Salmo 60

Antes dos dias de Saul, Israel fora reduzido a grande humilhação; durante o seu governo, sofreu com discórdias internas, e o seu reinado terminou com um desastre esmagador em Gibeão. Davi viu-se possuidor de um trono cambaleante, atribulado pelo duplo mal das facções internas e da invasão estrangeira. Ele logo reconduziu o mal à sua verdadeira fonte, e começou pela nascente. Sua era a política da piedade, que, afinal, é a mais sábia e profunda. Sabia que o desagrado do Senhor trouxera a calamidade sobre a nação, e dedicou-se, em oração fervorosa, a remover esse desagrado.

Ó Deus, tu nos rejeitaste. Tu nos trataste como coisas repugnantes e ofensivas, a serem lançadas fora; como pessoas vis e miseráveis, a serem evitadas com desprezo; como ramos secos e inúteis, a serem arrancados da árvore que desfiguram. Ser rejeitado por Deus é a pior calamidade que pode acometer um homem ou um povo; mas a pior forma disso é quando a pessoa não tem consciência nem se importa. Quando o abandono divino causa pranto e arrependimento, será apenas parcial e passageiro. Quando uma alma rejeitada suspira pelo seu Deus, ela de fato não está rejeitada.

Tu nos espalhaste. Davi vê claramente os frutos da ira divina; atribui a fuga dos guerreiros de Israel, o quebrantamento do seu poder, a divisão em seu corpo político, à mão de Deus. Fosse quem fosse o agente secundário desses desastres, ele enxerga a mão do Senhor como a causa primeira e motora, e a ela apresenta sua súplica. Israel era como uma cidade com brecha aberta em seu muro, porque o seu Deus se irara contra ela. Estes dois primeiros versículos, com sua confissão deprimente, devem ser vistos como algo que engrandece muito a força da fé que, nos versículos seguintes, se alegra em dias melhores, mediante o gracioso retorno do Senhor ao seu povo.

Tu te indignaste. Este é o segredo de nossas misérias. Se te tivéssemos agradado, tu nos terias dado o teu agrado; mas, como andamos contrários a ti, tu andaste contrário a nós.

Ó, volta-te para nós outra vez. Perdoa o pecado e sorri mais uma vez. Volta-nos a ti, volta tu a nós. Antes, o teu rosto se voltava para o teu povo; agrada-te de olhar para nós de novo com o teu favor e a tua graça. Alguns leem: "Tu te voltarás para nós outra vez", e pouco importa qual leitura tomemos, pois uma oração de coração sincero traz a bênção tão depressa que não é presunção considerá-la já obtida.

Havia mais necessidade de Deus se voltar para o seu povo do que de as tropas de Judá serem corajosas, ou de Joabe e os comandantes serem sábios. Deus conosco é melhor do que batalhões fortes; Deus contrariado é mais terrível do que todos os edomitas que já marcharam ao vale do Sal, ou todos os demônios que já se opuseram à igreja. Se o Senhor se voltar para nós, que nos importam Arã-Naaraim ou Arã-Zobá, a morte ou o inferno? Mas, se ele retirar a sua presença, trememos à queda de uma folha.

Tu fizeste tremer a terra. As coisas estavam tão desordenadas como se a terra sólida tivesse sido feita tremer; nada era estável; os sacerdotes haviam sido assassinados por Saul, os piores homens tinham sido postos em cargos, o poder militar fora quebrado pelos filisteus, e a autoridade civil se tornara desprezível por causa de insurreições e contendas internas.

Tu a rompeste. Assim como a terra se racha e se abre em fendas durante violentos terremotos, também o reino se rasgava de discórdia e calamidade. Sara as suas roturas. Assim como uma casa em tempo de terremoto é sacudida, e as paredes começam a rachar e a se abrir em fissuras ameaçadoras, assim era com o reino.

Porque ela treme. Cambaleava para a queda; se não fosse logo escorada e reparada, viria abaixo em completa ruína. Tão longe havia ido Israel, que só a intervenção de Deus poderia preservá-lo da destruição total.

Quantas vezes já vimos igrejas nessa condição, e quão apropriada é a oração diante de nós, na qual o extremo da necessidade é usado como argumento para o socorro! O mesmo se pode dizer de nossa religião pessoal: às vezes ela é tão provada que, como uma casa sacudida por terremoto, está prestes a desabar num estrondo, e ninguém além do próprio Senhor pode reparar suas roturas e salvar-nos da destruição total.

Tu fizeste ver ao teu povo coisas duras. Provações lhe haviam sido amontoadas, e o salmista atribui essas rigorosas providências à sua fonte primeira. Nada acontecera por acaso, mas tudo viera por desígnio divino e com um propósito; ainda assim, as coisas haviam sido duras para Israel. O salmista afirma que eles continuavam sendo o próprio povo do Senhor, embora, no primeiro versículo, tivesse dito: "tu nos rejeitaste". A linguagem da queixa costuma ser confusa, e a fé, em tempo de aflição, não tarda a contradizer as declarações desanimadas da carne.

Tu nos fizeste beber o vinho do espanto. As nossas aflições nos tornaram como homens embriagados por algum vinho potente e amargo; estamos em espanto, confusão, delírio; nossos passos vacilam, e cambaleamos como quem está prestes a cair. O grande médico dá aos seus pacientes poções potentes para purgar suas doenças abundantes e profundamente arraigadas.

Males espantosos trazem consigo resultados espantosos. As uvas da vinha do pecado produzem um vinho que enche de angústia até os mais endurecidos, quando a justiça os obriga a esvaziar o cálice.

Há uma água de fogo de angústia da alma que, até para os justos, se torna um cálice de tremor, capaz de deixá-los sobremodo tristes, quase até à morte. Quando a tristeza se torna tão habitual a ponto de ser a nossa bebida, e toma o lugar das nossas alegrias, tornando-se o nosso único vinho, então estamos, de fato, em situação muito má.

Aqui a melodia toma outro rumo. O Senhor chamou de volta a si os seus servos, e os comissionou para o seu serviço, apresentando-lhes um estandarte a ser usado em suas guerras. Tu deste um estandarte aos que te temem. As suas aflições os haviam levado a manifestar temor santo, e então, tornados aptos para o favor do Senhor, ele lhes deu uma insígnia, que seria ao mesmo tempo ponto de reunião para as suas hostes, prova de que ele os enviara para lutar, e garantia de vitória.

Os homens mais bravos costumam ser encarregados do estandarte, e é certo que os que temem a Deus hão de ter menos medo do homem do que quaisquer outros. O Senhor nos deu o estandarte do evangelho; vivamos para sustentá-lo, e, se necessário, morramos para defendê-lo.

O nosso direito de contender por Deus, e a nossa razão para esperar êxito, se acham no fato de que a fé foi uma vez entregue aos santos, e isso pelo próprio Senhor.

Para que seja arvorado por causa da verdade. Estandartes são feitos para a brisa, o sol, a batalha. Israel bem podia sair adiante com ousadia, pois um estandarte sagrado era erguido diante dele. Publicar o evangelho é dever sagrado; envergonhar-se dele é pecado mortal.

A verdade de Deus estava envolvida no triunfo dos exércitos de Davi; ele lhes prometera vitória; e assim, na proclamação do evangelho, não precisamos sentir hesitação alguma, pois, tão certo quanto Deus é verdadeiro, ele dará êxito à sua própria palavra.

Por amor da verdade, e porque o verdadeiro Deus está do nosso lado, emulemos, nestes dias modernos de combate, os guerreiros de Israel, e desfraldemos os nossos estandartes à brisa com alegria confiante. Sinais sombrios do mal presente ou vindouro não devem desanimar-nos; se o Senhor tivesse a intenção de nos destruir, não nos teria dado o evangelho; o próprio fato de ele ter-se revelado em Cristo Jesus envolve a certeza da vitória. Magna est veritas et praevalebit — grande é a verdade e prevalecerá.

Coisas duras sobre nós puseste, E nos fizeste beber vinho bem amargo; Mas ainda assim o teu estandarte hasteamos, E bem alto elevamos a tua verdade divina.

Nossa coragem não falha, ainda que a noite Nenhuma lâmpada terrena consiga romper, Pois em breve te levantarás com poder, E dos nossos captores farás cativos.

Selá. Há tanto no fato de um estandarte ter sido dado às hostes de Israel — tanto de esperança, de dever, de consolo — que uma pausa é aqui bem introduzida. O sentido a justifica, e o tom mais alegre da música a torna necessária.

Para que os teus amados sejam livres. Davi era o amado do Senhor — seu nome significa "querido, ou amado" —, e havia em Israel um remanescente segundo a eleição da graça, que era o amado do Senhor; por causa deles o Senhor operou grandes maravilhas, e tinha os olhos postos neles em todos os seus atos poderosos.

Os amados de Deus são a semente íntima, por cuja causa ele preserva toda a nação, que serve de casca à parte vital. Este é o desígnio principal da providência — que os teus amados sejam livres; se não fosse por causa deles, ele não daria estandarte nem lhe enviaria vitória.

Salva com a tua destra, e ouve-me. Salva imediatamente, antes que a oração termine; o caso é desesperado, a menos que haja salvação imediata. Não te demores, ó Senhor, até que eu acabe de suplicar: salva primeiro, e ouve depois. A salvação há de ser régia e eminente, tal como somente a mão onipotente de Deus, aliada à sua hábil sabedoria, pode realizar.

A angústia urgente leva os homens a súplicas prementes e ousadas como esta. Podemos, pela fé, pedir e esperar que a nossa extremidade seja a oportunidade de Deus; livramentos especiais e memoráveis serão realizados quando calamidades terríveis parecerem iminentes.

Aqui há um suplicante por muitos, tal como no caso da intercessão do nosso Senhor por seus santos. Ele, o Davi do Senhor, suplica pelo resto dos amados, amados e aceitos nele, o Amado Principal; busca a salvação como se fosse para si mesmo, mas o seu olhar está sempre sobre todos os que são um com ele no amor do Pai.

Quando a intervenção divina é necessária para o resgate dos eleitos, ela há de ocorrer, pois a primeira e maior necessidade da providência é a honra de Deus e a salvação de seus escolhidos. Isto é destino fixo, o centro do decreto imutável, o pensamento mais íntimo do Jeová que não muda.

Deus falou na sua santidade. A fé nunca está mais feliz do que quando pode apoiar-se na promessa de Deus. Ela contrapõe isso a todas as circunstâncias desanimadoras; digam o que disserem as providências exteriores, a voz de um Deus fiel afoga todo som de lágrima.

Deus prometera a Israel a vitória, e a Davi o reino; a santidade de Deus assegurava o cumprimento de sua própria aliança, e por isso o rei falava com confiança.

A boa terra fora assegurada às tribos pela promessa feita a Abraão, e essa concessão divina era garantia mais que suficiente para a crença de que as armas de Israel triunfariam na batalha. Crente, faze bom uso disto, e bane as dúvidas enquanto as promessas permanecerem.

Eu me regozijarei, ou "eu triunfarei". A fé considera a promessa não como ficção, mas como fato, e por isso bebe dela a alegria, e por ela agarra a vitória. "Deus falou; eu me regozijarei": eis uma divisa própria para todo soldado da cruz.

Repartirei Siquém. Como vencedor, Davi distribuiria o território conquistado àqueles a quem Deus o dera por sorte. Siquém era uma porção importante do país, que ainda não se rendera ao seu governo; mas ele via que, com a ajuda de Jeová, isso aconteceria, e de fato já lhe pertencia por completo. A fé reparte os despojos; ela tem certeza do que Deus prometeu, e entra desde já na posse.

E medirei o vale de Sucote. Assim como a leste, também a oeste do Jordão deveria ser repartido às pessoas devidas. Os inimigos deveriam ser expulsos, e os marcos de posse pacífica, estabelecidos. Onde Jacó armara a sua tenda, ali os seus legítimos herdeiros deveriam lavrar a terra.

Quando Deus falou, o seu "há de ser" divino torna o nosso "eu farei" não uma jactância vazia, mas o eco apropriado do decreto do Senhor. Crente, levanta-te e toma posse das misericórdias da aliança. Reparte Siquém, e mede o vale de Sucote. Não deixes que dúvidas e legalismos cananeus te impeçam de entrar na herança da graça. Vive à altura dos teus privilégios; toma o bem que Deus te provê.

Meu é Gileade, e meu é Manassés. Ele reivindica toda a terra em virtude da promessa. Menciona outras duas grandes divisões do país, deleitando-se evidentemente em contemplar a boa terra que o Senhor lhe dera. Todas as coisas são nossas, sejam as presentes, sejam as vindouras; nenhuma porção mesquinha pertence ao crente, e que ele não pense pequenamente dela. Nenhum inimigo poderá reter da verdadeira fé o que Deus lhe deu, pois a graça a torna poderosa para arrancá-lo do adversário. A vida é minha, a morte é minha, pois Cristo é meu.

Efraim também é a força da minha cabeça. Todo o poder militar da valente tribo estava à disposição de Davi, e ele louva a Deus por isso. Deus há de dobrar ao cumprimento de seus propósitos todo o valor dos homens; a igreja pode clamar: "a bravura dos exércitos é minha"; Deus há de fazer reverter todas as suas conquistas para o progresso da sua causa.

Judá é o meu legislador. Ali estava concentrado o poder civil: o rei, sendo daquela tribo, promulgava as suas leis a partir dela. Não conhecemos outro legislador senão o Rei que saiu de Judá.

A todas as pretensões de Roma, ou de Oxford, ou dos concílios dos homens, não damos atenção; estamos livres de qualquer outro governo eclesiástico que não seja o de Cristo; mas a ele prestamos obediência alegre: Judá é o meu legislador. Em meio às perturbações, é grande coisa ter uma legislação boa e sã; foi um bálsamo para as feridas de Israel, e é a nossa alegria na Igreja de Cristo.

Tendo olhado para dentro com satisfação, o rei-herói agora olha para fora com exultação. Moabe, tão nociva para mim em tempos passados, é a minha bacia de lavar. A bacia na qual cai a água quando derramada de um jarro sobre os meus pés. Um mero recipiente para reter a água suja depois que meus pés nela foram lavados.

Certa vez ela contaminou Israel, segundo o conselho de Balaão, filho de Beor; mas não poderá mais perpetrar tal vileza; será uma bacia de lavar para aqueles a quem procurou corromper. Os ímpios, pois neles vemos o mal, o fruto e o castigo do pecado, ajudarão a purificação dos santos.

Isso é contrário à vontade deles, e à natureza das coisas, mas a fé encontra mel no leão, e uma bacia de lavar na imunda Moabe. Davi trata os seus inimigos como insignificantes e sem importância; uma nação inteira ele conta apenas como um lava-pés para o seu reino.

Sobre Edom lançarei o meu sapato. Como um homem, ao banhar-se, joga os sapatos para o lado, assim ele obteria domínio sobre os descendentes do soberbo Esaú com a mesma facilidade com que um homem atira um sapato. Talvez lançasse o sapato como hoje os homens lançam a luva, como um desafio para ousarem disputar o seu domínio.

Ele não precisava puxar a espada para ferir o seu adversário agora aleijado e totalmente desalentado, pois, se ousasse rebelar-se, bastaria lançar-lhe a chinela, e ele tremeria. Facilmente somos vencedores quando a Onipotência abre o caminho. Virá o dia em que a igreja há de, com igual facilidade, sujeitar a China e a Etiópia ao cetro do Filho de Davi.

Todo crente também pode, pela fé, triunfar sobre todas as dificuldades, e reinar com aquele que nos fez reis e sacerdotes. "Venceram pelo sangue do Cordeiro" ainda há de ser dito de todos os que repousam no poder de Jesus.

Filístia, exulta por minha causa. Sê tão subjugada a ponto de te alegrares com as minhas vitórias sobre os meus outros inimigos. Ou será que ele quer dizer: eu, que feri o teu campeão, afinal te subjuguei de tal modo que jamais poderás alegrar-te contra Israel outra vez; mas, se precisares exultar, que seja comigo, e não contra mim; ou será antes um desafio zombeteiro, uma peça de ironia?

Ó soberba Filístia, onde estão as tuas jactâncias? Onde agora os teus olhares altivos, e as tuas conquistas prometidas? Assim ousamos desafiar o último inimigo: "Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?"

Tão totalmente sem esperança é a causa do inferno quando o Senhor sai para a batalha, que até a mais fraca filha de Sião pode sacudir a cabeça para o inimigo, e rir dele com desprezo. Ó a glorificação da fé! Não há nela um grão sequer de vanglória, mas as suas santas jactâncias ninguém pode impedir. Quando o Senhor pronuncia a promessa, não seremos lentos em nos alegrar e nos gloriar nela.

Ainda não haviam sido subjugadas as fortalezas interiores de Edom. As suas hostes invasoras haviam sido mortas no vale do Sal, e Davi pretendia levar as suas conquistas até Petra, a cidade da rocha, tida por inexpugnável.

Quem me conduzirá à cidade forte? Ela era quase inacessível, e daí a pergunta de Davi. Quando alcançamos grande êxito, isso deve ser estímulo para maiores esforços, mas não deve tornar-se motivo de autoconfiança. Devemos buscar força no Forte tanto ao fim de uma campanha quanto no seu início.

Quem me guiará a Edom? Bem alto entre as estrelas erguia-se a cidade de pedra, mas Deus podia guiar até ela o seu servo. Nenhuma altura de graça é elevada demais para nós, sendo o Senhor nosso guia, mas devemos guardar-nos de tentar coisas altas por autossuficiência.

EXCELSIOR é bom o bastante como brado, mas devemos olhar para o mais alto de todos em busca de orientação. Joabe não pôde conduzir Davi a Edom. Os veteranos do vale do Sal não conseguiram forçar a passagem, mas ainda assim deveria ser tentada, e Davi olhava para o Senhor em busca de ajuda.

Nações pagãs ainda serão subjugadas. A cidade das sete colinas ainda há de ouvir o evangelho. Quem dará à igreja o poder para realizar isso? A resposta não está longe de ser encontrada.

Não serás tu, ó Deus, que nos rejeitaste? Sim, o Deus que castiga é a nossa única esperança. Ele ainda nos ama. Por um pequeno momento nos abandona, mas com grande misericórdia reúne o seu povo. Forte para ferir, ele é também forte para salvar.

Aquele que nos provou a nossa necessidade dele, mostrando-nos que pobres criaturas somos sem ele, agora há de revelar a glória do seu socorro, conduzindo grandes empreendimentos a um desfecho nobre.

E tu, ó Deus, que não saías com os nossos exércitos? O mesmíssimo Deus és tu, e a ti a fé se apega. Ainda que nos mates, confiaremos em ti, e esperaremos o teu misericordioso socorro.

Dá-nos socorro na angústia. Ajuda-nos a vencer os desastres da discórdia civil e da invasão estrangeira; salva-nos de novas incursões de fora e de divisão por dentro. Faze tu, ó Senhor, este livramento, pois vão é o socorro do homem.

Aprendemos dolorosamente a total impotência de exércitos, reis e nações sem a tua ajuda. Os nossos estandartes arrastados na lama provaram a nossa fraqueza sem ti, mas aquele estandarte erguido diante de nós há de testemunhar a nossa bravura, agora que vieste ao nosso resgate.

Quão docemente convém este versículo ao povo provado de Deus, como uma exclamação frequente! Sabemos quão verdadeiro isso é.

Por meio de Deus faremos proezas. De Deus procede todo poder, e tudo o que fazemos bem é feito por operação divina; mas ainda assim nós, como soldados do grande Rei, devemos lutar, e lutar com valentia.

A operação divina não é argumento para a inação humana; antes, é o melhor estímulo para o esforço corajoso. Ajudados no passado, seremos ajudados também no futuro, e, certos disso, resolvemos agir como homens.

Pois é ele quem pisará os nossos inimigos. Dele há de proceder a força; a ele será dada a honra. Como palha na eira sob os pés dos bois, pisaremos os nossos inimigos abatidos, mas será antes o pé dele que os prensa do que o nosso; a mão dele sairá contra eles para os derrubar e os manter em sujeição.

No caso dos cristãos, há muito encorajamento para uma resolução semelhante à da primeira cláusula. Faremos proezas; não nos envergonharemos das nossas cores, não temeremos os nossos inimigos, nem seremos temerosos quanto à nossa causa. O Senhor está conosco, a onipotência nos sustenta, e não hesitaremos; não ousamos ser covardes.

Ó, quisera que o nosso Rei, o verdadeiro Davi, viesse reclamar a terra, pois o reino é do Senhor, e ele é o governador entre as nações.