Salmo 2

Temos, nestes três primeiros versículos, uma descrição do ódio da natureza humana contra o Cristo de Deus. Não é preciso comentário melhor do que o cântico apostólico de Atos 4:27“Porque, verdadeiramente eles se ajuntaram contra o teu Santo Filho Jesus, que tu ungiste, não só Herodes, mas Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel,”KJF · Ler no Midvash,28: "Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram Herodes e Pôncio Pilatos, com os gentios e o povo de Israel, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho tinham determinado que se fizesse."

O Salmo começa de repente, com uma pergunta irritada — e com razão. Não é de espantar que a visão de criaturas em armas contra o seu Deus deixe a mente do salmista perplexa. Vemos os gentios se enfurecendo, rugindo como o mar, jogados de um lado para outro em ondas inquietas, como o oceano na tempestade; e depois observamos os povos, no coração, imaginando coisas vãs contra Deus. Onde há muita fúria, geralmente há alguma loucura — e neste caso há um excesso dela.

Repare que o tumulto não é causado só pelo povo: os líderes é que atiçam a rebelião. "Os reis da terra se levantam." Com malícia decidida, eles se puseram em armas contra Deus. Não foi fúria passageira, mas ódio de raiz, porque se puseram resolutamente a resistir ao Príncipe da Paz. "E os príncipes consultam juntamente." Eles fazem a sua guerra com astúcia, não com pressa tola, mas com deliberação. Usam toda a habilidade que a arte pode dar. Como Faraó, eles gritam: "Usemos de astúcia para com eles."

Quem dera os homens tivessem metade desse cuidado, no serviço de Deus, para servi-lo com sabedoria, do que os inimigos dele têm para atacar o seu reino com astúcia. Os pecadores estão com a cabeça no lugar, e os santos é que andam lerdos.

Mas o que eles dizem? O que significa este tumulto? "Rompamos as suas ataduras." Ou seja: sejamos livres para cometer toda espécie de abominação. Sejamos os nossos próprios deuses. Livremo-nos de toda restrição. Ganhando descaramento com a proposta traiçoeira da rebelião, eles acrescentam — "lancemos fora", como se fosse coisa fácil — "lancemos fora de nós as suas cordas".

O quê! Ó reis, vocês se acham Sansões? E as ataduras do Onipotente são para vocês como cordas verdes de arco? Vocês sonham em partir em pedaços e destruir os mandamentos de Deus, os decretos do Altíssimo, como se fossem estopa? E dizem: "Lancemos fora de nós as suas cordas"? Pois sim! Houve monarcas que falaram assim, e ainda há rebeldes sentados em tronos.

Por mais insana que seja a decisão de se revoltar contra Deus, é uma decisão em que o homem persevera desde que foi criado, e continua nela até hoje. O reinado glorioso de Jesus nos últimos dias não será consumado enquanto uma luta terrível não convulsionar as nações. A vinda dele será como fogo de ourives e como sabão de lavandeiro, e o dia dela arderá como um forno. A terra não ama o seu monarca legítimo: ela se agarra ao domínio do usurpador. Os conflitos terríveis dos últimos dias vão mostrar as duas coisas — o amor do mundo pelo pecado e o poder de Jeová para dar o reino ao seu Unigênito.

Para um pescoço sem graça, o jugo de Cristo é insuportável; para o pecador salvo, é suave e leve. Podemos nos julgar por aqui: nós amamos esse jugo, ou queremos lançá-lo fora de nós?

Vamos agora tirar os olhos da sala de conselho dos perversos e do tumulto furioso dos homens, e voltá-los para o lugar secreto da majestade do Altíssimo. O que Deus diz? O que fará o Rei aos homens que rejeitam o seu Filho unigênito, o Herdeiro de todas as coisas?

Repare na dignidade tranquila do Onipotente, e no desprezo que ele derrama sobre os príncipes e sobre os seus povos furiosos. Ele não se deu ao trabalho de se levantar para guerrear com eles. Ele os despreza. Sabe como são absurdas, irracionais e inúteis as tentativas deles contra ele — e por isso ri deles.

Depois de rir, ele falará. Não precisa ferir: o sopro dos seus lábios basta. No momento em que o poder deles estiver no auge e a sua fúria mais violenta, então a sua Palavra sairá contra eles. E o que é que ele diz? É uma sentença muito humilhante: "Todavia", diz ele, "apesar da vossa malícia, apesar dos vossos ajuntamentos tumultuosos, apesar da sabedoria dos vossos conselhos, apesar da astúcia dos vossos legisladores, todavia eu constituí o meu Rei sobre o meu santo monte de Sião."

Que exclamação grandiosa! Ele já fez aquilo que o inimigo procura impedir. Enquanto eles propõem, ele já dispôs. A vontade de Jeová está feita, e a vontade do homem se irrita e delira em vão. O Ungido de Deus está nomeado, e não será desapontado.

Olhe para trás, por todas as eras da incredulidade; escute as coisas altas e duras que os homens falaram contra o Altíssimo; ouça o trovão das salvas que a terra dispara contra a Majestade do céu — e então pense que Deus, o tempo todo, está dizendo: "Todavia eu constituí o meu Rei sobre o meu santo monte de Sião." Jesus reina, ele vê o fruto do trabalho da sua alma, e "o seu reino sem sofrimento ainda há de vir", quando ele tomar para si o seu grande poder e reinar desde o rio até os confins da terra.

Já agora ele reina em Sião, e os nossos lábios alegres proclamam o louvor do Príncipe da Paz. Talvez se anunciem aqui conflitos maiores, mas podemos ter confiança de que a vitória será dada ao nosso Senhor e Rei. Triunfos gloriosos ainda estão por vir; apressa-os, nós te pedimos, ó Senhor! É glória e alegria de Sião que o seu Rei esteja nela, guardando-a dos inimigos e enchendo-a de bens. Jesus se assenta no trono da graça e no trono do poder, no meio da sua igreja. Nele está a melhor defesa de Sião; que os seus cidadãos se alegrem nele.

"Teus muros são força, e às tuas portas

Uma guarda de guerreiros celestes espera;

Nem se moverão os teus fundamentos profundos,

Firmados nos conselhos e no amor dele.

Teus inimigos se ocupam de planos vãos;

Contra o trono dele em vão se enfurecem,

Como ondas que sobem com bramido irado,

E se quebram e morrem na praia."

Este Salmo tem algo de forma dramática, porque agora entra outra pessoa falando. Já olhamos para a sala de conselho dos perversos e para o trono de Deus; agora vemos o Ungido declarando os seus direitos de soberania e advertindo os traidores da sua condenação.

Deus riu do conselho e dos delírios dos perversos, e agora Cristo, o Ungido, se adianta ele mesmo, como o Redentor Ressuscitado, "declarado Filho de Deus em poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos" (Romanos 1:4“e declarado para ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos,”KJF · Ler no Midvash). Olhando para os rostos irados dos reis rebeldes, o Ungido parece dizer: "Se isto não basta para vos calar, eu proclamarei o decreto."

Ora, este decreto está em conflito direto com o plano do homem, porque o seu teor é o estabelecimento justamente daquele domínio contra o qual as nações se enfurecem. "Tu és meu Filho." Aqui está uma prova nobre da gloriosa divindade do nosso Emanuel. "Porque a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei?" Que misericórdia é ter um Redentor divino em quem descansar a nossa confiança!

"Hoje te gerei." Se isto se refere à divindade do nosso Senhor, não tentemos sondá-la: é uma grande verdade, uma verdade a ser recebida com reverência, não a ser esquadrinhada sem ela. E acrescente-se que, se isto diz respeito ao Gerado na sua natureza humana, também aqui devemos nos alegrar no mistério, sem tentar violar a sua santidade bisbilhotando os segredos do Deus Eterno.

As coisas que foram reveladas bastam, sem que a gente se aventure em especulações vãs. Ao tentar definir a Trindade, ou desvendar a essência da Divindade, muitos homens se perderam: aqui é que grandes navios afundaram. O que temos nós a fazer num mar desses com os nossos barquinhos frágeis?

"Pede-me." Era costume entre os grandes reis dar aos favorecidos tudo o que eles pedissem (veja Ester 5:6“E o rei disse a Ester no banquete de vinho: Qual é a tua petição? E ser-te-á concedida; e qual é o teu pedido? Até a metade do reino ele te será cumprido.”KJF · Ler no Midvash; Mateus 14:7“Perante isso prometeu, com juramento, dar-lhe tudo o que pedisse.”KJF · Ler no Midvash). Assim também Jesus só tem que pedir para ter. Aqui ele declara que os seus próprios inimigos são a sua herança. Ele proclama este decreto na cara deles: "Vejam!", grita o Ungido, erguendo naquela mão outrora traspassada o cetro do seu poder, "ele me deu isto — não só o direito de ser rei, mas o poder de vencer."

Sim! Jeová deu ao seu Ungido uma vara de ferro com que ele despedaçará as nações rebeldes; e, apesar de toda a sua força imperial, elas não serão mais que vasos de oleiro, facilmente reduzidos a cacos, quando a vara de ferro estiver na mão do Filho onipotente de Deus. Quem não se curvar, se quebra. Vaso de oleiro não se restaura depois de despedaçado, e a ruína dos pecadores será irremediável se Jesus os ferir.

"Vós, pecadores, buscai a graça dele,

Cuja ira não podeis suportar;

Fugi para o abrigo da sua cruz,

E ali encontrareis salvação."

A cena muda outra vez, e agora se dá conselho àqueles que tinham tomado conselho para se rebelar. Eles são exortados a obedecer e a dar o beijo de homenagem e de afeto àquele a quem odiaram.

"Sede prudentes." É sempre prudente estar disposto a ser instruído, ainda mais quando a instrução leva à salvação da alma. "Agora, pois, ó reis, sede prudentes": não demorem mais, deixem a boa razão pesar com vocês. A guerra de vocês não pode dar certo; portanto desistam e cedam de bom grado àquele que vai fazê-los curvar se recusarem o seu jugo. Como é sábia, infinitamente sábia, a obediência a Jesus! E como é terrível a loucura dos que continuam sendo inimigos dele!

"Servi ao Senhor com temor": que a reverência e a humildade se misturem ao serviço de vocês. Ele é um Deus grande, e vocês são criaturas insignificantes; curvem-se, portanto, em adoração humilde, e deixem um temor filial se misturar a toda a obediência que prestam ao grande Pai dos séculos.

"Alegrai-vos com tremor." Sempre tem que haver um temor santo misturado à alegria do cristão. É um composto sagrado, que dá um perfume doce, e temos que cuidar para não queimar nenhum outro sobre o altar. Temor sem alegria é tormento; alegria sem temor santo seria presunção.

Repare no argumento solene em favor da reconciliação e da obediência. É coisa terrível perecer no meio do pecado, no próprio caminho da rebelião — e como seria fácil a ira dele nos destruir de repente. Não é preciso que a sua ira seja aquecida sete vezes mais: basta o combustível pegar fogo um pouco, e estamos consumidos. Ó pecador! Cuidado com os terrores do Senhor, porque "o nosso Deus é um fogo consumidor."

Repare na bênção com que o Salmo se fecha: "Bem-aventurados todos os que nele confiam." Temos parte nesta bem-aventurança? Nós confiamos nele? A nossa fé pode ser fina como um fio de teia de aranha; mas, se for verdadeira, somos bem-aventurados na nossa medida. Quanto mais confiarmos, mais plenamente conheceremos esta bem-aventurança. Podemos, portanto, fechar o Salmo com a oração dos apóstolos: "Senhor, aumenta-nos a fé."

O primeiro Salmo era um contraste entre o homem justo e o pecador; o segundo Salmo é um contraste entre a desobediência tumultuosa do mundo ímpio e a exaltação certa do justo Filho de Deus. No primeiro Salmo, vimos os perversos levados como palha; no segundo, nós os vemos despedaçados como vaso de oleiro. No primeiro Salmo, contemplamos o justo como árvore plantada junto a ribeiros de águas; aqui, contemplamos Cristo, o Cabeça da aliança dos justos, feito melhor do que uma árvore plantada junto a ribeiros de águas — porque ele é feito rei de todas as ilhas, e todos os gentios se curvam diante dele e beijam o pó, enquanto ele mesmo dá uma bênção a todos os que nele confiam.

Os dois Salmos merecem a mais profunda atenção. Eles são, de fato, o prefácio do Livro dos Salmos inteiro, e alguns dos antigos os juntaram num só. São, porém, dois Salmos, porque Paulo se refere a este como o segundo Salmo (Atos 13:33“Deus cumpriu a nós, seus filhos, ressuscitando a Jesus, como também está escrito no segundo Salmo: Tu és o meu filho, eu hoje te gerei.”KJF · Ler no Midvash). O primeiro nos mostra o caráter e a sorte do justo; o seguinte nos ensina que os Salmos são messiânicos e falam de Cristo, o Messias, o Príncipe que reinará desde o rio até os confins da terra. Que os dois tenham um alcance profético muito largo, disso estamos certos; mas não nos sentimos capazes de abrir esse assunto, e temos que deixá-lo a mãos mais hábeis.