Salmo 119:97-104 (Mem)

Ó, quanto amo a tua lei! É uma exclamação. Ele ama tanto que precisa expressar seu amor, e, ao tentar fazê-lo, percebe que é inexprimível — e por isso clama: "Ó, quanto amo!" Não apenas reverenciamos, mas amamos a lei; obedecemos a ela por amor, e mesmo quando nos repreende pela desobediência, não a amamos menos.

A lei é lei de Deus, e por isso é nosso amor. Amamo-la por sua santidade, e ansiamos ser santos; amamo-la por sua sabedoria, e nos esforçamos por ser sábios; amamo-la por sua perfeição, e desejamos ser perfeitos. Os que conhecem o poder do evangelho percebem uma beleza infinita na lei, ao vê-la cumprida e encarnada em Jesus Cristo.

É a minha meditação o dia todo. Isto era, ao mesmo tempo, o efeito de seu amor e a causa dele. Meditava na palavra de Deus porque a amava, e depois a amava mais porque nela meditava. Não conseguia se fartar dela, tão ardentemente a amava: o dia todo não era longo demais para sua conversa com ela.

Sua oração principal, seu pensamento do meio-dia, sua canção da tarde eram todos tirados das Sagradas Escrituras; sim, mesmo em seus negócios mundanos, ainda mantinha a mente saturada da lei do Senhor. Diz-se de alguns homens que, quanto mais os conhecemos, menos os admiramos; mas o contrário é verdadeiro quanto à palavra de Deus.

A familiaridade com a palavra de Deus gera afeto, e o afeto busca familiaridade ainda maior. Quando "a tua lei" e "a minha meditação" estão juntas o dia todo, o dia se torna santo, devoto e feliz, e o coração vive com Deus.

Davi se afastou de tudo o mais; pois no verso anterior nos diz que vira fim a toda perfeição; mas se voltou para a lei, e ali permaneceu todo o dia de sua vida na terra, crescendo daí em diante em sabedoria e santidade, quase doente de amor, como diz a esposa (Cântico dos Cânticos 2:5; 5:8), que estava doente de amor por Cristo: assim parece que o profeta estava doente de amor pela palavra de Deus.

Esta palavra "quanto" também implica uma comparação, e assinala em Davi maior amor pela palavra do que pelas riquezas ou por qualquer outra coisa; a esse respeito, ele diz depois, neste mesmo salmo (Salmos 119:127“Por isso amo os teus mandamentos acima do ouro; sim, acima do puro ouro.”KJF · Ler no Midvash), que ama os mandamentos do Senhor "mais do que o ouro, sim, mais do que o ouro fino"; assim como aquele que não ama a Cristo, ao ponto de, por respeito a Cristo, e por causa de Cristo, abandonar pai, mãe, irmãos, irmãs, esposa e filhos, e a própria vida também (muito mais riquezas e outras coisas que não se comparam à vida), não é digno dele:

assim também aquele que não ama a palavra acima de todas as outras coisas — sim, aquele que não odeia todas as demais coisas aqui embaixo, em comparação com a palavra — não é digno da palavra.

O próprio Cristo amou a palavra de Deus mais do que amou quaisquer riquezas; pois não se submeteu, para cumprir a palavra, a tal carência, que as raposas tinham covis, e as aves tinham ninhos, mas ele não tinha onde reclinar a cabeça? E que, embora fosse herdeiro de todas as coisas, era servido por certas mulheres? Amou a palavra de Deus mais do que amou sua mãe, irmãos e irmãs...

Sim, Cristo amou a palavra de Deus mais do que amou a própria vida; pois não deu sua vida para cumprir a palavra de Deus?... Se o próprio Jesus Cristo amou a palavra mais do que todas as outras coisas, sim, mais do que sua vida, que valia mais que a vida de todos os anjos, não haveria grande razão para que Davi a amasse do mesmo modo? Não tinha Davi tanta necessidade dela quanto Cristo?...

"É a minha meditação." O substantivo "meditação" parece significar mais do que se ele apenas dissesse que meditava. Pois parece querer dizer que, embora frequentemente pensasse em outros assuntos, não fazia de nada sua "meditação" senão daquilo de que aqui fala, e que esta era sua única, ou sua principal e mais elevada meditação e estudo constante.

O objeto da meditação de Davi não deve ser entendido apenas da simples letra da palavra, como se ele sempre meditasse sobre este ou aquele texto já escrito da palavra; mas também das matérias contidas na palavra: como a justiça, o poder, a sabedoria, a misericórdia e a bondade de Deus; a fragilidade, a corrupção e a maldade naturais do homem; os pecados que Deus proíbe, e as virtudes que Deus ordena na palavra, e outras semelhantes. Pois quem medita nessas coisas, ainda que não medite em nenhum texto específico da palavra, pode com verdade se dizer que medita na palavra.

"Todo o dia." Não devemos imaginar que o profeta não fazia mais nada senão meditar na palavra; mas isto, antes de tudo: que nenhum dia passava sobre ele sem que meditasse na palavra; sim, que aproveitava toda ocasião para meditar na palavra. Nunca se cansava de meditar.

Embora tivesse muitas outras coisas em que se ocupar, não esquecia a meditação da palavra. Sua mente não era, por nenhuma outra ocupação, alienada da meditação da palavra, mas antes por ela mais impelida a isso. Assim como um homem que trabalhou o quanto pôde num dia em seu ofício não se cansa disso, mas trabalha de novo no dia seguinte, e assim dia após dia: assim era com o profeta quanto a este ato de meditação.

Segundo, quando diz que meditava na palavra continuamente, ou o dia todo, quer dizer que não fazia nada, em tempo nenhum do dia, sem meditação na palavra para fazê-lo. Por isso podemos dizer com segurança que a meditação contínua da palavra é mais necessária do que a oração contínua, pois é necessária antes de fazer tudo, e no próprio fazer de tudo;

sim, mesmo antes do dito dever da oração, e no próprio ato dela, esta obra de meditação da palavra é sempre necessária; sem a qual não sabemos nem por que orar, nem de que modo e maneira orar: só a palavra de Deus pode e deve nos ensinar tanto o que pedir quanto como orar.

— Thomas Stoughton, em Two Profitable Treatises, 1616.

Ó, quanto amo a tua lei! Quem, sem amor, tenta algo na lei de Deus, o faz friamente, e logo desiste. Pois a mente não pode se entregar com afinco e perseverança a coisas que não ama. Só quem ama a lei faz dela sua meditação o dia todo.

— Wolfgang Musculus.

Ó, quanto amo a tua lei! Se eu gozasse da graça de Ezequias, e tivesse quinze anos acrescentados à minha vida, seria muito mais assíduo em minhas súplicas ao trono da graça. Se eu renovasse meus estudos, me despediria daquelas realizadas ninharias — os historiadores, os oradores, os poetas da antiguidade — e devotaria minha atenção às Escrituras da verdade.

Sentar-me-ia com muito maior assiduidade aos pés de meu Mestre Divino, e desejaria não conhecer nada senão "Jesus Cristo, e ele crucificado." Esta sabedoria, cujos frutos são paz na vida, consolo na morte, e salvação eterna após a morte — esta eu rastrearia — esta eu buscaria — esta eu exploraria pelos vastos e deliciosos campos do Antigo e do Novo Testamento.

— James Hervey, 1714-1758.

Esta preciosíssima joia deve ser preferida a todo tesouro. Se tens fome, é alimento para te saciar; se tens sede, é bebida para te refrescar; se estás enfermo, é remédio pronto; se estás fraco, é bordão em que te apoiar; se teu inimigo te assalta, é espada para lutares; se estás nas trevas, é lanterna para guiar teus pés; se estás em dúvida quanto ao caminho, é estrela brilhante para te dirigir; se estás em desagrado com Deus, é a mensagem de reconciliação; se procuras salvar tua alma, recebe a palavra enxertada, pois ela é capaz de fazê-lo: ela é a palavra da vida.

Quem ama a salvação amará esta palavra, amará lê-la, amará ouvi-la; e os que não a leem nem a ouvem, diz Cristo claramente, não são de Deus. Pois a esposa ouve com alegria a voz do noivo; e "as minhas ovelhas ouvem a minha voz", diz o Príncipe dos pastores (João 10:27“As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem;”KJF · Ler no Midvash).

— Edwin Sandys, 1519-1587.

Ó, quanto amo a tua lei! Assim como a fé opera pelo amor a Deus, também opera pelo amor à sua palavra. Ame-me, ame minha palavra: ame um rei, ame suas leis. Assim se deu com Davi; assim deveria se dar conosco: "Ó, quanto amo a tua lei!", diz Davi. "Ó, quanto amo a tua lei!" deveria dizer cada um de nós; não só porque é boa lei, mas principalmente porque é lei de Deus.

— Richard Capel, 1586-1656.

Ó, quanto amo a tua lei! Ele chama o próprio Deus para ser juiz de seu amor pela palavra, testemunhando com isso que não era amor falsificado, mas amor completo e sincero, o que lhe tinha. Semelhante declaração usou S. Pedro: "Tu sabes, Senhor, que te amo!"

— William Cowper.

"A tua lei." Em cada um destes oito versos, a Bíblia é chamada do Senhor, como, aliás, em todo o salmo. Quem é o autor da Escritura? Deus. Qual é a matéria da Escritura? Deus; não convinha que outro escrevesse sobre Deus, senão o próprio Deus. Qual é o fim da Escritura? Deus. Por que foi escrita a Escritura, senão para que possamos desfrutar eternamente do Deus bendito?

Assim como César escreveu seus próprios comentários, também Deus, não havendo ninguém acima dele sobre quem escrever, escreveu sobre si mesmo; por histórias, leis, profecias e promessas, e muitas outras doutrinas, se apresentou como o Criador, Preservador, Libertador e Glorificador da humanidade; e tudo isso de modo perfeito.

— Thomas Manton.

"É a minha meditação." A Sagrada Escritura não é livro para os preguiçosos: não é livro que se possa interpretar sem, à parte de, e pelos negadores daquele Espírito Santo por quem veio. Antes, é um campo, em cuja superfície, se às vezes colhemos maná facilmente, e sem labuta, dado, por assim dizer, livremente às nossas mãos, também tem muitas porções que devem ser cultivadas com esforço e fadiga, antes que rendam alimento para uso do homem. Este pão da vida também deve ser comido no suor salutar de nosso rosto.

— Richard Chenevix Trench, 1807-.

Tu, pelos teus mandamentos, me fizeste mais sábio que meus inimigos. Os mandamentos eram seu livro, mas Deus era seu mestre. A letra pode nos dar conhecimento, mas só o Espírito divino pode nos dar sabedoria. Sabedoria é conhecimento posto em uso prático. A sabedoria nos vem pela obediência: "Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a doutrina."

Aprendemos não só da promessa, da doutrina e da história sagrada, mas também do preceito e do mandamento; de fato, dos mandamentos colhemos a sabedoria mais prática, aquela que melhor nos capacita a enfrentar nossos adversários. Uma vida santa é a mais alta sabedoria e a mais segura defesa.

Nossos inimigos são renomados pela astúcia, desde seu primeiro pai, a antiga serpente, até o último basilisco que foi chocado do ovo; e seria vão tentarmos igualá-los na arte e no mistério da esperteza, pois os filhos deste mundo são, em sua geração, mais sábios que os filhos da luz.

Devemos ir a outra escola, e aprender com um instrutor diferente; e então, pela retidão, frustraremos a fraude; pela verdade simples, venceremos os planos profundamente arquitetados; e pela franqueza aberta, derrotaremos a calúnia. Um homem completamente reto, desprovido de toda artimanha, é um enigma terrível para os diplomatas; suspeitam nele uma sutil duplicidade que não conseguem enxergar, enquanto ele, indiferente às suspeitas deles, segue o curso uniforme de seu caminho, e frustra toda a arte deles.

Sim, "a honestidade é a melhor política." Aquele que é ensinado por Deus tem uma sabedoria prática que a malícia não pode fornecer aos astutos; sendo inofensivo como pomba, também exibe mais do que a sabedoria da serpente.

Porque estão sempre comigo. Estava sempre estudando ou obedecendo aos mandamentos; eram seus companheiros preferidos e constantes. Se quisermos nos tornar proficientes, devemos ser infatigáveis. Se mantivermos sempre perto de nós a sábia lei, nos tornaremos sábios, e, quando nossos adversários nos atacarem, estaremos preparados para eles com aquele engenho pronto que vem de ter a palavra de Deus na ponta dos dedos. Assim como o soldado em batalha nunca deve deixar de lado seu escudo, também nunca devemos deixar a palavra de Deus fora de nossa mente; ela deve estar sempre conosco.

Tenho mais entendimento do que todos os meus mestres. O que o Senhor lhe ensinara fora útil no acampamento, e agora ele acha igualmente valioso nas escolas. Nossos mestres nem sempre merecem confiança total; de fato, não podemos seguir nenhum deles implicitamente, pois Deus nos pede contas de nossos próprios juízos.

Convém-nos, pois, seguir de perto a carta da Palavra de Deus, para que possamos salvar a embarcação mesmo quando o próprio piloto erra. Se nossos mestres forem, em tudo, sólidos e seguros, ficarão bem contentes que os superemos, e sempre estarão prontos a reconhecer que o ensino do Senhor é melhor do que qualquer ensino que possam nos dar. Discípulos de Cristo, sentados a seus pés, muitas vezes são mais versados nas coisas divinas do que doutores em teologia.

Porque os teus testemunhos são a minha meditação. Este é o melhor modo de adquirir entendimento. Podemos ouvir os mestres mais sábios e continuar tolos, mas, se meditarmos na palavra sagrada, forçosamente nos tornaremos sábios. Há mais sabedoria nos testemunhos do Senhor do que em todos os ensinos dos homens, ainda que fossem todos reunidos numa vasta biblioteca. Um só livro supera todos os demais.

Davi não hesita em dizer a verdade aqui a respeito de si mesmo, pois está bem inocente de autoconsciência. Ao falar de seu entendimento, pretende exaltar a lei e o Senhor, não a si mesmo. Não há um grão de jactância nessas expressões ousadas, mas apenas um sincero desejo infantil de mostrar a excelência da palavra do Senhor. Quem conhece as verdades ensinadas na Bíblia não será culpado de egoísmo algum, se crer possuir verdade mais importante do que todos os professores agnósticos, sepultados ou não.

Entendo mais do que os anciãos, porque guardo os teus preceitos. Os homens de idade avançada, e os homens de outrora, foram superados por um aprendiz mais santo e mais jovem. Ele fora ensinado a observar, no coração e na vida, os preceitos do Senhor, e isso era mais do que o mais venerável pecador jamais aprendera, mais do que o filósofo da Antiguidade sequer aspirara a conhecer. Tinha a palavra consigo, e assim superou seus inimigos; meditou nela, e assim ultrapassou seus amigos; praticou-a, e assim eclipsou seus mais velhos.

A instrução tirada das Sagradas Escrituras é útil em muitas direções, superior sob muitos pontos de vista, incomparável em toda parte e de todo modo. Assim como nossa alma pode gloriar-se no Senhor, também podemos gloriar-nos em sua palavra. "Não há nenhuma como ela: dá-ma", disse Davi a respeito da espada de Golias, e podemos dizer o mesmo a respeito da palavra do Senhor.

Se os homens prezam a Antiguidade, aqui a têm. Os antigos são tidos em alta reputação, mas o que sabiam todos eles, comparado ao que percebemos nos preceitos divinos? "O antigo é melhor", diz alguém; mas o mais antigo de todos é o melhor de todos, e o que é isso senão a palavra do Ancião de dias?

Refreei os meus pés de todo caminho mau, para guardar a tua palavra. Não há como entesourar a santa palavra sem lançar fora toda impureza: se guardamos a boa palavra, precisamos deixar ir a má. Davi vigiara zelosamente seus passos e impusera freio à sua conduta — refreara os pés. Nenhum caminho mau conseguia atraí-lo, pois sabia que, se se desviasse mesmo por uma só senda, teria na prática abandonado o caminho da justiça; por isso evitava todo caminho falso.

Os atalhos eram suaves e floridos, mas ele sabia muito bem que eram maus, e assim desviou os pés deles, e persistiu ao longo do caminho estreito e espinhoso que leva a Deus. É um prazer olhar para trás e ver as vitórias sobre si mesmo — "refreei" — e uma alegria ainda maior saber que fizemos isso não por mero desejo de ficar bem diante dos outros, mas com o único motivo de guardar a lei do Senhor.

Evitar o pecado para que a obediência se aperfeiçoe é a essência deste versículo; ou talvez o salmista queira nos ensinar que não há reverência real pelo livro onde não há cuidado em evitar toda transgressão de seus preceitos. Como podemos guardar a palavra de Deus se não guardamos nossas próprias obras de se tornarem vis?

Não me desviei dos teus juízos, porque tu me ensinaste. Bem ensinados são aqueles a quem Deus ensina. O que aprendemos do Senhor nunca esquecemos. A instrução de Deus tem um efeito prático — seguimos o seu caminho quando ele nos ensina; e tem um efeito duradouro — não nos desviamos da santidade.

Leia este versículo em conjunto com o anterior, e terá o "refreei" do crente e o seu "não me desviei": ele é bom tanto positiva quanto negativamente. O que ele fez, a saber, "refreou os pés", preservou-o de fazer o que de outro modo poderia ter feito, a saber, "desviar-se dos teus juízos."

Quem tem o cuidado de não se desviar nem um dedo não deixará o caminho. Quem nunca toca no cálice embriagante nunca ficará bêbado. Quem nunca profere palavra ociosa nunca será profano. Se começarmos a desviar-nos um pouco, nunca saberemos onde vamos parar. O Senhor nos leva a perseverar na santidade pela abstenção desde o início do pecado; mas seja qual for o método, é ele o autor da nossa perseverança, e a ele seja toda a glória.

Quão doces são as tuas palavras ao meu paladar! Ele não apenas ouvira as palavras de Deus, mas se alimentara delas: elas atingiam seu paladar tanto quanto seu ouvido. As palavras de Deus são muitas e variadas, e o conjunto delas forma o que chamamos "a palavra": Davi as amava, uma a uma, e também no seu todo; provava nelas uma doçura indescritível. Ele expressa o fato de sua doçura, mas, como não pode expressar o grau dessa doçura, exclama: "Quão doce!" Sendo palavras de Deus, eram divinamente doces para o servo de Deus; aquele que pôs a doçura nelas havia preparado também o paladar de seu servo para discerni-la e desfrutá-la.

Davi não faz distinção entre promessas e preceitos, doutrinas e ameaças; tudo isso está incluído nas palavras de Deus, e tudo é precioso à sua estima. Ah, que tenhamos um profundo amor por tudo o que o Senhor revelou, qualquer que seja a forma que assuma.

Mais doces do que o mel à minha boca. Quando não só comia a palavra, mas também a falava, instruindo outros, sentia um deleite ainda maior nela. As mais doces de todas as coisas temporais ficam aquém da deliciosidade infinita da palavra eterna. O próprio mel é superado pela palavra: quando o salmista se alimentava dela, achava-a doce; mas quando dela testemunhava, tornava-se ainda mais doce.

Quão sábio será, de nossa parte, manter a palavra em nosso paladar pela meditação, e em nossa língua pela confissão. Ela precisa ser doce ao nosso paladar quando pensamos nela, ou não será doce à nossa boca quando falarmos dela.

Pelos teus preceitos recebo entendimento. A direção de Deus é a nossa instrução. A obediência à vontade divina gera sabedoria de mente e de ação. Como o caminho de Deus é sempre o melhor, os que o seguem certamente serão justificados pelo resultado. Se o Legislador fosse insensato, sua lei seria a mesma, e obedecer a tal lei nos levaria a mil erros; mas, como é o contrário que se dá, podemos considerar-nos felizes por termos uma lei tão sábia, prudente e benéfica para reger nossas vidas. Somos sábios se obedecemos, e crescemos em sabedoria ao obedecer!

Por isso odeio todo caminho falso. Porque tinha entendimento, e por causa dos preceitos divinos, ele detestava o pecado e a falsidade. Todo pecado é uma falsidade; cometemos pecado porque cremos numa mentira, e no fim o mal lisonjeiro se revela mentiroso para conosco, e nos vemos traídos. Corações verdadeiros não são indiferentes à falsidade; acendem-se de indignação: assim como amam a verdade, odeiam a mentira. Os santos têm horror universal a tudo que é falso, não toleram nenhuma falsidade ou loucura, e voltam o rosto contra todo erro de doutrina ou maldade de vida.

Quem ama um só pecado está aliado a todo o exército dos pecados; não podemos ter trégua nem negociação com nenhum sequer desses amalequitas, pois o Senhor tem guerra contra eles de geração em geração, e assim devemos nós também. É bom ser um bom odiador. E o que é isso? Não odiar nenhum ser vivo, mas odiar "todo caminho falso." O caminho da própria vontade, da própria justiça, da mundanidade, do orgulho, da incredulidade, da hipocrisia — todos esses são caminhos falsos, e por isso não só devem ser evitados, mas abominados.

Este último versículo da estrofe marca um grande avanço de caráter, e mostra que o homem de Deus vai se tornando mais forte, mais corajoso e mais feliz do que antes. Ele foi ensinado pelo Senhor, de modo que discerne entre o precioso e o vil, e, ao mesmo tempo que ama a verdade ardentemente, odeia a falsidade intensamente. Que todos nós alcancemos esse estado de discernimento e determinação, para que possamos glorificar grandemente a Deus.