Salmo 14

O louco. O ateu é o louco por excelência, e um louco em todos os sentidos. Ele não negaria a Deus se já não fosse louco por natureza, e, tendo negado a Deus, não é de admirar que se torne louco na prática. O pecado é sempre loucura, e, se é o cúmulo do pecado atacar a própria existência do Altíssimo, é também a maior loucura imaginável.

Dizer que não há Deus é desmentir a evidência mais clara, o que é obstinação; opor-se ao consenso comum da humanidade, o que é estupidez; sufocar a própria consciência, o que é insanidade. Se o pecador pudesse, com seu ateísmo, destruir o Deus que odeia, haveria algum sentido, embora muita maldade, em sua incredulidade. Mas assim como negar a existência do fogo não impede que ele queime quem está nele, também duvidar da existência de Deus não impedirá o Juiz de toda a terra de destruir o rebelde que quebra suas leis. Pelo contrário: esse ateísmo é um crime que muito provoca o céu, e trará vingança terrível sobre o louco que nele se entrega.

O provérbio diz: "a língua do louco corta sua própria garganta", e neste caso ela mata a alma e o corpo para sempre. Quem dera o mal parasse ali! Mas, infelizmente, um louco produz centenas, e um blasfemo barulhento espalha suas doutrinas horríveis como leprosos espalham a peste.

Ainsworth, em suas Anotações, nos diz que a palavra aqui usada é Nabal, que significa murchar, morrer ou definhar, como uma folha ou flor seca; é um título dado ao homem tolo por ter perdido a seiva da sabedoria, da razão, da honestidade e da piedade. Trapp acerta o alvo quando o chama de "esse sujeito sem seiva, esse cadáver de homem, esse túmulo ambulante de si mesmo, em quem toda religião e toda reta razão estão murchas e desperdiçadas, secas e apodrecidas." Alguns traduzem por apóstata, e outros por miserável.

Com que empenho devemos evitar até a aparência de dúvida quanto à presença, à ação, ao poder e ao amor de Deus — pois toda desconfiança desse tipo tem natureza de loucura, e quem de nós gostaria de ser contado entre os loucos deste texto? Ainda assim, nunca esqueçamos que todo homem não regenerado é, em maior ou menor grau, um desses loucos.

Disse no seu coração. Pode um homem professar crer com a boca e, no coração, dizer o contrário? Teria ele apenas quase se atrevido a proferir sua loucura em voz alta? Olharia o Senhor para seus pensamentos como se já fossem palavras diante dEle, embora não diante dos homens? É aqui que o homem primeiro se torna incrédulo — no coração, não na cabeça? E quando fala como ateu, é um coração louco que fala, tentando abafar a voz da consciência?

Cremos que sim. Se os afetos estivessem voltados para a verdade e a justiça, o entendimento não teria dificuldade em resolver a questão de uma Divindade presente e pessoal. Mas, como o coração detesta o bem e o reto, não é de admirar que deseje livrar-se desse Elohim, o grande Governador moral, o Defensor da retidão e o Punidor da iniquidade. Enquanto o coração dos homens permanecer como é, não devemos nos surpreender com a difusão do ceticismo; árvore corrupta dá fruto corrupto.

"Todo homem", diz Dickson, "enquanto permanece não-regenerado e não reconciliado com Deus, nada mais é, na prática, do que um louco." Que espanto, então, se ele delira?

Loucos como estes de que tratamos são comuns em toda época e em todo país; crescem sem precisar de água, e se encontram no mundo inteiro. A mera difusão do esclarecimento intelectual não diminuirá seu número, pois, sendo essa uma questão do coração, essa loucura e o grande saber costumam conviver muito bem.

Responder a objeções céticas será trabalho perdido enquanto a graça não entrar para tornar a mente disposta a crer; loucos levantam mais objeções numa hora do que sábios conseguem responder em sete anos — na verdade, é sua diversão armar banquinhos para os sábios tropeçarem. Que o pregador mire o coração, e pregue o amor de Jesus que tudo vence, e ele, pela graça de Deus, ganhará mais céticos para a fé do evangelho do que uma centena dos melhores argumentadores que só dirigem seus raciocínios à cabeça.

O louco disse no seu coração: Não há Deus, ou "nenhum Deus". Tão monstruosa é essa afirmação que o homem mal ousou expressá-la como declaração positiva, embora tenha chegado bem perto disso. Calvino parece considerar esse dito, "nenhum Deus", como algo que mal chega a um silogismo, que quase não alcança uma declaração dogmática positiva; mas o Dr. Alexander mostra claramente que sim.

Não é apenas o desejo da natureza corrompida do pecador, e a esperança de seu coração rebelde, mas ele consegue, de certo modo, levar-se a afirmá-lo, e em certos momentos chega a pensar que o crê. É uma reflexão solene que alguns que adoram a Deus com os lábios podem, no coração, estar dizendo "nenhum Deus".

Vale observar que ele não diz que não há Jeová, mas que não há Elohim; o alvo do ataque não é tanto a Divindade em abstrato, mas a presença aliançada, pessoal, governante e soberana de Deus no mundo. Deus como governante, legislador, operador, Salvador — é esse o alvo para onde disparam as flechas da ira humana.

Que impotente é essa maldade! Que insana é a fúria que delira e espuma contra Aquele em quem vivemos, nos movemos e existimos! Que horrível a insensatez que leva um homem que deve tudo a Deus a gritar "Nenhum Deus"! Que terrível a depravação que leva toda a raça humana a adotar isso como desejo do coração: "nenhum Deus"!

Corromperam-se. Isto se refere a todos os homens, e temos a garantia do Espírito Santo para dizê-lo; veja o terceiro capítulo da epístola aos Romanos. Onde há inimizade contra Deus, há profunda e íntima depravação da mente. As palavras são traduzidas por críticos eminentes num sentido ativo, "agiram corruptamente": isso nos lembra que o pecado não está em nossa natureza apenas de modo passivo, como fonte do mal, mas nós mesmos ativamente atiçamos a chama e nos corrompemos, tornando ainda mais escuro o que já era escuro como as trevas. Forjamos nossas próprias correntes pelo hábito e pela continuidade.

Fizeram obras abomináveis. Quando os homens começam renunciando ao Deus Altíssimo, quem dirá aonde vão parar? Quando se apagam os olhos do Senhor, o que não farão os servos? Observe o estado do mundo antes do dilúvio, retratado em Gênesis 6:12“E Deus olhou para a terra, e eis que ela estava corrompida, pois toda a carne havia corrompido seu caminho sobre a terra.”KJF · Ler no Midvash, e lembre-se de que a natureza humana não mudou. Quem quiser ver uma fotografia terrível do mundo sem Deus deve ler a mais dolorosa de todas as Escrituras inspiradas, o primeiro capítulo da epístola aos Romanos.

Hindus eruditos confessaram que a descrição é literalmente exata no Hindustão dos dias de hoje; e, não fosse a graça restritiva de Deus, seria assim também na Inglaterra. Infelizmente, mesmo aqui, é um retrato correto demais das coisas feitas em segredo pelos homens. Coisas repugnantes a Deus e aos homens são doces a certos paladares.

Não há quem faça o bem. Onde abundam as transgressões, devem abundar os pecados de omissão. Quem faz o que não deveria ter feito certamente deixa de fazer o que deveria ter feito. Que retrato de nossa raça é este! Fora de onde reina a graça, não há quem faça o bem; a humanidade, caída e degradada, é um deserto sem oásis, uma noite sem estrela, um monturo sem joia, um inferno sem fundo.

O Senhor olhou desde os céus sobre os filhos dos homens. Como de uma torre de vigia, ou outro lugar elevado de observação, o Senhor é representado olhando atentamente para os homens. Ele não castigará às cegas, nem, como um tirano, ordenará um massacre indiscriminado só porque um rumor de rebelião chegou a seus ouvidos. Que interesse condescendente e que justiça imparcial se retratam aqui!

O caso de Sodoma, visitada antes de ser destruída, ilustra o cuidado com que a Justiça Divina observa o pecado antes de vingá-lo, e busca os justos para que não pereçam com os culpados. Contemplem então os olhos da Onisciência vasculhando o globo, espreitando entre todos os povos e nações, "para ver se havia algum que entendesse e buscasse a Deus."

Aquele que olha lá de cima conhece o bem, é rápido em discerni-lo, ficaria feliz em encontrá-lo; mas, ao examinar todos os filhos não regenerados dos homens, sua busca é infrutífera, pois de toda a raça de Adão nenhuma alma não renovada é outra coisa senão inimiga de Deus e do bem.

Os objetos da busca do Senhor não são os ricos, os grandes ou os eruditos; estes, com tudo o que podem oferecer, não atendem às exigências do grande Governador. Ao mesmo tempo, ele não busca eminência superlativa em virtude; busca alguém que compreenda a si mesmo, sua condição, seu dever, seu destino, sua felicidade; busca alguém que procure a Deus, alguém que, se houver um Deus, esteja disposto e ansioso para encontrá-lo. Certamente não é demais esperar isso; pois, se os homens ainda não conhecem a Deus, se têm algum entendimento reto, vão buscá-lo.

Mas, infelizmente, nem esse baixo grau de bem se encontra, sequer por Aquele que tudo vê: os homens amam a negação hedionda do "nenhum Deus", e, virando as costas ao seu Criador, que é o sol de sua vida, seguem viagem rumo à região sombria da incredulidade e do alheamento — uma terra de trevas como as próprias trevas, e de sombra da morte sem nenhuma ordem, onde a própria luz é como trevas.

Todos se desviaram. Sem exceção, todos os homens apostataram do Senhor, seu Criador, de suas leis e de todos os princípios eternos do reto. Como novilhas obstinadas, recusaram-se com teimosia a receber o jugo; como ovelhas desgarradas, encontraram uma brecha e abandonaram o pasto certo. O original fala da raça como um todo, como uma totalidade; e a humanidade inteira se tornou depravada no coração e contaminada na vida.

Juntamente se fizeram imundos; como um todo estão estragados e azedados como fermento corrompido — ou, como alguns dizem, tornaram-se pútridos, até fétidos. A única razão pela qual não vemos com mais clareza essa imundície é que já nos acostumamos a ela, assim como quem trabalha todo dia entre odores ofensivos acaba não os sentindo mais. O moleiro não repara no barulho do próprio moinho, e somos lentos para descobrir nossa própria ruína e depravação.

Mas não haverá casos especiais? Serão todos os homens pecadores? "Sim", diz o salmista, de modo que não deixa dúvida: "são." Ele o afirma de modo positivo, e o repete de modo negativo: Não há quem faça o bem, não há sequer um. A frase hebraica é uma negação absoluta de que qualquer mero homem, por si mesmo, faça o bem. O que poderia ser mais categórico? Este é o veredito do Jeová que tudo vê, e que não pode exagerar nem se enganar.

É como se não se pudesse nutrir por um instante esperança alguma de encontrar um único exemplar de homem bom entre a família humana não regenerada. O Espírito Santo não se contenta em dizer "todos" e "juntamente", mas acrescenta a tripla negativa esmagadora: "não há, não, sequer um." O que dizem a isso os opositores da doutrina da depravação natural? E, mais que isso, o que sentimos nós diante dela? Não confessamos que, por natureza, somos corruptos? E não bendizemos a graça soberana que nos renovou no espírito da mente, para que o pecado não mais domine sobre nós, mas a graça governe e reine?

O ódio a Deus e a corrupção de vida são as forças motrizes que produzem a perseguição. Os homens que não têm conhecimento salvador das coisas divinas, e se escravizam para se tornarem obreiros da iniquidade, não têm coração para clamar ao Senhor por livramento, mas buscam se divertir devorando o povo pobre e desprezado de Deus.

É dura escravidão ser "obreiro da iniquidade"; um trabalhador nas galés, ou nas minas da Sibéria, não é mais verdadeiramente degradado e miserável; o trabalho é pesado e a recompensa terrível. Quem não tem conhecimento escolhe essa escravidão, mas quem é ensinado por Deus clama para ser resgatado dela.

A mesma ignorância que mantém os homens escravos do mal faz com que odeiem os filhos livres de Deus; por isso buscam devorá-los "como quem come pão" — diariamente, com voracidade, como se fosse coisa comum e corriqueira oprimir os santos de Deus. Como lúcios num lago devoram peixinhos, como águias caçam aves menores, como lobos despedaçam as ovelhas do pasto, assim os pecadores, natural e habitualmente, perseguem, caluniam e escarnecem os seguidores do Senhor Jesus.

E enquanto assim devoram, renunciam a toda oração — e nisso são coerentes, pois como poderiam esperar ser ouvidos com as mãos cheias de sangue?

Os opressores nem sempre têm tudo a seu favor: eles também têm seus acessos de tremor e suas temporadas marcadas de derrota. Ali — onde negavam a Deus e maltratavam seu povo; ali — onde pensavam em paz e segurança, foram feitos tremer. Ali estavam eles — esses mesmos Ninrodes e Herodes de boca alta e mão de ferro, esses pecadores arrogantes e soberbos — ali estavam eles em grande temor. Um pavor de pânico os tomou: "temeram um temor", como diz o hebraico; um medo indefinível, horrível e misterioso se apossou deles.

Os mais endurecidos dos homens têm seus momentos em que a consciência os lança num suor frio de alarme. Assim como os covardes são cruéis, todo homem cruel é, no fundo, covarde. O fantasma do pecado passado é um espectro terrível para assombrar qualquer homem, e, por mais alto que os incrédulos ousem se gabar, há um som em seus ouvidos que não os deixa em paz.

Porque Deus está na geração dos justos. É isso que torna tão incômoda para os ímpios a companhia dos homens piedosos: eles percebem que Deus está com eles. Por mais que fechem os olhos, não podem deixar de perceber a imagem de Deus no caráter de seu povo verdadeiramente gracioso, nem deixam de ver que ele trabalha por sua libertação. Como Hamã, sentem instintivamente um tremor ao ver os Mardoqueus de Deus.

Mesmo que o santo esteja numa posição humilde, lamentando-se junto ao portão onde o perseguidor se regozija em pompa, o pecador sente a influência da verdadeira nobreza do crente e recua diante dela, pois Deus está ali. Que os escarnecedores se cuidem, pois perseguem o próprio Senhor Jesus quando maltratam seu povo; a união entre Deus e seu povo é estreitíssima, chega a ser uma habitação misteriosa, pois Deus está na geração dos justos.

Apesar de sua covardia real, os ímpios vestem a pele do leão e dominam sobre os pobres do Senhor. Sendo eles próprios loucos, escarnecem dos verdadeiramente sábios, como se a loucura estivesse do outro lado; mas era de se esperar, pois como poderiam mentes brutas apreciar a excelência, e como poderiam olhos de coruja admirar o sol?

O alvo especial de sua zombaria parece ser a confiança dos piedosos em seu Senhor. "Que pode seu Deus fazer por você agora? Quem é esse Deus que pode livrar da nossa mão? Onde está a recompensa de toda a sua oração e súplica?" Perguntas provocadoras desse tipo eles lançam no rosto de almas fracas, mas graciosas, tentando fazê-las se envergonhar do seu refúgio.

Não nos deixemos rir e tirar de nossa confiança por eles; desprezemos o desprezo deles e desafiemos seu escárnio. Precisaremos esperar apenas um pouco, e então o Senhor, nosso refúgio, vingará seus eleitos, e se livrará de seus adversários, que antes tanto o menosprezaram, a ele e a seu povo.

Bastante natural é esta oração final, pois o que convenceria tão eficazmente os ateus, derrubaria os perseguidores, deteria o pecado e protegeria os piedosos, como a manifestação da grande Salvação de Israel? A vinda do Messias era o desejo dos piedosos em todas as épocas, e, embora ele já tenha vindo uma vez com uma oferta pelo pecado para purgar a iniquidade, esperamos que venha uma segunda vez, sem oferta pelo pecado, para a salvação.

Ah, quem dera estes anos cansativos tivessem fim! Por que ele demora tanto? Ele sabe que o pecado abunda e que seu povo está pisoteado; por que não vem em socorro? Sua vinda gloriosa restaurará seu antigo povo do cativeiro literal, e sua semente ESPIRITUAL da tristeza espiritual. Jacó, o lutador, e Israel, o vencedor, se regozijarão igualmente diante dele quando ele se revelar como sua salvação.

Ah, quem dera ele já tivesse vindo! Que dias felizes, santos, serenos, celestiais veríamos então! Mas não o consideremos negligente, pois eis que ele vem, vem em breve! Bem-aventurados todos os que o esperam.