Salmo 113

Louvai ao SENHOR — ou Aleluia, louvor a JÁ Jeová. O louvor é oferta essencial em todas as festas solenes do povo de Deus. A oração é a mirra, e o louvor é o incenso, e ambos devem ser apresentados ao Senhor. Como podemos orar por misericórdia para o futuro se não bendizemos a Deus por seu amor no passado? O Senhor operou todo bem por nós; adoremo-lo, pois. Todo outro louvor deve ser excluído; a devoção inteira da alma deve ser derramada só diante de Jeová.

Louvai, ó servos do SENHOR. Vós, mais que todos os homens, pois a isso estais obrigados por vocação e ofício. Se os próprios servos de Deus não o louvam, quem o fará? Sois povo próximo dele, e deveis ser os mais fervorosos em vossa grata devoção. Enquanto eram escravos de Faraó, os israelitas soltavam gemidos e suspiros por causa de sua dura servidão; mas agora que se haviam tornado servos do Senhor, deviam expressar-se em cânticos de alegria. Servi-lo é liberdade perfeita, e os que nele entram plenamente descobrem nesse serviço mil razões para adoração. Louvam melhor a Deus os que melhor o servem; de fato, servir é louvar.

Louvai o nome do SENHOR: exaltai seu caráter revelado, engrandecei cada atributo sagrado, exultai em todas as suas obras, e reverenciai o próprio nome pelo qual é chamado. O nome de Jeová é usado três vezes neste versículo, e pode, para quem compreende a doutrina da Trindade na Unidade, ser visto como alusão discreta a esse santo mistério. Que Pai, Filho e Espírito Santo sejam todos louvados como o único, o vivo e o verdadeiro Deus. A repetição cerrada das palavras "Aleluia, Halelu, Halelu" deve ter produzido belo efeito nos cultos públicos.

O Dr. Edersheim descreve o culto do templo como responsivo, e diz: "Cada primeira linha de um salmo era repetida pelo povo, enquanto a cada uma das demais respondiam com um Halelu Já, ou Louvai ao Senhor" — assim:

Os levitas começavam: Aleluia (Louvai ao Senhor).

O povo repetia: Halelu Já.

Os levitas: Louvai (Halelu), ó servos de Jeová.

O povo respondia: Halelu Já.

Os levitas: Louvai (Halelu) o nome de Jeová.

O povo respondia: Halelu Já.

Essas não eram repetições vãs, pois o tema é um sobre o qual devemos insistir; deve ficar profundamente impresso na alma, e mantido em relevo, com perseverança, na vida.

Bendito seja o nome do SENHOR. Enquanto o louvavam em voz alta, o povo devia também bendizê-lo no silêncio do coração, desejando glória ao seu nome, sucesso à sua causa e triunfo à sua verdade. Ao mencionar o nome, o salmista nos ensina a bendizer cada um dos atributos do Altíssimo, que são como que as letras de seu nome; não contendendo com sua justiça ou severidade, nem temendo-o servilmente por seu poder, mas aceitando-o como se revela na palavra inspirada e em seus próprios atos, amando-o e louvando-o tal como é. Não devemos dar ao Senhor um nome novo, nem inventar-lhe nova natureza, pois isso seria erigir um deus falso. Cada vez que pensarmos no Deus das Escrituras devemos bendizê-lo, e seu augusto nome jamais deveria ser pronunciado sem reverência alegre.

Desde agora. Se nunca o louvamos antes, comecemos agora. Como a Páscoa estava no início do ano, convinha começar o novo ano bendizendo aquele que operou a libertação de seu povo. Cada festa solene tinha suas próprias e felizes associações, e podia ser vista como novo ponto de partida para a adoração. Não haveria razões para que o leitor fizesse do dia de hoje o início de um ano de louvor? Quando o Senhor diz: "Desde agora te abençoarei", devemos responder: "Bendito seja o nome do Senhor desde agora."

E para sempre: eternamente. O salmista não poderia ter pretendido que o louvor divino cessasse em alguma data futura, por mais remota que fosse. "Para sempre", referido ao louvor de Deus, deve significar duração sem fim: estaríamos errados ao crer que carrega o mesmo sentido quando se refere a temas mais sombrios? Poderiam nossos corações algum dia deixar de louvar o nome do Senhor? Podemos imaginar um tempo em que os louvores de Israel não mais cercarão o trono da Divina Majestade? Impossível. Para sempre — e mais que "para sempre", se mais houver, seja ele engrandecido.

Desde o nascer do sol até o seu ocaso, seja louvado o nome do SENHOR. Da manhã à noite deveria erguer-se o hino incessante a Jeová, e de leste a oeste, por toda a terra redonda, deveria prestar-se puro culto à sua glória. Assim deveria ser; e bendito seja Deus, não estamos sem fé de que assim será. Confiamos que, antes que chegue a temida noite do mundo, o glorioso nome do Senhor será proclamado entre todas as nações, e todos os povos o chamarão bendito. Na primeira proclamação do evangelho, o nome do Senhor já era glorioso em toda a terra; não o será ainda mais antes do fim? De todo modo, este é o desejo de nossas almas. Enquanto isso, esforcemo-nos por santificar cada dia com louvor a Deus. Ao raiar da aurora, imitemos as flores que se abrem e os pássaros que cantam,

"Cantando todo dia seus louvores,

Enquanto o bosque aplaude sua canção;

Desperta, ó coração indolente,

Desperta e canta alegre a tua parte."

É maravilha de misericórdia que o sol nasça sobre os filhos rebeldes dos homens, e prepare, para os imerecedores, estações fecundas e dias de contentamento; louvemos o Senhor de tudo por este prodígio de bondade. De hora em hora renovemos o cântico, pois cada momento traz sua misericórdia; e quando o sol se recolher ao repouso, não cessemos nossa música, mas ergamos o hino vespertino —

"Pai do céu e da terra!

Eu te bendigo pela noite,

A noite suave e silenciosa!

A pausa santa do cuidado e da alegria,

Do som e da luz.

Agora, longe na clareira e no vale,

Cálice de flor, botão e sino

Fecharam-se em torno do ninho adormecido da cotovia,

Os longos labores murmurantes da abelha terminaram,

E eu, o exausto de tanto tempo,

Bendigo-te, ó Deus, ó Pai dos oprimidos!

Com meu último pensamento desperto."

O SENHOR está elevado acima de todas as nações. Ainda que os gentios não o conhecessem, Jeová era seu governante: seus falsos deuses não eram deuses, e seus reis eram fantoches em suas mãos. O Senhor está acima de todo o saber, o juízo e a imaginação dos sábios pagãos, e muito além da pompa e do poder dos monarcas das nações. Como o grande arco do firmamento, a presença do Senhor cobre todas as terras onde habitam as várias tribos dos homens, pois sua providência é universal: isso bem pode despertar nossa confiança e nosso louvor.

E sua glória acima dos céus: mais alto que a parte mais elevada da criação; as nuvens são o pó de seus pés, e sol, lua e estrelas cintilam bem abaixo de seu trono. Nem o céu dos céus pode contê-lo. Sua glória não pode ser expressa por todo o universo visível, nem sequer pela pompa solene dos exércitos angélicos; está acima de toda concepção e imaginação, pois ele é Deus — infinito. Adoremos, sobretudo, aquele que está acima de tudo.

Quem é semelhante ao SENHOR nosso Deus? O desafio jamais será respondido. Ninguém pode comparar-se a ele nem por um instante; o Deus de Israel não tem paralelo; nosso próprio Deus, em aliança, permanece só, e ninguém pode igualar-se a ele. Mesmo aqueles a quem fez semelhantes a si em alguns aspectos não são semelhantes a ele na divindade, pois muitos de seus atributos divinos são incomunicáveis e inimitáveis. Nenhuma das metáforas e figuras pelas quais o Senhor é apresentado nas Escrituras pode dar-nos ideia completa dele; sua plena semelhança não é encontrada em nada, nem na terra nem no céu. Só em Jesus se vê a Divindade, mas ele declarou sem hesitar: "quem me viu a mim viu o Pai."

Que habita nas alturas. Na altura de sua morada ninguém pode ser-lhe semelhante. Seu trono, todo o seu caráter, sua pessoa, seu ser, tudo nele é elevado e infinitamente majestoso, de modo que ninguém pode igualar-se a ele. Sua mente serena habita na condição mais elevada; ele jamais é desonrado, nem se rebaixa da pura santidade e da perfeição absoluta de seu caráter. Diz-se que seus santos habitam nas alturas, e nisso são reflexo de sua glória; mas quanto a si mesmo, a altura de sua morada supera todo pensamento, e ele se ergue muito acima do mais exaltado de seu povo glorificado.

"Poder Eterno! cuja alta morada

Convém à grandeza de um Deus:

Extensões infinitas além dos limites

Onde os astros giram seus pequenos círculos."

"O degrau mais baixo em torno de teu trono

É alto demais para os pés de Gabriel;

Em vão o alto arcanjo tenta

Alcançar tua altura com olhos maravilhados."

"Senhor, que farão terra e cinza?

Também nós queremos adorar nosso Criador;

Do pecado e do pó a ti clamamos,

Ó Grande, ó Santo, ó Altíssimo!"

Que se humilha para contemplar as coisas que há no céu e na terra! Ele habita tão nas alturas que, mesmo para observar as coisas celestiais, precisa humilhar-se. Precisa inclinar-se para ver os céus, e curvar-se para ver o que fazem os anjos. Que condescendência, então, deve ser a sua, uma vez que observa até o mais humilde de seus servos na terra, e os faz cantar de alegria como Maria, quando disse: "Atentou para a condição humilde de sua serva." Quão maravilhosas são aquelas palavras de Isaías: "Porque assim diz o Alto e Sublime, que habita a eternidade, cujo nome é Santo: Habito no alto e santo lugar, e com o contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes e vivificar o coração dos contritos."

Os filósofos pagãos não conseguiam crer que o grande Deus observasse os pequenos eventos da história humana; imaginavam-no habitando em serena indiferença a todas as necessidades e dores de suas criaturas. "Nossa Rocha não é como a rocha deles"; temos um Deus que está acima de todos os deuses, e que, ainda assim, é nosso Pai, sabendo do que precisamos antes de pedirmos; nosso Pastor, que supre nossas necessidades; nosso Guarda, que conta os cabelos de nossa cabeça; nosso terno e atencioso Amigo, que se compadece de todas as nossas aflições. Verdadeiramente, o nome de nosso Deus condescendente deve ser louvado onde quer que seja conhecido.

Ele levanta o pobre do pó — este é um exemplo de sua graciosa condescendência de amor: com frequência ele ergue os mais baixos da humanidade de sua pobreza e degradação, e os coloca em posições de poder e honra. Seu bom Espírito visita continuamente os oprimidos, dando formosura em lugar de cinzas aos abatidos, e elevando o coração de seus tristes até que gritem de alegria. Estes levantamentos de graça são aqui atribuídos diretamente à mão divina, e, na verdade, quem já os experimentou não duvidará de que é só o Senhor quem tira seu povo do pó da tristeza e da morte. Quando nenhuma outra mão pode ajudar, ele intervém, e a obra se faz. Vale a pena ser abatido para ser assim divinamente levantado do pó.

E levanta o necessitado do monturo, onde jazia como refugo sem valor, rejeitado e expulso, deixado, como pensavam, para apodrecer na destruição e ser esquecido para sempre. Que condescendência, da altura de seu trono a um monturo! Que poder maravilhoso, esse que se ocupa em levantar mendigos, todos manchados pela imundície em que jaziam! Pois ele os levanta do monturo, não se recusando a buscá-los entre as coisas vis da terra, para por meio deles reduzir a nada os grandes, e derramar desprezo sobre toda a glória humana.

Que monturo era aquele sobre o qual jazíamos por natureza! Que massa de corrupção é nosso estado original! Que monte de imundície acumulamos com nossa vida pecaminosa! Que abominações repugnantes nos cercam na sociedade de nossos semelhantes! Jamais poderíamos ter-nos levantado disso por nossos próprios esforços; era um sepulcro no qual víamos corrupção, e éramos como homens mortos. Onipotentes foram os braços que nos levantaram, que ainda nos levantam, e que nos levarão à perfeição do próprio céu. Louvai ao Senhor.

Para o assentar com príncipes. O Senhor não faz nada pela metade: quando levanta os homens do pó, não se contenta até colocá-los entre os pares de seu reino. Somos feitos reis e sacerdotes para Deus, e reinaremos para todo o sempre. Em vez de pobreza, ele nos dá a riqueza dos príncipes; e em vez de desonra, nos dá posição mais exaltada que a dos grandes da terra.

Com os príncipes do seu povo. Todo o seu povo é constituído de príncipes, e assim o texto nos ensina que Deus coloca as almas necessitadas a quem favorece entre os príncipes dos príncipes. Muitas vezes ele capacita os mais desesperançados a subir aos maiores píncaros de espiritualidade e realização pela graça, pois os que antes eram últimos serão primeiros. Paulo, embora menor que o menor de todos os santos, foi, ainda assim, feito em nada inferior aos primeiros dos apóstolos; e em nossos dias, Bunyan, o latoeiro blasfemo, foi elevado a um novo João, cujo sonho quase rivaliza com as visões do Apocalipse.

"As maravilhas da graça pertencem a Deus,

Repeti suas misericórdias em vosso cântico."

Versos como estes deveriam animar grandemente os que se consideram os mais baixos aos próprios olhos. O Senhor derrama desprezo sobre os príncipes; mas quanto aos que estão no pó e no monturo, olha para eles com compaixão, age para com eles em graça, e neles manifesta as riquezas de sua glória por Cristo Jesus. Os que experimentaram tão espantoso favor deveriam cantar contínuos aleluias ao Deus de sua salvação.

Faz da mulher estéril uma dona de casa, e alegre mãe de filhos. O forte desejo dos orientais de ter filhos fazia que o nascimento de um descendente fosse recebido como o mais precioso dos favores, enquanto a esterilidade era vista como maldição; por isso este versículo vem por último, como que para coroar tudo, servindo de clímax à história da misericórdia de Deus. O glorioso Senhor manifesta sua graça condescendente ao atentar para os que são desprezados por causa de sua esterilidade, seja do corpo, seja da alma.

Sara, Raquel, a mulher de Manoá, Ana, Isabel e outras foram todas exemplos do poder miraculoso de Deus, cumprindo literalmente a afirmação do salmista. Não se considerava que as mulheres tivessem casa até terem filhos; mas em certos casos, onde mulheres sem filhos definhavam em segredo, o Senhor as visitou em misericórdia, e as fez não só ter casa, mas governá-la. A igreja dos gentios é um exemplo espiritual, em grande escala, do dom da fecundidade após longos anos de esterilidade sem esperança; e a igreja judaica, nos últimos dias, será outra manifestação espantosa desse mesmo poder vivificante: por muito tempo abandonada por seu adultério espiritual, Israel será perdoado, restaurado, e governará com alegria aquela casa que agora lhe é deixada desolada.

Nem é só isso: cada crente no Senhor Jesus deve, por vezes, ter lamentado sua deplorável esterilidade; pareceu-lhe ser árvore seca, sem fruto para o Senhor, e, no entanto, quando visitado pelo Espírito Santo, viu-se de repente como a vara de Arão, que brotou, floresceu e deu amêndoas. Antes que percebêssemos, nosso coração estéril passou a governar casa, e recebeu o Salvador; nossas graças se multiplicaram como se muitos filhos nos tivessem vindo de um só parto, e nos regozijamos grandemente diante do Senhor.

Então nos maravilhamos grandemente com o Senhor que habita nas alturas, por ter-se dignado visitar coisas tão pobres e sem valor. Como Maria, entoamos nosso Magnificat, e como Ana, dissemos: "Não há santo como o SENHOR; porque não há outro além de ti; e rocha nenhuma há como o nosso Deus." Louvai ao SENHOR. A música conclui na sua nota-chave. O salmo é um círculo, terminando onde começou, louvando o Senhor de sua primeira à sua última sílaba.

Que o salmo de nossa vida participe do mesmo caráter, e nunca conheça interrupção ou fim. Em círculo sem fim, louvemos o Senhor, cujas misericórdias jamais cessam. Louvemo-lo na juventude, e por todos os nossos anos de vigor; e quando nos curvarmos na plenitude da idade avançada, louvemos ainda o Senhor, que não rejeita seus antigos servos. Não louvemos apenas a Deus nós mesmos, mas exortemos outros a fazê-lo; e se encontrarmos algum necessitado que foi enriquecido, ou alguma estéril que foi feita fecunda, unamo-nos a eles para exaltar o nome daquele cuja misericórdia dura para sempre. Tendo sido nós mesmos levantados da mendicância e da esterilidade espirituais, jamais esqueçamos nossa antiga condição, nem a graça que nos visitou, mas, por todo o sempre, louvemos ao Senhor. Aleluia.