Salmo 24

Como isso é diferente da ideia judaica ignorante a respeito de Deus que prevalecia no tempo do nosso Salvador! Os judeus diziam: "A terra santa é de Deus, e a semente de Abraão é o único povo dele"; mas o grande Monarca deles já os havia instruído muito antes: "Do Senhor é a terra, e a sua plenitude." O mundo inteiro é reivindicado para Jeová, e "os que nela habitam" são declarados seus súditos.

Quando consideramos o fanatismo do povo judeu no tempo de Cristo, e como se irritaram com o nosso Senhor por dizer que havia muitas viúvas em Israel, mas a nenhuma delas foi enviado o profeta, senão somente à viúva de Sarepta, e que havia muitos leprosos em Israel, mas nenhum deles foi curado, exceto Naamã, o sírio — e quando lembramos também como se irritaram com a menção do envio de Paulo aos gentios —, é de espantar que tenham permanecido em tamanha cegueira e, ainda assim, cantado este salmo, que mostra com tanta clareza que Deus não é o Deus dos judeus somente, mas também dos gentios.

Que repreensão isso é para os sabichões que falam dos negros e de outras raças desprezadas como se não fossem cuidados pelo Deus dos céus! Se um homem é apenas um homem, o Senhor o reivindica, e quem ousa marcá-lo como mera mercadoria? O mais ínfimo dos homens é habitante do mundo, e por isso pertence a Jeová. Jesus Cristo pôs fim à exclusividade das nacionalidades. Não há bárbaro, cita, escravo, livre; mas todos somos um em Cristo Jesus.

O homem vive sobre "a terra" e reparte o seu solo entre seus reis e autocratas de fachada; mas a terra não é do homem. Ele é apenas um inquilino a bel-prazer, um arrendatário sob o vínculo mais precário, sujeito a despejo instantâneo. O grande Proprietário e verdadeiro Senhor mantém sua corte acima das nuvens, e ri das escrituras de posse dos vermes do pó. O domínio pleno não pertence ao senhor feudal nem ao foreiro, mas ao Criador. A "plenitude" da terra pode significar suas colheitas, sua riqueza, sua vida ou seu culto; em todos esses sentidos o Deus Altíssimo é Possuidor de tudo.

A terra está cheia de Deus; ele a fez cheia e a mantém cheia, apesar de todas as demandas que as criaturas vivas fazem sobre suas reservas. O mar está cheio, apesar de todas as nuvens que dele se erguem; o ar está cheio, apesar de todas as vidas que o respiram; o solo está cheio, ainda que milhões de plantas dele tirem seu sustento. Sob a mão instruída do homem, o mundo alcança uma plenitude maior do que nunca, mas tudo é do Senhor; o campo e o fruto, a terra e todas as suas maravilhas são de Jeová.

Também esperamos uma plenitude mais sublime, quando o verdadeiro ideal de um mundo para Deus for alcançado nas glórias milenares, e então ficará ainda mais claro que a terra é do Senhor, e a sua plenitude. Essas palavras estão hoje gravadas na Bolsa Real de Londres; um dia serão escritas em letras de luz através do céu.

O termo "mundo" indica as regiões habitáveis, onde Jeová deve ser reconhecido de modo especial como Soberano. Aquele que governa os peixes do mar e as aves do ar não deveria ser desobedecido pelo homem, sua criatura mais nobre. Jeová é o Rei Universal, todas as nações estão sob o seu domínio: verdadeiro Autocrata de todas as nações, imperadores e czares não passam de seus servos. Os homens não são donos de si mesmos, nem podem chamar de seus os próprios lábios, corações ou bens; são servos legítimos de Jeová. Essa reivindicação se aplica especialmente a nós, que nascemos do céu. Não pertencemos ao mundo nem a Satanás, mas, por criação e redenção, somos a porção peculiar do Senhor.

Paulo usa este versículo duas vezes, para mostrar que nenhum alimento é impuro, e que nada é realmente propriedade de deuses falsos. Tudo é de Deus; não há proibição sobre a face da natureza, nada é comum ou impuro. O mundo inteiro é o mundo de Deus, e o alimento vendido no açougue é santificado por ser de meu Pai, e não preciso ter escrúpulo em comer dele.

No segundo versículo temos a razão pela qual o mundo pertence a Deus: porque ele o criou, o que é um título acima de qualquer contestação. "Porque ele a fundou sobre os mares." É Deus quem levanta a terra do meio do mar, de modo que a terra seca, que de outro modo poderia em um instante ser submersa, como nos dias de Noé, é preservada das águas. As fauces famintas do oceano devorariam a terra seca se um decreto constante da Onipotência não a protegesse. "E a firmou sobre os rios." O mundo é de Jeová, porque de geração em geração ele o preserva e sustenta, tendo assentado os seus alicerces.

Providência e Criação são os dois selos legais sobre as escrituras de posse do grande Dono de todas as coisas. Aquele que construiu a casa e sustenta os seus alicerces tem, sem dúvida, o primeiro direito sobre ela. Note-se, porém, sobre que fundamentos inseguros repousam todas as coisas terrenas. Fundada sobre os mares! Firmada sobre os rios! Bendito seja Deus, o cristão tem outro mundo a aguardar, e apoia suas esperanças sobre um fundamento mais estável do que este pobre mundo oferece.

Aqueles que confiam nas coisas deste mundo edificam sobre o mar; mas nós lançamos nossas esperanças, pela graça de Deus, sobre a Rocha dos Séculos; repousamos na promessa de um Deus imutável, dependemos da constância de um Redentor fiel. Ó mundanos, que edificaram os castelos da confiança, os palácios da riqueza e os caramanchões do prazer sobre os mares, e os firmaram sobre os rios: quão depressa se dissolverão essas construções sem base, como espuma sobre as águas! A areia já é bastante traiçoeira, mas o que se dirá do mar, ainda mais instável?

Aqui temos a descrição do verdadeiro Israel. Os homens que estarão como cortesãos no palácio do Deus vivo não se distinguem pela raça, mas pelo caráter; não são somente judeus, nem somente gentios, nem qualquer ramo específico da humanidade, mas um povo purificado e preparado para habitar no monte santo do Senhor.

Quem subirá ao monte do Senhor? É tarefa árdua para a criatura alcançar o Criador. Onde está o poderoso escalador capaz de vencer alturas tão imponentes? E não se trata só de altura; trata-se também de glória. Que olhos verão o Rei em sua beleza e habitarão em seu palácio? Ele reina nos céus com a maior glória — quem terá permissão para entrar em sua presença real? Deus fez a todos, mas não salvará a todos; há uma companhia escolhida que terá a singular honra de habitar com ele em sua morada excelsa. Esses espíritos escolhidos desejam comungar com Deus, e o desejo deles será atendido.

A pergunta solene do texto se repete em outra forma. Quem poderá "estar em pé", ou ali permanecer? Ele rejeita os ímpios; quem, então, pode permanecer em sua casa? Quem é capaz de contemplar o Santo, e suportar o fulgor de sua glória? Certamente ninguém pode ousar comungar com Deus com base na lei, mas a graça pode nos capacitar a contemplar a visão da presença divina. A pergunta diante de nós é algo que todos deveriam fazer a si mesmos, e ninguém deveria descansar enquanto não recebesse uma resposta de paz. Com cuidadoso exame de si mesmo, perguntemos: "Porventura sou eu, Senhor?"

Aquele que tem mãos limpas — a santidade prática e exterior é uma marca preciosíssima da graça. Lavar-se em água como Pilatos não vale nada, mas lavar-se em inocência é da maior importância. É de temer que muitos professos tenham pervertido a doutrina da justificação pela fé a ponto de tratar as boas obras com desprezo; se for esse o caso, receberão desprezo eterno no grande dia final. É vão tagarelar sobre experiência interior se a vida diária não estiver livre de impureza, desonestidade, violência e opressão. Aqueles que se aproximam de Deus precisam ter "mãos limpas". Que monarca teria servos de mãos sujas para servir à sua mesa?

Os que eram cerimonialmente impuros não podiam entrar na casa do Senhor, feita por mãos humanas; muito menos será permitido aos moralmente corrompidos desfrutar de comunhão espiritual com um Deus santo. Se nossas mãos estão hoje sujas, lavemo-las no precioso sangue de Jesus, e assim oremos a Deus, levantando mãos puras. Mas "mãos limpas" não bastariam, se não estivessem unidas a "um coração puro". A verdadeira religião é obra do coração. Podemos lavar o exterior do copo e do prato o quanto quisermos; mas, se o interior estiver imundo, estamos totalmente imundos aos olhos de Deus, pois o coração nos representa mais verdadeiramente do que as mãos.

Podemos perder as mãos e ainda viver, mas não poderíamos perder o coração e continuar vivos; a própria vida do nosso ser está na natureza interior, e daí a necessidade imperativa da pureza íntima. É preciso haver uma obra de graça no núcleo do coração, tanto quanto na palma da mão, ou nossa religião é uma ilusão. Que Deus conceda que nossas faculdades íntimas sejam purificadas pelo Espírito santificador, para que amemos a santidade e detestemos todo pecado. Os puros de coração verão a Deus; todos os demais são apenas morcegos cegos; a cegueira de pedra nos olhos nasce da pedra no coração. A sujeira no coração lança poeira nos olhos.

A alma precisa ser livrada do prazer nos brinquedos rasteiros da terra; o homem nascido para o céu "não elevou a sua alma à vaidade". Todos os homens têm suas alegrias, pelas quais suas almas se elevam; o mundano eleva sua alma em deleites carnais, que são meras vaidades vazias; mas o santo ama coisas mais substanciais; como Josafá, ele se eleva nos caminhos do Senhor. Quem se contenta com as vagens será contado entre os porcos. Se sugamos nosso consolo dos seios do mundo, provamos ser filhos gerados em sua própria casa. O mundo satisfaz você? Então essa é sua recompensa e sua porção nesta vida; aproveite-a bem, pois não conhecerá outra alegria.

"Nem jurou enganosamente." Os santos ainda são homens de honra. A palavra do cristão é o seu único juramento; mas ela vale tanto quanto vinte juramentos de outros homens. A mentira fechará o céu a qualquer homem, pois nenhum mentiroso entrará na casa de Deus, sejam quais forem suas profissões ou seus feitos. Deus nada quer com mentirosos, exceto lançá-los no lago de fogo. Todo mentiroso é filho do diabo, e será mandado de volta para seu pai. Uma declaração falsa, uma afirmação fraudulenta, uma contabilidade adulterada, uma calúnia, uma mentira — tudo isso pode convir à assembleia dos ímpios, mas é detestado entre os verdadeiros santos: como poderiam ter comunhão com o Deus da verdade, se não odiassem todo caminho falso?

Não se deve supor que as pessoas assim descritas por sua santidade interior e exterior sejam salvas pelos méritos de suas obras; mas suas obras são as evidências pelas quais são reconhecidas. Este versículo mostra que, nos santos, reina a graça, e somente a graça. Esses homens vestem a librea santa do Grande Rei porque ele, por seu amor gratuito, os revestiu dela. O verdadeiro santo veste a roupa de núpcias, mas reconhece que o Senhor da festa a forneceu, sem dinheiro e sem preço. "Receberá a bênção do Senhor, e a justiça do Deus da sua salvação." De modo que os santos precisam de salvação; eles recebem justiça, e "a bênção" é um dom do Deus que os salva.

Eles não sobem ao monte do Senhor como doadores, mas como receptores, e não vestem seus próprios méritos, mas uma justiça que receberam. A vida santa assegura uma bênção como recompensa do Deus três vezes Santo, mas ela mesma é uma bênção da Nova Aliança e um fruto delicioso do Espírito. Deus primeiro nos dá as boas obras, e depois nos recompensa por elas. A graça não é ofuscada pela exigência de santidade da parte de Deus; ao contrário, é grandemente exaltada quando a vemos adornando o santo com joias, e vestindo-o de linho fino e branco; todo esse traje suntuoso sendo um dom gratuito da misericórdia.

Esta é a geração dos que o buscam, dos que buscam a tua face, ó Jacó. Estes são a regeneração, estes estão na linha da graça; estes são a semente legítima. Contudo, são apenas buscadores; aprenda, pois, que os verdadeiros buscadores são muito preciosos na estima de Deus, e estão inscritos em seu registro. Até mesmo o buscar tem uma influência santificadora; que poder consagrador deve haver em encontrar e desfrutar a face e o favor do Senhor! Desejar comunhão com Deus é algo purificador.

Ah, ter fome e sede cada vez maiores de uma visão clara da face de Deus; isso nos levará a nos purgar de toda impureza, e a caminhar com circunspecção celestial. Quem deseja ver o amigo quando ele passa cuida de limpar o embaço da janela, para que o amigo não passe despercebido de forma alguma. Almas verdadeiramente despertadas buscam o Senhor acima de tudo, e, como este não é o desejo comum da humanidade, elas constituem uma geração à parte; um povo desprezado pelos homens, mas amado por Deus.

A expressão "ó Jacó" é bastante difícil de entender, a menos que seja mesmo verdade que o Deus de Jacó se digne aqui a ser chamado Jacó, tomando sobre si o nome do seu povo escolhido.

Os versículos anteriores corrigem as jactâncias desmedidas daqueles judeus que se vangloriavam de ser os favoritos do céu; a eles se diz que o seu Deus é o Deus de toda a terra, que ele é santo, e que não admitirá em sua presença senão os santos. Que o mero professo, ao ler estes versículos, ouça a voz que diz: "sem santificação, ninguém verá o Senhor."

Selá. Levantem a harpa e a voz, pois vem chegando um canto mais nobre; um canto do nosso Bem-amado.

Estes últimos versículos nos revelam o grande homem representativo, que correspondeu plenamente ao caráter estabelecido e, por isso, por direito próprio, subiu ao monte santo de Sião. Nosso Senhor Jesus Cristo pôde subir ao monte do Senhor porque suas mãos eram limpas e seu coração era puro, e, se por meio da fé nele formos conformados à sua imagem, também entraremos. Temos aqui um quadro da gloriosa ascensão do nosso Senhor. Nós o vemos erguendo-se do meio do pequeno grupo no Monte das Oliveiras, e, quando a nuvem o recebe, anjos o escoltam com reverência até as portas do céu.

As antigas portas do templo eterno são personificadas e recebem um canto dirigido a elas pelas hostes de espíritos jubilosos que o acompanham.

Eis que espera o seu carro triunfal,

E os anjos entoam o canto solene:

'Levantai as vossas cabeças, ó portas eternas;

Abri-vos, ó portais perpétuos.'

Elas são chamadas a "levantar as suas cabeças", como se, com toda a sua glória, não fossem grandes o bastante para o Rei Todo-glorioso. Que todas as coisas façam o máximo para honrar Príncipe tão grande; que o mais alto dos céus assuma uma altura incomum em honra "ao Rei da Glória". Aquele que, recém-saído da cruz e do túmulo, agora atravessa as portas da Nova Jerusalém, é mais alto que os céus; por mais grandiosas e eternas que sejam, aquelas portas de pérola são todas indignas daquele diante de quem os céus não são puros, e que acusa seus anjos de loucura. "Levantai as vossas cabeças, ó portas."

Os vigias do portão, ao ouvirem o canto, olham por sobre as ameias e perguntam: "Quem é este Rei da glória?" Uma pergunta cheia de significado e digna das meditações da eternidade. Quem é ele, em pessoa, natureza, caráter, ofício e obra? Qual é a sua linhagem? Qual a sua posição e qual a sua raça? A resposta, dada em uma poderosa onda de música, é: "O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso em batalha." Conhecemos o poder de Jesus pelas batalhas que ele travou, pelas vitórias que conquistou sobre o pecado, a morte e o inferno, e batemos palmas ao vê-lo conduzindo o cativeiro cativo na majestade de sua força. Ah, se tivéssemos um coração para cantar os seus louvores! Herói poderoso, sê coroado para sempre Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Levantai as vossas cabeças, ó portas; levantai-vos, ó portais eternos, e entrará o Rei da glória. As palavras se repetem com uma variação agradável. Há momentos de sentimento profundo e sincero em que as repetições não são vãs, mas cheias de força. Entre os orientais, as portas muitas vezes eram retiradas dos gonzos para dar boas-vindas a um convidado, e algumas portas eram erguidas e baixadas como um portão levadiço, podendo até se projetar por cima; assim, literalmente, "levantavam a cabeça". O quadro é altamente poético, e mostra o quão larga se abre a porta do céu com a ascensão do nosso Senhor. Bendito seja Deus, as portas nunca mais se fecharam desde então. As portas abertas do céu convidam o mais fraco dos crentes a entrar.

Caro leitor, é possível que você esteja dizendo: "Nunca entrarei no céu de Deus, pois não tenho mãos limpas nem coração puro." Olhe então para Cristo, que já subiu ao monte santo. Ele entrou como precursor daqueles que nele confiam. Siga os seus passos, e descanse sobre o seu mérito. Ele cavalga triunfante para o céu, e você também cavalgará até lá, se confiar nele. "Mas como posso obter o caráter descrito?", você pergunta. O Espírito de Deus lhe dará isso. Ele criará em você um coração novo e um espírito reto. A fé em Jesus é obra do Espírito Santo, e traz em si todas as virtudes. A fé permanece junto à fonte cheia de sangue, e, ao lavar-se nela, recebe mãos limpas e coração puro, alma santa e língua verdadeira.

A nota final é inexprimivelmente grandiosa. Jeová dos Exércitos, Senhor dos homens e dos anjos, Senhor do universo, Senhor dos mundos, é o Rei da glória. Toda glória verdadeira se concentra no Deus verdadeiro, pois toda outra glória não passa de um espetáculo passageiro, a pompa pintada de uma hora. O Salvador ascendido é aqui declarado Cabeça e Coroa do universo, o Rei da Glória. Nosso Emanuel é hino em estrofes sublimíssimas. Jesus de Nazaré é Jeová Sabaoth.