Salmo 7

Davi comparece diante de Deus para litigar com ele contra o Acusador, que o tinha imputado de traição e deslealdade. A causa aqui se abre com uma declaração de confiança em Deus. Seja qual for a emergência da nossa condição, nunca acharemos errado manter nossa confiança no nosso Deus. "Ó Senhor, meu Deus," meu por uma aliança especial, selada pelo sangue de Jesus, e ratificada em minha própria alma por um senso de união contigo; "em ti," e somente em ti, "confio," mesmo agora em minha grave aflição. Eu tremo, mas a minha rocha não se move. Nunca é certo desconfiar de Deus, e nunca é vão confiar nele.

E agora, fortalecido tanto pelo parentesco divino quanto pela santa confiança, Davi expressa o fardo do seu desejo — "salva-me de todos os que me perseguem." Seus perseguidores eram muitos, e qualquer um deles cruel o bastante para devorá-lo; ele clama, portanto, por salvação de todos eles. Nunca devemos considerar nossas orações completas até pedirmos preservação de todo pecado e de todos os inimigos.

"E livra-me," tira-me das suas armadilhas, absolve-me das suas acusações, dá uma libertação verdadeira e justa neste julgamento do meu caráter ferido. Veja como claramente sua causa é exposta; cuidemos de saber o que queremos quando chegamos ao trono da graça. Faça uma pausa antes de orar, para não oferecer o sacrifício dos tolos. Tenha uma ideia clara da sua necessidade, e então poderá orar com mais fluência e fervor.

"Para que não rasgue a minha alma." Aqui está a súplica do temor cooperando com a súplica da fé. Havia entre os inimigos de Davi um mais poderoso que os demais, que tinha dignidade, força e ferocidade, e por isso era "como um leão." Deste inimigo ele busca libertação com urgência. Talvez fosse Saul, seu inimigo real; mas no nosso próprio caso há um que anda ao redor como leão, buscando a quem possa devorar, a respeito do qual devemos sempre clamar: "Livra-nos do Maligno."

Note o vigor da descrição — "despedaçando-a, sem que haja quem livre." É um quadro tirado da vida de pastor de Davi. Quando o leão feroz se lançava sobre o cordeiro indefeso, e o fazia sua presa, despedaçava a vítima, quebrava todos os ossos, e devorava tudo, porque nenhum pastor estava perto para proteger o cordeiro ou resgatá-lo da fera voraz. Este é um retrato comovente de um santo entregue à vontade de Satanás. Isso fará as entranhas de Jeová se comoverem.

Um pai não pode calar-se quando um filho está em tal perigo. Não, ele não suportará o pensamento de seu amado nas mandíbulas de um leão; ele se levantará e libertará o seu perseguido. Nosso Deus é muito compassivo, e certamente resgatará o seu povo de destruição tão desesperada. Será bom aqui lembrarmos que esta é uma descrição do perigo a que o salmista estava exposto por línguas caluniosas.

Em verdade este não é um quadro exagerado, pois as feridas de uma espada sararão, mas as feridas da língua cortam mais fundo que a carne, e não se curam tão cedo. A calúnia deixa uma mancha, mesmo que seja totalmente desmentida. A fama pública, embora notoriamente uma mentirosa contumaz, tem muitíssimos crentes. Uma vez que uma palavra ruim entra na boca dos homens, não é fácil tirá-la de todo outra vez.

Os italianos dizem que a boa reputação é como o cipreste: uma vez cortado, nunca mais brota folha. Isso não é bem verdade quando nosso caráter é ferido pela mão de um estranho, mas mesmo assim não recuperará tão cedo o seu antigo viço. Ah, é uma mesquinhez das mais detestáveis apunhalar um homem bom em sua reputação, mas o ódio diabólico não observa nenhuma nobreza em seu modo de guerrear.

Devemos estar prontos para essa prova, pois certamente ela virá sobre nós. Se Deus foi caluniado no Éden, certamente nós seremos difamados nesta terra de pecadores. Cingi os vossos lombos, filhos da ressurreição, pois esta prova de fogo espera a todos vós.

A segunda parte deste hino errante contém uma declaração de inocência, e uma invocação de ira sobre a própria cabeça do salmista, caso ele não estivesse livre do mal que lhe imputavam. Longe de esconder intenções traiçoeiras em suas mãos, ou de retribuir com ingratidão os atos pacíficos de um amigo, ele havia até deixado seu inimigo escapar quando o tinha completamente em seu poder. Duas vezes poupara a vida de Saul: uma na caverna de Adulão, e outra quando o encontrou dormindo no meio do seu acampamento adormecido. Podia, portanto, com a consciência limpa, fazer o seu apelo ao céu. Não precisa temer a maldição quem tem a alma livre de culpa.

Ainda assim, a imprecação é das mais solenes, e só se justifica pela extremidade da ocasião, e pela natureza da dispensação sob a qual o salmista vivia. Somos ordenados por nosso Senhor Jesus a deixar que o nosso sim seja sim, e o nosso não seja não: "pois o que passa disso vem do mal." Se não podemos ser cridos por nossa palavra, certamente não devemos ser confiados por nosso juramento; pois, para um verdadeiro cristão, sua simples palavra é tão vinculante quanto o juramento de outro homem. Cuidado especialmente, ó homens não convertidos, com brincar com imprecações solenes. Lembrai-vos da mulher de Devizes, que desejou morrer se não tivesse pago sua parte numa compra conjunta, e que caiu morta ali mesmo, com o dinheiro na mão.

Selá. Davi reforça a solenidade deste apelo ao temível tribunal de Deus com o uso da pausa costumeira.

Destes versículos podemos aprender que nenhuma inocência pode proteger um homem das calúnias dos ímpios. Davi fora escrupulosamente cuidadoso em evitar qualquer aparência de rebelião contra Saul, a quem constantemente chamava de "o ungido do Senhor"; mas nada disso pôde protegê-lo de línguas mentirosas. Assim como a sombra segue a substância, a inveja persegue a bondade. É só na árvore carregada de frutos que os homens atiram pedras. Se quiséssemos viver sem ser caluniados, teríamos que esperar chegar ao céu. Sejamos muito cuidadosos para não crer nos boatos volantes que sempre atormentam os homens piedosos. Se não houvesse crentes em mentiras, haveria apenas um mercado fraco para a falsidade, e o caráter dos homens bons estaria a salvo. Má vontade nunca falou bem. Os pecadores têm má vontade para com os santos, e por isso, tende certeza, não falarão bem deles.

Agora ouvimos uma nova oração, baseada na declaração que ele acabou de fazer. Nunca oramos demais, e quando nosso coração é sincero, voltamo-nos a Deus em oração tão naturalmente quanto a agulha se volta para o seu polo.

"Levanta-te, Senhor, na tua ira." Sua dor o faz ver o Senhor como um juiz que deixara o tribunal e se recolhera ao descanso. A fé moveria o Senhor a vingar a causa dos seus santos. "Ergue-te por causa do furor dos meus inimigos" — uma figura ainda mais forte para expressar sua ansiedade de que o Senhor assumisse sua autoridade e subisse ao trono. Levanta-te, ó Deus, ergue-te acima de todos eles, e que a tua justiça se eleve acima das suas vilanias.

"Desperta por mim para o juízo que ordenaste." Esta é uma expressão ainda mais ousada, pois implica sono, além de inatividade, e só pode ser aplicada a Deus num sentido muito limitado. Ele nunca dormita, ainda que muitas vezes pareça fazê-lo; pois os ímpios prevalecem, e os santos são pisados no pó. O silêncio de Deus é a paciência da longanimidade, e, se é cansativo para os santos, devem suportá-lo de bom grado, na esperança de que os pecadores sejam, por meio dele, levados ao arrependimento.

"Assim te rodeará a congregação dos povos." Teus santos se apinharão ao teu tribunal com suas queixas, ou o cercarão com sua solene homenagem: "e por causa deles, volta, pois, às alturas." Assim como quando um juiz viaja para os julgamentos, todos levam suas causas ao seu tribunal para serem ouvidos, assim os justos se ajuntarão ao seu Senhor. Aqui ele se fortalece na oração, alegando que, se o Senhor subir ao trono do juízo, multidões de santos seriam abençoadas, assim como ele mesmo.

Se eu for baixo demais para ser lembrado, ainda assim, "por causa deles," pelo amor que tens ao teu povo escolhido, sai do teu pavilhão secreto, e senta-te à porta, dispensando justiça entre o povo. Quando a minha causa inclui os desejos de todos os justos, ela certamente prosperará, pois "não vingará Deus os seus próprios eleitos?"

Se não me engano, Davi viu agora, aos olhos da mente, o Senhor subindo ao seu trono de juízo, e, contemplando-o ali assentado em estado real, aproxima-se dele para insistir de novo na sua causa. Nos dois últimos versículos ele suplicara a Jeová que se levantasse, e agora que ele se levantou, prepara-se para se misturar com "a congregação dos povos" que rodeia o Senhor.

Os arautos reais proclamam a abertura do tribunal com as palavras solenes, "O Senhor julgará os povos." Nosso suplicante se levanta imediatamente, e clama com ardor e humildade: "Julga-me, Senhor, segundo a minha justiça, e segundo a integridade que há em mim." Sua mão repousa sobre um coração honesto, e seu clamor se dirige a um Juiz justo.

Ele vê um sorriso de complacência no rosto do Rei, e, em nome de toda a congregação reunida, clama em alta voz: "Ah, acabe-se a maldade dos ímpios; mas estabelece o justo." Não é este o anseio universal de toda a companhia dos eleitos? Quando seremos livres da conversa imunda destes homens de Sodoma? Quando escaparemos da imundície de Meseque e da escuridão das tendas de Quedar?

Que verdade solene e ponderosa está contida na última frase do versículo nove! Quão profundo é o conhecimento divino! — "ele prova." Quão rigorosa, quão precisa, quão íntima é sua investigação! — "prova os corações," os pensamentos secretos, "e os rins," os afetos íntimos. "Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas."

O juiz ouviu a causa, absolveu o inocente, e levantou a voz contra os perseguidores. Aproximemo-nos, e aprendamos os resultados do grande tribunal. Ali está o caluniado, com a harpa nas mãos, hineando a justiça do seu Senhor, e alegrando-se em alta voz por sua própria libertação. "A minha defesa vem de Deus, que salva os retos de coração." Ah, como é bom ter um coração verdadeiro e reto! Os pecadores tortuosos, com toda a sua astúcia, são frustrados pelos retos de coração. Deus defende o direito.

A imundície não permanecerá por muito tempo sobre as vestes brancas e puras dos santos, mas será removida pela providência divina, para a vexação dos homens por cujas mãos vis foi lançada sobre os piedosos. Quando Deus julgar a nossa causa, o nosso sol já nasceu, e o sol dos ímpios se pôs para sempre.

A verdade, como o azeite, está sempre por cima; nenhum poder dos nossos inimigos pode afogá-la; refutaremos as suas calúnias no dia em que a trombeta despertar os mortos, e brilharemos em honra quando os lábios mentirosos forem silenciados. Ó crente, não temas tudo o que teus inimigos possam fazer ou dizer contra ti, pois a árvore que Deus planta, nenhum vento pode ferir.

"Deus julga o justo," ele não te entregou para seres condenado pelos lábios dos perseguidores. Teus inimigos não podem sentar-se no trono de Deus, nem apagar o teu nome do seu livro. Deixa-os, pois, em paz, que Deus achará tempo para a sua vingança.

"Deus se ira contra o ímpio todos os dias." Ele não apenas detesta o pecado, mas se ira contra os que continuam a nele se entregar. Não temos a lidar com um Deus insensível e estólido; ele pode se irar, e de fato se ira hoje e todos os dias contra vós, ó ímpios e pecadores impenitentes. O melhor dia que amanhece para um pecador traz consigo uma maldição. Os pecadores podem ter muitos dias de festa, mas nenhum dia seguro. Desde o começo do ano até o seu fim, não há uma hora em que o forno de Deus não esteja quente, ardendo pronto para os ímpios, que serão como restolho.

"Se ele não se converter, afiará a sua espada." Que golpes serão esses, desferidos por aquele braço há tanto erguido! A espada de Deus tem se afiado na pedra giratória da nossa maldade diária, e, se não nos arrependermos, ela em breve nos despedaçará. Converter-se ou arder é a única alternativa do pecador. "Ele armou o seu arco, e o preparou."

Mesmo agora a flecha sedenta anseia molhar-se no sangue do perseguidor. O arco está armado, a mira está feita, a flecha está encaixada na corda, e o que seria, ó pecador, se a flecha fosse disparada contra ti agora mesmo! Lembra-te, as flechas de Deus nunca erram o alvo, e são, cada uma delas, "instrumentos de morte." O juízo pode demorar, mas não chegará tarde demais. O provérbio grego diz: "O moinho de Deus mói devagar, mas mói até virar pó."

Em três quadros vívidos vemos a história do caluniador. Uma mulher em trabalho de parto fornece a primeira metáfora. "Ele está em trabalho de parto com a iniquidade." Está cheio dela, em dores até poder executá-la; anseia realizar sua vontade, está cheio de contrações até que sua má intenção se cumpra. "Ele concebeu maldade." Esta é a origem do seu desígnio vil. O diabo teve negócios com ele, e o vírus do mal está nele.

E agora veja a prole desta concepção profana. O filho é digno de seu pai, cujo nome antigo era "o pai da mentira," e o parto não desmente o progenitor, pois ele deu à luz a falsidade. Assim, uma figura é levada à perfeição; o salmista agora ilustra seu sentido por outra, tomada das ciladas do caçador.

"Fez uma cova, e a cavou." Foi astuto em seus planos, e diligente em seus trabalhos. Abaixou-se ao trabalho sujo de cavar. Não temeu sujar as próprias mãos, disposto a trabalhar num fosso se outros pudessem cair nele. Que coisas mesquinhas os homens farão para se vingar dos piedosos! Caçam os homens bons como se fossem feras brutas; nem sequer lhes dão a perseguição justa concedida à lebre ou à raposa, mas precisam encurralá-los secretamente, porque não conseguem alcançá-los correndo nem abatê-los a tiro. Nossos inimigos não nos enfrentam face a face, pois nos temem tanto quanto fingem nos desprezar.

Mas olhemos até o fim da cena. O versículo diz que ele "caiu na cova que fez." Ah! Ali está ele; riamos do seu desapontamento. Veja! Ele mesmo é a fera; caçou a própria alma, e a caçada lhe trouxe uma bela vítima. Ah, ah, assim deveria ser sempre. Venha fazer festa com este caçador enredado, este mordedor que mordeu a si mesmo.

Não lhe deis pena, pois seria desperdiçada num tal miserável. Ele é apenas justa e ricamente recompensado, pago na sua própria moeda. Lançou o mal de sua boca, e ele caiu em seu próprio seio. Incendiou a própria casa com a tocha que acendeu para queimar um vizinho. Soltou uma ave imunda, e ela voltou ao próprio ninho.

A vara que ele ergueu bem alto feriu suas próprias costas. Atirou uma flecha para o alto, e ela "voltou sobre a sua própria cabeça." Arremessou uma pedra contra outro, e ela "caiu sobre o seu próprio crânio." Maldições são como pintainhos, sempre voltam para o poleiro. Cinzas sempre voam de volta ao rosto de quem as lança. "Como ele amou a maldição, assim ela venha sobre ele." (Salmo 109:17“Como ele amou amaldiçoar, que o mesmo venha a ele; como ele não se deleitou em abençoar, ela se afaste dele.”KJF · Ler no Midvash.) Quantas vezes isso já se deu nas histórias tanto antigas quanto modernas! Homens queimaram os próprios dedos quando esperavam marcar o vizinho a ferro.

E, se isso não acontece agora, acontecerá depois. O Senhor fez os cães lamberem o sangue de Acabe no meio da vinha de Nabote. Cedo ou tarde, os atos malignos dos perseguidores sempre saltam de volta para os seus próprios braços. Assim será no grande dia final, quando os dardos de fogo de Satanás ficarão todos cravados em seu próprio coração, e todos os seus seguidores colherão a mesma colheita que semearam.

Concluímos com o contraste alegre. Nisto todos estes salmos concordam: todos exibem a bem-aventurança do justo, e tornam suas cores ainda mais vivas pelo contraste com as misérias do ímpio. A joia brilhante cintila sobre um fundo negro. O louvor é a ocupação dos piedosos, seu trabalho eterno, e seu prazer presente. O cântico é a expressão adequada do louvor, e por isso os santos fazem melodia diante do Senhor Altíssimo. O caluniado agora é um cantor: sua harpa ficou destemperada por um breve momento, e agora o deixamos dedilhando seus acordes harmoniosos, voando em sua música até o terceiro céu do louvor adorante.