Notas explicativas e citações: Salmo 71

Salmo inteiro. Este Salmo, que não tem título no hebraico, na LXX traz o título "De Davi, dos filhos de Jonadabe, e dos que primeiro foram feitos prisioneiros". Se alguma autoridade for concedida a este título, devemos supor que este foi um Salmo escrito por Davi, usado, por se adequar particularmente às circunstâncias da sua condição, pelos recabitas, que descendiam de Jonadabe (Jeremias 35), e pelos judeus, que foram levados pelos caldeus como cativos para a Babilônia. Seja como for, parece provável que Davi tenha sido o autor deste Salmo, e que o tenha escrito em idade muito avançada, pouco antes de morrer. A rubrica que segue o próximo Salmo, e encerra o segundo livro, talvez faça referência a este fato. Alguns dos Pais interpretam o Salmo, misticamente, como referindo-se à igreja na sua velhice, e às suas provações no fim do mundo. "Plain Commentary."

Salmo inteiro. O Salmo, estou ciente, é anônimo, e por isso é atribuído por muitos críticos recentes a algum autor mais tardio; mas estou convencido de que Venema e Hengstenberg apresentaram razões suficientes para manter a opinião de Calvino e dos expositores mais antigos, de que é da pena de Davi, e é o canto plangente da sua velhice. Ele nos mostra a alma do santo idoso, escurecida pela lembrança da sua grande transgressão, e pelos enxames de tristezas com que aquele pecado encheu todos os seus últimos anos. Mas ele encontra consolo ao retornar aos dias felizes da sua infância, e especialmente à confiança irrevogável que então lhe foi dado depositar em Deus. Os pensamentos e sentimentos expressos lembram aqueles que revestem de um interesse tão solene e terno a Segunda Epístola a Timóteo, que preserva os pensamentos derradeiros do grande apóstolo. Como Paulo, Davi faz uma retrospectiva dos tratos do Senhor com ele desde o princípio; e, com efeito, declara, com o apóstolo moribundo: "Não me envergonho, porque sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia." 2 Timóteo 1:12. Só que há esta diferença notável entre os dois: enquanto Paulo colheu a confirmação da sua fé na experiência de uma caminhada de trinta anos com o seu Senhor, a experiência de Davi se estendeu por mais do que o dobro desses anos; pois começou na sua infância. William Binnie.

Salmo inteiro. Perguntar-se-á como Cristo poderia usar versículos como Salmo 71:9,18, já que estes parecem, aparentemente, apontar para a fragilidade da velhice. A resposta a esta dificuldade sentida é que estas expressões são usadas por ele em solidariedade com os seus membros, e, no seu próprio caso, indicam um estado equivalente à velhice. A sua velhice chegou antes que completasse trinta e três anos, como parece sugerir João 8:57: pois "homens desgastados vivem depressa". Barclay parece dar o sentido correto nos versos seguintes:—

"Envelhecido e fraco, com dor e pesar,

antes que os seus anos chegassem à metade."

Além disso, as palavras significam: "Não me desampares daqui em diante, ainda que eu viva até os cabelos brancos." Esta é uma visão que traz precioso consolo aos idosos, que poderiam estar prontos a dizer que Cristo não poderia entender inteiramente os seus sentimentos, por nunca ter experimentado a fraqueza declinante da velhice, a debilidade, a decadência, as enfermidades corporais tão penosas para o espírito. Mas este Salmo nos mostra que, de fato, ele passou por essa etapa da nossa peregrinação, desgastado e consumido em corpo e sentimento, por viver tanto em tão pouco tempo. Os membros idosos da sua igreja podem encontrar a sua doce solidariedade expressa em Isaías 46:3-4; e, aqui, quase podem vê-lo aprendendo a lição de modo humano, ao curvar-se sob o peso das nossas fraquezas. Por essa razão, entre outras, este Salmo foi especialmente estimado por Robert Blair, um dos nossos piedosos antepassados. Ele costumava chamá-lo de "o seu Salmo." Andrew A. Bonar.

Versículo 1 Salmo 71:1

Em ti, ó Senhor, confio. Como se dissesse: Ó Senhor, não permitas que os que confiam em ti sejam confundidos, e expostos como motivo de riso. Coloquei toda a minha esperança em ti, e tu és aquele Deus que, por causa da tua bondade e verdade, jamais abandonou os que esperam em ti. Se permitires que eu seja confundido, que os inimigos triunfem, e que a minha esperança posta em ti seja em vão, certamente esta vergonha recairá sobre o teu próprio nome...

Aprendamos, portanto, deste lugar, a ser mais zelosos pelo que possa acontecer ao nome de Deus por nossa causa, do que pelo que nos acontece a nós mesmos; seja por nossa ação, seja no que sofremos. O profeta teme ser confundido por causa da esperança que depositou em Deus, ainda que isso não estivesse em seu próprio poder, nem ele pudesse impedi-lo...

É necessário, primeiro, que sejamos daqueles que depositam a sua esperança em Deus; depois é necessário que esta piedade do nosso coração não fique confinada a nós mesmos, mas seja conhecida por todos os que entram em contato conosco, até mesmo os nossos opositores e inimigos; do contrário não nos é possível temer esse tipo de confusão que o profeta receia, quando ninguém sabe que a nossa esperança está posta em Deus. Nenhum artista sofre humilhação, se nunca partilhou da boa opinião dos seus semelhantes. A nenhum enfermo se pode dizer: Médico, cura-te a ti mesmo, se a sua reputação em habilidade médica nunca foi alta. Assim também não se pode dizer, daqueles de quem nunca se notou que depositassem esperança alguma em Deus: Esperaram em Deus, que ele os salve, se quiser. A sua solicitude, portanto, pertence apenas àqueles cuja esperança está no Senhor; sobre os demais ela não pode recair. Musculus.

Em ti, ó Senhor, confio. É um bom começo, e uma recomendação para as nossas orações, quando podemos declarar que a nossa fé e confiança estão em Deus somente. Edward Walter, em A Help to the profitable reading of the Psalms, 1854.

Versículo 2 Salmo 71:2

Livra-me na tua justiça. Inclina o teu ouvido. Que a minha libertação seja fruto da tua promessa, e da minha oração; e assim será muito mais doce. John Trapp.

Na tua justiça. A justiça de Deus é, neste lugar, aquela virtude pela qual ele cumpre as suas promessas — vinga as injúrias e recompensa a piedade — a qual, em outros lugares, é chamada a sua veracidade. É a esta perfeição que Davi aqui apela, não porque fosse inocente diante de Deus, mas porque Deus se comprometera com ele por meio de promessas, como se ele fosse, na presença dos homens que o perseguiam, tanto inocente quanto justo; e, por isso, digno de ser livrado desta última e terrível calamidade em que caiu por causa de Absalão, visto que Deus assim havia agido para com ele. Hermann Venema.

A tua justiça. Não a minha. Ele sabia que estava sendo castigado pelo seu pecado contra Urias. Ele não alega mérito algum próprio. Simon de Muis.

Inclina o teu ouvido. E já que estou tão ferido que não sou capaz de elevar o meu clamor a ti, ó Altíssimo, inclina tu o teu ouvido para mim, ao jazer eu meio morto, deixado pelos salteadores que me feriram e despojaram. Gerhohus.

Versículo 3 Salmo 71:3

Aonde eu possa recorrer continuamente. Quereria ele, então, recorrer a ele sempre? As nossas necessidades, o nosso trabalho, o nosso perigo o exigem constantemente. Somos ordenados a orar sem cessar. E se, ao mesmo tempo em que reconhecemos e sentimos essa obrigação, formos renovados no espírito do nosso entendimento, não a lamentaremos. Amando-o, tanto quanto dependendo dele, acharemos bom aproximar-nos de Deus, e nos deleitarmos no Todo-Poderoso; e nunca o acharemos inacessível quando dele precisarmos. Há um caminho até a nossa forte habitação, e conhecemos o caminho. Há uma porta, e temos a chave. Nenhuma sentinela nos barra; a morada é nossa: e quem ousa nos proibir todas as suas comodidades e conteúdos? Reis, por mais bem dispostos que sejam, não podem estar sempre acessíveis. Devido à multidão das suas obrigações, e à limitação dos seus poderes, e à importância de manter o senso da sua dignidade, eles só são acessíveis em certos momentos, e com formalidades solenes. Mas o Rei dos reis nos permite chegar ousadamente ao trono da graça; e nos ordena, em tudo, por meio de oração e súplica, a apresentar as nossas petições a ele. Não podemos ser importunos demais, nem cansá-lo com a nossa vinda contínua. William Jay.

Deste ordem para me salvar. Observemos as suas palavras; ele atribui à palavra e ao mandado de Deus uma virtude salvadora, à qual nenhum poder na terra, nenhum no inferno, nem a própria morte pode resistir. Basta, diz ele, que dês a ordem para que eu seja salvo, e, num momento, serei inteiramente salvo. Musculus.

Versículo 4 Salmo 71:4

O homem cruel é, literalmente, o homem levedado, fermentado de ódio à verdade e inimizade contra Deus; e, por isso, um violento opositor do seu povo. Assim, em 1 Coríntios 5:8, somos advertidos contra o "fermento da malícia e da maldade", que, de acordo com a figura, pode permear todo o caráter natural de um homem ímpio, as suas faculdades e afeições. W. Wilson.

Versículo 5 Salmo 71:5

Tu és a minha esperança. Não é apenas que a nossa esperança está nele, mas ele mesmo é a nossa esperança. "Deus, nosso Salvador, e o Senhor Jesus Cristo", diz São Paulo, "a nossa esperança." 1 Timóteo 1:1. Sim, há uma profundidade ainda mais funda e mais próxima: "A glória do mistério do evangelho", diz São Paulo, "é Cristo em vós, a esperança da glória." O próprio Cristo é a nossa esperança, como único Autor dela; Cristo é a nossa esperança, como o seu Fim; e Cristo, que é o Princípio e o Fim, é também a nossa esperança pelo caminho; pois ele diz: "Cristo em vós, a esperança da glória." Colossenses 1:27. Cada anseio dos nossos corações, cada raio de esperança que brilha sobre nós, cada toque que nos comove, cada voz que sussurra em nosso íntimo sobre os bens reservados para nós, se amarmos a Deus, são a luz de Cristo a nos iluminar, o toque de Cristo a nos erguer para nova vida, a voz de Cristo: "Quem vier a mim, de modo nenhum o lançarei fora"; é "Cristo em nós, a esperança da glória", atraindo-nos para cima pelo seu Espírito que habita em nós, até ele mesmo, a nossa esperança. Pois a nossa esperança não é a glória do céu, nem a alegria, nem a paz, nem o descanso do trabalho, nem a plenitude dos nossos desejos, nem o doce contentamento de toda a alma, nem o entendimento de todos os mistérios e todo o conhecimento, nem apenas uma torrente de deleite; é "Cristo, nosso Deus", "a esperança da glória".

Nada que Deus pudesse criar é o que esperamos; nada que Deus pudesse nos dar fora de si mesmo, nenhuma glória criada, nem bem-aventurança, nem beleza, nem majestade, nem riquezas. O que esperamos é o próprio Deus que nos remiu, o seu amor, a sua bem-aventurança, a alegria do próprio Senhor que tanto nos amou, para ser a nossa alegria e a nossa porção para sempre. E. B. Pusey.

Desde a minha mocidade. Lembrar-se e reconhecer a Deus na juventude será grande satisfação na velhice. Ó que alegria trará refletir sobre a piedade da juventude! Até Sêneca, um pagão, pôde dizer: "A juventude bem gasta é o maior conforto da velhice." Davi podia rogar a Deus com confiança pela libertação da mão do ímpio: Pois, diz ele, tu és a minha esperança, ó Senhor Deus: tu és a minha confiança desde a minha mocidade. "Não me rejeites no tempo da velhice; não me desampares quando as minhas forças me faltarem" (Salmo 71:9,17-18). Um senhor generoso não despede um servo idoso. Quando o procônsul ordenou que Policarpo negasse a Cristo e jurasse pelo imperador, ele respondeu: "Há oitenta e seis anos sirvo a Cristo, e ele jamais me fez mal algum; e vou eu agora negá-lo?"

Jacó podia dizer: "Deus me sustentou a vida toda até este dia; ele foi bondoso comigo todos os meus dias, e confio que ele cuidará de mim até o fim; e vou eu agora lhe virar as costas? Para onde poderia eu ir, em busca de um senhor melhor?" "Só tu tens as palavras da vida eterna." Aquele que foi o amparo da minha juventude, será o bordão da minha velhice. Ouso arriscar a minha alma na promessa daquele que até aqui me sustentou pela sua providência. "Nos dias da minha mocidade, o segredo de Deus estava sobre a minha tenda, a sua candeia brilhava sobre a minha cabeça, e à sua luz eu caminhava pelas trevas"; e, embora agora "o sol, e a luz, e a lua, e as estrelas se escureçam", neste meu horizonte natural, contudo "o Senhor é a minha luz e a minha salvação, a quem temerei?" "Sim, ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum: porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam." Tenho abundante experiência da sua graça e presença. Ó os dias de misericórdia que tive há tantos anos! Um bom homem disse: "Obtive na minha juventude aquilo que, por nada no mundo, quereria ter de obter agora." Oliver Heywood. 1629-1702.

Versículo 6 Salmo 71:6

Ele não reconhecia, como a maioria dos homens, a mão de Deus apenas quando esta se manifestava de modo extraordinário na vida; mas o seu olho de fé considera até as obras ordinárias de Deus como milagres. A sua passagem do ventre materno para a luz do dia é, para ele, motivo de louvor (Salmo 22:9-10). E, de fato, não é a preservação do embrião, em seus limites estreitos, um milagre? Não é ela um penhor, simultâneo ao próprio vir a ser do homem, da nossa experiência posterior na vida, de que temos um Deus "que nos tira da morte para a luz"? (Salmo 68:20.) Não estará a razão de encontrarmos tão pouco louvor em nós mesmos em não termos olhos para os seus milagres diários? O salmista tem olhos para os milagres diários do Senhor; e, por isso, a sua boca está diariamente cheia do louvor do Senhor. Augustus F. Tholuck.

Bendito seja Deus por eu ter nascido. Halyburton.

Este versículo corresponde ao anterior, exceto que Davi avança ainda mais. Ele não apenas celebra a bondade de Deus, que experimentara desde a infância, mas também aquelas provas dela que recebera antes mesmo do seu nascimento. Uma confissão quase semelhante está contida no Salmo 22:9-10, pela qual se magnifica o poder maravilhoso e a bondade inestimável de Deus na geração dos homens, cujo modo e maneira seriam de todo incríveis, não fosse um fato com o qual estamos bem familiarizados. Se nos surpreendemos com aquela parte da história do dilúvio, na qual Moisés declara (Gênesis 8:13) que Noé e a sua família viveram dez meses em meio ao incômodo ofensivo produzido por tantas criaturas vivas, quando ele não podia sequer respirar livremente, não temos igual razão para nos maravilhar de que o bebê, encerrado no ventre de sua mãe, possa viver numa condição que sufocaria o homem mais forte em meia hora? Mas assim vemos quão pouco valorizamos os milagres que Deus realiza, por causa da nossa familiaridade com eles.

O Espírito, portanto, com justiça repreende esta ingratidão, ao recomendar à nossa consideração este exemplo memorável da graça de Deus, exibido em nosso nascimento e geração. Quando nascemos no mundo, ainda que a mãe cumpra o seu papel, e a parteira esteja presente com ela, e muitos outros ofereçam a sua ajuda, se Deus não nos recebesse em seu seio, pondo, por assim dizer, a sua mão sob nós, o que seria de nós? e que esperança haveria na continuidade da nossa vida? Antes, não fosse por isso, o nosso próprio nascimento seria uma entrada em mil mortes. Deus, portanto, é dito, com toda propriedade, tirar-nos das entranhas de nossa mãe. A isso corresponde a parte final do versículo, "o meu louvor será continuamente para contigo", pelo qual o salmista quer dizer que foi provido de matéria para louvar a Deus sem interrupção. John Calvin.

Versículo 8 Salmo 71:8

Que a minha boca se encha do teu louvor. Que a minha boca, digo eu, se encha tanto do teu louvor, que, do fundo do meu coração até os lábios da minha boca, a plenitude da tua graça, ó Deus, infundida em meu coração, e difundida sobre os meus lábios, te engrandeça com lealdade; assim não serei achado como aquele povo, do qual dizes: "Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim." Isaías 29:13. Gerhohus.

Versículo 9 Salmo 71:9

Não me rejeites no tempo da velhice, etc.; pois agora é que mais preciso de ti. A rosa branca é a que primeiro cria bicheira; assim também a cabeça branca é a que primeiro se corrompe. Saepe nigrum cor est, caput album (muitas vezes o coração é negro, embora a cabeça seja branca). Satanás faz presa do velho Salomão, de Asa, de Ló, e de outros; a quem, quando jovens, jamais conseguira enganar assim. Os pagãos, portanto, bem nos advertem a cuidar da nossa velhice, pois esta não vem sozinha, mas vem infestada de muitas enfermidades, tanto do corpo quanto da mente. Isso Davi sabia, e por isso orou como aqui: não me rejeites no tempo da velhice; não me desampares quando as minhas forças me faltarem. É um velho raro aquele que pode dizer, como Calebe (Josué 14:10,14): "Eis que o Senhor me conservou vivo", etc. John Trapp.

Não me rejeites no tempo da velhice, etc. Não é antinatural nem impróprio que um homem que vê a velhice se aproximar ore por graça especial, e força especial, para poder enfrentar aquilo que não pode evitar, e que não pode deixar de temer; pois quem pode olhar para as enfermidades da velhice, vindo sobre si mesmo, sem sentimentos tristes e pensativos? Quem gostaria de ser um homem velho? Quem pode olhar para um homem que cambaleia com os anos, e abatido pelas enfermidades; um homem cuja vista e audição se foram; um homem que está só em meio às sepulturas de todos os amigos que teve na juventude; um homem que é um fardo para si mesmo, e para o mundo; um homem que chegou à "última cena de tudo o que encerra essa história estranha e cheia de eventos" — aquela cena de

"Segunda infância, e puro esquecimento,

sem dentes, sem olhos, sem paladar, sem coisa alguma;"

aquela cena em que se pode dizer —

"Já vivi o bastante; o meu caminho de vida

caiu na folhagem seca, na folha amarelecida;

e aquilo que deveria acompanhar a velhice,

como a honra, o amor, a obediência, tropas de amigos,

não devo esperar ter;"

Quem pode pensar em tudo isso e não orar por graça especial para si mesmo, caso viva para ver esses dias de enfermidade e fraqueza? E quem, diante de tais enfermidades, pode deixar de reconhecer a conveniência de buscar o favor de Deus nos primeiros anos? Albert Barnes.

Não me rejeites no tempo da velhice, etc. Davi, lembrando-se das ações nobres que, com a ajuda de Deus, realizara na juventude, roga-lhe que não desampare o seu servo, quando perseguido por um filho rebelde, na sua velhice. A fraqueza e as tentações próprias dessa fase da vida tornam esta petição necessária para que todos a façam, antes de sermos alcançados por ela. A igreja encontra ocasião mais que suficiente para fazer o mesmo, agora que está avançada em anos; quando a fé desfalece, a caridade esfria, e as enfermidades de uma velhice espiritual se aproximam dela a passos largos. George Horne.

Não me rejeites. Deus rejeitara o seu predecessor, Saul, e as coisas pareciam indicar que agora pretendia rejeitá-lo também a ele. O seu próprio povo também parecia disposto, ao se unir a Absalão, a rejeitá-lo: daí a força da petição. Andrew Fuller.

Não me desampares quando as minhas forças me faltarem. Tampouco Cristo desamparará a sua igreja nos últimos dias da sua idade, quando a fraqueza da fé se tornar mais prevalente. W. Wilson.

Não me desampares quando as minhas forças me faltarem. 28 de junho. Hoje entro no meu octogésimo sexto ano. Agora percebo que estou envelhecendo:

A minha vista está enfraquecida, de modo que não consigo ler letra miúda, a não ser com luz forte.
A minha força está enfraquecida, de modo que caminho muito mais devagar do que caminhava há alguns anos.
A minha memória para nomes, sejam de pessoas ou de lugares, está enfraquecida, até que eu pare um pouco para me lembrar deles.

Do que devo temer é que, se eu me preocupasse com o amanhã, o meu corpo pesasse sobre a minha mente, e criasse ou teimosia, pela diminuição do meu entendimento, ou irritabilidade, pelo aumento das enfermidades corporais; mas tu responderás por mim, ó Senhor meu Deus. John Wesley.

Versículo 11 Salmo 71:11

Todo tipo de aflição está sujeito aos piores julgamentos de mentes malévolas. Os sofrimentos de Cristo produziram esse escárnio censório: "Livre-o Deus, se dele se agrada." (Mateus 27:43.) A aflição de Davi facilmente induzia os seus adversários a concluir que Deus o abandonara, e que não havia quem o livrasse. Mas em aflições dessa natureza, onde especialmente há queixas pavorosas contra si mesmos, os homens são mais facilmente levados a ser peremptórios em seus juízos incaridosos a respeito delas, porque a própria aflição é algo raro, e propenso a gerar impressões hediondas, e, além disso, o desabafo que as partes aflitas dão às suas lamentações sobre a sua condição, na esperança de com isso se aliviarem, não é tomado senão como um testemunho contra si mesmas e o eco indubitável dos seus sentimentos reais. Richard Gilpin (1625-1700), em Daemonologia Sacra; or, a Treatise of Satan's Temptations (na Nichols Series of Puritan Divines).

Versículo 13 Salmo 71:13

Sejam confundidos, etc. Sejam eles, que foram tão ímpios que jamais esperaram algo de bom a meu respeito, confundidos pela evidência das bênçãos que manifestamente caem sobre mim; e que fracassem, retirado o fundamento dos seus abusos, como um fogo se apaga quando se retiram os gravetos. Gerhohus.

Sejam confundidos, etc. Pela lei de talião, ele poderia ter dito: "Sê tu um adversário para as suas almas, e busca o seu mal." Nada disso é sugerido: o seu único desejo é que sejam confundidos e fracassem, que sejam cobertos de opróbrio e vergonha. Ele não busca nada além da frustração das suas tentativas, que comecem a se envergonhar, e não tenham motivo para se gabar de terem saído vitoriosos. Musculus.

A vergonha nasce de total desapontamento. Se a esperança adiada causa vergonha, muito mais a esperança destruída. Quando um homem vê as suas esperanças completamente cortadas, de modo que não tem como alcançar aquilo que buscava, a vergonha o toma com força. Joseph Caryl.

Que são adversários da minha alma. Que o odiavam com um ódio diabólico, assim como o diabo odeia as almas dos homens, e que tem o seu nome, Satanás, tirado da palavra aqui usada. Todos os homens ímpios são satanases, cheios de inimizade contra Deus e contra todos os homens bons; e assim eram os inimigos de Davi, rancorosos e maliciosos, e nada os satisfaria senão a sua vida. John Gill.

Versículo 14 Salmo 71:14

Mas eu esperarei continuamente. Eis que, ó Senhor, orei a ti, e sou consolado. Assim a esperança me ensinou. Alegro-me; porque em ti confiei, jamais serei confundido. Voltou a Tristeza, equipada com vasto aparato, fortificada em todos os pontos com espadas e lanças, e com grande clamor sitiou a minha cidade. O estrondo dos seus cavaleiros me aterrorizou; e, parado nos portões, ele ordenou silêncio, e assim falou em alta voz: "Eis o homem que confiou em Deus; que disse: jamais serei confundido; que tomou a esperança por consoladora." E, quando notou que eu corava com estas palavras, aproximou-se mais, e disse: "Onde estão as promessas em que confiavas? Onde o consolo? Onde a libertação? De que te valeram as tuas lágrimas? Que ajuda te trouxeram do céu as tuas orações? Clamaste, e ninguém respondeu; choraste, e quem se compadeceu de ti? Invocaste o teu Deus, e ele se calou. Oraste a ele, e ele se escondeu de ti: não veio nem voz nem som... Levanta-te, pois, e foge em busca de ajuda para o homem, para que ele te livre da tua prisão." A estas palavras, levantou-se tal estrondo de armas no acampamento — tal clamor de homens e som de trombetas — que mal consegui manter o ânimo; e, se a minha amada Esperança não tivesse vindo em meu socorro, a Tristeza teria me capturado e me arrastado, algemado, ao seu próprio lugar.

Vem a mim a Esperança, resplandecendo em brilho divino, e, sorrindo, disse: "Ó soldado de Cristo, como está o teu coração? Que luta é essa na tua mente?" A estas palavras, comecei a corar. "Não temas", disse ela, "o mal não te capturará; jamais perecerás. Eis que estou contigo, para te livrar. Não sabes o que está escrito (Salmo 14): 'Disse o néscio no seu coração: não há Deus'? Como uma das mulheres néscias falou esta Tristeza; jamais conseguirá persuadir-te de que não há Deus, ou de que Deus não exerce a sua providência sobre todas as coisas." Girolamo Savonarola. 1452-1498.

E esperarei sempre, e acrescentarei (literalmente, acrescentar sobre, acumular, aumentar) a todo o teu louvor. A todo o louvor que já te tenho tributado, continuarei ainda a acrescentar. Joseph Addison Alexander.

Esperarei continuamente. Mas o que ele esperava? Aquilo pelo qual orou no versículo nono — a preservação da sua prosperidade, a presença e o auxílio de Deus até o fim mesmo da vida. Por isso ele acrescenta: continuamente, em perpetuidade, no tempo da velhice — usque ad mortem (até a morte). Hermann Venema.

Assim como não há fim para a benignidade de Jeová, também não deveria haver fim para a nossa gratidão. A esperança de um cristão o capacita a ser grato, mesmo na estação sombria da aflição. Mrs. Thomson.

Versículo 15 Salmo 71:15

A justiça de Deus, aqui mencionada, inclui não apenas a retidão da sua natureza, e a equidade dos seus procedimentos, mas também aquela justiça eterna que o seu Filho trouxe para a nossa justificação. A justiça de Deus e a salvação estão aqui unidas; e, por isso, que ninguém pense em separá-las, ou espere a salvação sem a justiça. Mrs. Thomson.

Não conheço o número delas. Davi começou a sua aritmética, no Salmo 71:14, pela adição: "Ainda te louvarei mais e mais"; mas é claramente derrotado nesta primeira regra da matemática sagrada. O seu cálculo o falha, a mera enumeração das misericórdias do Senhor domina a sua mente; ele reconhece a sua incapacidade. Calcule-se pelo tempo, pelo lugar, ou pelo valor, e a salvação de Deus desafia todo o poder de estimativa. C. H. S.

Versículo 16 Salmo 71:16

Irei. A palavra "ir" deve ser aqui tomada no sentido de ir à batalha contra os inimigos. Isto, diz ele, fará, confiando não na sua própria força, mas no poder do Senhor, com o coração inflamado pela lembrança da justiça de Deus. Assim é em outro lugar: "Uns confiam em carros, outros em cavalos, mas nós no nome do nosso Deus." Musculus.

Irei na força do Senhor. O ministro assim vai, ao perceber esta força e depender dela. Nesta força ele entra na senda da comunhão com Deus, nos campos de batalha, na privacidade da vida doméstica, e em todos os caminhos da vida ativa. O seu orgulho está na justiça de Cristo; e ele menciona isso a Deus como fundamento da sua confiança, a si mesmo como fonte dos seus consolos, aos outros como a esperança da salvação. Substância de Sermão de James Sherman. O primeiro pregado por ele depois de se estabelecer na Capela de Surrey. 4 de setembro de 1836.

A força do Senhor Deus. O poder de Deus é expresso no plural, para mostrar a sua grandeza, que é como uma guarnição para o crente. John Gill.

Irei na força do Senhor. A expressão "ir com" ou "nas forças" de Deus não nos ensina que ele iria por meio delas, pela sua ajuda e assistência, como muitos pensaram, primeiro, porque a palavra é usada para significar os feitos ilustres e poderosos de Deus; segundo, porque denota o tema do louvor; mas ir com a força de Jeová, como deveria ser a tradução... é ir como quem está cingido com os seus antigos feitos de poder — cingido com eles como se fossem a matéria do louvor. Hermann Venema.

Versículo 17 Salmo 71:17

Ó Deus, tu me ensinaste desde a minha mocidade. De onde vinha que Davi entendia "mais do que os anciãos"? (Salmo 119:100.) Ele tinha um Pai para ensiná-lo; Deus era o seu instrutor. Muitos filhos de Deus se queixam de ignorância e lentidão; lembre-se disto: o seu Pai será o seu tutor; ele prometeu dar "o seu Espírito para te guiar a toda a verdade" (João 16:13); e Deus não apenas informa o entendimento, mas inclina a vontade; não apenas nos ensina o que devemos fazer, mas nos capacita a fazê-lo. (Ezequiel 36:27): "Farei que andeis nos meus estatutos." Que privilégio glorioso é este, ter a estrela da palavra apontando-nos para Cristo, e o ímã do Espírito atraindo! Thomas Watson.

Tu me ensinaste desde a minha mocidade. Se me perguntares quais foram os meios pelos quais Davi foi ensinado, eu poderia perguntar-te quais não foram... Deus o ensinou pelo cajado de pastor; e pela vara e cetro de rei o ensinou. Ensinou-o pelos gritos da multidão — "Saul feriu os seus milhares, e Davi os seus dez milhares"; e ensinou-o tanto, ou mais, pelo desprezo que enfrentou na corte dos filisteus. Ensinou-o pelas flechas de Jônatas, disparadas em amizade; e ensinou-o pela lança de Saul, arremessada contra a sua vida. Ensinou-o pela infidelidade de Abiatar, e pela infidelidade até do fiel Joabe; e ensinou-o pela fidelidade de Abisai, e pela fidelidade de Mefibosete; e, permita-me acrescentar também, pela rebelião de Absalão, e pelo egoísmo de Adonias; todos eles foram meios pelos quais o Senhor ensinou este seu servo. E fica certo, tu que estás sob o seu ensino: não há nada na tua vida com que ele não possa te ensinar: por consolos e por cruzes, pelas tuas feridas e pelas tuas curas, pelo que ele dá e pelo que ele tira. Ele desensina o seu filho, para que possa ensiná-lo; mostra-lhe a sua loucura, para que possa fazê-lo sábio; despoja-o da sua vã confiança, para que possa lhe dar força; faz que saiba que não é nada, para que lhe mostre que tem tudo no Senhor — em Jesus, o seu Amado. James Harrington Evans.

Tu me ensinaste desde a minha mocidade. A juventude precisa de um mestre para que possa abraçar a virtude. Diz Sêneca: a virtude é coisa difícil para a juventude, precisa de um governante e guia; os vícios se adquirem sem mestre algum. Quão propenso ele era, na sua meninice e juventude, aos vícios, podemos ver no Salmo 25: "Não te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas transgressões." Jerônimo, na sua Epístola a Nepociano, diz: "Assim como o fogo é sufocado na lenha verde, também a sabedoria na juventude, impedida pelas tentações e pela concupiscência, não desdobra o seu brilho, a não ser que, por trabalho árduo, aplicação constante e oração, os incentivos da juventude sejam interiormente repelidos." Daí ser que quase todas as nações providenciaram bons e sábios mestres para os jovens.

Entre os espartanos, escolhia-se um dentre os magistrados e senadores para ser paidonomos, reitor dos meninos... Em Atenas havia doze homens chamados sofronistas, eleitos pelos votos de todas as tribos, para moderar os costumes da juventude... Deus é o mestre dos seus servos. Diz Platão, oiden einai theioteron, que nada há mais divino do que a educação dos filhos. De Deus Pai, ou de toda a Trindade, diz Ana, mãe de Samuel, em 1 Samuel 2:3: "O Senhor é Deus de conhecimento" (scientiarum, na Vulgata); isto é, como diz o caldeu, ele conhece todas as coisas... Sócrates diz que ele é a mente do universo. Sem ele, portanto, todos estão dementes; mas com ele, e por meio dele, num único momento se tornam sábios. Fílon, no seu tratado sobre o sacrifício de Caim e Abel, diz que os mestres não podem encher a mente dos seus discípulos como quem derrama água num vaso; mas quando Deus, a fonte da sabedoria, comunica conhecimento à raça humana, ele o faz sem demora, num piscar de olhos... "A sua unção vos ensinará todas as coisas." 1 João 2:27. Thomas Le Blanc.

Desde a minha mocidade. Será mesmo tal "coroa de glória" encontrar-se velho nos caminhos da justiça? Comecem, pois, a ser piedosos desde cedo; para que, se viverem neste mundo, possam ter esta coroa posta sobre as suas cabeças quando forem anciãos; pois não é melhor ser plantas na casa de Deus, do que ervas daninhas no monturo? Os ímpios são apenas como ervas daninhas no monturo, mas os piedosos são como plantas no próprio pomar de Deus. Em Romanos 16:7, achamos que Andrônico e Júnia são louvados por terem estado em Cristo antes de Paulo: "Estavam em Cristo antes de mim." É coisa honrosa estar em Cristo antes dos outros; isso é honroso quando se é jovem; e então prosseguir nos caminhos da piedade durante toda a juventude, e assim na meia-idade, e até chegar à velhice. Jeremiah Burroughs.

Maravilhas. Observe que ele chama de maravilhas a bênção do auxílio divino tantas vezes recebido na aflição. Por esta expressão, ele nos mostra com que perigos penosos foi arremessado; e então como foi arrebatado deles pela mão de Deus, contra a expectativa de todos os homens. Por isso, Deus é maravilhoso entre os seus santos. Para este fim tendem as adversidades dos santos, para que mostrem neles as obras maravilhosas de Deus. Musculus.

Versículos 17–18 Salmo 71:17-18

A integridade dos nossos corações e caminhos, nas caminhadas anteriores com Deus, e no serviço a Deus, pode, pela fé em Cristo, como em toda a nossa justificação, ser alegada. Veja também Isaías 38:3 e Salmo 119:10. O próprio Senhor faz disso, para si mesmo, um motivo para mostrar misericórdia ao seu povo (Isaías 63:8; Jeremias 2:2); somente devemos usar este argumento com mais raridade e parcimônia, de modo abnegado, na fé na justiça de Cristo, tornada nossa. Thomas Cobbet.

Versículo 18 Salmo 71:18

Agora também, quando estou velho e de cabeça grisalha, ó Deus, não me desampares. Deus exalta a graça perdoadora para uns, e a graça santificadora para outros; ele é o Deus da graça. Aqueles navios que estiveram em longas viagens no mar, três ou quatro anos fora, atravessaram climas quentes e frios, passaram a linha do equador vezes sem conta, e enfrentaram muitas dificuldades e grandes tempestades, e, no entanto, foram mantidos vivos no mar, como se diz, quando esses se encontram uns com os outros perto do porto, como se congratulam! E os discípulos idosos deveriam fazer o mesmo, por Deus ter mantido viva a graça nas suas almas. E eu perguntaria: quantos milhares de navios já viste naufragarem diante dos teus olhos? Quantos que fizeram "naufrágio da fé e de uma boa consciência", como diz o apóstolo? Esta e aquela profissão, que caiu neste ou naquele erro condenável, ou opiniões e ensinos falsos, ainda que de menor gravidade; outros que encalharam em areias movediças de vantagens mundanas, e muitos se espatifaram em rochedos, e, no entanto, tu foste guardado. Isso deveria mover-te a bendizer ainda mais o teu Deus, o Deus da graça.

Vem, deixa-me bater no teu coração: não és tu, algum de vós, velhos professos, como carvalhos velhos e ocos, que ainda ficam de pé nos bosques entre os professos, e mantêm ainda a sua posição de profissão, e vão às ordenanças, etc.; mas a "chuva que bebem", como diz a palavra do apóstolo, não serve para outro fim senão apodrecê-los. "Estes estão perto da maldição." Ou tens ainda frutos verdes crescendo em ti, afeições tão vivas e prontas para com Deus e Cristo, e fé e amor, como no princípio, e mais abundantes? Ó bendize a Deus por estares tão perto do porto, e levanta o teu coração, a tua redenção se aproxima; e, com isso, ergue a tua confiança de que aquele Deus da graça, que te chamou para a sua glória eterna, te guardará para ela, e brevemente te dará posse dela. Thomas Goodwin.

Não me desampares; até, etc. A apostasia na velhice é temível. Aquele que sobe quase ao topo de uma torre, e depois escorrega para trás, tem a queda maior. O paciente quase recuperado fica mais gravemente doente com uma recaída. Houve estrelas derrubadas do céu pela cauda do dragão (Apocalipse 12:4); melhor teria sido nunca terem empoleirado tão alto. O lugar onde os israelitas caíram naquela grande loucura com as filhas de Moabe era na planície, à vista da Terra Santa; eles viram a sua herança, e ainda assim ficaram aquém dela. Quão desgraçado é para os velhos cair tão perto da própria entrada do céu, como o velho Eli na sua indulgência (1 Samuel 2); o velho Judá no seu incesto (Gênesis 38); o velho Davi com Bate-Seba; o velho Asa confiando mais nos médicos do que em Deus (2 Crônicas 16:12); e o velho Salomão construindo os altos. Alguns andaram como querubins em meio às pedras de fogo, e, no entanto, foram lançados como profanos para fora do monte de Deus. Ezequiel 28:14,16. Assim o marinheiro atravessa todo o mar, e naufraga no porto. O trigo, muitas vezes, promete colheita abundante na folha, e murcha na espiga. Já viste árvores carregadas de flores, mas, na época da esperada colheita, sem fruto algum. Uma comédia que se sustenta bem por muitas cenas, e termina manca no último ato, não recebe aplauso. Lembra-te da mulher de Ló (Lucas 17:32): pensa naquela coluna de sal, para que ela te tempere. Thomas Adams.

Até que eu tenha mostrado o teu poder a esta geração, etc. Há melhores pregadores das obras de Deus do que pais de cabelos brancos no meio dos seus filhos; ou avós no meio dos seus netos? Augustus F. Tholuck.

"Pelos anos oprimido, de tristezas gasto,

Abatido, atormentado, doente, desamparado,

A ti, ó Deus, oro;

A ti as minhas mãos murchas se erguem,

A ti levanto estes olhos que se apagam:

Ó, não me lances fora!

A tua misericórdia ouviu a minha oração de infante;

O teu amor, com todo o cuidado de uma mãe,

Sustentou os meus dias de criança:

A tua bondade velou pela minha juventude que amadurecia,

E formou o meu coração para amar a tua verdade,

E encheu os meus lábios de louvor.

Ó Salvador! Terá a tua graça declinado?

Podem os anos afetar a Mente Eterna,

Ou o tempo destruir o seu amor?

Mil eras passam diante dos teus olhos,

E todo o seu longo e cansativo voo

Se vai como o dia de ontem.

Então, mesmo na velhice e na tristeza, o teu nome

Ainda inflamará o meu coração lânguido,

E dobrará o meu joelho vacilante:

Ó, ainda este peito sente o fogo,

Esta mão trêmula e esta lira caída

Ainda têm uma nota para ti!

Sim, quebrada, ainda desafinada, ó Senhor,

Esta voz, arrebatada, registrará

A tua bondade por tanto tempo provada;

Até que, afundando devagar, com serena decadência,

Os seus débeis murmúrios se dissolvam

Num cântico de serafim.

—Sir Robert Grant.

Versículo 19 Salmo 71:19

Ó Deus, quem é semelhante a ti? Seja em grandeza ou em bondade, em poder ou em misericórdia, em justiça, verdade e fidelidade; nas perfeições da sua natureza, ou nas obras das suas mãos; e para ser louvado, reverenciado e adorado, como ele é. John Gill.

Quem é semelhante a ti! Mi kamokha (מי כמוך). Deus é único: quem pode assemelhar-se a ele? Ele é eterno; não pode haver ninguém antes dele, nem pode haver ninguém depois; pois, na infinita unidade da trindade, ele é aquele Ser eterno, ilimitado, indivisível, incompreensível e incomposto, inefável, cuja essência está oculta de toda inteligência criada, e cujos desígnios não podem ser sondados por criatura alguma que a sua própria mão possa formar. "QUEM É SEMELHANTE A TI!" há de suscitar o assombro, o espanto, o louvor e a adoração de anjos e homens por toda a eternidade. Adam Clarke.

Versículo 20 Salmo 71:20

Tu me tornarás a vivificar, etc. Aqui Jerônimo triunfa sobre os judeus, desafiando-os a dizer quando isso jamais se verificou em Davi, pois ele nunca esteve morto e foi revivificado; e, por isso, isto deve necessariamente ser entendido dele como aquilo do Salmo 16: "Não deixarás a minha alma no sepulcro"; e a "profundezas da terra", aqui, correspondem àquelas palavras, Efésios 4:9: "Ora, isto — ele subiu —, que é, senão que também tinha descido primeiro às partes mais baixas da terra?" Ainda assim, isto também pode ser aplicado a Davi, entendido de modo figurado, como um discurso semelhante de Ana, em 1 Samuel 2. John Mayer.

E tu me farás subir, etc. Esta é uma alusão aos homens que, infelizmente, caem num poço profundo de água. O sentido é: tu me tirarás do perigo extremo em que estou mergulhado, e no qual perecerei sem a tua ajuda. Thomas Fenton.

Versículo 21 Salmo 71:21

Grandeza que cresce com o conforto, e conforto que cresce com a grandeza; muito raramente unidos. George Rogers.

Versículo 22 Salmo 71:22

Com o saltério... com a harpa. Havia neles uma significação típica; e por esta razão são não apenas rejeitados e condenados por todo o exército dos teólogos protestantes, como, por exemplo, por Zuínglio, Calvino, Pedro Mártir, Zepperus, Paraeus, Willet, Ainsworth, Ames, Calderwood e Cotton; os quais, a uma só voz, testificam contra eles, a maioria afirmando expressamente que são parte da pedagogia legal já ab-rogada; de modo que poderíamos igualmente trazer de volta ao uso o incenso, as velas, os sacrifícios, as luas novas, a circuncisão, e todas as demais sombras da lei. Mas até mesmo Tomás de Aquino, embora escolástico papista, argumenta contra eles pela mesma razão, quia aliquid figurabant (porque figuravam algo), e diz que a Igreja, no seu tempo, não os usava, ne videatur judaizare (para não parecer judaizar). Samuel Mather, em The Types.

Saltério... harpa. Suponhamos que cantar com instrumentos não fosse algo típico, mas apenas uma solenidade externa de culto, adequada ao consolo dos sentidos exteriores de crianças menores de idade, como eram os israelitas no Antigo Testamento (Gálatas 4:1-3); ainda assim, agora, na idade adulta dos herdeiros do Novo Testamento, tais solenidades externas e pomposas cessaram, e não resta culto externo algum, senão aquele que expressa simplicidade e gravidade; nem se há de ouvir hoje na igreja de Cristo outra voz senão a que é significativa e edificante por significação (1 Coríntios 14:10-11,26), o que a voz dos instrumentos não é. John Cotton, 1585-1652.

Santo de Israel. Este nome de Deus ocorre nos Salmos apenas em outros dois lugares, Salmo 78:41 e Salmo 89:18, sendo estes últimos, segundo Delitzsch, Salmos mais antigos do que este. Em Isaías, este nome de Deus ocorre trinta vezes; em Habacuque, uma vez; em Jeremias (que talvez o tenha adotado de Isaías), duas vezes (Jeremias 50:29; 51:5). J. J. Stewart Perowne.

Versículo 23 Salmo 71:23

Os meus lábios; a minha alma. Os hipócritas louvam a Deus apenas com os lábios; mas Davi une a alma aos lábios. William Nicholson.

Grandemente. Observe como a palavra "grande" se repete. Grandes coisas feitas, Salmo 71:19; grandes tribulações mostradas, Salmo 71:20; grandeza aumentada, Salmo 71:21; e grande regozijo consequente disso, no Salmo 71:23. Num Deus grande, que faz grandes coisas, convém regozijar-se grandemente. C. H. S.