Salmo 21

O rei se alegrará em tua força, Senhor. Jesus é uma Pessoa Real. A pergunta, "Logo, és tu rei?", recebeu uma resposta plena dos lábios do Salvador: "Tu dizes que eu sou rei. Para isto nasci, e para isto vim ao mundo, para dar testemunho da verdade." Ele não é apenas um rei, mas o Rei; Rei sobre mentes e corações, reinando com um domínio de amor diante do qual todo outro poder é mera força bruta.

Ele foi proclamado Rei até mesmo na cruz, pois ali, de fato, aos olhos da fé, ele reinava como sobre um trono, abençoando com generosidade mais que imperial os filhos necessitados da terra. Jesus realizou a salvação do seu povo, mas, como homem, encontrou sua força em Jeová, seu Deus, a quem se dirigiu em oração na encosta solitária do monte e na sombra solitária do jardim.

Essa força tão abundantemente dada é aqui reconhecida com gratidão, e feita objeto de alegria. O Homem de Dores é agora ungido com o óleo da alegria acima dos seus companheiros. De volta triunfante da derrota de todos os seus inimigos, ele oferece o seu próprio arrebatado Te Deum no templo lá em cima, e se alegra no poder do Senhor.

Que todo súdito do Rei Jesus imite o Rei nisso; apoiemo-nos na força de Jeová, alegremo-nos nela com fé inabalável, exultemos nela em nossos cânticos de gratidão. Jesus não apenas já se alegrou assim, mas há de fazê-lo ao ver o poder da graça divina tirando de seus esconderijos pecaminosos o preço do trabalho de sua alma; nós também nos alegraremos cada vez mais à medida que aprendermos, por experiência, cada vez mais plenamente a força do braço de nosso Deus da aliança.

Nossa fraqueza desafina as nossas harpas, mas a força dele as afina de novo. Se não conseguimos entoar uma nota em honra à nossa própria força, podemos ao menos nos alegrar em nosso Deus onipotente.

E em tua salvação quanto se alegrará! Tudo é atribuído a Deus; a fonte é a tua força e a corrente é a tua salvação. Jeová planejou e ordenou isso, o realiza e o coroa, e por isso é a sua salvação. A alegria de que aqui se fala é descrita por um ponto de exclamação e uma palavra de espanto: "quanto!". A alegria de nosso Senhor ressuscitado deve, como a sua agonia, ser inexprimível.

Se os montes de sua alegria se erguem na proporção da profundidade dos vales de sua dor, então sua bem-aventurança sagrada é alta como o sétimo céu. Pela alegria que lhe estava proposta, ele suportou a cruz, desprezando a afronta, e agora essa alegria cresce dia a dia, pois ele repousa em seu amor e se alegra sobre os seus redimidos com cânticos, à medida que, em sua devida ordem, são trazidos a encontrar a sua salvação em seu sangue.

Alegremo-nos com o nosso Senhor na salvação, vinda de Deus, chegando a nós, estendendo-se a outros, e prestes a abranger todas as terras. Não precisamos temer alegrar-nos demais nesse aspecto; este alicerce sólido bem sustentará o mais elevado edifício de alegria. Os gritos dos primeiros metodistas na empolgação daquela alegria eram bem mais perdoáveis que a nossa própria morosidade. Nossa alegria deveria ter algo de inexprimível.

Tu lhe deste o desejo do seu coração. Esse desejo ele perseguiu com ardor enquanto esteve na terra, tanto por sua oração quanto por suas ações e seu sofrimento; ele manifestou que seu coração ansiava por redimir o seu povo, e agora, no céu, tem o seu desejo concedido, pois vê os seus amados vindo para estar com ele onde ele está.

Os desejos do Senhor Jesus vinham do coração, e o Senhor os ouviu; se nossos corações estiverem certos com Deus, ele também, em nosso caso, "cumprirá os desejos dos que o temem".

E não lhe negaste o pedido dos seus lábios. O que está no poço do coração certamente sobe no balde dos lábios, e as únicas orações verdadeiras são aquelas em que o desejo do coração vem primeiro, e o pedido dos lábios o segue. Jesus orava em voz alta e também mentalmente; a fala é uma grande ajuda ao pensamento. Alguns de nós sentimos que, mesmo a sós, é mais fácil reunir os pensamentos quando podemos orar em voz alta.

Os pedidos do Salvador não foram negados. Ele foi, e ainda é, um Intercessor vitorioso. Nosso Advogado nas alturas não volta de mãos vazias do trono da graça. Ele pediu pelos seus eleitos na câmara eterna do conselho, pediu por bênçãos para eles aqui, pediu glória para eles no porvir, e seus pedidos foram atendidos. Ele está pronto para pedir por nós no propiciatório.

Não temos, neste momento, algum desejo a enviar ao seu Pai por meio dele? Não sejamos relapsos em usar o nosso disposto, amoroso, sempre vitorioso Intercessor.

Selá. Aqui se insere, com muita propriedade, uma pausa, para que admiremos o abençoado sucesso das orações do rei, e para que preparemos os nossos próprios pedidos, que podem ser apresentados por meio dele. Se tivéssemos mais alguns repousos tranquilos, mais alguns Selás em nosso culto público, isso poderia ser proveitoso.

Pois tu o prevines com as bênçãos da bondade. A palavra "prevenir" antigamente significava "preceder" ou "ir adiante", e certamente Jeová precedeu o seu Filho com bênçãos. Antes que ele morresse, os santos eram salvos pelo mérito antecipado de sua morte; antes que ele viesse, os crentes viram o seu dia e se alegraram, e ele mesmo teve suas delícias com os filhos dos homens.

O Pai está tão disposto a dar bênçãos por meio do seu Filho que, em vez de ser constrangido a conceder a sua graça, ele se adianta à própria marcha da misericórdia mediadora. "Não vos digo que rogarei ao Pai por vós, pois o próprio Pai vos ama." Antes que Jesus chame, o Pai responde, e enquanto ele ainda fala, o Pai já ouve.

As misericórdias podem ser compradas com sangue, mas também são dadas de graça. O amor de Jeová não é causado pelo sacrifício do Redentor; pelo contrário, esse amor, com suas bênçãos de bondade, precedeu a grande expiação, e a proveu para a nossa salvação.

Leitor, será uma coisa feliz para ti se, como o teu Senhor, puderes ver tanto a providência quanto a graça te precedendo, antecipando as tuas necessidades e preparando o teu caminho. A misericórdia, no caso de muitos de nós, correu à frente dos nossos desejos e orações, e sempre ultrapassa os nossos esforços e expectativas, e até as nossas esperanças ficam para trás.

A graça preveniente merece um cântico; podemos compor um a partir desta frase; tentemos. Todas as nossas misericórdias devem ser vistas como "bênçãos"; dons de um Deus bendito, destinados a nos tornar bendito; são "bênçãos da bondade", não do mérito, mas do favor gratuito; e chegam a nós de modo preveniente, um caminho de sábia previdência, tal como só o amor preveniente poderia ter preparado. Vista assim, a própria estrofe é um poema!

Pões sobre a sua cabeça uma coroa de ouro puro. Jesus usou a coroa de espinhos, mas agora usa a coroa de glória. É uma "coroa", indicando natureza real, poder imperial, honra merecida, conquista gloriosa e governo divino.

A coroa é da ordem mais rica, mais rara, mais resplandecente e mais durável — "ouro", e esse ouro do tipo mais refinado e valioso, "ouro puro", para indicar a excelência do seu domínio. Essa coroa está posta sobre a sua cabeça com toda firmeza, e, enquanto outros monarcas veem seus diademas assentarem frouxos, o dele está fixo de tal modo que nenhum poder pode movê-lo, pois o próprio Jeová o colocou em sua fronte.

Napoleão coroou a si mesmo, mas Jeová coroou o Senhor Jesus; o império de um se derreteu em uma hora, mas o outro tem um domínio permanente. Algumas versões trazem "uma coroa de pedras preciosas"; isso pode nos lembrar daqueles amados que serão como joias em sua coroa, dos quais ele disse: "Eles serão meus no dia em que eu fizer a minha joia particular." Que sejamos postos no círculo de ouro da glória do Redentor, e adornemos a sua cabeça para sempre!

Ele te pediu vida, e tu lha deste, longura de dias para todo o sempre. As primeiras palavras podem convir ao rei Davi, mas a longura de dias para todo o sempre só pode se referir ao Rei Messias. Jesus, como homem, orou pela ressurreição e a recebeu, e agora a possui em imortalidade. Ele morreu uma vez, mas, ressuscitado dos mortos, já não morre mais. "Porque eu vivo, vós também vivereis" é a deleitosa notícia que o Salvador nos dá, de que somos participantes da sua vida eterna. Nunca teríamos encontrado essa joia, se ele não tivesse rolado a pedra que a cobria.

A sua glória é grande na tua salvação. Emanuel leva a palma; um dia carregou a cruz. O Pai glorificou o Filho, de modo que não há glória igual à que o cerca. Vejam a sua pessoa como é descrita por João no Apocalipse; vejam o seu domínio se estender de mar a mar; vejam o seu esplendor revelado em fogo flamejante. Senhor, quem é semelhante a ti? Salomão, em toda a sua glória, não poderia ser comparado a ti, Homem de Nazaré antes desprezado!

Note, leitor: a salvação é atribuída a Deus; e assim o Filho, como nosso Salvador, engrandece o seu Pai; mas a glória do Filho também é grandemente vista, pois o Pai glorifica o seu Filho.

Puseste sobre ele honra e majestade. Parkhurst traduz: "esplendor e formosura". Estes são postos sobre Jesus como correntes de ouro, e estrelas e sinais de honra são colocados sobre príncipes e grandes homens. Como a madeira do tabernáculo foi revestida de ouro puro, assim Jesus é coberto de glória e honra.

Se há um peso de glória, mais excelente e eterno, para os seus humildes seguidores, o que dizer do que há para o próprio Senhor? Todo o peso do pecado foi posto sobre ele; é apenas justo que a plena medida da glória de tê-lo removido seja posta sobre a mesma pessoa amada. Uma glória proporcional à sua vergonha ele deve, e há de, receber, pois bem a mereceu.

Não é possível honrar demais a Jesus; o que o nosso Deus se agrada de fazer, certamente podemos fazer ao máximo. Ah, que venham novas coroas para a fronte elevada que um dia foi ferida com espinhos!

"Seja ele coroado com majestade,

Que inclinou a cabeça à morte,

E que suas honras soem alto

Por tudo o que tem fôlego."

Pois tu o fizeste bendito para sempre. Ele é bendito em si mesmo, pois é Deus sobre todas as coisas, bendito para sempre; mas isto se refere a ele como nosso Mediador, ofício em que a bem-aventurança lhe é dada como recompensa. A margem traz: tu o puseste para ser bênçãos; ele é uma fonte transbordante de bênçãos para os outros, um sol que enche o universo de luz.

Conforme o Senhor jurou a Abraão, a semente prometida é uma fonte eterna de bênçãos para todas as nações da terra. Ele é posto para isto, ordenado, designado, feito carne com este próprio propósito, para que abençoe os filhos dos homens. Quem dera os pecadores tivessem juízo bastante para usar o Salvador para o fim para o qual ele foi ordenado, a saber, ser Salvador de almas perdidas e culpadas.

Tu o fizeste alegrar-se sobremaneira com a tua face. Aquele que é bênção para outros não pode deixar de estar alegre ele mesmo; a bondade sem limites de Jesus lhe garante alegria sem limites. O amoroso favor do seu Pai, a face de Deus, dá a Jesus alegria transbordante. Esta é a corrente mais pura de que beber, e Jesus não escolhe outra.

A sua alegria é plena. Sua fonte é divina. Sua duração é eterna. Seu grau ultrapassa todos os limites. A face de Deus alegra o Príncipe do Céu; como devemos buscá-la, e como devemos ter cuidado para não provocá-lo, por nossos pecados, a esconder de nós o seu rosto! Nossa expectativa pode voar alegremente adiante, para a hora em que a alegria do nosso Senhor se derramar sobre todos os santos, e a face de Jeová brilhar sobre todos os remidos pelo sangue. Assim entraremos "no gozo do nosso Senhor".

Até aqui tudo foi "o brado dos que triunfam, o canto dos que festejam". Gritemos e cantemos com eles, pois Jesus é o nosso Rei, e em seus triunfos temos parte.

Pois o rei confia no Senhor. O nosso Senhor, como verdadeiro Rei e líder, era mestre no uso das armas, e sabia bem manejar o escudo da fé, pois nos deu um exemplo brilhante de confiança inabalável em Deus. Ele se sentia seguro no cuidado de seu Pai até que a sua hora chegasse; sabia que era sempre ouvido no céu; entregou a sua causa àquele que julga com justiça, e em seus últimos momentos entregou o seu espírito nas mesmas mãos.

A alegria expressa nos versículos anteriores era a alegria da fé, e a vitória alcançada se deveu à mesma graça preciosa. Uma santa confiança em Jeová é a verdadeira mãe das vitórias. Este salmo de triunfo foi composto muito antes de começar o conflito do nosso Senhor, mas a fé transpõe as fronteiras do tempo, e entoa o seu "Io triumphe" enquanto ainda canta o seu cântico de batalha.

Pela misericórdia do Altíssimo, ele não será abalado. A misericórdia eterna assegura o trono mediador de Jesus. Aquele que é Altíssimo em todos os sentidos empenha todas as suas perfeições infinitas para manter o trono de graça sobre o qual reina o nosso Rei em Sião.

Ele não foi desviado de seu propósito, nem em seus sofrimentos, nem por seus inimigos, nem será abalado da conclusão dos seus desígnios. Ele é o mesmo, ontem, hoje e para sempre. Outros impérios se dissolvem com a passagem dos anos, mas a misericórdia eterna sustenta o seu domínio, que cresce para sempre; outros reis fracassam porque se apoiam num braço de carne, mas o nosso monarca reina em esplendor porque confia em Jeová.

É uma grande manifestação da misericórdia divina para com os homens que o trono do Rei Jesus ainda esteja entre eles: nada além da misericórdia divina poderia sustentá-lo, pois a malícia humana o derrubaria amanhã, se pudesse. Devemos confiar em Deus pela promoção do reino do Redentor, pois o próprio Rei confia em Jeová: todo método incrédulo de ação, e especialmente toda confiança na mera capacidade humana, deveria ser para sempre descartado de um reino cujo monarca dá o exemplo de andar pela fé em Deus.

A tua mão achará todos os teus inimigos: a tua destra achará os que te odeiam. A destruição dos ímpios é um assunto próprio de alegria para os amigos da justiça; por isso, aqui, e na maioria dos cânticos das Escrituras, isso é anotado com serena ação de graças. "Depôs os poderosos de seus tronos" é uma nota do mesmo cântico que canta "e elevou os humildes". Nós temos pena dos perdidos, pois são homens, mas não podemos ter pena deles como inimigos de Cristo.

Ninguém pode escapar da ira do Rei vitorioso, nem é desejável que escape. Sem sequer procurar os seus inimigos fugitivos, ele os achará com a sua mão, pois a sua presença os envolve e os cerca. Em vão qualquer um esperará escapar; ele achará a todos, e poderá punir a todos, e isso com a facilidade e a rapidez próprias da destra do guerreiro.

Esse "achar" se refere, cremos, não só à descoberta dos esconderijos dos que odeiam a Deus, mas também a tocá-los em seus pontos mais sensíveis, de modo a causar o mais severo sofrimento. Quando ele aparecer para julgar o mundo, os corações endurecidos serão subjugados em terror, e os espíritos soberbos humilhados em vergonha. Aquele que tem a chave da natureza humana pode tocar todas as suas molas à sua vontade, e achar os meios de trazer a máxima confusão e o máximo terror sobre os que outrora expressaram, com jactância, o seu ódio contra ele.

Tu os farás como um forno ardente no tempo da tua ira. Eles mesmos serão um forno para si mesmos, e assim os seus próprios algozes. Os que se acenderam de ira contra ti serão queimados pela tua ira. O fogo do pecado será seguido do fogo da ira. Assim como a fumaça de Sodoma e Gomorra subiu ao céu, assim os inimigos do Senhor Jesus serão total e terrivelmente consumidos.

Alguns traduzem: "tu os porás como que num forno de fogo." Como lenha lançada num forno, eles arderão furiosamente sob a ira do Senhor; "serão lançados numa fornalha de fogo, ali haverá choro e ranger de dentes." Estas são palavras terríveis, e não fazem bem aqueles mestres que se esforçam, com raciocínios sofísticos, por enfraquecer a sua força.

Leitor, nunca tolere pensamentos leves acerca do inferno, ou logo terás pensamentos baixos acerca do pecado. O inferno dos pecadores deve ser terrível além de toda concepção, ou uma linguagem como esta não seria usada. Quem gostaria de ter o Filho de Deus como inimigo, quando tal destruição espera os seus adversários?

A expressão "o tempo da tua ira" nos lembra que, assim como agora é o tempo da sua graça, haverá também um tempo determinado para a sua ira. O juiz entra em sessão em tempo marcado. Há um dia de vingança do nosso Deus; que aqueles que desprezam o dia da graça se lembrem deste dia da ira.

O Senhor os tragará na sua ira, e o fogo os devorará. O próprio Jeová visitará com sua ira os inimigos do seu Filho. O Senhor Jesus julgará, por assim dizer, por comissão de Deus, cujo solene assentimento e cooperação estarão com ele em suas sentenças sobre os pecadores impenitentes. Aqui se pretende uma destruição total de alma e corpo, de modo que ambos sejam tragados pela desgraça e devorados pela angústia.

Ah, a ira vindoura! A ira vindoura! Quem pode suportá-la? Senhor, salva-nos dela, por amor de Jesus.

O fruto deles tu destruirás da terra. O trabalho de sua vida será um fracasso, e o resultado do seu labor será desapontamento. Aquilo em que se orgulhavam será esquecido; até os seus próprios nomes serão apagados como abomináveis, "e a sua semente dentre os filhos dos homens." A sua posteridade, seguindo os seus passos, encontrará ruína semelhante, até que, por fim, a raça chegue ao seu fim.

Sem dúvida, a bênção de Deus é muitas vezes transmitida pelos justos aos seus filhos, quase como uma herança de família, enquanto o pecador moribundo lega uma maldição aos seus descendentes. Se os homens odeiam o Filho de Deus, não devem se admirar se os seus próprios filhos não encontrarem favor algum.

Pois intentaram o mal contra ti. Deus toma nota das intenções. Aquele que quis mas não pôde é tão culpado quanto o que fez. A igreja de Cristo e a sua causa não são atacadas apenas por aqueles que não a compreendem; há também muitos que têm a luz e, mesmo assim, a odeiam. O mal intencional traz em si um veneno que não se encontra nos pecados de ignorância; ora, quando homens ímpios, com premeditação maliciosa, atacam o evangelho de Cristo, o seu crime é grande, e o seu castigo será proporcional. As palavras "contra ti" nos mostram que aquele que intenta o mal contra o mais pobre crente pretende, na verdade, mal ao próprio Rei: que os perseguidores se acautelem.

Imaginaram um mau desígnio, que não puderam executar. A falta de poder é o embaraço nos pés dos que odeiam o Senhor Jesus. Têm a maldade de imaginar, e a astúcia de tramar, e a malícia de conspirar o mal, mas, bendito seja Deus, faltam-lhes as forças; ainda assim serão julgados quanto aos seus corações, e a vontade será tomada pelo feito no grande dia da prestação de contas.

Quando lemos as ameaças jactanciosas dos inimigos do evangelho nos dias de hoje, podemos encerrar a nossa leitura repetindo alegremente: "que não puderam executar." A serpente pode silvar, mas tem a cabeça esmagada; o leão pode devorar com fúria, mas não pode devorar de fato; a tempestade pode trovejar, mas não pode ferir. O velho Gigante Papa range os dentes contra os peregrinos, mas já não pode roer-lhes os ossos como antes. Rosnando um horrendo "non possumus", o diabo e todos os seus aliados se retiram em pânico dos muros de Sião, pois o Senhor está ali.

Portanto, tu os farás voltar as costas, quando armares as tuas cordas contra o rosto deles. Por algum tempo os inimigos de Deus podem avançar com ousadia, e ameaçar derrubar tudo, mas poucos tiques do relógio bastarão para mudar a face das suas circunstâncias. No início avançam com bastante insolência, mas Jeová os enfrenta face a face, e um gosto do juízo cortante de Deus logo os faz fugir em pânico.

O original traz a ideia dos ímpios postos como alvo para Deus atirar, um alvo para a mira da sua ira. Que situação terrível! Como ilustração em grande escala, lembre-se de Jerusalém durante o cerco; e, como exemplo em um indivíduo, leia a história do leito de morte de Francis Spira. Deus mira com precisão certeira; quem gostaria de ser o seu alvo? Suas flechas são afiadas e atravessam o coração; quem desejaria ser ferido por elas? Ah, inimigos de Deus, as vossas jactâncias logo terminarão assim que as flechas começarem a voar!

Sê exaltado, Senhor, na tua própria força. Um doce versículo de conclusão. Nossos corações se unirão a ele. É sempre certo louvar o Senhor quando lembramos a sua bondade para com o seu Filho, e a derrota dos seus inimigos. A exaltação do nome de Deus deveria ser a ocupação de todo cristão; mas, como coisas tão pequenas quanto nós falham em honrá-lo como ele merece, podemos invocar o seu próprio poder para nos ajudar. Sê elevado, ó Deus, mas sustenta tu mesmo a tua elevação por tua própria onipotência, pois nenhum outro poder pode fazê-lo dignamente.

Assim cantaremos e louvaremos o teu poder. Por algum tempo os santos podem chorar, mas o glorioso aparecimento de seu divino Ajudador desperta a sua alegria. A alegria deve sempre fluir no canal do louvor. Todos os atributos de Deus são temas próprios para serem celebrados pela música dos nossos corações e vozes, e quando observamos uma manifestação do seu poder, devemos exaltá-la. Ele operou sozinho a nossa libertação, e só ele terá o louvor.