Salmo 101

Cantarei da misericórdia e do juízo. Ele quis exaltar tanto o amor quanto o rigor, o doce e o amargo, que o Senhor misturara em sua experiência; quis admirar a justiça e a bondade do Senhor. Um cântico assim conduziria bem a resoluções piedosas quanto à própria conduta, pois aquilo que admiramos em nossos superiores naturalmente procuramos imitar. Misericórdia e juízo temperariam o governo de Davi, porque ele os percebera, com adoração, nas disposições do seu Deus.

Tudo o que Deus faz conosco pode, com razão, tornar-se tema de cântico, e não o vemos direito até sentirmos que podemos cantar sobre ele. Devemos bendizer o Senhor tanto pelo juízo com que castiga nosso pecado quanto pela misericórdia com que o perdoa; há tanto amor nos golpes de sua mão quanto nos beijos de sua boca. Ao repassar a vida, os santos instruídos mal sabem por qual ser mais gratos — pelos consolos que tiveram ou pelas aflições que os purificaram.

A ti, ó SENHOR, cantarei. Jeová receberá todo o nosso louvor. Os agentes secundários, tanto da misericórdia quanto do juízo, devem ocupar um lugar bem subordinado em nossa memória, e só o Senhor deve ser hineado pelo nosso coração. O único culto da nossa alma deve ser a exaltação do Senhor. O salmista abandona o tom menor, que em breve tomará conta dele no salmo cento e dois, e resolve que, aconteça o que acontecer, ele cantará — e cantará ao Senhor —, façam os outros o que fizerem.

Portar-me-ei sabiamente num caminho perfeito. Ser santo é ser sábio; um caminho perfeito é um caminho sábio. A resolução de Davi era excelente, mas sua prática nem sempre esteve à altura dela. Ai! Ele nem sempre foi sábio ou perfeito, mas foi bom que isso estivesse em seu coração. Um rei precisa ser sábio e puro; e, se não tiver essa intenção ao subir ao trono, sua conduta depois será um triste exemplo para o povo. Quem nem sequer resolve fazer o bem tende a fazer muito mal. Chefes de família, patrões e sobretudo ministros deveriam orar por sabedoria e por santidade, pois precisarão de ambas.

Ó, quando virás a mim? — um clamor, mas não uma interrupção. Ele sente a necessidade não só do auxílio divino, mas também da presença divina, para ser instruído, santificado e capacitado ao exercício de sua alta vocação. Davi ansiava por uma visitação mais especial e eficaz do Senhor antes de começar o seu reinado. Se Deus está conosco, não erraremos no juízo nem transgrediremos no caráter; sua presença nos traz tanto sabedoria quanto santidade; longe de Deus, estamos longe da segurança.

Os bons homens sentem tanto a própria fraqueza que clamam a Deus por socorro; são tão dados à oração que clamam em toda estação; são tão intensos em seus anseios que clamam com suspiros e gemidos inexprimíveis, dizendo: "Ó, quando virás a mim?"

Andarei dentro da minha casa com coração perfeito. A piedade deve começar em casa. Nossos primeiros deveres são os de dentro do próprio lar. Precisamos ter um coração perfeito em casa, ou não conseguiremos manter um caminho perfeito fora dela. Note que essas palavras fazem parte de um cântico, e que não há música como a harmonia de uma vida cheia de graça, nenhum salmo tão doce quanto a prática diária da santidade.

Leitor, como vai a sua família? Você canta no coro e peca no quarto? É santo fora e demônio em casa? Que vergonha! O que somos em casa, isso somos de fato. Não pode ser bom rei aquele cujo palácio é covil de vício, nem verdadeiro santo aquele cuja morada é cenário de disputas, nem ministro fiel aquele cuja família teme sua chegada à lareira.

Não porei coisa vil diante dos meus olhos. Não me deleitarei nela, não a buscarei nem a suportarei. Se outros me trouxerem à vista alguma maldade, dela me desviarei; não a contemplarei com prazer. O salmista é radical em sua resolução: recusa até a forma mais leve, mais respeitável, mais comum do mal — coisa nenhuma vil —; ela não deve habitar no seu coração, nem sequer diante dos seus olhos, pois o que fascina o olho tende a entrar no coração, como a maçã de Eva primeiro agradou à sua vista e depois dominou sua mente e sua mão.

Odeio a obra dos que se desviam. Ele se opunha a isso com todo o vigor; não a via com indiferença, mas com total desprezo e repulsa. O ódio ao pecado é bom sentinela à porta da virtude. Há, nas cortes, pessoas que andam por caminhos bem tortuosos, abandonando a estrada reta da integridade; e essas, por atalhos, voltas e reviravoltas, muitas vezes são tidas como capazes de realizar para seus senhores o que corações simples e honestos não teriam competência para empreender. Mas Davi não empregaria tais homens; não pagaria dinheiro de serviço secreto; detestava as práticas de quem se desvia da justiça.

Ele pensava como aquele estadista moribundo que disse: "A corrupção não vence a honestidade." É de lamentar que, em anos posteriores, ele não tenha se mantido livre disso em todos os casos, embora, no essencial, o tenha feito; mas o que teria sido dele se não tivesse começado com esta resolução, seguindo antes a política tortuosa costumeira dos príncipes orientais? Quanto precisamos todos da guarda divina! Não somos mais perfeitos que Davi — antes, ficamos bem aquém dele em muitas coisas —; e, como ele, logo sentiremos a necessidade de escrever um salmo de penitência pouco depois do nosso salmo de boa resolução.

Não se apegará a mim. Rejeitarei os caminhos deles, não imitarei sua política: como lama, pode cair sobre mim, mas eu a lavarei, e não descansarei até me livrar dela. O pecado, como o piche, tende a grudar. No curso da história de nossa família, vão surgir coisas tortas, pois somos todos imperfeitos, e alguns ao nosso redor estão longe de ser o que deveriam ser; deve, portanto, ser um grande objeto do nosso cuidado desembaraçar-nos, manter-nos livres da transgressão e de tudo o que dela vem: isso não se pode fazer a menos que o Senhor venha a nós e permaneça conosco para sempre.

Coração perverso se apartará de mim. Ele se refere tanto a si mesmo quanto aos que o rodeiam; não seria de coração torto, nem empregaria em sua casa pessoas de caráter mau; se encontrasse tais homens em sua corte, os expulsaria. Quem começa pelo próprio coração começa na fonte, e dificilmente tolerará más companhias. Não podemos expulsar de nossa família todos os de coração mau, mas podemos mantê-los fora da nossa confiança, e deixar claro que não aprovamos os seus caminhos.

Não conhecerei o homem perverso. Ele não será meu íntimo, meu amigo de peito. Preciso conhecê-lo como homem, ou não discerniria seu caráter; mas, se o conheço como perverso, não o conhecerei além disso, e com o seu mal não terei comunhão. "Conhecer", na Escritura, significa mais do que mera percepção — inclui comunhão —, e é nesse sentido que aqui se usa. Príncipes devem repudiar quem repudia a justiça; se conhecem os perversos, logo serão conhecidos como perversos eles mesmos.

Aquele que difama secretamente o seu próximo, a esse destruirei. Ele conhecera, com tanta amargura, as misérias causadas pelos caluniadores, que pretendia tratar com severidade essas víboras assim que chegasse ao poder — não para vingar os próprios males, mas para evitar que outros sofressem o que ele sofrera. Dar ao próximo uma punhalada no escuro é um dos crimes mais atrozes, e não pode ser condenado com veemência suficiente; ainda assim, os culpados disso costumam achar proteção em altos postos, e são tidos por homens perspicazes, de confiança, de olho fino, cuidadosos em manter seus senhores bem informados. O rei Davi cortaria da árvore frondosa do seu Estado todos esses galhos supérfluos.

Ao que tem olhar altivo e coração soberbo, a esse não suportarei. Cavalheiros orgulhosos, dominadores, arrogantes, que olham para o pobre como se ele fosse apenas mais um verme rastejando na terra sob seus pés — isso o salmista não conseguia suportar. A visão deles o fazia sofrer, e por isso não os suportaria. Grandes homens costumam afetar ares aristocráticos e modos altivos; Davi, por isso, resolveu que ninguém seria grande em seu palácio senão os que tivessem mais graça e mais bom senso do que se entregar a essa vaidade abominável.

Homens soberbos costumam ser duros, e por isso muito impróprios para cargos públicos; pessoas de olhar altivo provocam inimizade e descontentamento, e quanto menos delas houver numa corte, melhor para a estabilidade de um trono. Se todos os caluniadores fossem agora eliminados e todos os soberbos banidos, é de temer que o próximo censo revelasse uma redução bem sensível da população.

Os meus olhos estarão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo. Ele os buscaria, contrataria seus serviços, cuidaria deles e os promoveria à honra: essa é uma nobre ocupação para um rei, e lhe trará recompensa muito maior do que dar ouvidos às lisonjas vazias dos aduladores. Seria de grande proveito para todos nós escolher nossos servos antes pela piedade do que pela esperteza; quem consegue um servo fiel consegue um tesouro, e deve fazer de tudo antes de se separar dele.

Aqueles que não são fiéis a Deus dificilmente serão fiéis aos homens; se nós mesmos formos fiéis, não desejaremos ter ao nosso redor quem não fale a verdade ou não cumpra suas promessas; não ficaremos satisfeitos até que todos os membros de nossa família tenham caráter íntegro.

Aquele que anda em caminho perfeito, esse me servirá. O que desejo ser eu mesmo, isso desejo que meu servo seja. Patrões são, em grande medida, responsáveis por seus servos, e é costume culpar um senhor que mantém a seu serviço pessoas de caráter notório; portanto, para não nos tornarmos participantes dos pecados alheios, faremos bem em recusar os serviços de gente má. Um bom senhor faz bem em escolher um bom servo; pode acolher em casa um filho pródigo para o bem do pecador, mas, se cuidar do próprio interesse, buscará em outro lugar.

Amas más exercem grande influência maligna sobre a mente das crianças pequenas, e servos ímpios com frequência prejudicam a moral dos membros mais velhos da família; por isso, deve-se ter grande cuidado em empregar, tanto quanto possível, servos piedosos. Até homens irreligiosos têm o bom senso de perceber o valor de servos cristãos, e certamente os próprios irmãos na fé não deveriam ter deles uma apreciação menor.

Quem pratica o engano não habitará dentro da minha casa. Ele tinha poder para escolher seus cortesãos, e pretendia exercê-lo. Entre a maioria dos orientais, o engano é tido por virtude, e só é censurado quando não é astuto o bastante e por isso acaba descoberto; era, portanto, ainda mais notável que Davi tivesse se voltado com tanta determinação contra isso. Ele não sabia o que um homem enganoso poderia estar fazendo, que tramas poderia estar arquitetando, que malefícios poderia estar preparando; por isso resolveu, ao menos, mantê-lo fora de sua casa, para que seu palácio não se tornasse covil de vilania. Trapaceiros no mercado já são bastante ruins, mas enganadores à nossa própria mesa não podemos suportar.

Quem profere mentiras não permanecerá diante dos meus olhos. Ele não teria um mentiroso à vista nem ao alcance dos ouvidos; detestava até a menção dele. A graça torna os homens verdadeiros, e neles cria um horror total a tudo que se aproxime da falsidade. Se Davi não queria um mentiroso diante dos olhos, muito menos o Senhor o quererá; nem quem ama, nem quem faz mentira será admitido no céu. Os mentirosos já são bastante detestáveis na terra; os santos não serão importunados por eles no outro mundo.

Cedo destruirei todos os ímpios da terra. Logo ao início do seu governo, ele trataria a justiça com prontidão para com os desprezíveis; não lhes daria descanso, mas os faria abandonar a maldade ou sentir o rigor da lei. O magistrado justo "não traz a espada em vão". Favorecer o pecado é desencorajar a virtude; a indulgência indevida com os maus é crueldade com os bons. Quando o nosso Senhor vier em juízo, este versículo se cumprirá em grande escala; até lá, ele contém o juiz no Salvador, e convida os homens a deixarem seus pecados e encontrarem perdão. Sob o evangelho, também somos chamados a ter longanimidade, e a sermos bondosos mesmo com os ingratos e maus; mas o ofício do magistrado é de outra natureza, e ele precisa ter um olhar mais severo para a justiça do que conviria a particulares. Não deve ele ser um terror para os malfeitores?

Para eliminar todos os malfeitores da cidade do Senhor. Jerusalém devia ser cidade santa, e o salmista pretendia ser duplamente cuidadoso em purificá-la dos ímpios. O juízo deve começar pela casa de Deus. Jesus reserva o seu açoite de cordas para os pecadores dentro do templo. Quão pura deveria ser a igreja, e com que diligência deveriam trabalhar todos os que nela ocupam cargos, para impedir e expulsar homens de vida impura! Cargos honrosos envolvem sérias responsabilidades; tratá-los com leviandade trará culpa à nossa própria alma, e prejudicará, além de qualquer cálculo, a alma de outros. Senhor, vem a nós, para que, cada um em sua posição na vida, andemos diante de ti com corações perfeitos.

Para eliminar todos os malfeitores da cidade do SENHOR. Como o reino de Davi era apenas uma pálida imagem do reino de Cristo, devemos pôr Cristo diante da nossa vista; ele, embora suporte muitos hipócritas, sendo o juiz do mundo, no fim os chamará todos a prestar contas e separará as ovelhas dos bodes. E se nos parece que ele tarda demais, pensemos naquela manhã que subitamente vai raiar, quando, purgada toda imundícia, a pureza verdadeira poderá brilhar. — John Calvin.

Cedo. A partir de algumas notícias incidentais da Escritura (2 Samuel 15:2“E Absalão se levantou cedo, e se pôs ao lado do caminho do portão; e assim foi que, quando qualquer homem que tinha uma controvérsia vinha até o rei para juízo, então Absalão o chamava, e dizia: De que cidade és tu? E ele dizia: O teu…”KJF · Ler no Midvash; Salmos 101:8“Cedo destruirei todos os ímpios da terra, para banir todos os que praticam a perversidade da cidade do Senhor.”KJF · Ler no Midvash; Jeremias 21:12“Ó casa de Davi, assim diz o Senhor: Executai juízo na manhã, e livrai aquele que é espoliado da mão do opressor, para que a minha fúria não saia como fogo, e queime de tal modo que ninguém possa apagá-lo, por causa do mal de vossos feitos.”KJF · Ler no Midvash), inferiu-se que os juízes costumavam realizar suas sessões pela manhã. Num clima como o da Palestina, esse costume seria natural e conveniente. É duvidoso, porém, que esta passagem expresse algo além da prontidão e do zelo com que um juiz justo exerce o seu dever. — E. P. Barrows, em Biblical Geography and Antiquities.

O voto sagrado de "destruir todos os ímpios da terra" e de "eliminar todos os malfeitores da cidade do Senhor" deve começar em nosso próprio coração, como seu santuário, o templo do Espírito Santo. — Alfred Edersheim.