Salmo 55

Inclina os ouvidos à minha oração, ó Deus. O fato está tão comumente diante de nós que, não fosse por isso, nos surpreenderíamos ao observar quão universal e constantemente os santos recorrem à oração em tempos de aflição. Do Grande Irmão Mais Velho até o menor da família divina, todos se comprazem na oração. Correm com a mesma naturalidade ao trono da graça na hora do aperto com que os pintinhos correm para a galinha na hora do perigo. Mas repare bem: nunca é o mero ato de orar que satisfaz o piedoso; ele anseia por uma audiência com o céu e uma resposta do trono, e nada menos que isso o contenta.

Não te escondas da minha súplica. Não fechem os teus ouvidos, nem detenhas a tua mão. Quando um homem via seu vizinho em aflição e deliberadamente passava adiante, dizia-se que se escondia dele; e o salmista roga que o Senhor não o trate assim. Naquela hora terrível em que Jesus carregou os nossos pecados sobre o madeiro, seu Pai de fato se escondeu, e essa foi a parte mais pavorosa de toda a agonia do Filho de Davi. Bem pode cada um de nós lamentar de antemão uma calamidade tal como Deus recusar-se a ouvir nosso clamor.

Atende-me, e ouve-me. É a terceira vez que ele reza a mesma oração. Está sério, num sério profundo e amargo. Se seu Deus não o ouvir, ele sente que está tudo perdido para ele. Ele roga que seu Deus seja quem escuta e quem responde.

Lamento na minha queixa, e faço barulho. Ele dá vazão às suas dores, permite que a mente reviva seus pesares e os derrame em qualquer linguagem que lhe ocorra no momento, seja ela coerente ou não. Que consolo, podermos ser assim tão íntimos com o nosso Deus! Não podemos queixar-nos dele, mas podemos queixar-nos a ele. Nossos pensamentos desconexos, quando estamos transtornados pela dor, podemos trazê-los diante dele, e isso mesmo em expressões que merecem antes o nome de barulho que de linguagem. Ele atenderá com tanto cuidado que nos entenderá, e muitas vezes cumprirá desejos que nós mesmos não saberíamos exprimir em palavras inteligíveis. "Gemidos inexprimíveis" são, com frequência, orações que não podem ser recusadas. O próprio Senhor usou de grande clamor e lágrimas, e foi ouvido naquilo que temia.

Por causa da voz do inimigo. O inimigo era bastante sonoro e loquaz, e achava voz onde sua vítima piedosa não tinha nada melhor que um "barulho". A calúnia raramente se cala; tagarela e balbucia sem cessar. Nem Davi, nem o nosso Senhor, nem nenhum dos santos foram poupados dos ataques de línguas venenosas, e esse mal foi, em todos os casos, causa de aguda angústia.

Por causa da opressão do ímpio. Os injustos apertavam e oprimiam os justos; como um fardo insuportável, esmagavam-nos e os traziam de joelhos diante do Senhor. É uma história contada três vezes, e até o fim dos tempos será verdadeira: quem nasceu segundo a carne perseguirá quem nasceu segundo o Espírito. A grande semente da mulher sofreu o calcanhar ferido.

Porque lançam iniquidade sobre mim. Enegrecem-me com seus sacos de fuligem, jogam sobre mim a poeira das suas mentiras, derramam sobre mim o vitríolo da sua calúnia. Tentam fazer-me tropeçar, e se não caio, dizem que caí.

E com ira me odeiam. Com sincera má vontade detestavam o homem santo. Não era animosidade adormecida, mas rancor moral que reinava em seus peitos. O leitor não precisa que lhe mostremos quão aplicável isso é ao nosso Senhor.

Meu coração está gravemente aflito dentro de mim. Seu espírito se contorcia em agonia, como um pobre verme; sofria mentalmente tanta dor quanto uma mulher em trabalho de parto sofre fisicamente. Sua alma mais íntima foi tocada; e um espírito ferido, quem pode suportá-lo? Se isto foi escrito quando Davi foi atacado pelo próprio filho favorito e expulso vergonhosamente de sua capital, tinha ele razão de sobra para usar tais expressões.

E terrores de morte caíram sobre mim. Temores mortais o tomaram; sentiu-se como quem é subitamente cercado pelas trevas da sombra da morte, sobre quem a noite eterna desce de repente. Por dentro e por fora estava aflito, e seu principal terror parecia vir de cima, pois usa a expressão "caíram sobre mim". Deu-se por perdido. Sentiu-se tão bem como morto. O centro mais íntimo do seu ser foi abalado pelo pavor. Pense no nosso Senhor no jardim, com sua "alma profundamente triste até a morte", e você terá um paralelo às dores do salmista. Talvez, caro leitor, se ainda não trilhaste esse caminho sombrio, o trilharás em breve; então cuida de marcar as pegadas do teu Senhor nesse trecho lodoso da estrada.

Temor e tremor vieram sobre mim. Como assaltantes de casa, esses ladrões entravam em sua alma. Como quem sente vir sobre si um desmaio, assim o suplicante oprimido ia caindo num estado de terror. Seu medo era tão grande que o fazia tremer. Ele não sabia o que aconteceria em seguida, nem quão breve viria o pior. Os cochichos manhosos e misteriosos da calúnia costumam causar numa alma nobre mais medo que o antagonismo aberto; podemos ser corajosos contra um inimigo à luz do dia, mas conspirações covardes e maquinadas nos desnorteiam e distraem.

E o horror me cobriu. Estava como quem é envolto numa escuridão que se pode sentir. Como Jonas desceu ao mar, assim parecia Davi descer a abismos de horror. Foi desnorteado, confundido, levado a um estado hediondo de suspense e apreensão mortal.

E eu disse: Oh, quem me dera asas como de pomba! porque então voaria e estaria em repouso. Se não podia resistir como águia, escaparia como pomba. Veloz, e sem ser observado, sobre asas fortes e incansáveis, voaria para longe das moradas da calúnia e da maldade. Seu amor à paz o fazia suspirar por uma fuga da cena de contenda.

"Oh, um abrigo em algum vasto ermo, Alguma imensidão contígua de sombra, Onde o rumor da opressão e do engano Jamais me alcançasse de novo."

Somos todos propensos demais a proferir esse desejo vão, pois vão ele é; nenhumas asas de pombas ou de águias poderiam nos levar para longe das dores de um coração trêmulo. A aflição interior nada sabe de lugar. Além disso, é covardia fugir da batalha que Deus quer que travemos. Melhor enfrentar o perigo, pois não temos armadura para as costas. De um transporte mais veloz que asas de pomba precisaria quem quisesse ultrapassar a calúnia em voo; pode estar em repouso quem não voa, mas entrega sua causa ao seu Deus. Até a pomba de outrora não achou descanso até voltar à arca, e nós, em meio a toda a nossa dor, podemos achar descanso em Jesus. Não precisamos partir; tudo estará bem se confiarmos nele.

Eis que então vaguearia para longe. E, no entanto, quando Davi estava longe, suspirava por estar de novo perto de Jerusalém; assim, em nosso mau estado, sempre achamos que o passado foi melhor que o presente. Seremos chamados a voar para bem longe, e talvez relutemos em ir; não precisamos alimentar noções vãs de fuga prematura desta terra.

E permaneceria no deserto. Não achou lá morada tão querida quando ali esteve, mas resolve agora fazer dele sua morada permanente. Se tivesse sido condenado a receber o que desejava, teria logo se sentido como Selkirk, nos versos do poeta —

"Ó solidão, onde estão os encantos Que os sábios encontraram em teu rosto? Melhor morar no meio dos alarmes Que reinar neste lugar horrível."

O nosso Senhor, livre de todo desejo vão, achou muita força na solidão, e amava o cume do monte à meia-noite, e a sombra quieta das oliveiras de Getsêmani. É melhor usar o retiro na prática do que suspirar por ele pateticamente. Ainda assim é natural, quando todos nos fazem mal, desejar separar-nos de sua companhia; a natureza, porém, deve ceder à graça, e devemos suportar a contradição dos pecadores contra nós mesmos, e não desfalecer nem desanimar em nossas mentes.

Selá. Depois de tal voo, bem pode a mente descansar. Quando estamos indo rápido demais, e cedendo com liberdade demasiada aos remorsos, convém clamar: "alto!", e fazer uma pausa, até que voltem pensamentos mais sóbrios.

Eu apressaria a minha fuga. Tentou parar, mas não conseguiu, como um cavalo que, quando puxado, ainda desliza um pouco por causa da velocidade em que ia. Davi declara que não perderia um momento, nem pararia para dizer adeus aos amigos, mas partiria de uma vez, com medo de chegar tarde demais e por não conseguir suportar mais o clamor de seus inimigos.

Da tempestade impetuosa e do vendaval. Uma tempestade se formava, e, como pomba, ele a ultrapassaria em voo e alcançaria uma região mais calma. Mais veloz que a nuvem de tempestade voaria, para escapar do dilúvio de chuva e do clarão do relâmpago. Ai, pobre alma, tais asas não são tuas; ainda tens de esperar aqui e sentir a tempestade; mas anima-te, pois logo estenderás as tuas asas para um voo mais ousado, o céu te receberá, e ali as tuas dores terão um desfecho de felicidade entre as aves do paraíso.

Destrói, ó Senhor. Ponha em fuga os meus inimigos. Que sejam devorados pela espada, já que a desembainharam contra mim. Como poderíamos esperar do monarca exilado outra oração senão esta contra as bandas rebeldes de Absalão e os artifícios astutos de Aitofel?

Divide a língua deles. Faça outra Babel em seus debates e conselhos de guerra. Ponha-os em desacordo. Divida o bando, para que o caçado possa escapar. As divisões do erro são a esperança da verdade.

Porque tenho visto violência e contenda na cidade. A ralé e seus líderes tramavam e planejavam, enfurecidos e contendendo contra o seu rei, correndo desvairados atrás de mil projetos insanos: a anarquia fermentava entre eles, e o rei esperava que agora acontecesse que a própria ilegalidade que o exilara criasse fraqueza entre seus inimigos. A revolução devora os seus próprios filhos. Os que são fortes pela violência hão de descobrir, mais cedo ou mais tarde, que sua força é sua morte. Absalão e Aitofel podem levantar a turba, mas não podem governá-la com tanta facilidade, nem acertar tão prontamente sua própria política a ponto de permanecerem amigos firmes. A oração de Davi foi ouvida; os rebeldes logo se dividiram em seus conselhos: Aitofel foi enforcar-se com uma corda, e Absalão foi enforcado sem nenhuma.

Dia e noite rondam-na sobre os seus muros. A cidade, a cidade santa, tinha-se tornado covil de maldade; conspiradores se encontravam no escuro, e cochichavam em pequenos grupos pelas ruas mesmo em pleno dia. Enquanto isso, o campo era instigado à revolta, e os traidores de fora ameaçavam cercar a cidade e agir em conluio com os rebeldes de dentro. Sem dúvida havia um fogo abafado de insurreição que Absalão acendia e atiçava, o qual Davi percebeu com alarme algum tempo antes de deixar Jerusalém; e, quando ele saiu da cidade, esse fogo irrompeu em labareda aberta.

Malícia e opressão também há no meio dela. Infeliz capital, assim cercada de inimigos, abandonada por seu monarca, e cheia de todos aqueles elementos de turbulência que geram mal e aflição. Infeliz rei, obrigado assim a ver o mal que não podia evitar devastando a cidade que tanto amava. Houve outro Rei cujas muitas lágrimas regaram a cidade rebelde, e que disse: "Ó Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes eu quis ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não quisestes!"

A maldade está no meio dela. O próprio coração da cidade era vil. Em seus lugares de autoridade, o crime caminhava de mãos dadas com a calamidade. Todos os elementos mais selvagens e mais ímpios estavam por cima; a plebe comandava; a escória flutuava no topo; a justiça estava em baixa; a população estava totalmente desmoralizada; a prosperidade havia desaparecido, e a ordem com ela.

O engano e a fraude não se apartam das suas ruas. Em todos os lugares de ajuntamento, línguas astutas se ocupavam em persuadir o povo com frases enganosas. Demagogos astutos levavam o povo pelo nariz. Seu bom rei era difamado por todos os meios, e, quando o viram partir, passaram a caluniar os governantes de sua própria escolha. O fórum era a fortaleza da fraude; o congresso, a convenção da astúcia. Ai, pobre Jerusalém, ser assim vítima do pecado e da vergonha! A virtude caluniada, e o vício reinante! Suas assembleias solenes desfeitas, seus sacerdotes fugidos, seu rei banido, e bandos de vilões sem escrúpulo desfilando por suas ruas, tomando sol em seus muros, e vomitando suas blasfêmias em seus santuários sagrados. Eis motivo de sobra para a tristeza que tão lastimosamente se expressa nestes versos.

O leitor fará bem em observar quão exatamente o salmista descreveu o seu próprio Salmo quando disse: "Lamento na minha queixa", ou antes "dou vazão aos meus pensamentos", pois ele passa de um ponto de sua dor a outro, vagueando como quem está num labirinto, fazendo poucas pausas, e sem dar indicações claras de que muda de assunto. Agora, da cidade turbulenta, sua mente se volta para o conselheiro de coração falso.

Pois não foi um inimigo que me insultou; então eu poderia tê-lo suportado. Não foi um adversário aberto, mas um amigo fingido; ele passou para o outro acampamento e tentou provar a realidade de sua traição caluniando seu velho amigo. Ninguém é inimigo tão verdadeiro quanto o falso amigo. As afrontas de quem foi íntimo de nós, e em quem confiamos, cortam-nos até o osso; e em geral conhecem tão bem as nossas fraquezas peculiares que sabem onde nos tocar no ponto mais sensível, e como falar para nos causar o maior dano. As calúnias de um antagonista declarado raramente são tão vis e covardes quanto as de um traidor, e a ausência dos elementos de ingratidão e traição as torna menos duras de suportar. Podemos suportar de Simei o que não podemos aguentar de Aitofel.

Nem foi quem me odiava que se engrandeceu contra mim; então eu me esconderia dele. Podemos achar um esconderijo dos inimigos abertos, mas quem pode escapar da traição? Se nossos inimigos se vangloriam orgulhosamente sobre nós, retesamos a alma para resistir; mas quando os que fingiam nos amar zombam de nós com desprezo, para onde iremos? O nosso bendito Senhor teve de suportar, no seu ponto mais extremo, o engano e a deslealdade de um discípulo favorecido; não nos espantemos quando formos chamados a trilhar o caminho marcado pelos seus pés traspassados.

Mas foste tu. Ele o vê. O furor poético o toma; ele vê o traidor como se este estivesse diante dele em carne e osso. Ele o aponta, ele o assinala com o dedo, ele o desafia face a face. Mas tu. Et tu, Brute — "e tu, Bruto". E tu, Aitofel, estás aqui? Judas, trais tu o Filho do Homem?

Um homem meu igual. Tratado por mim como um dos de minha própria condição, jamais olhado como inferior, mas como amigo de confiança.

Meu guia. Um conselheiro tão sábio que eu confiava em teu conselho e achava prudente segui-lo.

E meu conhecido. Com quem eu tinha os laços mais íntimos, que me conhecia como eu o conhecia, por mútuas revelações do coração. Não um estranho com quem se conversa de vez em quando, mas um amigo próximo e querido, admitido à minha comunhão secreta. Foi traição diabólica que um tal homem se revelasse de coração falso. Não havia desculpa para tamanha vilania. Judas estava muito nessa mesma relação com o nosso Senhor: era tratado como igual, confiado como tesoureiro, e nessa condição muitas vezes consultado. Sabia o lugar onde o Mestre costumava passar sua solidão; sabia, de fato, todos os movimentos do Mestre, e ainda assim o entregou a seus adversários impiedosos. Quão justamente poderia o Senhor tê-lo apontado e dito: Mas tu; mas seu espírito mais brando advertiu o filho da perdição da maneira mais suave, e, se Iscariotes não fosse dez vezes filho do inferno, teria abandonado seu propósito detestável.

Juntos tomávamos doce conselho. Não era apenas o conselho que os homens tomam juntos em público ou sobre temas comuns; sua convivência tinha sido terna e confidencial. O traidor havia sido tratado com carinho, e confiado em muito. Consolo, mútuo e alegre, havia brotado de suas conversas íntimas. Havia entre eles segredos de tipo nada comum. Alma tinha estado em comunhão com alma, ao menos da parte de Davi. Por mais fingido que fosse o afeto do traiçoeiro, o amigo traído não o havia tratado com frieza, nem guardado sua palavra diante dele. Vergonha para o miserável que pôde desmentir tal companheirismo, e trair tal confiança!

E andávamos juntos à casa de Deus. A religião tinha tornado sagrado o seu convívio; haviam misturado o seu culto, e se comunicado sobre temas celestiais. Se algum vínculo deve ser tido por inviolável, são as relações religiosas. Há uma medida de impiedade, de tipo detestável, no engano que rebaixa a união de homens que professam piedade. Será que o próprio altar de Deus se há de contaminar com hipocrisia? Serão os ajuntamentos do templo poluídos pela presença da traição?

Tudo isso era verdade quanto a Aitofel, e em certa medida quanto a Judas. Sua união com o Senhor era pelo título da fé; estavam unidos no mais santo dos empreendimentos; ele havia sido enviado nas mais graciosas das missões. Sua cooperação com Jesus para servir seus próprios fins abomináveis marcou-o como o primogênito do inferno. Melhor teria sido para ele nunca ter nascido. Que todos os falsos professantes se advirtam com o seu destino, pois, como Aitofel, foi ele mesmo, por sua própria mão, para o seu próprio lugar, e conserva uma preeminência horrenda no calendário do crime notório. Eis uma fonte de angústia para o Redentor, e nela participam os seus seguidores. Da cria da serpente ainda restam algumas víboras, que picam a mão que as acalentou, e vendem por prata os que as ergueram à posição que tornou possível serem tão abominavelmente traiçoeiras.

Não é assim que Jesus oraria, mas o rude soldado Davi assim derramou a angústia do seu espírito, sob traição e malícia raramente igualadas e de todo imerecidas. O soldado, como tal, deseja a derrota de seus inimigos, pois é para esse mesmo fim que combate; e, visto como questão de lei e de justiça, Davi estava certo em seu desejo; travava uma guerra justa e defensiva contra homens de todo desprezadores da verdade e da justiça. Leia-se a palavra como imprecação de um guerreiro.

Que a morte se apodere deles. Traidores como esses merecem morrer; não há como conviver com eles; a terra se contamina com o seu pisar; se espiões são fuzilados, quanto mais estes vilões traiçoeiros.

Que desçam vivos ao sheol. Que, no vigor da vida, afundem no sheol; que troquem de repente o gozo dos vivos pelo sepulcro dos mortos. Não há, porém, necessidade de ler este verso como imprecação; é antes uma expectativa confiante, ou profecia: Deus, ele tinha certeza, os assolaria, e os lançaria fora da terra dos vivos para as regiões dos mortos.

Porque a maldade está nas suas habitações, e no meio deles. São maus demais para serem poupados, pois suas casas são covis de infâmia, e seus corações fontes de malícia. São uma peste para a comunidade, uma praga moral, uma pestilência espiritual, a ser extirpada pelas leis dos homens e pela providência de Deus. Tanto Aitofel quanto Judas logo puseram fim à própria vida; Absalão foi enforcado no carvalho, e os rebeldes pereceram no bosque em grande número. Há justiça no universo; o próprio amor a exige; ter pena de rebeldes contra Deus, como tais, não é virtude — oramos por eles como criaturas, os detestamos como inimigos de Deus. Precisamos hoje muito mais nos precaver contra a iniquidade disfarçada que simpatiza com o mal e considera crueldade o castigo, do que contra a aspereza de uma época passada. Já nos desviamos tanto de Cila que Caribde nos está tragando.

Quanto a mim, invocarei a Deus. O salmista não procuraria enfrentar as tramas de seus adversários com contratramas, nem imitar sua incessante violência, mas, em direta oposição ao comportamento ímpio deles, recorreria continuamente ao seu Deus. Assim fez Jesus, e tem sido a sabedoria de todos os crentes fazer o mesmo. Assim como isto exemplifica o contraste de seu caráter, também predirá o contraste de seu fim — os justos hão de subir ao seu Deus, os ímpios hão de afundar na ruína.

E o Senhor me salvará. Jeová cumprirá o meu desejo, e se glorificará em minha libertação. O salmista está bem seguro. Sabe que orará, e é igualmente claro que será ouvido. O nome do pacto é o penhor da promessa do pacto.

De tarde, e de manhã, e ao meio-dia, orarei. Com frequência, mas nunca em demasia. Tempos de grande necessidade pedem temporadas frequentes de devoção. Os três períodos escolhidos são bem apropriados; começar, prosseguir e encerrar o dia com Deus é suprema sabedoria. Onde o tempo naturalmente estabeleceu um marco, ali levantemos uma pedra de altar. O salmista quer dizer que orará sempre; traçará uma linha de oração ao longo de todo o dia, e acompanhará o sol com suas súplicas. De dia e de noite via seus inimigos ocupados (Salmos 55:10“Dia e noite eles andam ao redor dela, sobre os seus muros; dano e também tristeza estão no seu meio.”KJF · Ler no Midvash), e por isso enfrentaria a atividade deles com oração contínua.

E clamarei em alta voz. Ele daria voz à sua queixa; seria muito veemente em suas súplicas ao céu. Alguns clamam em alta voz sem nunca dizer uma palavra. É o sino do coração que soa mais alto no céu. Alguns leem assim: "eu me lamentarei e murmurarei"; profundos pensamentos do coração devem vir acompanhados de expressões inarticuladas, mas veementes, de dor. Bendito seja Deus, o gemido é traduzível no céu. O coração de um pai lê o coração de um filho.

E ele ouvirá a minha voz. Está confiante de que prevalecerá; não põe em dúvida que será ouvido; fala como se já estivesse respondido. Quando a nossa janela está aberta para o céu, as janelas do céu estão abertas para nós. Basta ter um coração suplicante, e Deus terá mão generosa.

Ele livrou em paz a minha alma da batalha que havia contra mim. A libertação chegou. Joabe derrotou os rebeldes. O Senhor justificou a causa do seu ungido. A fé vê tanto quanto prevê; para ela, prever é ver. Ele não está apenas seguro, mas sereno, livrado em paz — paz na sua alma mais íntima.

Pois muitos estavam comigo; muitos contendendo contra mim. Ou talvez ele reconheça com gratidão que o Senhor lhe levantou aliados inesperados, trouxe-lhe socorro quando mais precisava, e fez do monarca sem amigos, mais uma vez, cabeça de um grande exército. O Senhor pode mudar depressa a nossa condição, e o faz muitas vezes quando as nossas orações se tornam fervorosas. A crise da vida costuma ser o lugar secreto da luta. Jaboque faz de Jacó um príncipe vencedor. Aquele que nos despojou de todos os amigos para que o víssemos a ele na ausência deles, pode devolvê-los em maior número, para que o vejamos com mais alegria ao vê-los presentes.

Deus ouvirá, e os afligirá. Eles fazem barulho tanto quanto eu, e Deus os ouvirá. A voz da calúnia, da malícia e do orgulho não é ouvida apenas por aqueles a quem magoa; alcança o céu, penetra o ouvido divino, exige vingança, e a terá. Deus ouve e livra o seu povo; ouve e destrói os ímpios. Suas zombarias cruéis, suas mentiras vis, seus insultos covardes, suas blasfêmias audaciosas são ouvidos, e lhes serão retribuídos pelo juiz eterno.

Sim, aquele que subsiste desde a antiguidade. Ele se assenta na eternidade, juiz entronizado para sempre; todas as orações dos santos e todas as profanidades dos pecadores estão diante do seu tribunal, e ele fará com que se cumpra a justiça.

Selá. O cantor faz uma pausa, tomado de temor reverente na presença do Deus eterno.

Porque não têm mudanças, por isso não temem a Deus. Seu próprio sentimento reverente o faz lembrar-se da ousada impiedade dos maus; sente que suas provações o levaram ao seu Deus, e declara que a prosperidade ininterrupta deles era a causa de viverem em tal descaso do Altíssimo. É um fato bem manifesto que a facilidade e o prazer prolongados sempre produzem as piores influências sobre homens sem graça: embora as tribulações não os convertam, a ausência delas faz sua natureza corrupta desenvolver-se mais facilmente. Água parada apodrece. O calor do verão gera insetos nocivos. Quem está sem tribulação está, muitas vezes, sem Deus. É uma prova contundente da depravação humana que o homem transforme a misericórdia de Deus em alimento para o pecado: o Senhor nos livre disso.

O salmista não consegue esquecer a conduta do traidor, e volta de novo a considerá-la. Ele estendeu as mãos contra os que estavam em paz com ele. Fere aqueles a quem havia dado a mão da amizade; quebra os laços da aliança; é pérfido para com os que vivem tranquilos por causa da sua profissão de amizade.

Quebrou o seu pacto. Profanou a mais solene das ligas; não faz caso de juramentos e promessas.

As palavras da sua boca eram mais macias que a manteiga. Louvava e lisonjeava o homem que esperava devorar. Untou-o com adulação, e depois o atacou com malícia. Cuidado com o homem que tem mel demais na língua; onde a isca é tão tentadora, deve-se suspeitar de armadilha. Palavras suaves, macias e oleosas são mais abundantes onde a verdade e a sinceridade são mais escassas.

Mas a guerra estava no seu coração. Trazia manteiga num prato de rei, mas tinha uma estaca de tenda pronta para as têmporas do seu hóspede. Quando coração e lábio diferem tão amplamente, o homem é um monstro, e os que ele ataca estão de fato aflitos.

As suas palavras eram mais suaves que o azeite. Nada poderia ser mais untuoso e fluente; não havia sílaba alguma que causasse objeção, nenhum choque nem dissonância; suas palavras eram tão maleáveis quanto o melhor sumo da oliva; e no entanto eram espadas desembainhadas, floretes fora da bainha, armas brandidas para a peleja. Ah, miserável vil, adular a sua vítima ao mesmo tempo em que pretende devorá-la! Enredá-la como se ela não passasse de uma fera de rapina; tal, sem dúvida, és tu mesmo.

Lança o teu fardo — ou o que o teu Deus põe sobre ti — sobre o Senhor. A sabedoria dele o lança sobre ti; a sabedoria tua é lançá-lo sobre ele. Ele lançou a tua sorte por ti; lança a tua sorte sobre ele. Ele te dá a tua porção de sofrimento; aceita-a com resignação alegre, e então devolve-a a ele por tua confiança segura.

Ele te sustentará. O teu pão te será dado, as tuas águas serão certas. Nutrição abundante te capacitará para suportar todos os teus trabalhos e provações. Como forem os teus dias, assim será a tua força.

Ele jamais permitirá que o justo seja abalado. Ele pode oscilar como os ramos de uma árvore na tempestade, mas jamais será abalado como uma árvore arrancada pelas raízes. Está firme quem está firmado em Deus. Muitos quereriam destruir os santos, mas Deus não o permitiu, nem jamais permitirá. Como colunas, os piedosos permanecem imóveis, para a glória do Grande Arquiteto.

Para os ímpios está determinada uma derrocada certa, terrível e fatal. Suba o quanto puderem, a cova os aguarda de boca aberta; o próprio Deus os fará descer a ela, e a destruição ali será a sua porção.

Homens sanguinários e enganadores — com dupla iniquidade de crueldade e artimanha sobre si — não viverão a metade dos seus dias; serão ceifados em suas contendas, ou, frustrados em seus ardis, a vexação lhes dará fim. Eram, no coração, assassinos de outros, e vieram, na realidade, a ser assassinos de si mesmos. Não duvide que a virtude alonga a vida, e que o vício tende a encurtá-la.

Mas eu confiarei em ti. Uma conclusão muito sábia e prática. Não podemos ter melhor fundamento de confiança. O Senhor é tudo, e mais que tudo o que a fé pode precisar como base de uma dependência tranquila. Senhor, aumenta sempre a nossa fé.