas pessoas não são retas de coração, nem boas, nem confiam em Jeová; por isso o Senhor os tratará de modo diferente do seu próprio povo: quando chegar o dia da execução, esses hipócritas e oportunistas serão levados ao mesmo cadafalso que os ímpios declarados.

Todo pecado será um dia expulso do universo, assim como criminosos condenados à morte são levados para fora da cidade; então os traidores secretos se verão expulsos junto com os rebeldes declarados. A verdade divina desvendará seus intentos ocultos, e os levará para fora, e, para surpresa de muitos, serão postos na mesma fileira dos que praticaram a iniquidade abertamente.

Mas paz haverá sobre Israel. Na verdade, a execução dos enganadores tende a dar paz ao verdadeiro Israel. Quando Deus fere os infiéis, nenhum golpe cairá sobre os fiéis. Os escolhidos do Senhor não apenas serão como Salém, mas terão salém, ou paz. Como um príncipe, Israel prevaleceu com Deus, e por isso não precisa temer o rosto do homem; suas lutas terminaram, a bênção da paz foi pronunciada sobre ele. Quem tem paz com Deus pode desfrutar de paz quanto a todas as coisas. Una o primeiro e o último versículo: Israel confia no Senhor (Salmos 125:1“Aqueles que confiam no Senhor serão como o monte de Sião, que não pode ser abalado, mas permanece para sempre.”KJF · Ler no Midvash), e Israel tem paz (Salmos 125:5“Quanto àqueles que se desviam para os seus caminhos tortos, o Senhor os levará com os trabalhadores da iniquidade, mas a paz estará sobre Israel.”KJF · Ler no Midvash).