Salmo 71

Livra-me na tua justiça, e faze-me escapar. Sê fiel, ó Deus, à tua palavra. É coisa justa da tua parte cumprir as promessas que fizeste aos teus servos. Confiei em ti, e não serás injusto a ponto de esquecer minha fé. Estou preso como numa rede, mas livra-me tu da malícia dos meus perseguidores.

Inclina para mim o teu ouvido, e salva-me. Inclina-te à minha fraqueza, e ouve os meus sussurros débeis; sê benigno com as minhas enfermidades, e sorri para mim: peço salvação; escuta as minhas súplicas, e salva-me. Como alguém ferido e dado por morto por seus inimigos, preciso que te inclines sobre mim e enfaixes as minhas feridas. Estas misericórdias são pedidas com base na fé, e por isso não podem ser negadas.

Sê tu a minha habitação forte. Permite que eu entre em ti, e me sinta tão em casa quanto um homem em sua própria casa, e depois deixa que eu permaneça em ti como minha morada estável. Visto que inimigos me atormentam, preciso de uma morada construída e fortificada, capaz de suportar um cerco e resistir aos ataques de exércitos; que a tua onipotência, então, me proteja, e seja para mim como uma fortaleza. Aqui vemos um homem fraco, mas ele está numa habitação forte; sua segurança repousa sobre a torre em que se abriga, e não fica em risco por causa da sua própria fraqueza.

Aonde eu possa recorrer continuamente. Este castelo está bem fechado contra todos os adversários, seus portões eles não conseguem arrombar; a ponte levadiça está erguida, o rastrilho está baixado, as trancas estão firmes em seus lugares; mas há uma porta secreta, pela qual os amigos do grande Senhor podem entrar a qualquer hora do dia ou da noite, tantas vezes quantas quiserem. Nunca há uma hora em que seja ilícito orar. Os portões da misericórdia permanecem escancarados, e assim continuarão, até que, por fim, o Dono da casa se levante e feche a porta. Os crentes descobrem que o seu Deus é a sua habitação, forte e acessível, e isso lhes basta como remédio para todos os males desta vida mortal.

Deste ordem para me salvar. A natureza recebe a incumbência de ser branda com os servos de Deus; a Providência é instruída a trabalhar para o bem deles, e as forças do mundo invisível são designadas como seus guardiões. Davi ordenou a todas as suas tropas que poupassem o jovem Absalão, e mesmo assim ele caiu. A ordem de Deus é de virtude muito superior, pois ela impõe obediência e garante o seu efeito. A destruição não pode nos destruir, a fome não pode nos matar de inanição; mas rimos de ambas, enquanto o mandado de Deus nos protege. Nenhuma pedra do campo pode nos derrubar, enquanto anjos nos sustêm em suas mãos; nem as feras do campo podem nos devorar, enquanto o Deus de Davi nos livra da sua ferocidade, ou o Deus de Daniel as mantém atemorizadas diante de nós.

Porque tu és a minha rocha e a minha fortaleza. Em Deus temos toda a segurança que a natureza, ao fornecer a rocha, e a arte, ao construir a fortaleza, poderiam oferecer; ele é o preservador completo do seu povo. A imutabilidade pode ser representada pela rocha, e a onipotência pela fortaleza. Feliz aquele que pode usar o pronome pessoal "minha" — não apenas uma vez, mas tantas vezes quantos forem os muitos aspectos do Senhor que convier destacar. Ele é uma habitação forte? Eu o chamarei de "minha habitação forte", e ele será a minha rocha, a minha fortaleza, o meu Deus (Salmo 71:4“Livra-me, ó Deus, da mão do perverso, da mão do injusto e do homem cruel.”KJF · Ler no Midvash), a minha esperança, a minha confiança (Salmo 71:5“Pois tu és a minha esperança, Ó Senhor Deus, tu és a minha confiança desde a minha juventude.”KJF · Ler no Midvash), o meu louvor (Salmo 71:6“Por ti eu tenho sido sustentado desde do útero; tu és aquele que me tiraste das entranhas da minha mãe; meu louvor será continuamente teu.”KJF · Ler no Midvash). Tudo o que é meu será dele, tudo o que é dele será meu. Esta foi a razão pela qual o salmista se persuadiu de que Deus tinha ordenado a sua salvação: porque ele fora capacitado a exercer uma fé serena e apropriadora.

Livra-me, ó meu Deus, da mão do ímpio. Deus está do nosso lado, e aqueles que são nossos inimigos são também os dele, pois são ímpios; por isso o Senhor certamente resgatará os seus próprios aliados, e não permitirá que o mal triunfe sobre o justo. Quem dirige ao céu uma oração como esta causa mais dano aos seus inimigos do que se tivesse voltado contra eles uma bateria de canhões Armstrong.

Da mão do injusto e cruel. Sendo ímpios para com Deus, tornam-se injustos para com os homens, e cruéis nas suas perseguições aos piedosos. Duas mãos são mencionadas aqui: elas agarram e esmagam; ferem e matariam, se Deus não o impedisse; ainda que tivessem tantas mãos quanto Briareu, o dedo de Deus seria mais que suficiente para vencê-las.

Porque tu és a minha esperança, ó Senhor Deus. Deus, que nos concede graça para esperar nele, certamente cumprirá a nossa esperança, e por isso podemos alegá-la em oração. O seu nome é "o SENHOR, a esperança de Israel" (Jeremias 17:13“Ó Senhor, a esperança de Israel, todos que abandonam a ti serão envergonhados, e aqueles que se afastam de mim serão escritos na terra, porque eles abandonaram o Senhor, a fonte de águas vivas.”KJF · Ler no Midvash); e, como ele não pode ser uma esperança falsa ou falha, podemos esperar ver a nossa confiança justificada.

Tu és a minha confiança desde a minha mocidade. Davi havia provado a sua fé com feitos notáveis quando era jovem e viçoso; era para ele uma lembrança animadora, e ele se sentia persuadido de que o Deus da sua mocidade não o abandonaria na sua velhice. São grandemente favorecidos os que podem, como Davi, Samuel, Josias, Timóteo e outros, dizer: "Tu és a minha confiança desde a minha mocidade."

Por ti fui sustentado desde o ventre. Antes mesmo de ser capaz de compreender o poder que o preservava, ele já era sustentado por ele. Deus nos conhece antes que saibamos qualquer coisa. Os eleitos de outrora repousavam no seio de Deus antes de repousarem no seio de suas mães; e quando sua fraqueza infantil ainda não tinha pés fortes o bastante para sustentá-la, o Senhor a amparava. Fazemos bem em refletir sobre a bondade divina para conosco na infância, pois ela está cheia de motivos para gratidão.

Tu és aquele que me tirou das entranhas de minha mãe. Mesmo antes da vida consciente, o cuidado de Deus está sobre os seus escolhidos. O nascimento é um mistério de misericórdia, e Deus está com a mãe e com a criança. Se os casamentos são registrados no céu, podemos ter certeza de que os nascimentos também o são. As mulheres santas fazem bem em bendizer a Deus por sua misericórdia para com elas na hora perigosa da natureza; mas todo aquele que nasce de mulher tem igual motivo para gratidão. Aquela cuja vida é preservada deve render graças, e também o deve aquele cuja vida é dada.

O meu louvor será continuamente para contigo. Onde a bondade tem sido recebida sem cessar, o louvor deve ser oferecido sem cessar. Deus é o círculo em que o louvor deve começar, continuar e girar sem fim, pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos.

Sou como um assombro para muitos. "A mil olhos sou alvo e espetáculo." Os santos são homens que causam espanto; muitas vezes seu lado sombrio é lúgubre até o assombro, enquanto seu lado luminoso é glorioso até o pasmo. O crente é um enigma, uma charada que intriga o não espiritual; ele é um monstro em guerra contra os prazeres da carne, que são tudo em tudo para os outros homens; é um prodígio, inexplicável aos juízos dos ímpios; um assombro que é observado, temido e, mais tarde, escarnecido com desprezo. Poucos nos compreendem, muitos se surpreendem conosco.

Mas tu és o meu forte refúgio. Eis a resposta ao nosso enigma. Se somos fortes, é em Deus; se estamos seguros, é o nosso refúgio que nos abriga; se estamos tranquilos, é porque a nossa alma achou o seu repouso em Deus. Quando a fé é compreendida, e vistos os fundamentos da sua confiança, o crente deixa de ser um assombro; mas o verdadeiro assombro é que ainda reste tanta incredulidade entre os filhos dos homens.

Que a minha boca se encha do teu louvor e da tua honra todo o dia. Que bocado abençoado! Um homem nunca se enjoa, ainda que o sabor dele lhe fique na boca o dia inteiro. O pão de Deus está sempre em nossa boca, assim deveria estar o seu louvor. Ele nos enche de bens; sejamos também cheios de gratidão. Isso não deixaria espaço para murmuração nem maledicência; por isso, bem podemos nos unir ao santo Davi neste desejo sagrado.

Não me rejeites no tempo da velhice. Davi não estava cansado do seu Senhor, e seu único temor era que o seu Senhor se cansasse dele. O amalequita da história bíblica deixou seu servo egípcio morrer de fome quando este ficou velho e doente, mas não é assim com o Senhor dos santos; até os cabelos brancos ele nos carrega e sustenta. Ai de nós, se fôssemos abandonados pelo nosso Deus, como tantos cortesãos já foram por seu príncipe! A velhice nos rouba a beleza pessoal, e nos priva da força para o serviço ativo; mas não nos diminui no amor e no favor de Deus. Um país ingrato deixa seus defensores gastos morrerem de fome com uma pensão miserável, mas os pensionistas do céu são saciados de bens.

Não me desampares quando as minhas forças me faltarem. Suporta-me, e tolera as minhas fraquezas. Ser desamparado por Deus é o pior de todos os males concebíveis, e se o crente puder estar livre desse temor penoso, é feliz: nenhum coração santo precisa estar sob qualquer receio quanto a este ponto.

Porque os meus inimigos falam contra mim. Cães uivam sobre um leão agonizante. Quando o braço de Davi era capaz de castigar os seus inimigos, eles já eram insolentes o bastante para caluniá-lo, e agora ele teme que tomem ainda mais liberdade na hora da sua fraqueza. O texto, no sentido mais próprio, quer dizer que os seus inimigos tinham dito que Deus o abandonaria; e, por isso, ele está ainda mais empenhado em que os tratos fiéis do Senhor os desminta.

E os que espreitam a minha alma tomam conselho entre si. O salmista tinha inimigos, e estes eram dos mais maliciosos; buscando a sua destruição total, eram muito perseverantes, e permaneciam longo tempo de vigia; a isso acrescentavam astúcia, pois se emboscavam para surpreendê-lo, e apanhá-lo em desvantagem; e tudo isso faziam com a mais completa unanimidade e deliberação, sem estragar o seu plano por falta de prudência, nem frustrar sua execução por falta de união. O Senhor nosso Deus é o nosso único e totalmente suficiente refúgio contra toda forma de perseguição.

Dizendo: Deus o desamparou. Ó zombaria amarga! Não há flecha pior em toda a aljava do inferno. O nosso Senhor sentiu esse dardo farpado, e não é de admirar que os seus discípulos sintam o mesmo. Se essa exclamação fosse verdade, seria de fato um dia funesto para nós; mas, glória a Deus, é uma mentira descarada. Persegui-o e prendei-o. Soltem sobre ele os cães da perseguição, agarrem-no, atormentem-no, pois não há quem o livre. Abaixo com ele, pois não tem amigos. É seguro insultá-lo, pois ninguém virá em seu socorro. Ó fanfarronices covardes de um inimigo valentão, como feris a alma do crente: e só quando a sua fé clama ao seu Senhor é que ele consegue suportar a vossa crueldade.

Ó Deus, não te distancies de mim. A proximidade de Deus é a nossa segurança consciente. Uma criança no escuro se consola ao segurar a mão do seu pai. Ó meu Deus, apressa-te em meu socorro. Chamar Deus de nosso, como quem entrou em aliança conosco, é um argumento poderoso na oração, e um grande amparo para a nossa fé. O clamor "apressa-te" já ocorreu muitas vezes nesta parte dos Salmos, e foi provocado pela pressão intensa da aflição. Dores agudas logo põem fim às orações que se adiam.

Sejam confundidos e consumidos os que são adversários da minha alma. Isto tudo lhes acontecerá ao verem o teu servo preservado; a inveja e a malícia deles, quando frustradas, os encherão de uma amargura que consome a vida. A derrota dos seus planos os deixará perplexos, ficarão confundidos ao indagar a razão da sua queda; os homens que buscam destruir lhes parecem tão fracos, e a causa deles tão desprezível, que ficarão tomados de espanto ao vê-los não apenas sobreviver a toda oposição, mas até superá-la. Como deve ter ficado confundido o Faraó quando Israel se multiplicou, apesar de seus esforços para exterminar aquele povo; e quanto de raiva consumidora devem ter sentido os escribas e fariseus ao verem o evangelho se espalhar de terra em terra pelos próprios meios que usaram para destruí-lo.

Sejam cobertos de opróbrio e desonra os que buscam o meu mal. Ele gostaria que a vergonha deles ficasse visível a todos os olhos, usando-a como um manto no rubor do seu rosto. Eles teriam feito do crente motivo de riso, se o seu Deus o tivesse abandonado; portanto, que a incredulidade e o ateísmo sejam feitos um escárnio público nas suas próprias pessoas.

A santa fé do santo perseguido vem à tona nestes três versículos.

Mas eu esperarei continuamente. Quando não posso me alegrar no que tenho, olharei adiante para o que será meu, e ainda assim me alegrarei. A esperança vive num descampado árido, e canta num galho carregado de neve. Nenhuma data e nenhum lugar são impróprios para a esperança. Salvo o inferno, a esperança habita em todas as regiões. Podemos sempre esperar, pois sempre temos motivos para isso: esperaremos sempre, pois é um consolo que jamais falha.

E te louvarei ainda mais e mais. Ele não era negligente em ação de graças; de fato, nenhum homem jamais foi mais diligente nisso; contudo, não se contentou com todos os seus louvores anteriores, mas prometeu tornar-se um adorador cada vez mais grato. Quando as coisas boas são, para nós, tanto contínuas quanto progressivas, estamos no rumo certo. Devemos ser avarentos em fazer o bem, e o nosso lema deve ser "mais e mais". Embora não desdenhemos "descansar e ser gratos", não podemos nos acomodar em repousar na nossa gratidão. "Mais alto" grita a águia, ao subir em direção ao sol: mais alto, e ainda mais alto, é também o nosso objetivo, enquanto voamos nas alturas do dever e da devoção. É a nossa esperança contínua que possamos, cada vez mais, engrandecer o Senhor.

A minha boca contará a tua justiça e a tua salvação todo o dia. Devemos dar testemunho conforme a experiência nos capacita, e não reter dos outros aquilo que provamos e apalpamos. A fidelidade de Deus em nos salvar, em nos livrar da mão dos nossos inimigos, e em cumprir as suas promessas, deve ser proclamada por toda parte por aqueles que a comprovaram na própria história. Quão gloriosamente evidente é a justiça no plano divino da redenção! Deveria ser o tema de um discurso constante. O diabo se enfurece contra o sacrifício substitutivo, e os arautos do erro, de toda espécie, fazem deste o principal ponto do seu ataque; seja, pois, nosso amar essa doutrina, e espalhar as suas boas-novas por toda parte, e em todo tempo. Bocas nunca são tão utilmente empregadas quanto ao narrar a justiça de Deus revelada na salvação dos crentes em Jesus. O pregador que se limitasse a este único tema jamais precisaria buscar outro: é a medulla theologiae, a própria essência e âmago da verdade revelada. Terá o nosso leitor ficado calado sobre este tema precioso? Insistamos, então, para que ele conte a outros o que desfruta por dentro: não faz bem quem guarda para si tão boas notícias.

Porque não conheço o número delas. Ele conhecia a doçura, a certeza, a glória e a verdade dela; mas quanto ao cálculo completo da sua plenitude, variedade e suficiência, sentia que não podia alcançar a altura desse grande argumento. Senhor, onde não posso contar, crerei, e quando uma verdade ultrapassa toda numeração, recorrerei à admiração. Quando Davi falou dos seus inimigos, disse que eram mais numerosos que os cabelos da sua cabeça; tinha, portanto, alguma ideia do seu número, e encontrou uma figura apropriada para expressá-lo; mas, no caso das misericórdias da aliança do Senhor, ele declara: "não conheço o número", e não se arrisca a qualquer tipo de comparação. Às criaturas pertencem número e limite; a Deus e à sua graça não pertence nenhum dos dois. Podemos, portanto, continuar a proclamar a sua grande salvação o dia todo, pois o tema é absolutamente inesgotável.

Irei na força do Senhor Deus. Os nossos tradutores nos dão um bom sentido, mas não o sentido exato deste lugar, que é assim: "Virei com os grandiosos feitos do Senhor Jeová." Ele entraria nesses feitos por meio de um estudo admirado, e depois, aonde quer que fosse, continuaria a recontá-los. Deveria ser sempre um hóspede bem-vindo aquele que pode nos falar dos grandiosos atos do Senhor, e nos ajudar a confiar nele. A versão autorizada pode ser usada por nós como uma resolução em todos os nossos esforços e empreendimentos. Em nossa própria força, fracassaremos; mas, quando ouvimos a voz que diz: "Vai nesta tua força", podemos avançar sem temor. Ainda que o próprio inferno estivesse no caminho, o crente perseguiria o caminho do dever, clamando: irei na força do Senhor Deus:

Farei menção da tua justiça, e só dela. A justiça do homem não é digna de ser mencionada — trapos imundos é melhor escondê-los; nem há justiça debaixo do céu, ou no céu, comparável à divina. Assim como o próprio Deus preenche todo o espaço, sendo, por isso, o único Deus, sem deixar lugar para outro, assim a justiça de Deus, em Cristo Jesus, preenche a alma do crente, e ele considera todas as demais coisas como refugo e esterco, "para que possa ganhar a Cristo, e ser achado nele, não tendo a sua própria justiça, que é pela lei, mas a justiça que é de Deus, pela fé." De que serviria falar sobre qualquer outra justiça a um moribundo? E todos são moribundos. Que aqueles que quiserem exaltem a inocência natural do homem, a dignidade da raça, a pureza dos filósofos, a beleza dos selvagens sem instrução, o poder dos sacramentos, e a infalibilidade dos pontífices; esta é a resolução inabalável do verdadeiro crente: "Farei menção da tua justiça, e só dela." Para sempre dedicada a ti, meu Senhor, seja esta pobre e indigna língua, cuja glória será glorificar-te.

Ó Deus, tu me ensinaste desde a minha mocidade. Era um conforto para o salmista lembrar que, desde os seus primeiros dias, fora discípulo do Senhor. Ninguém é jovem demais para ser ensinado por Deus, e são os que começam cedo que se tornam os alunos mais proficientes.

E até agora tenho anunciado as tuas maravilhas. Ele havia aprendido a contar o que sabia, era um aluno-mestre; continuava aprendendo e anunciando, e não renunciara ao seu primeiro mestre; isso, também, era o seu conforto, mas é um conforto que aqueles que foram seduzidos da escola do evangelho para os diversos colégios da filosofia e do ceticismo não poderão desfrutar. Um sagrado conservadorismo é muito necessário nestes dias, em que os homens trocam antigas luzes por novas. Pretendemos tanto aprender quanto ensinar as maravilhas do amor redentor, até que possamos descobrir algo mais nobre ou mais satisfatório para a alma; por isso esperamos que as nossas cabeças grisalhas se encontrem no mesmo caminho que trilhamos desde a nossa juventude imberbe.

Agora também, quando estou velho e de cabelos brancos, ó Deus, não me desampares. Há algo comovente na visão de cabelos embranquecidos pela neve de muitos invernos: o soldado velho e fiel recebe consideração do seu rei, o servo venerável é amado pelo seu senhor. Quando as nossas fraquezas se multiplicam, podemos esperar, com confiança, privilégios ampliados no mundo da graça, para compensar o nosso âmbito cada vez menor no campo da natureza. Nada fará Deus abandonar aqueles que não o abandonaram. O nosso temor é que ele o faça; mas a sua promessa cala esse temor com um beijo.

Até que eu tenha mostrado o teu poder a esta geração. Ele desejava continuar o seu testemunho e completá-lo; tinha em vista os jovens e as criancinhas ao seu redor, e, sabendo da imensa importância de instruí-los no temor de Deus, ansiava fazer que todos conhecessem o poder de Deus para sustentar o seu povo, para que também eles fossem levados a andar pela fé. Ele se apoiara no braço todo-poderoso, e podia falar por experiência da sua plena suficiência, e ansiava fazê-lo antes que a vida chegasse ao fim.

E o teu poder a todos os que ainda virão. Ele queria deixar um registro para que gerações ainda por nascer o lessem. Considerava o poder do Senhor tão digno de louvor, que faria ressoar as eras com ele até que o tempo deixasse de existir. Por esta causa vivem os crentes, e devem cuidar de trabalhar com zelo para o cumprimento desta que é a sua obra mais própria e necessária. Bem-aventurados os que começam na juventude a proclamar o nome do Senhor, e não cessam até que a sua última hora traga a última palavra ao seu divino Mestre.

A tua justiça também, ó Deus, é muito alta. Sublime, insondável, elevado e glorioso é o caráter santo de Deus, e o seu modo de tornar os homens justos. O seu plano de justiça eleva os homens das portas do inferno até as mansões do céu. É uma doutrina alta, que dá uma experiência alta, conduz a uma prática alta, e termina numa felicidade alta.

Tu, que fizeste grandes coisas. As proezas de outros são mero jogo de crianças comparadas às tuas, e não merecem ser mencionadas na mesma época. Criação, providência, redenção, são todas únicas, e nada se compara a elas.

Ó Deus, quem é semelhante a ti. Assim como as tuas obras são transcendentes, também tu o és. Não tens rival, nem sequer segundo, e assim são as tuas obras, e assim, especialmente, o teu plano de justificar pecadores pela justiça que tu mesmo provestes. A adoração é a disposição de espírito adequada para o crente. Quando ele se aproxima de Deus, entra numa região em que tudo é sublime além da medida; milagres de amor abundam por todos os lados, e maravilhas de justiça e graça entrelaçadas. Um viajante entre os altos Alpes muitas vezes se sente sobrepujado de temor reverente, em meio às suas assombrosas sublimidades; muito mais é este o caso quando contemplamos as alturas e profundezas da misericórdia e da santidade do Senhor. Ó Deus, quem é semelhante a ti.

Tu, que me fizeste ver muitas e amargas tribulações, me tornarás a vivificar. Eis a inferência da fé a partir da infinita grandeza do Senhor. Ele foi forte para ferir; será também forte para salvar. Mostrou-me muitas e severas provações, e também me mostrará muitas e preciosas misericórdias. Quase me matou, e depressa me revigorará; e ainda que eu tenha estado quase morto e sepultado, ele me dará uma ressurreição, e me fará subir novamente das profundezas da terra. Por mais baixo que o Senhor permita que afundemos, ele fixará um limite para a queda, e a seu tempo nos fará subir de novo. Mesmo quando estamos deitados no túmulo, a misericórdia está em que não podemos descer mais, mas retomaremos os nossos passos e subiremos a terras melhores; e tudo isso, porque o Senhor é sempre poderoso para salvar. Um deus pequeno nos falharia, mas não Jeová, o Onipotente. É seguro apoiar-se nele, pois ele sustém as colunas tanto do céu quanto da terra.

Tu aumentarás a minha grandeza. Como rei, Davi crescia em influência e poder. Deus fez grandes coisas por ele e através dele, e esta é toda a grandeza que os crentes desejam. Que tenhamos fé em Deus, tal como estas palavras revelam.

E me consolarás por todos os lados. Assim como fomos cercados de aflições, seremos rodeados de consolações. De cima, e de todos os lados, virá luz para dissipar a nossa antiga escuridão; a mudança será, de fato, grande, quando o Senhor voltar para nos consolar. Eis o voto final de louvor.

Também te louvarei com o saltério. Um amor tão assombroso pede o mais doce louvor. Davi daria a sua melhor música, tanto vocal quanto instrumental, ao Melhor dos Senhores. Sua harpa não deveria ficar em silêncio, nem a sua voz.

Sim, a tua verdade, ó meu Deus. Este é sempre um atributo dos mais encantadores — a saber, a verdade ou fidelidade do nosso Deus da aliança. Nisso repousamos, e disso tiramos as mais ricas correntes de consolo. As suas promessas são seguras, o seu amor é inalterável, a sua veracidade é indiscutível. Que santo não o louvará ao lembrar-se disso?

A ti cantarei com a harpa, ó Santo de Israel. Aqui está um novo nome, e, por assim dizer, um novo cântico. O Santo de Israel é, ao mesmo tempo, um nome sublime e terno, cheio de ensino. Resolvamos, por todos os meios ao nosso alcance, honrá-lo. Eis o voto final de louvor.

Os meus lábios exultarão muito quando eu te cantar. Não será cansaço para mim louvar-te. Será um recreio deleitoso, um consolo, uma alegria. A essência do cântico está na santa alegria de quem canta.

E a minha alma, que tu remiste. Cantar com a alma é a alma do cantar. Até que os homens sejam remidos, são como instrumentos desafinados; mas, uma vez que o sangue precioso os liberta, então ficam aptos para engrandecer o Senhor que os comprou. Termos sido comprados por um preço é razão mais do que suficiente para nos dedicarmos ao culto fervoroso de Deus, o nosso Salvador. Eis o voto final de louvor.

A minha língua também falará da tua justiça todo o dia. Falarei a mim mesmo, e a ti, meu Deus, e aos meus semelhantes: o meu tema será o teu modo de justificar pecadores, a exibição gloriosa da tua justiça e graça no teu Filho amado; e este assunto tão sempre novo e jamais esgotável estará sempre comigo, desde o nascer do sol até o seu ocaso. Outros falam dos seus amados, e hão de ouvir falar do meu.

Tornar-me-ei um falador incessante, enquanto este assunto pesar no meu coração, pois em qualquer companhia este tema será oportuno.

Porque são confundidos, porque são cobertos de vergonha, os que buscam o meu mal. Como em muitos outros Salmos, as estrofes finais falam como fato consumado aquilo que apenas foi pedido em versículos anteriores. A fé crê que já obteve o que pediu, e de fato o tem. Ela é a substância das coisas que se esperam — uma substância tão real e tangível, que faz a alma alegre romper em cântico. Já o pecado, Satanás e o mundo estão vencidos, e a vitória é nossa.

"Pecado, Satanás, a Morte se erguem

para atormentar e apavorar:

mas, pois o Senhor da graça está perto,

recuam eles, e vão cair."

"Nós os enfrentamos face a face,

pela conquista bendita de Jesus;

marchamos no triunfo da sua graça,

direto rumo ao nosso descanso."