Salmo 110

O SENHOR enviará de Sião a vara da tua força. É na igreja e por meio dela que, no presente, se conhece o poder do Messias. Jeová deu a Jesus toda autoridade no meio do seu povo, a quem ele governa com seu cetro real, e esse poder sai com energia divina da igreja para o recolhimento dos eleitos e a submissão de todo mal. Precisamos orar pelo envio da vara da força divina. Foi com sua vara que Moisés feriu os egípcios e operou maravilhas por Israel, e assim também, sempre que o Senhor Jesus envia a vara da sua força, nossos inimigos espirituais são vencidos.

Pode haver aqui uma alusão à vara de Arão, que floresceu e assim provou seu poder; essa vara foi guardada na arca, mas a vara do nosso Senhor é enviada para subjugar seus inimigos. Esta promessa começou a se cumprir em Pentecostes, e continua até hoje, e ainda terá um cumprimento mais glorioso. Ó Deus de poder eterno, que a força do nosso Senhor Jesus seja vista com mais clareza, e que as nações a vejam saindo do meio do teu povo fraco, de Sião mesmo, o lugar da tua morada. Reina tu no meio dos teus inimigos, como ele faz sempre que seu poderoso cetro de graça se estende para renová-los e salvá-los.

A vara de Moisés fez brotar água da rocha dura, e o evangelho de Jesus logo faz o arrependimento correr em rios do coração antes endurecido do homem. Ou o texto pode significar que, ainda que a igreja esteja situada no meio de um mundo hostil, ela exerce grande influência, continua a manifestar uma majestade interior e é, afinal, o poder dominante entre as nações, porque o brado de um rei está no seu meio. Jesus, por mais odiado que seja pelos homens, ainda é o Rei dos reis. Seu governo se estende até sobre os mais relutantes, de modo a dominar sua mais feroz oposição ao avanço da sua causa.

Jesus, ao que parece por este texto, não está inativo durante sua sessão à direita de Jeová, mas, à sua maneira, prova a natureza permanente do seu reino tanto em Sião quanto a partir de Sião, tanto entre seus amigos quanto entre seus inimigos. Esperamos a manifestação mais clara do seu poder onipotente nos últimos dias; mas, mesmo nestes tempos de espera, nos alegramos porque ao Senhor foi dado todo poder no céu e na terra.

O teu povo será voluntário no dia do teu poder, nas magnificências da santidade, desde a madrugada: tu tens o orvalho da tua mocidade. Em consequência do envio da vara da força — isto é, do poder do evangelho — desde Sião, convertidos virão em grande número para se alistar sob o estandarte do Sacerdote Rei. Dados a ele desde a antiguidade, são seu povo, e quando seu poder se revela, eles se apressam com alegria a reconhecer seu domínio, aparecendo ao chamado do evangelho como que espontaneamente, tal como o orvalho vem pela manhã.

Essa metáfora se amplia ainda mais: assim como o orvalho tem uma beleza cintilante, esses exércitos voluntários de convertidos têm uma excelência e um encanto santos; e assim como o orvalho é o emblema vivo da frescura, esses convertidos estão cheios de vivacidade e vigor juvenil, e a igreja se refresca com eles e floresce grandemente. Que o evangelho seja pregado com unção divina, e os escolhidos do Senhor responderão a ele como tropas no dia da convocação dos exércitos; eles vêm dispostos pela graça em brilhantes uniformes de santidade, e em número, frescor, beleza e pureza são como as gotas de orvalho que vêm misteriosamente do ventre da manhã.

Alguns referem esta passagem à ressurreição, mas mesmo que seja assim, a obra da graça na regeneração é igualmente bem descrita por ela, pois é uma ressurreição espiritual. Assim como os santos mortos ressuscitam alegremente para a bela imagem do seu Senhor, assim também as almas vivificadas vestem a gloriosa justiça de Cristo, e se apresentam para contemplar o seu Senhor e servi-lo.

Como é verdadeiramente bela a santidade! O próprio Deus a admira. Quão maravilhosa também é a eterna juventude do corpo místico de Cristo! Assim como o orvalho é novo a cada manhã, há uma constante sucessão de convertidos que dão à igreja perpétua juventude. Seus jovens têm sobre si um orvalho do Senhor, e despertam em seus exércitos um entusiasmo incansável por aquele cujos "cabelos são crespos, pretos como corvo" numa juventude que jamais falha. Já que Jesus vive para sempre, também sua igreja há de florescer para sempre. Assim como a força dele nunca falha, também o vigor do seu verdadeiro povo será renovado dia a dia.

Como ele é Sacerdote Rei, também seu povo é todo sacerdotes e reis, e as magnificências da santidade são seu traje sacerdotal, suas vestes de glória e formosura; desses sacerdotes de Deus haverá uma sucessão ininterrupta. A realização deste dia de poder, durante o tempo em que o Senhor ainda tarda, é algo que devemos pedir constantemente em oração; e podemos esperá-la legitimamente, pois ele sempre se assenta no lugar de honra e poder, e exerce sua força, segundo sua própria palavra: "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho."

Chegamos agora ao coração do salmo, que é também o próprio centro e alma da nossa fé. Nosso Senhor Jesus é Sacerdote Rei pelo antigo juramento de Jeová: ele "não se glorificou a si mesmo para ser feito sumo sacerdote", mas foi ordenado para isso desde a antiguidade, e chamado por Deus sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Deve ser coisa solene e certa aquela que leva o Eterno a jurar, e com ele um juramento fixa e estabelece o decreto para sempre; mas neste caso, como que para tornar a garantia mil vezes mais segura, acrescenta-se: "e não se arrependerá."

Está feito, e feito para todo o sempre; Jesus está jurado como sacerdote do seu povo, e assim deve permanecer até o fim, porque sua investidura está selada pelo juramento imutável do imutável Jeová. Se seu sacerdócio pudesse ser revogado, e sua autoridade removida, seria o fim de toda esperança e vida para o povo que ele ama; mas essa rocha segura é a base da nossa segurança — o juramento de Deus estabelece nosso glorioso Senhor tanto em seu sacerdócio quanto em seu trono. Foi o Senhor quem o constituiu sacerdote para sempre; ele o fez por juramento; esse juramento é irrevogável, está em vigor agora e permanecerá por todas as eras: por isso nossa segurança nele está além de qualquer questionamento.

A declaração corre no tempo presente, como sendo o único tempo próprio do Senhor, e que abrange todos os demais tempos. "Tu és", isto é, tu foste, és e hás de ser, em todas as eras, um Rei sacerdotal. A ordem do sacerdócio de Melquisedeque foi a mais antiga e primitiva, a mais livre de ritual e cerimônia, a mais natural e simples, e ao mesmo tempo a mais honrosa. Aquele antigo patriarca era pai do seu povo, e ao mesmo tempo o governava e o ensinava; empunhava tanto o cetro quanto o incensário, reinava em justiça e oferecia sacrifício diante do Senhor.

Nunca surgiu outro semelhante a ele desde os seus dias, pois sempre que os reis de Judá tentaram tomar para si o ofício sacerdotal foram repelidos e envergonhados: Deus não admitiria outro rei sacerdote senão o seu Filho. O ofício de Melquisedeque foi excepcional; ninguém o precedeu nem o sucedeu; ele surge na página da história misteriosamente; nenhuma genealogia é dada, nenhuma data de nascimento ou menção de morte; ele abençoa Abraão, recebe o dízimo e desaparece da cena em meio a honras que mostram que era maior que o fundador da nação escolhida. Ele é visto uma só vez, e essa uma vez basta.

Arão e sua descendência vieram e se foram; seu sacrifício imperfeito continuou por muitas gerações, porque não tinha finalidade última em si mesmo, e jamais poderia aperfeiçoar os que a ele se chegavam. Nosso Senhor Jesus, como Melquisedeque, se apresenta diante de nós como sacerdote de ordenação divina; não feito sacerdote por nascimento carnal, como os filhos de Arão: ele não menciona pai, mãe nem descendência como seu direito ao ofício sagrado; permanece sobre seus próprios méritos, sozinho; assim como ninguém veio antes dele em sua obra, ninguém pode segui-lo; sua ordem começa e termina em sua própria pessoa, e nele mesmo é eterna, "não tendo princípio de dias nem fim de vida." O Rei Sacerdote esteve aqui e deixou sua bênção sobre os que creem, e agora se assenta em glória em seu caráter completo, expiando por nós pelo mérito do seu sangue, e exercendo todo poder em nosso favor.

"Ah, que ouçamos sempre a tua voz falando-nos em misericórdia, e em nosso Sacerdote nos alegremos, tu, grande Melquisedeque."

Os últimos versículos deste salmo entendemos que se referem às futuras vitórias do Sacerdote Rei. Ele não permanecerá para sempre em atitude de espera, mas virá ao combate para encerrar a longa guerra com sua própria presença vitoriosa. Ele conduzirá pessoalmente a investida final; sua própria mão direita e seu santo braço lhe conquistarão a vitória.

O Senhor, à tua direita, ferirá os reis no dia da sua ira. Agora que ele entrou no campo de ação, o Jeová infinito vem com ele como a força da sua mão direita. O poder eterno acompanha a vinda do Senhor, e o poder terreno morre diante dele como que traspassado por uma espada. Nos últimos dias todos os reinos da terra serão vencidos pelo reino dos céus, e os que ousarem opor-se encontrarão ruína rápida e avassaladora.

Que são os reis quando ousam opor-se ao Filho de Deus? Um único golpe bastará para sua destruição. Quando o anjo do Senhor feriu Herodes, não houve necessidade de um segundo golpe: ele foi comido de vermes e expirou. Quanto aos últimos dias, lemos do Fiel e Verdadeiro, que há de montar em cavalo branco, e em justiça julgar e fazer guerra: "Da sua boca sai uma espada afiada, para com ela ferir as nações: e ele as regerá com vara de ferro: e ele pisa o lagar do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso."

Ele julgará entre os gentios, ou, entre as nações. Todas as nações sentirão seu poder, e ou cedem a ele com alegria, ou são esmagadas diante dele. "Ele encherá os lugares de cadáveres." Nas terríveis batalhas do seu evangelho, todos os opositores cairão até que o campo de luta fique coberto de mortos. Isso não precisa ser entendido literalmente, mas como descrição poética da derrubada de todos os poderes rebeldes e da derrota de todos os princípios ímpios. Ainda assim, se os reis se opuserem ao Senhor com armas de guerra, o resultado será sua derrota avassaladora e a destruição completa das suas forças. Leia, em conexão com esta profecia, a passagem que começa no versículo dezessete de Apocalipse 19:1“E depois destas coisas, eu ouvi uma grande voz de uma numerosa multidão no céu, dizendo: Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e poder ao Senhor nosso Deus.”KJF · Ler no Midvash e segue até o fim do capítulo. Coisas terríveis em justiça serão vistas antes que a história deste mundo chegue ao fim.

"Ele ferirá as cabeças sobre muitos países." Ele atingirá os maiores poderes que lhe resistem, e ferirá não apenas homens comuns, mas os que governam e reinam. Se as nações não quiserem Cristo como sua Cabeça, hão de achar suas cabeças políticas impotentes para protegê-las. Ou a passagem pode ser lida: "ele feriu a cabeça sobre a vasta terra." O monarca da maior nação não conseguirá escapar da espada do Senhor; nem aquele temível príncipe espiritual que domina sobre os filhos da desobediência poderá escapar sem um ferimento mortal. Papa e sacerdote hão de cair, com Maomé e outros enganadores que hoje são cabeças dos povos. Jesus há de reinar, e eles hão de perecer.

Ele beberá do ribeiro no caminho. Tão depressa marchará à conquista que não parará para se refrescar, mas beberá enquanto avança. Como os homens de Gideão que lamberam a água, ele lançará seu coração na batalha e a encurtará em justiça, porque o Senhor fará uma obra breve na terra. "Por isso levantará a cabeça." Sua própria cabeça será erguida em vitória, e seu povo, nele, também será exaltado.

Quando ele passou por aqui antes, estava carregado e tinha diante de si uma obra árdua; mas em sua segunda vinda alcançará vitória fácil; antes foi o homem de dores, mas quando vier pela segunda vez sua cabeça será erguida em triunfo. Que seus santos se alegrem com ele. "Levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima." Nos últimos dias esperamos terríveis conflitos e uma vitória final.

Por muito tempo Jesus tem suportado nossa raça rebelde, mas ao fim ele se levantará para encerrar a guerra de sua longa paciência, com os golpes da justiça. Deus tem lutado contra os pecados dos homens para o bem deles, mas nem sempre lutará por seu Espírito com os homens; ele cessará essa luta de amor longânimo, e começará outra que logo terminará na destruição final dos seus adversários.

Ó Rei sacerdote, nós, que somos, em grau menor, reis sacerdotes também, estamos cheios de alegria porque tu reinas mesmo agora, e virás em breve para vindicar tua causa e estabelecer teu império para sempre. Vem, sim, vem depressa. Amém.