Salmo 92

É bom dar graças ao Senhor, ou JEOVÁ. É bom eticamente, pois é direito do Senhor; é bom emocionalmente, pois é prazeroso ao coração; é bom praticamente, pois leva outros a prestar a mesma homenagem. Quando dever e prazer se combinam, quem há de recuar? Dar graças a Deus é retribuição pequena demais para os grandes benefícios com que ele diariamente nos carrega; mas, já que ele mesmo, por seu Espírito, chama isso de coisa boa, não devemos desprezá-la nem negligenciá-la. Agradecemos aos homens quando nos fazem um favor; quanto mais devemos bendizer o Senhor quando ele nos beneficia. O louvor devoto é sempre bom; nunca está fora de estação, nunca é supérfluo, mas é especialmente adequado ao sábado — um sábado sem ação de graças é um sábado profanado.

E cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo. É bom dar graças na forma de cântico em voz alta. A própria natureza nos ensina a expressar assim a nossa gratidão a Deus; não cantam as aves, não murmuram os riachos ao correr? Dar língua à própria gratidão é sabedoria do homem. O culto silencioso é doce, mas o culto em voz é mais doce ainda. Negar à língua o privilégio de proclamar os louvores de Deus impõe uma tensão antinatural sobre o impulso mais louvável de nossa humanidade renovada, e é um enigma para nós como os membros da Sociedade dos Amigos conseguem privar-se de uma parte tão nobre, tão natural, tão inspiradora do culto sagrado. Por mais bons que sejam, perdem uma coisa boa quando recusam cantar louvores ao nome do Senhor.

Nossa experiência pessoal nos confirmou a crença de que é bom cantar ao Senhor; muitas vezes nos sentimos como Lutero, quando disse: "Vinde, cantemos um salmo e afugentemos o diabo."

Para anunciar de manhã a tua benignidade. O dia deve começar com louvor: nenhuma hora é cedo demais para o cântico sagrado. A benignidade é tema muito próprio para essas horas orvalhadas, quando a manhã semeia toda a terra de pérolas orientais. Com prontidão e ânimo devemos engrandecer o Senhor; deixamos as tarefas desagradáveis o quanto podemos, mas nossos corações estão tão absortos na adoração de Deus que nos levantaríamos cedo para atendê-la. Há um frescor e um encanto peculiares nos louvores da manhã; o dia é mais formoso quando abre as pálpebras pela primeira vez, e o próprio Deus parece então distribuir o maná do dia, que tem sabor mais doce quando colhido antes de o sol esquentar. Parece muito próprio que, se nossos corações e harpas ficaram calados nas sombras da noite, nos apressemos de novo a tomar nosso lugar entre o coro escolhido que hineia sem cessar o Eterno.

E a tua fidelidade cada noite. Nenhuma hora é tarde demais para o louvor; o fim do dia não pode ser o fim da gratidão. Quando a natureza parece, em silenciosa contemplação, adorar seu Criador, mal fica aos filhos de Deus reter a própria ação de graças. A noite é o tempo da retrospectiva; a memória revive a experiência do dia, daí o tema apropriado para o cântico ser a fidelidade divina, da qual mais um dia forneceu evidências frescas. Quando as trevas se assentam sobre todas as coisas, "uma sombra imensa", então vem sobre os sábios um espírito congenial e meditativo, e é muito próprio que tomem uma visão ampliada da verdade e da bondade de Jeová —

"Essa sombra sagrada, essa solidão, o que é?

É a presença sentida da Divindade."

"Cada noite", nublada ou clara, enluarada ou escura, calma ou tempestuosa, serve igualmente para um cântico sobre a fidelidade de Deus, pois em toda estação, sob todas as circunstâncias, ela permanece a mesma, e é o esteio da consolação do crente. Vergonha para nós, que somos tão remissos em engrandecer o Senhor, que de dia espalha amor generoso, e à noite faz sua ronda de cuidado vigilante.

Sobre o instrumento de dez cordas, com o mais pleno alcance da música, entoando diante de Deus, na plena amplitude da melodia, as emoções mais ricas de sua alma.

E sobre o saltério; dando assim variedade ao louvor: o salmista sentia que todo instrumento de som doce deveria ser consagrado a Deus. George Herbert e Martinho Lutero enriqueciam suas devoções privadas com música instrumental; e quaisquer que tenham sido as divergências de opinião na igreja cristã quanto ao uso da música instrumental em público, não encontramos objeção a seu uso pessoal e privado.

Sobre a harpa com som solene, ou sobre a meditação com uma harpa; como quem diz: minha alma meditativa é, afinal, o melhor instrumento, e o tom suave da harpa vem apenas ajudar meus pensamentos. É obra abençoada quando mão e língua trabalham juntas na ocupação celestial do louvor.

"Cordas e vozes, mãos e corações,

no concerto tomem parte:

tudo o que respira, adore o teu Deus,

louvai-o, louvai-o, para sempre."

É de temer, contudo, que a atenção à mera mecânica da música — anotando claves e cordas, compassos e figuras — tenha desviado muitos da harmonia espiritual, que é a alma e a essência do louvor. Música fina sem devoção é apenas uma vestimenta esplêndida sobre um cadáver.

Pois tu, Senhor, me alegraste com a tua obra. Era natural que o salmista cantasse, porque estava alegre, e cantasse ao Senhor, porque sua alegria nascia da contemplação da obra divina. Se considerarmos tanto a criação quanto a providência, encontraremos razões transbordantes de alegria; mas quando chegamos a revisar a obra da redenção, a alegria não conhece limites, e sente que precisa louvar o Senhor com todas as suas forças. Há momentos em que, na contemplação do amor redentor, sentimos que, se não cantássemos, morreríamos; o silêncio nos seria tão horrível quanto ser amordaçado por inquisidores, ou sufocado por assassinos.

Triunfarei nas obras das tuas mãos. Não posso evitar, devo e quero alegrar-me no Senhor, como quem venceu a batalha e repartiu grandes despojos. Na primeira frase deste versículo ele expressa a unidade da obra de Deus, e na segunda a variedade de suas obras; em ambas há razão para alegria e triunfo. Quando Deus revela sua obra a um homem, e realiza uma obra em sua alma, torna o coração deste alegre da forma mais eficaz, e então a consequência natural é o louvor contínuo.

Ó Senhor, quão grandes são as tuas obras! Ele se perde de espanto. Solta uma exclamação de assombro. Quão vastas! Quão prodigiosas são as ações de Jeová! Grandes em número, extensão e glória são todas as criações do Infinito, e todas seguem um desígnio.

E os teus pensamentos são muito profundos. Os planos do Senhor são tão maravilhosos quanto seus atos; seus desígnios são tão profundos quanto vastas são as suas obras. A criação é imensurável, e a sabedoria nela exibida é insondável. Alguns homens pensam, mas não sabem executar, e outros são meros trabalhadores braçais, que agem sem pensar; no Eterno, a concepção e a execução caminham juntas. A providência é inesgotável, e os decretos divinos que a originam são inescrutáveis. A redenção é grandiosa além de toda concepção, e os pensamentos de amor que a planejaram são infinitos. O homem é superficial, Deus é inescrutável; o homem é raso, Deus é profundo. Por mais que mergulhemos, jamais sondaremos o plano misterioso, nem esgotaremos a sabedoria sem limites da mente que tudo abarca do Senhor. Ficamos à beira do mar insondável da sabedoria divina, e exclamamos com santo temor: "Ó a profundidade!"

O homem brutal não conhece, nem o insensato entende isto. Neste e nos versículos seguintes, o efeito do salmo é intensificado por contraste; as sombras se lançam para fazer ressaltar as luzes com mais destaque. Que queda em relação ao versículo anterior; do santo ao bruto, do adorador ao boçal, do salmista ao tolo! No entanto, infelizmente, o caráter aqui descrito não é incomum. O homem brutal ou porcino — pois quase é essa a própria palavra hebraica — nada vê na natureza; e, se lhe apontam algo, sua mente insensata não o compreenderá. Pode ser um filósofo, e mesmo assim ser um ser tão brutal que se recuse a reconhecer a existência de um Criador para as dez mil criações incomparáveis ao seu redor, que trazem, até mesmo na superfície, as evidências de um desígnio profundo.

O coração incrédulo, por mais que se gabe, não conhece; e, com toda a sua ostentação de intelecto, não entende. Um homem deve ser ou santo ou bruto, não tem outra escolha; seu tipo há de ser o serafim adorador ou o suíno ingrato. Longe de prestar respeito aos grandes pensadores que não reconhecem a glória ou a existência de Deus, devemos considerá-los comparáveis aos animais que perecem — só que muito mais baixos que meros brutos, porque sua condição degradante é escolhida por eles mesmos.

Ó Deus, quão triste é que homens a quem tu deste tanto, e fizeste à tua própria imagem, se embruteçam a tal ponto que não queiram ver nem entender o que tornaste tão claro. Bem podia dizer certo escritor excêntrico: "Deus fez o homem um pouco menor que os anjos no início, e desde então ele vem tentando descer mais."

Quando os ímpios brotam como a relva — em abundância e força aparente, apressando seu progresso como plantas viçosas, que chegam à perfeição num só dia — e quando florescem todos os que praticam a iniquidade — desabrochando em seu auge e orgulho, sua pompa e sua prosperidade — é para serem destruídos para sempre. Crescem para morrer, florescem para murchar sob a praga. Florescem por um breve espaço para murchar sem fim. Grandeza e glória não passam, para eles, do prelúdio da própria queda.

Pouco importa a oposição deles; o Senhor reina como se jamais o tivessem blasfemado; assim como um monte permanece o mesmo, quer os prados a seus pés floresçam ou murchem, também o Altíssimo não é afetado pelos mortais efêmeros que ousam se opor a ele; eles logo desaparecerão para sempre dentre os vivos.

Mas quanto aos ímpios — como podem nossas mentes suportar a contemplação de seu destino "para sempre"? A destruição "para sempre" é porção terrível demais para a mente compreender. Olho não viu, nem ouvido ouviu o terror completo da ira que há de vir!

Mas tu, Senhor, és altíssimo para sempre. Este é o versículo central do salmo, e o grande fato que este cântico sabático se propõe a ilustrar. Deus é ao mesmo tempo o mais alto e o mais duradouro de todos os seres. Os outros se erguem para cair, mas ele é o Altíssimo por toda a eternidade. Glória ao seu nome! Que grande Deus adoramos! Quem não te temeria, ó Altíssimo Eterno! Os ímpios são destruídos para sempre, e Deus é altíssimo para sempre; o mal é derrubado, e o Santo reina supremo eternamente.

Pois eis que os teus inimigos, ó Senhor. É um portento cheio de instrução e advertência; reparem nele, ó filhos dos homens; pois eis que os teus inimigos perecerão; deixarão de existir entre os homens, não serão mais conhecidos. Em ser a coisa dita duas vezes, ela é confirmada pelo Senhor: certamente será, e isso em breve.

Todos os que praticam a iniquidade serão dispersos; suas forças serão espalhadas, suas esperanças quebradas, e eles mesmos varridos para cá e para lá como palha diante da tempestade. Espalham-se como ovelhas tímidas perseguidas pelo leão; não terão coragem de permanecer em armas, nem união para se manterem em confederação. A relva não resiste à foice, mas cai em fileiras murchas; assim são os ímpios ceifados e varridos com o tempo, enquanto o Senhor, a quem desprezaram, permanece imóvel no trono de seu domínio infinito.

Terrível como é esse fato, nenhum coração verdadeiramente sincero desejaria que fosse diferente. A traição contra o grande Monarca do universo não deve ficar impune; tamanha maldade gratuita bem merece o mais severo castigo.

Mas tu exaltarás o meu chifre como o chifre do unicórnio. O crente se regozija porque não será deixado perecer, mas será fortalecido e capacitado a triunfar sobre seus inimigos, pelo auxílio divino. O unicórnio pode ter sido algum boi ou búfalo gigantesco hoje desconhecido, e talvez extinto — entre os antigos era o símbolo predileto do poder invencível; o salmista o adota como seu emblema. A fé se compraz em prever a misericórdia do Senhor, e canta tanto o que ele fará quanto o que já fez.

Serei ungido com óleo fresco. O fortalecimento virá acompanhado de renovo e honra. Assim como os convidados eram ungidos nos banquetes com unguentos perfumados, também os santos serão animados e deleitados por derramamentos frescos da graça divina; e por isso não desaparecerão como os ímpios.

Observe-se o contraste entre a felicidade do povo brutal e a alegria dos justos: os homens brutais crescem com uma espécie de vigor vegetal próprio, mas os justos são tratados pelo próprio Senhor, e todo o bem que recebem vem diretamente de sua mão direita, sendo por isso duplamente precioso a seus olhos. O salmista fala na primeira pessoa, e cabe ao leitor fazer disso matéria de oração, para que também ele seja capacitado a fazer o mesmo.

O meu olho também verá MEU DESEJO sobre os meus inimigos. As palavras "meu desejo", inseridas pelos tradutores, teriam sido muito melhor deixadas de fora. Ele não diz o que veria a respeito de seus inimigos; deixa isso em branco, e não temos direito de preencher o espaço vazio com palavras que soam vingativas. Ele veria aquilo que fosse para a glória de Deus, e o que fosse eminentemente justo e reto.

E os meus ouvidos ouvirão MEU DESEJO acerca dos ímpios que se levantam contra mim. Aqui, de novo, as palavras "meu desejo" não são inspiradas, e são uma interpolação desnecessária e talvez falsa. O homem bom fica bem calado quanto ao que esperava ouvir; sabia que o que viesse a ouvir confirmaria sua fé em seu Deus, e se contentava em deixar seus inimigos cruéis nas mãos de Deus, sem expressar desejo próprio num sentido ou noutro.

É sempre melhor deixar a Escritura como a encontramos. O sentido interrompido da inspiração é melhor deixado intacto do que remendado com acréscimos de invenção própria do tradutor; é como consertar ouro puro com metal falso, ou um mosaico de pedras preciosas com madeira pintada.

O santo salmista tinha visto o começo dos ímpios, e esperava ver o fim deles; sentia-se seguro de que Deus corrigiria todas as injustiças, e livraria sua Providência da acusação de favorecer os injustos; essa confiança ele aqui expressa, e se assenta contente para esperar os desígnios do futuro.

O cântico agora contrasta a condição dos justos com a dos ímpios. Os ímpios "brotam como a relva", mas o justo florescerá como a palmeira, cujo crescimento pode não ser tão rápido, mas cuja permanência por séculos contrasta belamente com a verdura passageira do pasto. Quando vemos uma nobre palmeira erguida, direcionando toda a sua força para cima numa única coluna ousada, e crescendo em meio à escassez e à seca do deserto, temos uma bela imagem do homem piedoso, que em sua retidão visa apenas à glória de Deus e, independente das circunstâncias externas, é feito pela graça divina viver e prosperar onde tudo o mais perece.

O texto nos diz não só o que é o justo, mas o que ele será; aconteça o que acontecer, o homem bom há de florescer, e florescer da maneira mais nobre.

Ele crescerá como o cedro do Líbano. Esta é outra árvore nobre e de longa vida. "Como os dias de uma árvore serão os dias do meu povo", diz o Senhor. No cume do monte, sem abrigo contra o vendaval, o cedro balança seus poderosos ramos em verdura perpétua, e assim o homem verdadeiramente piedoso, sob todas as adversidades, conserva a alegria de sua alma, e continua a progredir na vida divina. A relva, que faz feno para os bois, é emblema bastante bom do não regenerado; mas os cedros, que constroem o templo do Senhor, não são bons demais para representar os herdeiros do céu.

Os que estão plantados na casa do Senhor florescerão nos átrios do nosso Deus. Nos pátios das casas orientais plantavam-se árvores, e, estando bem protegidas, provavelmente dariam seu fruto à perfeição mesmo em estações difíceis; assim também os que, pela graça, são trazidos à comunhão com o Senhor serão comparados a árvores plantadas na casa do Senhor, e acharão isso bom para suas almas. Nenhum coração tem tanta alegria quanto o que habita no Senhor Jesus.

A comunhão com o tronco gera fertilidade nos ramos. Se um homem permanece em Cristo, dá muito fruto. Os professos que estão enraizados no mundo não florescem; os que lançam suas raízes nos pântanos do prazer frívolo não podem estar em condição vigorosa; mas os que habitam em comunhão constante com Deus tornam-se homens de estatura plena, ricos em graça, felizes na experiência, poderosos na influência, honrados e honráveis.

Muito depende do solo em que uma árvore é plantada; tudo, no nosso caso, depende de permanecermos no Senhor Jesus, e de tirarmos dele todo o nosso sustento. Se algum dia realmente crescemos nos átrios da casa do Senhor, é porque ali fomos plantados, pois nenhuma árvore cresce no jardim de Deus por semeadura própria; uma vez plantados pelo Senhor, nunca seremos arrancados, mas em seus átrios lançaremos raízes para baixo, e daremos fruto para cima, para a sua glória, para sempre.

Ainda na velhice darão fruto. A natureza definha, mas a graça prospera. O fruto, quanto à natureza, pertence aos dias de vigor; mas no jardim da graça, quando as plantas são fracas em si mesmas, tornam-se fortes no Senhor, e abundam em fruto aceitável diante de Deus.

Felizes os que podem cantar este salmo sabático, gozando do descanso que respira em cada verso dele; nenhum temor quanto ao futuro pode angustiá-los, pois os seus dias maus, quando o homem forte desfalece, são objeto de uma promessa graciosa, e por isso os aguardam com tranquila expectativa. Os crentes idosos possuem uma experiência madura, e por seu temperamento suave e seus doces testemunhos alimentam muitos. Mesmo acamados, carregam o fruto da paciência; se pobres e obscuros, seu espírito humilde e contente se torna a admiração dos que sabem apreciar o valor modesto.

A graça não abandona o santo quando os guardas da casa tremem; a promessa continua firme, ainda que os olhos já não a consigam ler; o pão do céu se come mesmo quando os dentes falham; e a voz do Espírito na alma segue melodiosa quando as filhas da música se abatem. Bendito seja o Senhor por isso! Porque, mesmo até os cabelos brancos, ele é o EU SOU, que fez o seu povo, e por isso o carrega e sustenta.

Serão viçosos e florescentes. Não arrastam uma existência miserável e faminta, mas são como árvores cheias de seiva, que dão folhagem exuberante. Deus não priva os seus pobres servos, nem diminui as suas consolações à medida que crescem as suas fraquezas; antes, cuida para que renovem suas forças, pois suas bocas se fartarão de seus próprios bens. Alguém como Paulo, o ancião, não pediria a nossa pena, mas convidaria a nossa gratidão solidária; por mais frágil que fosse o seu homem exterior, o seu homem interior se renovava de tal modo, dia após dia, que bem podemos invejar a sua paz perene.

Esta misericórdia para com os idosos prova a fidelidade do seu Deus, e os leva a mostrar que o Senhor é reto, pelo seu testemunho alegre da bondade incessante dele. Não servimos a um Mestre que volta atrás da sua promessa. Quem quer que nos possa fraudar, ele nunca o fará. Todo cristão idoso é uma carta de recomendação da fidelidade imutável de Jeová.

Ele é a minha rocha, e não há nele injustiça. Aqui está o próprio selo e assinatura do salmista; ele ainda estava edificando sobre o seu Deus, e o Senhor ainda era firme fundamento para a sua confiança. Para abrigo, para defesa, para morada, para alicerce, Deus é a nossa rocha; até aqui ele tem sido para nós tudo o que disse que seria, e podemos ter dupla certeza de que continuará sendo o mesmo até o fim. Ele nos provou, mas nunca permitiu que fôssemos tentados além do que podemos suportar; adiou a nossa recompensa, mas nunca foi injusto a ponto de esquecer a nossa obra de fé e o nosso trabalho de amor. Ele é um amigo sem falha, um socorro sem falta. O que quer que faça conosco, ele está sempre certo; suas disposições não têm falha alguma, não, nem a mais mínima. Ele é verdadeiro e justo em tudo, e assim tecemos o fim do salmo com o seu início, e fazemos dele uma coroa para a cabeça do nosso Amado. É coisa boa cantar louvores ao Senhor, pois "ele é a minha rocha, e não há nele injustiça."