Salmo 79

Ó Deus, os gentios entraram na tua herança. É o grito de espanto diante da invasão sacrílega, como se o poeta estivesse tomado de horror. O estrangeiro profana os teus átrios sagrados com o seu pisar. Todo o Canaã é a tua terra, mas os teus inimigos a devastaram. "Profanaram o teu santo templo." Adentraram profanamente até o mais íntimo santuário, e ali se houveram com arrogância. Assim, a terra santa, a casa santa e a cidade santa foram todas contaminadas pelos incircuncisos. É coisa terrível quando homens ímpios se encontram na igreja e são contados entre o seu ministério. Então o joio é semeado com o trigo, e as cabaças envenenadas são lançadas na panela.

"Reduziram Jerusalém a montões de ruínas." Depois de devorar e profanar, vieram destruir, e fizeram a sua obra com cruel perfeição. Jerusalém, a cidade amada, a alegria da nação, morada do seu Deus, foi totalmente arrasada. Ai, ai de Israel! É triste ver o inimigo em nossa própria casa, mas é pior encontrá-lo na casa de Deus; golpeiam mais fundo os que ferem a nossa religião. O salmista acumula a angústia; era um suplicante, e sabia trazer à tona os pontos fortes da sua causa. Devemos apresentar a nossa causa diante do Senhor com tanto cuidado quanto se o nosso êxito dependesse do nosso arrazoado. Os homens, nos tribunais terrenos, usam todas as suas forças para alcançar os seus fins; assim também devemos expor a nossa causa com fervor, e apresentar os nossos argumentos mais fortes.

Os corpos mortos dos teus servos deram por alimento às aves do céu, a carne dos teus santos aos animais da terra. O inimigo não se importava de sepultar os mortos, e não restava um número suficiente de israelitas vivos para realizar os ritos fúnebres; por isso, os preciosos restos dos falecidos foram deixados para serem devorados por abutres e despedaçados por lobos. Feras de que o homem não se alimentava alimentaram-se dele. A carne do senhor da criação tornou-se pasto para corvos necrófagos e cães famintos. Terríveis são as calamidades da guerra, e no entanto sucederam aos santos e servos de Deus. Isso bem poderia comover o coração do poeta, e ele fez bem em apelar ao coração de Deus recitando o grave mal sofrido. Assim poderia ter sido o lamento de um cristão dos primeiros tempos ao pensar no anfiteatro e em todos os seus feitos de sangue. Note-se, nos dois versículos, como a súplica se apoia na propriedade que Deus tem sobre o templo e o povo: lemos "a tua herança", "o teu templo", "os teus servos" e "os teus santos". Certamente o Senhor defenderá o que é seu, e não permitirá que adversários desenfreados os despojem.

Derramaram o sangue deles como água ao redor de Jerusalém. Os invasores matavam os homens como se o sangue deles não valesse mais do que simples água; derramavam-no com a mesma fartura com que as enchentes inundam as planícies. A cidade da santa paz tornou-se um campo de sangue. "E não houve quem os sepultasse." Os poucos que sobreviveram temiam encarregar-se da tarefa. Foi essa uma prova séria e um horror doloroso para os judeus, que davam muita importância aos seus sepultamentos. Terá chegado a este ponto, que não há quem sepulte os mortos da tua família, ó Senhor? Não se encontra ninguém para conceder uma pá de terra com que cobrir os pobres corpos dos teus santos assassinados? Que aflição há aqui! Quão gratos devemos ser por vivermos numa época tão tranquila, em que o som da trombeta já não se ouve em nossas ruas.

Somos feitos objeto de opróbrio para os nossos vizinhos. Aqueles que escaparam do inimigo comum fazem escárnio de nós, atiram os nossos desastres em nosso rosto, e nos perguntam: "Onde está o teu Deus?" Deveria haver compaixão pelos aflitos, mas em muitos casos não é assim, pois uma lógica dura argumenta que aqueles que sofrem calamidades fora do comum devem ter sido pecadores fora do comum. Os vizinhos, em especial, são muitas vezes o oposto de vizinhos; quanto mais perto moram, menos se compadecem. É deplorável que assim seja. "Objeto de zombaria e de escárnio para os que estão ao nosso redor." Encontrar alegria na miséria alheia, e exultar diante dos males dos outros, é coisa digna apenas do diabo e daqueles de quem ele é pai. Assim se expõe a causa diante do Senhor, e é uma causa muito lamentável. Asafe foi um excelente advogado, pois deu uma descrição contundente de calamidades que estavam diante dos seus próprios olhos, e com as quais se compadecia; mas nós temos um Intercessor mais poderoso lá em cima, que jamais cessa de defender a nossa causa diante do trono eterno.

Até quando, Senhor? Não haverá fim para estes castigos? São agudíssimos e esmagadores; continuarás com eles por muito mais tempo? "Ficarás irado para sempre?" Terá acabado a tua misericórdia, de modo que ferirás para sempre? "Arderá o teu zelo como fogo?" Havia grande causa para o Senhor sentir zelo, pois ídolos haviam sido erguidos, e Israel se desviara da adoração a ele; mas o salmista roga ao Senhor que não consuma de todo o seu povo como pelo fogo, mas que abrande os seus males.

Derrama o teu furor sobre os gentios que não te conhecem. Se tens de ferir, olha mais longe; poupa os teus filhos e fere os teus inimigos. Há terras onde não és de modo algum reconhecido; digna-te visitar primeiro essas com os teus juízos, e deixa que o teu Israel errante tenha um alívio. "E sobre os reinos que não invocam o teu nome." Ouve-nos, os que oramos, e vinga-te dos que não oram. Por vezes a providência parece tratar muito mais severamente os justos do que os ímpios, e este versículo é um apelo ousado fundado nessa aparência. Diz, em efeito: Senhor, se tens de despejar as taças da tua ira, começa por aqueles que não te têm consideração alguma, mas que estão abertamente em armas contra ti; e digna-te poupar o teu povo, que é teu apesar de todos os seus pecados.

Pois devoraram Jacó. O opressor devoraria de todo os santos, se pudesse. Se estes leões não nos engolem, é porque o Senhor enviou o seu anjo e fechou a boca dos leões. "E devastaram a sua habitação", ou o seu pasto. O invasor não deixou alimento para homem nem animal, mas devorou tudo como o gafanhoto. As misericórdias dos ímpios são cruéis.

Ó, não te lembres contra nós das iniquidades passadas. Os pecados se acumulam contra as nações. As gerações amontoam reservas de transgressões para serem visitadas sobre os seus sucessores; daí esta oração urgente. Nos dias de Josias, o mais sincero arrependimento não foi capaz de afastar a sentença que os longos anos anteriores de idolatria haviam selado contra Judá. Todo homem tem razão para pedir um decreto de esquecimento para os seus pecados passados, e toda nação deveria fazer disso uma oração contínua.

"Que as tuas ternas misericórdias nos venham depressa ao encontro, pois estamos muito abatidos." Apressa-te em nosso socorro, pois a nossa nação corre precipitada para a destruição; os nossos números diminuíram e a nossa condição é lamentável. Observe-se como a dor penitente se agarra aos atributos mais doces, e tira as suas súplicas das "ternas misericórdias" de Deus; veja-se, também, como ela alega a sua própria aflição, e não a sua bondade, como motivo para a manifestação de misericórdia. Que as almas muito abatidas encontrem um argumento na sua condição miserável. O que pode apelar tão poderosamente à compaixão quanto uma aflição extrema? A pitoresca versão do livro de orações é tocantemente expressiva: "Ó, não te lembres dos nossos pecados antigos, mas tem misericórdia de nós, e isso em breve; pois chegamos a grande miséria." Esta súplica convém à vida de um pecador. Já conhecemos ocasiões em que esta seria uma oração tão boa para o nosso coração sobrecarregado quanto qualquer outra que a mente humana pudesse compor.

Ajuda-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do teu nome. Esta é uma súplica magistral. Nenhum argumento tem força igual a este. A glória de Deus foi manchada aos olhos dos gentios pela derrota de seu povo e pela profanação de seu templo; por isso, os seus servos aflitos imploram o seu auxílio, para que o seu grande nome não seja mais o escárnio de inimigos blasfemos. "E livra-nos, e perdoa os nossos pecados, por amor do teu nome." O pecado — raiz do mal — é visto e confessado; pede-se tanto o perdão do pecado quanto a remoção do castigo, e ambos são pedidos não como questão de direito, mas como dádivas de graça. O nome de Deus é trazido pela segunda vez à súplica. Os crentes acharão sábio usar com muita frequência este nobre argumento: é o canhão principal da batalha, a mais poderosa arma no arsenal da oração.

Por que diriam os gentios: Onde está o Deus deles? Por que haveriam aquelas bocas ímpias de se encher de um alimento tão doce para elas, mas tão amargo para nós? Quando as aflições do povo de Deus se tornam a zombaria dos pecadores, e os levam a ridicularizar a religião, temos boa razão para expostular com o Senhor.

"Seja ele conhecido entre os gentios, à nossa vista, pela vingança do sangue dos teus servos que foi derramado." Deseja-se justiça, para que Deus seja vindicado e temido. É bem próprio que aqueles que zombaram do povo de Deus por sofrer sob a vara do Senhor sejam também eles feitos a sofrer pela mesma mão. Se alguém se queixa do espírito desta imprecação, cremos que o faz sem razão; pois é sentimento comum a todo patriota desejar ver reparados os agravos de sua pátria, e a todo cristão desejar uma nobre vingança para a igreja mediante a derrubada do erro. A destruição do Anticristo é a recompensa pelo sangue dos mártires, e de modo algum deve ser reprovada; antes, é uma das mais gloriosas esperanças dos últimos dias.

Chegue à tua presença o gemido do prisioneiro. Quando o teu povo não pode cantar, e não ousa clamar em voz alta, deixa então que o seu suspiro silencioso suba aos teus ouvidos, e lhe assegura a libertação. Estas palavras convêm aos aflitos numa grande variedade de condições; os que têm experiência saberão como adaptá-las à sua própria situação e como usá-las em referência a outros.

"Segundo a grandeza do teu poder, preserva os que estão condenados à morte." A fé cresce enquanto ora; a súplica à terna misericórdia do Senhor é aqui completada por outra dirigida ao poder divino, e o suplicante se eleva de um pedido pelos que estão abatidos a uma oração pelos que estão à beira da morte, separados como vítimas para o abate. Como é consolador para os crentes desanimados refletir que Deus pode preservar até mesmo aqueles que trazem em si a sentença de morte. Homens e demônios podem entregar-nos à perdição, enquanto a doença nos arrasta à sepultura, e a tristeza nos afunda no pó; mas há Aquele que pode manter viva a nossa alma, sim, e fazê-la subir de volta das profundezas do desespero. Um cordeiro viverá entre as fauces do leão, se o Senhor o quiser. Mesmo no ossário, a vida vencerá a morte, se Deus estiver perto.

E retribui aos nossos vizinhos, sete vezes em seu seio, o opróbrio com que te ultrajaram, ó Senhor. Negaram a tua existência, escarneceram do teu poder, insultaram o teu culto e destruíram a tua casa; levanta-te, pois, ó Senhor, e faze-os sentir plenamente que não te deixas escarnecer impunemente. Derrama em seu regaço farta medida de vergonha, porque ousaram insultar o Deus de Israel. Retribui-lhes por completo, até que tenham recebido o número perfeito de castigos. Assim será. O desejo do texto se tornará fato consumado. O Senhor vingará os seus próprios eleitos, ainda que os suporte por longo tempo.

Assim nós, teu povo e ovelhas do teu pasto, te daremos graças para sempre; anunciaremos o teu louvor a todas as gerações. A gratidão da igreja é tão duradoura quanto profunda. Em suas tábuas há memoriais de grandes livramentos, e, enquanto ela existir, os seus filhos os recontarão com alegria. Temos uma história que sobreviverá a todos os outros registros, e ela é luminosa em cada linha com a glória do Senhor. Das mais terríveis calamidades brota a glória de Deus, e os dias sombrios do seu povo se tornam o prelúdio de manifestações extraordinárias do amor e do poder do Senhor.