Salmo 62

Verdadeiramente, ou só. O segundo sentido é provavelmente o mais forte aqui. Só é verdadeira a fé que repousa somente em Deus; a confiança que se apoia apenas em parte no Senhor é confiança vã. Se anglicizássemos a palavra por "verily", como fazem alguns, teríamos aqui uma marcante lembrança do uso frequente desse advérbio pelo nosso bendito Senhor.

A minha alma espera em Deus. O meu ser mais íntimo se aproxima em obediência reverente a Deus. Não sou hipócrita nem faço mera postura. Esperar em Deus, e por Deus, é a posição habitual da fé; esperar nele verdadeiramente é sinceridade; esperar nele somente é castidade espiritual. O original diz: "Só para Deus a minha alma é silêncio." Somente a presença de Deus poderia impor ao seu coração quietude, submissão, descanso e conformidade; mas, uma vez sentida essa presença, nenhuma palavra ou pensamento rebelde rompia o silêncio pacífico. O provérbio de que a fala é prata, mas o silêncio é ouro, é mais que verdadeiro neste caso. Nenhuma eloquência do mundo é sequer metade tão cheia de sentido quanto o silêncio paciente de um filho de Deus. É uma obra eminente da graça dobrar a vontade e subjugar os afetos a tal ponto que toda a mente repouse diante do Senhor como o mar sob o vento, pronta a mover-se a cada sopro da sua boca, mas livre de toda emoção interior autoproduzida, e também de todo poder de ser movida por qualquer coisa além da vontade divina. Devemos ser cera para o Senhor, mas diamante para toda outra força.

Dele vem a minha salvação. O homem de bem, portanto, com paciência possuirá a sua alma até que a libertação venha: a fé pode ouvir os passos da salvação que se aproxima, porque aprendeu a calar. A nossa salvação, em nenhuma medida ou grau, nos vem de fonte inferior; olhemos, pois, somente para a verdadeira fonte, e evitemos o crime detestável de atribuir à criatura o que pertence só ao Criador. Se esperar em Deus é adoração, esperar na criatura é idolatria; se esperar somente em Deus é fé verdadeira, associar-lhe um braço de carne é incredulidade audaciosa.

Só ele é a minha rocha e a minha salvação. Às vezes uma metáfora pode ser mais cheia de sentido, e mais sugestiva, do que a fala literal: daí o uso da figura da rocha, cuja simples menção despertaria lembranças gratas na mente do salmista. Davi muitas vezes se escondera em cavernas rochosas, e aqui compara o seu Deus a esse refúgio seguro; e declara mesmo ser ele a sua única proteção real, autossuficiente e jamais falha. Ao mesmo tempo, como que para mostrar que o que escreveu não era mero sentimento poético, mas realidade bendita, à expressão figurada segue-se a palavra literal "salvação": que o nosso Deus é o nosso refúgio não é ficção, nada no mundo é mais fato consumado.

Ele é a minha defesa, o meu alto, o meu elevado baluarte, a minha alta fortaleza. Aqui temos outra imagem, mais ousada ainda; o crente provado não apenas se abriga em Deus como numa rocha cavernosa, mas habita nele como um guerreiro em alguma torre bravamente desafiadora, ou em castelo senhorial.

Não serei muito abalado. Sua fraqueza pessoal poderia causar-lhe algum abalo; mas a fé viria impedir qualquer grande perturbação; não seria muito atirado de um lado para outro. Abalado, como se diz, "mas não removido". Movido como um navio ancorado, que balança com a maré, mas não é arrastado pela tempestade. Quando um homem sabe com certeza que o Senhor é a sua salvação, ele não pode ficar muito abatido: seria preciso mais que todos os demônios do inferno para alarmar grandemente um coração que sabe que Deus é a sua salvação.

Até quando imaginareis o mal contra um homem? É sempre melhor começar com Deus, e só então enfrentar os nossos inimigos. Ponha tudo em ordem com o céu, e então poderá lutar com a terra e o inferno. Davi interpela seus inimigos insensatos; ele se admira da persistência obstinada deles na malícia, depois de tantos fracassos e com a derrota certa diante de si. Diz-lhes que o intento deles era uma coisa imaginária, que jamais poderiam realizar, por mais fundo que tramassem. É de admirar que os homens perseverem com tanta facilidade em caminhos vãos e pecaminosos, e que, no entanto, perseverar na graça seja dificuldade tão grande, quase impossível, não fosse o auxílio divino. A persistência dos que se opõem ao povo de Deus é tão estranha que bem podemos interpelá-los e dizer: "Até quando exibireis assim a vossa malícia?" O texto dá a entender a covardia de tantos se lançarem sobre um único homem; mas ninguém age com menos hombridade e lealdade do que os que se opõem ao povo de Deus por causa da justiça. Satanás não pôde entrar em combate com Jó em duelo justo, mas teve de convocar os sabeus e os caldeus, e ainda assim precisou tomar emprestados o relâmpago e o vento antes de completar o primeiro ataque.

Se houvesse nele, ou em seus filhos, qualquer vestígio de vergonha, envergonhar-se-iam da maneira covarde com que travaram guerra contra a semente da mulher. Dez mil contra um jamais lhes pareceu vantagem demasiada; não há uma gota de sangue cavalheiresco em suas veias.

Sereis mortos, todos vós. As vossas armas afiadas cortarão os vossos próprios dedos. Os que tomam a espada, pela espada perecerão. Por maiores ou mais ferozes que sejam os bandos dos ímpios, não escaparão da justa retribuição do céu; com rigor exigirá o grande Legislador sangue dos homens de sangue, e dará morte aos que buscam a morte de outros.

Sereis como muro que se inclina, e como cerca que ameaça ruir. Perseguidores jactanciosos incham e se enchem de orgulho, mas não passam de muro abaulado, prestes a desabar num monte; eles se debruçam para agarrar a presa, mas isso é apenas como a cerca cambaleante que se inclina para o chão onde em breve estará estendida. Esperam que os homens se curvem diante deles, e tremam de medo em sua presença; mas os homens tornados corajosos pela fé nada veem neles que mereça honra, e muitíssimo que mereça desprezo. Nunca é bom da nossa parte pensar bem dos ímpios; qualquer que seja a posição deles, estão perto da sua destruição, cambaleiam rumo à queda; será nossa sabedoria manter distância, pois ninguém se beneficia de estar perto de um muro que cai; se não esmaga com o peso, pode sufocar com a poeira.

Considera-se que a passagem seja mais corretamente vertida assim: "Até quando pressionareis um só homem, para o esmagardes em bloco, como muro que tomba, como cerca que afunda?" (assim traduz o Dr. Kay, de Calcutá). Mantivemos, contudo, a nossa versão, por render sentido bom e proveitoso. Ambos os sentidos podem misturar-se em nossa meditação; pois se os inimigos de Davi o atacavam como se pudessem derrubá-lo qual muro abaulado, ele, por sua vez, previa que eles mesmos seriam derrubados, por justiça retributiva, como velha cerca esfacelada, inclinada, cedendo.

Eles apenas consultam para o derrubar da sua excelência. As excelências dos justos são odiosas aos ímpios, e o principal alvo de seu furor. A elevação que Deus dá aos piedosos, seja na Providência, seja em disputa, é também objeto de inveja dos mais baixos, e eles se esforçam para reduzi-los ao seu próprio nível. Observe-se a concentração da malícia num único ponto, contrastada aqui com a confiança única do homem piedoso no seu Senhor. Se os ímpios pudessem arruinar em nós a obra da graça, ficariam satisfeitos; esmagar o nosso caráter, derrubar a nossa influência é o objeto do seu conselho. Eles se comprazem em mentiras; por isso odeiam a verdade e os verdadeiros, e por meio da falsidade procuram efetuar a ruína alheia. Mentir já é bastante baixo, mas comprazer-se em mentir é uma das marcas mais negras da infâmia.

Bendizem com a boca, mas maldizem por dentro. A lisonja sempre foi arma predileta dos inimigos dos homens de bem; sabem amaldiçoar amargamente quando lhes convém; enquanto isso, como isso lhes serve ao propósito, mascaram a ira e, com palavras suaves, fingem bendizer aqueles a quem de bom grado despedaçariam. Foi providencial para Davi estar bem exercitado no silêncio, pois contra enganadores trapaceiros não há outra resposta segura.

Selá. Aqui pause, e considere com espanto o rancor inútil dos homens ímpios, e a perfeita segurança dos que repousam em si mesmos sobre o Senhor.

Minha alma, espera somente em Deus. Quando já praticamos uma virtude, ainda é preciso comprometer-nos a continuar nela. A alma é propensa a ser arrastada para longe da sua âncora, ou é facilmente tentada a acrescentar uma segunda confiança à única e certa base de apoio; precisamos, portanto, exortar-nos a manter a posição santa que fomos capazes de assumir no início. Fica quieta, ó minha alma! Submete-te por completo, confia sem vacilar, espera com paciência. Que nenhuma das imaginações, conselhos, lisonjas ou maldições dos teus inimigos te faça romper a paz do Rei. Sê como a ovelha diante dos tosquiadores, e como o teu Senhor, vence pela resistência passiva da paciência vitoriosa: só poderás alcançar isso à medida que fores intimamente persuadida da presença de Deus, e à medida que esperares somente e unicamente nele. Fé pura é fé destemida. A fé de olho único vê a si mesma segura, mas se o seu olho se escurece por duas confianças, ela fica cega e inútil.

Pois a minha expectativa vem dele. Esperamos de Deus porque cremos nele. A expectativa é filha da oração e da fé, e é reconhecida pelo Senhor como graça aceitável. Devemos desejar apenas o que seria justo a Deus conceder, e então a nossa expectativa viria toda de Deus; e, quanto às coisas verdadeiramente boas, não devemos olhar para causas segundas, mas somente para o Senhor, e assim, de novo, a nossa expectativa viria toda dele. As vãs expectativas dos homens do mundo não se cumprem; prometem, mas não há realização; as nossas expectativas estão a caminho, e no devido tempo chegarão para satisfazer as nossas esperanças. Feliz o homem que sente que tudo o que tem, tudo o que precisa e tudo o que espera se encontram no seu Deus.

Só ele é a minha rocha e a minha salvação. Sozinho, e sem outro auxílio, Deus é o fundamento e o cumprimento da minha segurança. Nunca é demais ouvir o toque desse grande sino, "somente"; que ele soe o dobrar de finados de toda confiança carnal, e nos leve a lançar-nos sobre o braço nu de Deus.

Ele é a minha defesa. Não apenas meu defensor, mas a minha proteção real. Estou seguro, porque ele é fiel.

Não serei abalado — nem sequer no mínimo grau. Veja como cresce a sua confiança. No segundo versículo, um advérbio qualificava a sua quietude; aqui, porém, ela é absoluta; ele desafia por completo a fúria dos seus adversários, não se moverá um centímetro, nem se deixará temer, mesmo no grau mais leve. Uma fé viva cresce; a experiência desenvolve os músculos espirituais do santo, e dá uma força varonil que a nossa infância religiosa ainda não alcançou.

Em Deus está a minha salvação e a minha glória. Em que outro haveríamos de nos gloriar, senão naquele que nos salva? Bem pode a nossa honra ficar entregue àquele que preserva as nossas almas. Encontrar tudo em Deus, e gloriar-se de que assim é, é uma das marcas seguras de uma alma iluminada.

A rocha da minha força, e o meu refúgio, está em Deus. Multiplica ele os títulos, pois deseja render grande honra ao Senhor, a quem provara e experimentara ser um Deus fiel sob tantos aspectos. A ignorância precisa de poucas palavras, mas quando a experiência traz uma riqueza de conhecimento, precisamos de expressões variadas para servirem de cofres ao nosso tesouro. Deus, que é a nossa rocha quando fugimos em busca de abrigo, é também a nossa forte rocha quando ficamos firmes e desafiamos o inimigo; ele deve ser louvado sob ambos os aspectos.

Observe como o salmista grava as suas próprias iniciais em cada nome que, com alegria, dá ao seu Deus — minha expectativa, minha rocha, minha salvação, minha glória, minha força, meu refúgio; ele não se contenta em saber que o Senhor é tudo isso; ele exerce a fé para com ele, e o reivindica sob cada um desses aspectos. De que me serviriam as minas do Peru ou de Golconda, se eu não tivesse herança nelas? É a palavra "minha" que põe o mel no favo. Se a nossa experiência ainda não nos permitiu conhecer o Senhor sob nenhum destes títulos consoladores, devemos buscar a graça para que também sejamos participantes da sua doçura. As abelhas, de alguma forma, penetram nas flores e recolhem os seus sucos; deve ser difícil para elas entrar nos cálices fechados e nas bolsas sem abertura de algumas das flores mais estimadas do jardim, e, no entanto, as coletoras de mel encontram ou abrem uma passagem; e nisso elas nos ensinam, pois em cada nome, caráter e ofício deleitoso do nosso Deus da aliança a nossa fé perseverante deve encontrar entrada, e de cada um deve extrair deleite.

Confiai nele em todo o tempo. A fé é um dever permanente, um privilégio perpétuo. Devemos confiar quando podemos ver, assim como quando estamos totalmente às escuras. A adversidade é ocasião própria para a fé; mas a prosperidade não o é menos. Deus merece a nossa confiança em todo o tempo. Nós, em todo o tempo, precisamos depositar nele a nossa confiança. Um dia sem confiança em Deus é um dia de ira, ainda que seja um dia de alegria. Apoiem-se sempre, santos, naquele em quem o mundo se apoia.

Povo, derramai diante dele o vosso coração. Vós, a quem o seu amor foi revelado, revelai-vos a ele. O coração dele está posto em vós; abri-lhe o vosso coração. Virai de cabeça para baixo o vaso da vossa alma na sua presença secreta, e deixai que os vossos pensamentos mais íntimos, desejos, tristezas e pecados se derramem como água. Nada lhe escondais, pois nada podeis esconder. Ao Senhor desabafai a vossa alma; que ele seja o vosso único confessor, pois só ele pode absolver-vos depois de ouvida a vossa confissão. Guardar para si as próprias mágoas é acumular infelicidade. A corrente incha e se enfurece se a represarem: dai-lhe curso livre, e ela avança saltitante e não causa alarme. De simpatia precisamos, e se descarregarmos o coração aos pés de Jesus, obteremos uma simpatia tão prática quanto sincera, tão consoladora quanto enobrecedora. O autor das Anotações da Assembleia de Westminster observa bem que é tendência da nossa natureza perversa morder o freio e esconder a dor em mau humor; mas a alma cheia de graça vencerá essa propensão, e proferirá a sua tristeza diante do Senhor.

Deus é um refúgio para nós. Seja lá o que for para os outros, o seu próprio povo tem nele herança peculiar; para nós, sem dúvida, ele é um refúgio: eis, pois, a melhor das razões para recorrermos a ele sempre que tristezas pesarem sobre o nosso peito. A oração é dever peculiar daqueles a quem o Senhor se revelou de modo especial como sua defesa. SELÁ. Pausa preciosa! Silêncio oportuno! Bem podem as ovelhas deitar-se quando tal pastagem está diante delas.

Certamente os homens de condição humilde são vaidade. Aqui a palavra é de novo "somente"; os homens de condição humilde são somente vaidade, nada mais. São muitos e entusiasmados, mas não se pode confiar neles; são móveis como as ondas do mar, prontos a serem levados de um lado para outro por qualquer vento; clamam "Hosana" hoje, e "Crucifica-o" amanhã. A instabilidade do aplauso popular é provérbio; tão bem se poderia construir uma casa de fumaça quanto encontrar conforto na adulação da multidão. Assim como o primeiro filho de Adão se chamou Abel, ou vaidade, aqui somos ensinados que todos os filhos de Adão são Abéis: seria bom que todos o fossem em caráter tanto quanto em nome; mas, ai, a este respeito, muitos deles são antes Caim.

E os homens de alta condição são mentira. Isso é pior. Ganhamos pouco em depositar a nossa confiança na aristocracia; não são nem um pouco melhores que a democracia: aliás, são até piores, pois deles esperamos algo, e nada recebemos. Não poderemos, então, confiar na elite? Certamente a confiança pode ser depositada nos instruídos, nos cavalheiros, nos inteligentes? Por essa mesma razão eles são mentira; porque prometem tanto, e, ao fim, quando neles se confia, não rendem senão decepção. Quão infeliz é o pobre homem que põe a sua confiança em príncipes! Quanto mais confiarmos em Deus, mais perceberemos a total inconsistência de toda outra confiança.

Postos na balança, são, no total, mais leves que a vaidade. Faça-se deles uma avaliação verdadeira; julgue-os não pela quantidade nem pela aparência, mas pelo peso, e eles não mais o enganarão. Delibere com calma, pondere com quietude, e o vosso veredicto será o mesmo que a inspiração aqui registra. Mais vãos que a própria vaidade são todos os apoios humanos: o grande e o pequeno, igualmente, são indignos da nossa confiança. Uma pena tem algum peso na balança, a vaidade não tem nenhum, e a confiança na criatura tem menos que isso; e, no entanto, tal é a infatuação universal, que a humanidade prefere um braço de carne ao poder do Criador invisível, mas todo-poderoso; e até os próprios filhos de Deus são propensos demais a serem mordidos por essa loucura.

Não confieis na opressão, nem vos torneis vãos no roubo. A riqueza mal adquirida é confiança apenas de tolos, pois nela mora a peste mortal; está cheia de gangrena, cheira à maldição de Deus. Pisar os pobres e silenciar o seu clamor por justiça é a delícia de muitos valentões arrogantes, que em sua soberba imaginam poder desafiar tanto a Deus quanto ao homem; mas eles são advertidos nestas palavras, e será bom que a levem a sério, pois o Juiz de toda a terra certamente há de cobrar dos homens a opressão do inocente, e o roubo do pobre: ambos podem ser efetuados legalmente nos tribunais dos homens, mas nenhuma manobra da lei, nenhum truque ou evasão valerá diante do Tribunal do Céu.

Se as riquezas aumentarem, não ponhais nelas o coração. Se crescerem de modo honesto e providencial, como fruto de indústria ou de sucesso comercial, não lhes deis grande importância; não vos deixeis exaltar indevidamente, não fixeis o amor nos vossos sacos de dinheiro. Dobrar um espírito imortal à contemplação constante de posses passageiras é loucura extrema. Hão de aqueles que chamam o Senhor de sua glória gloriar-se em terra amarela? Há de a imagem e a inscrição de César privá-los da comunhão com aquele que é a imagem do Deus invisível? Assim como não devemos repousar nos homens, tampouco devemos repousar no dinheiro. Ganho e fama não passam de espuma do mar. Toda a riqueza e honra que o mundo inteiro pode oferecer seria fio demasiado fino para sustentar a felicidade de uma alma imortal.

Deus falou uma vez. Tão imutável é Deus que não precisa falar duas vezes, como se tivesse mudado; tão infalível, que uma só declaração basta, pois ele não pode errar; tão onipotente, que a sua única palavra realiza todos os seus desígnios. Nós falamos muitas vezes e nada dizemos; Deus fala uma vez e profere verdades eternas. Toda a nossa fala pode terminar em som vazio; mas ele fala, e está feito; ele ordena, e permanece firme.

Duas vezes ouvi isto. A nossa alma meditativa deveria ouvir o eco da voz de Deus repetidas vezes. O que ele fala uma vez na revelação, deveríamos estar sempre ouvindo. A criação e a providência estão sempre ecoando a voz de Deus; "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça." Temos dois ouvidos, para que ouçamos com atenção, e os espirituais têm ouvidos interiores com que de fato ouvem. Ouve duas vezes, no melhor sentido, aquele que ouve com o coração tanto quanto com os ouvidos.

Esse poder pertence a Deus. Ele é a fonte dele, e nele de fato reside. Devemos ouvir sempre esta única voz de Deus, para nos preservarmos de depositar a nossa confiança em criaturas nas quais não pode haver poder algum, visto que todo o poder está em Deus. Que razão para a fé há aqui! Nunca poderá ser insensato repousar sobre o braço todo-poderoso. De todas as tribulações ele pode livrar-nos, sob todos os fardos pode sustentar-nos, ao passo que os homens hão de falhar-nos no fim, e podem até enganar-nos já agora. Que a nossa alma ouça o trovão da voz de Jeová enquanto ele reivindica todo o poder, e que doravante esperemos somente em Deus!

Também a ti, ó Senhor, pertence a misericórdia. Este atributo terno adoça o grande pensamento do seu poder: a força divina não nos esmagará, mas será usada para o nosso bem. Deus é tão cheio de misericórdia que ela lhe pertence, como se toda a misericórdia do universo viesse de Deus, e ainda assim continuasse a ser reivindicada por ele como sua posse. A sua misericórdia, como o seu poder, dura para sempre, e está sempre presente nele, pronta a ser revelada.

Pois tu retribuis a cada homem segundo a sua obra. Isto parece mais justiça do que misericórdia; mas, se entendermos que significa que Deus recompensa graciosamente as obras pobres e imperfeitas do seu povo, vemos nisso uma clara demonstração de misericórdia. Não significará também que, conforme a obra que nos é designada, é a força que ele nos concede? Ele não é senhor duro; não nos manda fazer tijolos sem palha, mas nos dá em medida a força igual ao nosso dia. Em qualquer dos dois sentidos, temos poder e misericórdia entrelaçados, e temos dupla razão para esperar somente em Deus. O homem não nos ajuda nem nos recompensa; Deus fará ambas as coisas. Nele o poder e a graça residem eternamente; a nossa fé, portanto, deve esperar com paciência e aguardar com quietude, pois certamente veremos a salvação de Deus. Deo soli gloria. Toda a glória seja somente a Deus.