Salmo 147

Louvai ao Senhor, ou Aleluia: o fluxo do largo rio do Livro dos Salmos termina numa cachoeira de louvor. Este salmo começa e termina com Aleluia. Jeová e o louvor feliz devem estar sempre associados na mente do crente. Júpiter era temido, mas Jeová é amado. A cada um da verdadeira semente de Israel o salmista se dirige como mestre de coro, e clama: "Louvai ao Senhor." Tal exortação pode bem ser dirigida a todos os que devem algo ao favor de Deus; e quem de nós não deve?

Pagá-lo não podemos, mas louvá-lo faremos, não só agora, mas para sempre. Porque é bom cantar louvores ao nosso Deus. É bom porque é justo; bom porque é aceitável diante de Deus, benéfico para nós mesmos e estimulante para o nosso próximo. A bondade de um exercício é bom argumento, para homens bons, em favor de sua prática contínua. Cantar os divinos louvores é o melhor uso possível da fala: fala de Deus, por Deus e a Deus, e o faz de modo alegre e reverente.

Cantar no coração é bom, mas cantar com coração e voz é melhor, pois permite que outros se juntem a nós. Jeová é nosso Deus, nosso Deus de aliança; que ele receba, portanto, a homenagem do nosso louvor; e ele é um Deus tão gracioso e feliz que nosso louvor talvez se expresse melhor em cântico alegre.

Pois é agradável; e o louvor é decoroso. É agradável e próprio, doce e adequado louvar o Senhor Altíssimo. É reconfortante ao paladar da mente verdadeiramente refinada, e é agradável aos olhos do puro de coração: é deleitoso tanto ouvir quanto ver toda uma assembleia louvando ao Senhor.

Estes são argumentos a favor do culto de cântico que os homens que amam a verdadeira piedade, o prazer genuíno e a estrita decência não desprezarão. Comprazei-vos em louvar, pois o louvor é agradável: louvai ao Senhor na beleza da santidade, pois o louvor é decoroso. Onde o dever e o deleite, o benefício e a beleza se unem, não devemos hesitar. Que cada leitor sinta que ele e sua família devem constituir um coro para a celebração diária dos louvores do Senhor.

O Senhor edifica a Jerusalém. Deus aparece, tanto no mundo material quanto no espiritual, como Edificador e Construtor, e nisso deve ser louvado. Sua graça, sabedoria e poder se manifestam todos na formação e no estabelecimento da sede escolhida do seu culto; outrora uma cidade de muros materiais, mas agora uma igreja composta de pedras espirituais. Os judeus se alegravam com o ressurgimento de sua capital das próprias ruínas, e nós triunfamos com o crescimento da igreja em meio a um mundo ímpio.

Ajunta os exilados de Israel; e assim repara os lugares devastados e faz habitadas as antigas desolações. Esta frase pode referir-se a Neemias e aos que voltaram com ele; mas não há razão para que não se refira, com igual propriedade, a Davi, que, com seus amigos, foi outrora um exilado, mas em breve se tornou o meio de edificar Jerusalém.

Em todo caso, o salmista atribui a Jeová todas as bênçãos desfrutadas; tanto a restauração da cidade quanto a restauração dos banidos ele igualmente traça à mão divina. Como esses antigos crentes viam claramente o Senhor presente, trabalhando entre eles e por eles! Espiritualmente, vemos a mão de Deus na edificação da igreja e no recolhimento dos pecadores.

Que são os homens sob convicção de pecado senão exilados de Deus, da santidade, do céu e até da esperança? Quem poderia ajuntá-los de suas dispersões e fazê-los cidadãos em Cristo Jesus, senão o Senhor nosso Deus? Este feito de amor e poder ele realiza constantemente. Que o cântico comece, portanto, em Jerusalém, nosso lar, e que cada pedra viva na cidade espiritual ecoe o mesmo tom; pois é o Senhor quem traz de volta os seus banidos e os edifica juntos em Sião.

Ele sara os quebrantados de coração e liga as suas feridas. Isto o Espírito Santo menciona como parte da glória de Deus, e razão para declararmos o seu louvor: o Senhor não é apenas Edificador, mas Curador; restaura corações quebrantados assim como muros quebrados. Os reis da terra pensam ser grandes por sua altivez; mas Jeová se torna verdadeiramente grande por sua condescendência.

Note: o Altíssimo se ocupa dos doentes e dos aflitos, dos infelizes e dos feridos! Ele percorre os hospitais como o bom Médico! Sua profunda simpatia pelos que choram é marca especial de sua bondade. Poucos se associariam aos desanimados, mas Jeová escolhe a companhia deles e permanece com eles até curá-los com os seus consolos.

Ele se digna tocar e curar corações quebrantados: ele mesmo aplica o bálsamo da graça e as suaves ataduras do amor, e assim liga as feridas sangrentas dos convictos de pecado. Isto é compaixão digna de um Deus. Bem podem louvá-lo aqueles a quem ele tratou com tal graça.

O Senhor está sempre curando e ligando: esta não é obra nova para ele, ele a faz desde a antiguidade; e não é algo do passado do qual já se cansou, pois ele continua curando e continua ligando, como diz o original. Vinde, corações quebrantados, vinde ao Médico que nunca deixa de curar: descobri as vossas feridas àquele que tão ternamente as liga!

Ele conta o número das estrelas. Ninguém além dele pode contar essa poderosa hoste, mas, como as fez e as sustenta, pode numerá-las. Para Jeová, as estrelas são como simples moedas, que o mercador conta ao colocá-las no saco.

Chama a todas pelos seus nomes. Ele tem íntimo conhecimento de cada astro em separado, a ponto de saber seu nome ou caráter. Na verdade, dá a cada uma o título apropriado, porque conhece sua constituição e natureza. Por vastas que sejam essas estrelas, são perfeitamente obedientes ao seu comando; assim como soldados a um capitão que chama seus nomes e lhes designa os postos. Não se levantam, e se põem, e se movem, ou permanecem paradas, precisamente segundo a sua ordem?

Que mudança há aqui em relação ao versículo anterior! Leia os dois sem interrupção, e sinta toda a força do contraste. Das estrelas aos suspiros é uma queda profunda! Dos mundos às feridas é uma distância que só a compaixão infinita pode transpor. Contudo, aquele que age como médico junto a corações feridos é o mesmo que comanda a hoste celeste e lê a lista de convocação dos sóis e seus majestosos sistemas. Ó Senhor, é bom louvar-te como aquele que rege as estrelas, mas é agradável adorar-te como aquele que cura os quebrantados de coração!

Grande é o nosso Senhor. Nosso Senhor e Rei é grande — magnânimo, infinito, inconcebivelmente glorioso. Ninguém pode descrever sua majestade nem enumerar suas excelências.

E de grande poder. Faz o que quer, e quer fazer grandes obras. Seus atos revelam algo de seu poder, mas a massa de seu poder permanece oculta, pois todas as coisas são possíveis a Deus, até as impossíveis aos homens.

O seu entendimento é infinito. Não há como sondar sua sabedoria, nem medir seu conhecimento. Ele é infinito em existência, em poder e em conhecimento, como estas três frases claramente nos ensinam. Os deuses dos pagãos são nada, mas o nosso Deus enche todas as coisas.

E, no entanto, quanta condescendência! Pois é ele quem tão ternamente cuida de almas enfermas, e deseja ser gracioso para com os homens pecadores. Ele emprega seu poder ilimitado e seu entendimento infinito para aliviar e santificar a angústia humana. Por todas essas razões, que o seu louvor seja grande: ainda que pudesse ser infinito, não excederia o que lhe é devido. Na edificação de sua igreja e na salvação das almas, sua grandeza, poder e sabedoria se manifestam todos; que ele seja exaltado por cada um desses atributos.

O Senhor levanta os mansos: e lança por terra os ímpios. Ele inverte a ordem má das coisas. Os mansos estão abatidos, e ele os levanta; os ímpios estão exaltados, e ele os arremessa ao pó. O Senhor ama os que lhe são reverentes, humildes aos seus próprios olhos, e brandos para com seus semelhantes: a estes ele levanta à esperança, à paz, ao poder, à honra eterna.

Quando Deus levanta um homem, é um levantamento de fato. Os homens orgulhosos já se consideram, em sua própria estima, suficientemente altos; só os que estão abatidos se importarão em ser levantados, e somente a estes Jeová levantará.

Quanto aos ímpios, precisam descer de seus tronos de vanglória. Deus tem por costume derrubar tais homens; é seu modo e seu hábito. Nenhum dos ímpios escapará, no fim. À terra devem ir; pois da terra vieram, e para a terra vivem. É uma das glórias do nosso Deus, pela qual seus santos o louvam, que ele derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes.

Bem podem os justos elevar-se em espírito, e os ímpios abaterem-se, ao pensarem nos juízos do Senhor Deus. Neste versículo vemos o resultado prático daquele caráter de Jeová que o leva a contar e chamar as estrelas como se fossem coisas pequenas, ao mesmo tempo em que trata com ternura os homens aflitos, como se fossem preciosos aos seus olhos. Ele é tão grande que nada lhe é grande, e é tão condescendente que nada lhe é pequeno: sua majestade infinita naturalmente abate os altivos e exalta os humildes.

Neste trecho, o contraste anunciado na seção anterior é ampliado sob outro ângulo, a saber, tal como se vê na natureza e na providência.

Cantai ao Senhor com ações de graças; ou melhor, "respondei a Jeová." Ele nos fala em suas obras; respondamos-lhe com nossa gratidão. Tudo o que ele faz é gracioso, cada movimento de sua mão é bondade; que nosso coração, portanto, responda com gratidão, e nossos lábios com cântico. Nossas vidas devem ser respostas ao amor divino. Jeová está sempre a dar; respondamos com ação de graças.

Cantai louvores ao nosso Deus com a harpa. Uni a música ao canto. Sob uma dispensação de ritual, o uso da música era muito louvável e adequado na grande congregação: os que entre nós julgam menos desejável para o culto público, sob uma economia espiritual, por ter levado a tantos abusos, ainda assim se alegram com ela em particular, e não são de modo algum insensíveis aos seus encantos.

Parece profanação que a música mais escolhida se dedique tantas vezes a temas indignos: as harmonias mais doces deveriam ser consagradas à honra do Senhor. Ele é o nosso Deus, e este fato é uma alegria escolhida do cântico. Nós o escolhemos porque ele nos escolheu primeiro; e vemos nele particularidades que o distinguem de todas as pretensas divindades daqueles entre os quais habitamos. Ele é o nosso Deus em relação de aliança para todo o sempre, e a ele seja o louvor em toda forma possível.

Que cobre o céu de nuvens. Ele age em todas as coisas, tanto em cima quanto embaixo. As nuvens não surgem por acaso, mas são produzidas pelo próprio Deus, e levadas a assumir graus de densidade pelos quais o firmamento azul se oculta. Uma paisagem celeste pode parecer mero concurso fortuito de vapores, mas não é assim: é a mão do Grande Artista que assim cobre a tela dos céus.

Que prepara a chuva para a terra. O Senhor prepara as nuvens tendo em vista a chuva, e a chuva tendo em vista os campos lá embaixo. Por muitas circunstâncias concorrentes, tudo se prepara para a produção de um aguaceiro; há mais arte na formação de uma nuvem de chuva e na modelagem de uma gota de chuva do que aparenta ao observador superficial. Deus está no vapor, e na gota perolada que dele nasce.

Que faz crescer a erva sobre os montes. Pela chuva que alcança longe, ele produz vegetação onde a mão do homem é totalmente desconhecida. Ele cuida não só das planícies férteis de Gósen, mas também das encostas íngremes do Carmelo. Deus faz dos céus servos da terra, e das nuvens as irrigadoras dos prados montanhosos. Este é um tipo de desenvolvimento sobre o qual não pode haver disputa.

Tampouco o Senhor esquece os lugares devastados e desolados, mas faz das colinas solitárias as primeiras a participar de suas visitas refrescantes. Este é o modo de agir do nosso Deus. Ele não apenas faz a chuva descer dos céus para regar a erva, unindo assim os céus e as plantas por um ministério de misericórdia, mas também pensa nos rochedos entre as colinas, e não se esquece dos pastos do deserto. Que Deus é este!

"Passando ao largo dos ricos e grandes,

Pelos pobres e desolados."

Ele dá ao animal o seu alimento. Fazendo crescer a erva nos montes, o Senhor alimenta o gado. Deus cuida da criação bruta. Os homens pisam a erva como se fosse nada, mas Deus a faz crescer: com frequência os homens tratam seu gado com crueldade, mas o próprio Senhor os alimenta. O grande Deus é bom demais, e, na verdade, grande demais para ignorar as coisas desprezadas. Não digam: "Acaso Deus se importa com os bois?" Certamente sim, e ele mesmo se deixa descrever aqui como quem lhes dá o alimento, tal como os lavradores costumam fazer.

E aos filhos do corvo que clamam. Estas criaturas selvagens, que parecem não ter utilidade alguma para o homem, serão por isso sem valor? De modo nenhum; ocupam seu lugar na economia da natureza. Quando ainda são apenas filhotes emplumados e só sabem clamar às aves-mães por alimento, o Senhor não permite que morram de fome, mas supre suas necessidades. Não é maravilhoso como tantos passarinhos são alimentados?

Um pássaro em gaiola, sob cuidado humano, corre mais risco de faltar-lhe semente e água do que qualquer um dos milhares que voam nos céus abertos, sem outro dono senão o Criador, e sem outro provedor senão o Senhor. Grandeza ocupada com coisas pequenas compõe um traço central deste salmo.

Não deveríamos todos sentir alegria especial em louvar Aquele que é tão especialmente notável pelo seu cuidado com os necessitados e os esquecidos? Não deveríamos também confiar no Senhor? Pois aquele que alimenta os filhotes do corvo certamente nutrirá os filhos de Deus! Aleluia àquele que alimenta os corvos e governa as estrelas! Que Deus és tu, ó Jeová!

Ele não se agrada da força do cavalo. Não é aos animais grandes e fortes que o Criador dirige, em alguma medida, seu pensamento especial; mas nas criaturas menores ele tem igual prazer. Se o homem pudesse ocupar o lugar do Criador, teria peculiar deleite em produzir quadrúpedes nobres como os cavalos, cuja força e velocidade refletiriam honra sobre seu criador; mas Jeová não tem esse sentimento; ele se importa tanto com os passarinhos indefesos no ninho quanto com o cavalo de guerra no orgulho de seu poder.

Nem se compraz nas pernas do homem. Estas são a glória do atleta, mas Deus não tem prazer nelas. Não são as capacidades da criatura, mas antes sua fraqueza e necessidade, que conquistam a atenção do nosso Deus. Monarcas confiam em sua cavalaria e infantaria; mas o Rei dos reis não se exulta nas hostes de suas criaturas, como se elas pudessem emprestar-lhe poder.

Grandeza e poder físicos ou materiais não têm valor algum para Jeová; ele tem respeito por outras qualidades, mais preciosas. Homens que se vangloriam do valor de uma força gigantesca não se verão favoritos de Deus: ainda que príncipes terrenos deleitem seus olhos em seus Joabes e Abneres, seus Abisais e Asaéis, o Senhor dos Exércitos não tem prazer em mero osso e músculo.

Tendões e músculos valem pouco, seja nos cavalos, seja nos homens, para Aquele que é espírito, e que se deleita sobretudo nas coisas espirituais. A expressão do texto pode ser vista como abrangendo todo poder da criatura, mesmo o de natureza mental ou moral. Deus não tem prazer em nós por causa de nossas realizações ou potencialidades: ele respeita o caráter, não a capacidade.

O Senhor se agrada dos que o temem, dos que esperam na sua misericórdia. Enquanto as forças corporais não dão contentamento algum a Deus, as qualidades espirituais são o seu deleite. Ele se importa sobretudo com aquelas emoções centradas nele mesmo: o temor que aprova é o temor a ele, e a esperança que aceita é a esperança na sua misericórdia.

É pensamento impressionante que Deus não apenas esteja em paz com certos tipos de homens, mas encontre nele mesmo consolo e alegria em sua companhia. Oh, a condescendência sem igual do Senhor, que sua grandeza se deleite nas criaturas insignificantes de sua mão!

Quem são estes homens favorecidos, nos quais Jeová se compraz? Alguns são os menores em sua família, que nunca passaram de esperar e temer. Outros são mais desenvolvidos, mas ainda assim exibem um caráter misto, composto de temor e esperança: temem a Deus com santo temor e reverência filial, e também esperam pelo perdão e pela bem-aventurança por causa da misericórdia divina.

Como um pai se compraz em seus próprios filhos, assim o Senhor se consola em seus próprios amados, cujas marcas de novo nascimento são o temor e a esperança. Temem, porque são pecadores; esperam, porque Deus é misericordioso. Temem-no, porque ele é grande; esperam nele, porque ele é bom. O temor modera a esperança; a esperança ilumina o temor: Deus se agrada de ambos, tanto no tremor quanto no regozijo.

Não há aqui rica razão para louvor, neste traço peculiar do caráter divino? Afinal, é pobre natureza a que se deleita com a força bruta; coisa mais divina é deleitar-se com o caráter santo dos que nos cercam. Assim como os homens podem ser conhecidos pela natureza das coisas que lhes dão prazer, assim o Senhor se conhece pelo fato bendito de que se agrada dos justos, ainda que essa justiça esteja ainda no estágio inicial do temor e da esperança.

Louva ao Senhor, ó Jerusalém; louva ao teu Deus, ó Sião. Como o poeta insiste no louvor: clama louvor, louvor, como se fosse o mais importante de todos os deveres. Um povo peculiar deve render louvor peculiar. A cidade da paz deve ser a cidade do louvor; e o templo do Deus da aliança deve ressoar com suas glórias.

Se em nenhum outro lugar, certamente em Sião deve haver alegre adoração ao Deus de Sião. Note que devemos louvar o Senhor em nossas próprias casas em Jerusalém, assim como em sua própria casa em Sião. A cidade santa circunda o monte santo, e ambos são dedicados ao Deus santo; portanto, ambos devem ressoar com aleluias.

Porque fortaleceu os ferrolhos das tuas portas. Suas fortificações estavam concluídas, até os fechos das portas, e Deus tornara tudo sólido e forte, até seus trancos e ferrolhos: assim se garantia sua segurança contra os invasores. Isto não é pequena misericórdia. Quem dera que nossas igrejas fossem assim preservadas de toda falsa doutrina e vida ímpia! Isto certamente é obra do Senhor; e onde ele a realizou, seu nome deve ser grandemente louvado. Libertinos modernos derrubariam todas as portas e aboliriam todos os ferrolhos; mas não façamos assim, por causa do temor do Senhor.

Abençoou os teus filhos dentro de ti. A felicidade interna é tão verdadeiramente dádiva do Senhor quanto a segurança externa. Quando o Senhor abençoa "os teus filhos no meio de ti", tu, ó Sião, estás repleta de um povo feliz, unido, zeloso, próspero, santo, que vive em comunhão com Deus e entra no gozo do seu Senhor.

Quando Deus faz de teus muros a salvação, tuas portas serão o louvor. De pouco adiantaria fortificar uma cidade miserável e faminta; mas quando os muros estão fortalecidos, é alegria ainda maior ver que os habitantes são abençoados com todos os bons dons. Quanto nossas igrejas precisam de uma bênção presente e permanente.

Ele estabelece a paz nos teus limites. Até as fronteiras se estendem em quietude; nenhum inimigo disputa com os que habitam nas divisas. Se há paz ali, podemos ter certeza de que há paz em toda parte. "Quando os caminhos de um homem agradam ao Senhor, ele faz que até os seus inimigos tenham paz com ele." A paz vem do Deus da paz.

Considerando as diferentes constituições, condições, gostos e opiniões dos homens, é obra de Deus quando, em grandes igrejas, se encontra paz ininterrupta ano após ano; e é igual maravilha quando os mundanos, em vez de perseguir os piedosos, os tratam com marcado respeito. Aquele que edifica Sião é também seu Pacificador, o Senhor e Doador da paz.

E te farta com o mais fino do trigo. A paz vem acompanhada de fartura — fartura do melhor alimento, e da melhor espécie desse alimento. É grande razão de ação de graças quando as necessidades dos homens são supridas a ponto de ficarem fartos: é preciso muito para fartar alguns homens; talvez nenhum jamais fique farto, senão os habitantes de Sião; e estes só se fartam pelo próprio Senhor.

A verdade do evangelho é o mais fino do trigo, e verdadeiramente bem-aventurados são os que se contentam em se fartar dela, e não andam a desejar as cascas do mundo. Que os que estão fartos de alimento celestial encham a boca de louvor celestial.

Ele envia o seu mandamento sobre a terra. Suas mensagens voam por todos os seus domínios: na terra seus decretos se executam tanto quanto no céu. De sua igreja sai sua palavra; de Sião ele envia às nações a palavra da vida.

A sua palavra corre velozmente. Seus propósitos de amor se cumprem depressa. Monarcas orientais trabalhavam arduamente para estabelecer comunicação postal rápida; o desejo, a vontade e o mandamento do Senhor relampejam num instante de um polo a outro, sim, do céu à terra.

Nós que habitamos no centro dos domínios do Senhor podemos alegrar-nos imensamente porque, até a extremidade mais remota do reino, o mandamento divino corre com resultado certo, sem que a distância ou o tempo o impeçam. O Senhor pode libertar seu povo com toda rapidez, ou enviar-lhe socorro imediato desde suas cortes lá em cima. Os mandamentos de Deus na natureza e na providência são decretos contra os quais nenhuma oposição jamais se levanta; diga-se antes que todas as coisas correm de bom grado para cumpri-los.

As expressões do texto estão tão claramente no presente que se destinam a ensinar-nos a missão e a eficácia atuais da palavra do Senhor, e assim a nos incitar a um louvor presente.

Seguem-se agora exemplos do poder de Deus sobre os elementos.

Ele dá a neve como a lã. Como um dom, ele espalha a neve, que cai em flocos como lã felpuda. A neve cai suavemente, cobre universalmente e agasalha, tal como a lã cobre a ovelha. A semelhança mais evidente está na brancura das duas substâncias; mas muitas outras se percebem a um olhar atento. É sábio ver a Deus no inverno e na aflição, tanto quanto no verão e na prosperidade. Aquele que num dia nos farta com o mais fino do trigo, no outro nos veste de neve: é o mesmo Deus em cada caso, e cada forma de sua operação é uma dádiva aos homens.

Ele espalha a geada como cinzas. Aqui, de novo, o salmista vê a Deus agindo direta e pessoalmente. Assim como as cinzas cobrem de pó a terra quando os homens queimam a vegetação rasteira; e assim como, quando os homens lançam cinzas ao ar, produzem uma singular espécie de brancura nos lugares onde caem, assim também faz a geada. A gente do campo fala de geada negra e geada branca, e o mesmo se pode dizer das cinzas, pois são tanto negras quanto brancas. Além disso, o frio excessivo queima tão eficazmente quanto o grande calor, e por isso há uma semelhança interna, além da externa, entre a geada e as cinzas.

Louvemos ao Senhor, que se digna dar asas a cada floco de neve e espalhar cada partícula de geada. O nosso não é um deus ausente ou inativo: ele opera todas as coisas, e em toda parte está em casa.

Ele lança o seu gelo como migalhas. Assim são os fragmentos de granizo que ele lança fora, ou as crostas de gelo que cria sobre as águas. Estas migalhas são o seu gelo, e ele as espalha por toda parte. As duas expressões indicam uma presença bem real de Deus nos fenômenos da natureza.

Quem pode resistir ao seu frio? Ninguém pode resistir aos maiores rigores do frio, assim como ninguém suporta a violência extrema do calor. As retiradas de luz de Deus são uma escuridão que se pode sentir, e as retiradas de calor de Deus são um frio absolutamente onipotente. Se o Senhor, em vez de se revelar como fogo, adotasse a manifestação oposta do frio, em ambos os casos nos consumiria, caso pusesse em prática todo o seu poder.

Cabe a nós submeter-nos com paciência às privações, vendo que o frio é o seu frio. Aquilo que Deus envia, seja calor, seja frio, nenhum homem pode desafiar impunemente, mas feliz é quem se curva diante disso com submissão infantil. Quando não podemos resistir diante de Deus, deitemo-nos de bom grado a seus pés, ou aninhemo-nos debaixo de suas asas.

Ele envia a sua palavra, e os derrete. Quando a geada está mais aguda, e o gelo mais rígido, o Senhor intervém; e, ainda que ele não faça mais que enviar sua palavra, os blocos de gelo se dissolvem de imediato, e os enormes icebergues começam a flutuar para os mares do sul. Os fenômenos do inverno não são tão abundantes na Palestina como entre nós, mas se observam o bastante para que os devotos bendigam a Deus pelo retorno da primavera. À vontade de Deus, a neve, a geada e o gelo desaparecem, e chega o tempo do botão que se abre e do canto das aves. Por isso louvemos ao Senhor, ao nos aquecermos entre as flores da primavera.

Ele faz soprar o seu vento, e as águas fluem. O Senhor é a grande primeira causa de tudo; até os ventos inconstantes e errantes são causados por ele. As leis naturais são, em si mesmas, meras regras inoperantes, mas o poder emana diretamente do Sempre Presente e Sempre Potente. As brisas suaves do sul, que trazem o degelo geral, vêm do Senhor, assim como vinham dele as rajadas invernais que prendiam os rios em laços de gelo.

Simples, mas eficazes, são os métodos de Jeová no mundo natural; igualmente o são os que emprega no reino espiritual; pois o sopro do seu Espírito Santo assopra sobre corações congelados, e correntes de arrependimento e amor logo jorram. Observe como, nestas duas frases, a palavra e o vento andam juntos na natureza. Acompanham-se também na graça; o evangelho e o Espírito Santo cooperam na salvação. A verdade que o Espírito soprou nos profetas e apóstolos, ele sopra nas almas mortas, e elas se vivificam para a vida espiritual.

Ele mostra a sua palavra a Jacó, os seus estatutos e os seus juízos a Israel. Aquele que é o Criador é também o Revelador. Devemos louvar ao Senhor, acima de todas as coisas, por manifestar-se a nós como não se manifesta ao mundo. Qualquer parte de sua mente que ele nos revele, seja uma palavra de instrução, um estatuto de direção, ou um juízo de governo, somos obrigados a bendizer ao Senhor por isso.

Aquele que faz o verão vir no lugar do inverno também removeu a frieza e a morte de nossos corações pelo poder de sua palavra, e isto é razão abundante para cantar ao seu nome. Assim como a descendência de Jacó, antigamente, foi feita conhecer o Senhor, também nós o somos, nestes últimos dias; que o seu nome, portanto, seja engrandecido entre nós.

Por esse conhecimento, Jacó se enobrece em Israel, e por isso que aquele que se torna príncipe vitorioso na oração seja também músico-mor no louvor. O povo eleito estava obrigado a cantar aleluias ao seu próprio Deus. Por que foram tão especialmente favorecidos, senão para que, acima de todos os outros, anunciassem a glória do seu Deus?

Ele não fez assim a nenhuma outra nação. Israel teve conhecimento claro e exclusivo de Deus, enquanto outros ficaram na ignorância. A eleição é o mais forte apelo à gratidão adorante.

E, quanto aos seus juízos, não os conheceram. É como se, não conhecendo as leis de Deus, pudessem ser vistos como não tendo lei alguma digna de menção. As nações estavam cobertas de trevas, e só Israel se assentava na luz. Isto foi a graça soberana em seu pleno meio-dia de poder.

Louvai ao Senhor. Depois de mencionarmos o amor eletivo e distintivo, nosso louvor não pode subir mais alto, e por isso encerramos com mais um aleluia.