Salmo 119

TÍTULO. Este Salmo não tem título, tampouco se menciona o nome de nenhum autor. É O SALMO MAIS LONGO, e isso já é um nome suficientemente distintivo. Em extensão, equivale a vinte e dois salmos do tamanho médio dos Cânticos de Romagem. E não é longo apenas em extensão; sobressai igualmente em amplitude de pensamento, profundidade de sentido e altura de fervor. É como a cidade celestial que jaz em quadrado perfeito, cuja altura e largura são iguais.

Muitos leitores superficiais imaginaram que ele toca sempre a mesma corda, e que abunda em repetições e redundâncias piedosas; mas isso vem da rasura da própria mente do leitor: quem estuda este hino divino, anotando cuidadosamente cada linha, se espanta com a variedade e a profundidade do pensamento. Usando poucas palavras, o escritor produziu permutações e combinações de sentido que revelam sua santa familiaridade com o tema, e a santificada engenhosidade de sua mente. Ele nunca se repete; quando o mesmo sentimento reaparece, vem colocado numa conexão nova, exibindo assim mais um matiz interessante de significado.

Quanto mais se estuda, mais fresco ele se torna. Assim como quem bebe a água do Nilo gosta mais dela a cada gole, este Salmo se torna mais pleno e fascinante quanto mais vezes se volta a ele. Não contém palavra ociosa; os cachos desta uva estão quase estourando de cheios com o vinho novo do reino. Quanto mais se olha para este espelho de um coração cheio de graça, mais se vê nele.

Plácido na superfície como o mar de vidro diante do trono eterno, ele contém em suas profundezas um oceano de fogo, e quem contempla devotamente não só verá o brilho, mas sentirá o calor da chama sagrada. Está carregado de sentido santo, e é tão pesado quanto volumoso. Vez após vez clamamos, ao estudá-lo: "Ah, as profundezas!" No entanto, essas profundezas estão escondidas sob uma simplicidade aparente, como bem e sabiamente disse Agostinho, e isso torna a exposição ainda mais difícil. Sua obscuridade está escondida sob um véu de luz, e por isso só a descobrem os que estão de fato empenhados, não apenas em olhar para a palavra, mas, como os anjos, em olhar para dentro dela.

O Salmo é alfabético. Oito estrofes começam com uma letra, depois mais oito com a letra seguinte, e assim o Salmo inteiro avança em oitavas por todas as vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Além disso, há multidões de justaposições de sentido, e outras daquelas formalidades estruturais com que a mente oriental se compraz — formalidades muito semelhantes às que nossos poetas antigos praticavam. O Espírito Santo dignou-se assim falar aos homens em formas atraentes à atenção e úteis à memória. Ele é muitas vezes simples ou elegante em seu modo, mas não desdenha ser pitoresco ou formal se com isso seu propósito de instrução puder ser mais seguramente alcançado. Não despreza sequer modos de expressão contraídos e artificiais, se por seu uso puder fixar seu ensino na mente.

Isaac Taylor expôs com propriedade a lição desse fato: "Em sentido estrito, esta composição é condicionada; e, no entanto, no sentido mais alto, é uma expressão de vida espiritual; e ao encontrarmos esses elementos aparentemente opostos, misturados como estão ao longo deste Salmo, uma lição cheia de sentido é silenciosamente transmitida àqueles que a receberem — a de que a transmissão das coisas de Deus ao espírito humano não é de modo algum prejudicada ou impedida, muito menos desviada ou diminuída por sua sujeição a modos frouxos de expressão, que sobretudo revelam sua adaptação à infância e à capacidade infantil de quem a recebe."

AUTOR. A moda entre os escritores modernos é, tanto quanto possível, tirar todo salmo de Davi. Como os críticos dessa escola costumam ser doutrinariamente inseguros e de tom pouco espiritual, gravitamos na direção oposta, por uma suspeita natural de tudo o que venha de fonte tão insatisfatória. Cremos que Davi escreveu este Salmo. É davídico no tom e na expressão, e coincide com a experiência de Davi em muitos pontos interessantes. Em nossa juventude, nosso professor o chamava de "o caderno de bolso de Davi", e nos inclinamos à opinião então expressa de que aqui temos o diário real, escrito em ocasiões diversas ao longo de uma longa vida. Não, não podemos entregar este Salmo ao inimigo. "Este é o despojo de Davi." Depois de longa leitura de um autor, passamos a conhecer seu estilo, e adquirimos certa medida de discernimento pela qual sua composição se detecta mesmo que seu nome esteja oculto; sentimos uma espécie de certeza crítica de que a mão de Davi está nisto, sim, de que é inteiramente sua.