Salmo 15

A PERGUNTA. Jeová. Ó Tu, alto e santo, quem terá permissão para ter comunhão contigo? Os céus não são puros aos teus olhos, e tu acusas até os teus anjos de loucura; quem, então, sendo de barro mortal, habitará contigo, ó fogo temível que tudo consome? Um senso da glória do Senhor e da santidade que convém à sua casa, ao seu serviço e aos seus servos desperta na mente humilde esta pergunta solene que temos diante de nós. Onde os anjos se curvam com o rosto velado, como poderá o homem sequer adorar?

Os que não refletem imaginam que seja coisa muito fácil aproximar-se do Altíssimo, e, quando professamente se ocupam do seu culto, não têm no coração nenhuma dúvida quanto à sua aptidão para isso; mas as almas verdadeiramente humilhadas muitas vezes recuam diante de um senso de total indignidade, e não ousariam aproximar-se do trono do Deus de santidade, não fosse por ele, nosso Senhor, nosso Advogado, que pode permanecer no templo celestial, porque a sua justiça subsiste para sempre.

Quem habitará no teu tabernáculo? Quem será admitido para fazer parte da família de Deus, para peregrinar sob o seu teto e desfrutar de comunhão com ele mesmo? Quem habitará no teu monte santo? Quem será cidadão de Sião, e habitante da Jerusalém celestial? A pergunta é feita porque é, de fato, uma pergunta. Nem todos os homens têm esse privilégio; antes, mesmo entre os que professam a fé há estranhos à comunidade dos santos, que não têm nenhum trato secreto com Deus.

Com base na lei, nenhum simples homem pode habitar com Deus, pois não há ninguém sobre a terra que corresponda às justas exigências mencionadas nos versículos seguintes. As perguntas do texto são feitas ao Senhor, como se só a Mente Infinita pudesse respondê-las de modo a satisfazer a consciência inquieta. Precisamos saber, da parte do Senhor do tabernáculo, quais são as qualificações para o seu serviço; e, quando por ele formos ensinados, veremos claramente que só o nosso Senhor Jesus, imaculado, e aqueles que são conformados à sua imagem, podem jamais comparecer aceitos diante da Majestade nas alturas.

A curiosidade impertinente muitas vezes deseja saber quem e quantos serão salvos; se os que assim perguntam, "quem habitará no teu monte santo?", fizessem dela uma investigação que perscrutasse a própria alma, agiriam com muito mais sabedoria. Os membros da igreja visível — que é o tabernáculo de adoração de Deus, o seu monte de eminência — deveriam zelar diligentemente para ter no coração a preparação que os torna aptos a morar na casa de Deus.

Sem a veste nupcial da justiça em Cristo Jesus, não temos direito de sentar ao banquete da comunhão. Sem retidão de vida, não somos aptos nem para a igreja imperfeita na terra, e certamente não devemos esperar entrar na igreja perfeita lá em cima.

A RESPOSTA. O Senhor, em resposta à pergunta, nos informa, por seu Espírito Santo, do caráter do homem que, somente ele, pode habitar em seu monte santo. Em sua perfeição, essa santidade só se encontra no Varão de Dores, mas, em certa medida, é operada em todo o seu povo pelo Espírito Santo. A fé e as graças do Espírito não são mencionadas aqui, porque esta é uma descrição do caráter exterior; e, onde se encontram os frutos, a raiz pode não ser vista, mas certamente está ali. Observe o andar, a obra e a palavra do homem aceito.

Aquele que anda em retidão — ele se mantém ereto como fazem os que atravessam cordas em grande altura; se pendem para um lado, estão perdidos; ou como os que carregam, em cestos sobre a cabeça, louça preciosa mas frágil, e perdem tudo se perdem o prumo. Os verdadeiros crentes não se curvam como aduladores, não se contorcem como serpentes, não se dobram ao meio como quem cava a terra, nem se inclinam para um lado como os que têm intenções tortas; têm, dentro de si, a espinha dorsal firme do princípio vital da graça e, sendo eles mesmos retos, conseguem andar com retidão. Andar importa muito mais que falar. Só é reto quem é reto no andar e honesto até o fim.

E pratica a justiça. A sua fé se manifesta em boas obras, e por isso não é fé morta. A casa de Deus é uma colmeia para trabalhadores, não um ninho para zangões. Aqueles que se alegram de que tudo lhes seja feito por outro — o próprio Senhor Jesus — e por isso detestam o legalismo, são os melhores obreiros do mundo segundo os princípios do evangelho. Se não estamos servindo positivamente ao Senhor, fazendo a sua santa vontade com todo o nosso poder, temos sérios motivos para duvidar do nosso interesse nas coisas divinas, pois as árvores que não dão fruto devem ser cortadas e lançadas ao fogo.

E fala a verdade em seu coração. O insensato do salmo anterior falava falsidade em seu coração; observe, aqui e ali, nos dois salmos, o contraste marcante. Os santos não só desejam amar e falar a verdade com os lábios, mas buscam ser verdadeiros por dentro; não mentem nem mesmo no recinto secreto do coração, pois Deus está ali para ouvir; desprezam duplos sentidos, evasivas, ambiguidades, mentiras inofensivas, bajulações e enganos. Ainda que as verdades, como rosas, tenham espinhos, os bons as trazem junto ao peito.

O nosso coração deve ser o santuário e refúgio da verdade, ainda que ela seja banida de todo o resto do mundo e caçada entre os homens; a todo custo devemos hospedar o anjo da verdade, pois a verdade é filha de Deus. Precisamos zelar para que o coração esteja de fato firme e assentado em princípio, pois a delicadeza da consciência quanto à veracidade, como o veludo da pele de um pêssego, exige manuseio gentil, e, uma vez perdida, seria difícil recuperá-la. Jesus foi o espelho da sinceridade e da santidade. Ah, que sejamos cada vez mais moldados à sua semelhança!

Depois do positivo vem o negativo. Aquele que não maldiz com a língua. Há uma forma pecaminosa de maldizer com o coração, quando pensamos com demasiada dureza de um próximo, mas é a língua que causa o mal. A língua de alguns homens morde mais que os dentes. A língua não é de aço, mas corta, e suas feridas são difíceis de curar; seus piores golpes não vêm de frente, contra o nosso rosto, mas pelas costas, quando viramos a cabeça.

Segundo a lei, a coruja noturna era ave imunda, e sua imagem humana é abominável em toda parte. Todos os caluniadores são foles do diabo para atiçar a contenda, mas os piores são os que sopram por trás do fogo.

Nem faz mal ao seu próximo. Quem refreia a língua não dará licença à mão. Amar o próximo como a nós mesmos nos fará zelosos do seu bom nome, cuidadosos de não prejudicar os seus bens, nem corromper o seu caráter com mau exemplo.

Nem levanta calúnia contra o seu próximo. É tolo, quando não patife, quem recolhe bens roubados e os guarda; tanto na calúnia quanto no roubo, quem recebe é tão culpado quanto o ladrão. Se não houvesse ouvintes satisfeitos com más notícias, acabaria o comércio de espalhá-las.

Trapp diz que "o mexeriqueiro carrega o diabo na língua, e o ouvinte do mexerico carrega o diabo no ouvido". O original pode ser traduzido "suporta", dando a entender que é pecado suportar ou tolerar os mexeriqueiros.

"Ponham esse homem para fora!", diríamos de um bêbado; mas é bem questionável se o seu comportamento indigno nos faz tanto mal quanto a insinuação do mexeriqueiro. "Chamem um policial!", diríamos ao ver um ladrão em ação; não deveríamos sentir a mesma indignação ao ouvir uma fofoqueira em seu ofício?

Cão danado! Cão danado!! é um alarme terrível, mas poucos vira-latas têm mordida tão perigosa quanto a língua de um intrometido. Fogo! fogo!! é um brado alarmante, mas a língua do mexeriqueiro está inflamada pelo inferno, e os que a ela se entregam fariam bem em corrigir seus modos, ou descobrirão que há fogo no inferno para línguas sem freio. Nosso Senhor não falou mal de ninguém, mas respirou uma oração por seus inimigos; precisamos ser como ele, ou jamais estaremos com ele.

Aos olhos de quem o vil é desprezado, mas honra os que temem ao Senhor. Devemos ser tão honestos em prestar respeito quanto em pagar nossas contas. Honra a quem honra é devida. A todos os homens de bem devemos uma dívida de honra, e não temos o direito de entregar o que lhes é devido a pessoas vis que por acaso ocupem posições elevadas.

Quando homens vis estão em cargos, é nosso dever respeitar o cargo; mas não podemos violar nossa consciência a ponto de deixar de desprezar os homens; e, por outro lado, quando verdadeiros santos estão na pobreza e na aflição, devemos compadecer-nos de suas dificuldades e honrá-los nem por isso menos. Podemos honrar o cofre mais tosco por causa das joias que guarda, mas não devemos prezar gemas falsas por causa do seu engaste.

Um pecador em corrente de ouro e vestes de seda não se compara a um santo em farrapos, assim como uma vela de junco num castiçal de prata não se compara ao sol por trás de uma nuvem. Diz o provérbio que "mulheres feias, bem vestidas, ficam mais feias ainda", e assim homens mesquinhos em alta posição tornam-se ainda mais mesquinhos por causa dela.

Aquele que jura, ainda que em seu próprio prejuízo, e não muda. Os santos das Escrituras, sob a regra do Novo Testamento, "não juram de modo algum", mas a sua palavra vale tanto quanto um juramento: aqueles homens de Deus que julgam certo jurar são cuidadosos e orantes para não parecer sequer que exageram no que dizem. Quando se assumem compromissos que acabam por se revelar desvantajosos, "os santos continuam sendo homens de honra".

O nosso bendito Fiador jurou em seu próprio prejuízo, mas com que glória ele honrou sua fiança! Que consolo para nós que ele não muda, e que exemplo para nós sermos escrupulosa e precisamente exatos em cumprir nossos compromissos com os outros! O comerciante mais previdente pode assumir compromissos que se revelem sérios prejuízos, mas, seja o que for que perca, se mantiver a sua honra, os seus prejuízos serão suportáveis; se perder a honra, perde tudo.

Aquele que não empresta o seu dinheiro a juros. A usura era, e é, odiosa tanto a Deus quanto ao homem. Que um credor divida com o devedor os ganhos obtidos com o seu dinheiro é justo e conveniente; mas que o homem de posses devore o pobre coitado que, por infortúnio, tomou dele um empréstimo, é abominável. Aqueles que exploram pobres comerciantes, viúvas necessitadas e outros semelhantes, cobrando-lhes juros a taxas intoleráveis, vão descobrir que o seu ouro e a sua prata estão cobertos de ferrugem. O homem que subirá ao monte do Senhor precisa sacudir esse pecado, como Paulo sacudiu a víbora no fogo.

Nem aceita suborno contra o inocente. O suborno é pecado tanto para quem dá quanto para quem recebe. Era prática frequente nos tribunais orientais; sob os nossos excelentes juízes, essa forma dele é hoje quase coisa desconhecida; mas o pecado sobrevive sob várias formas, que o leitor não precisa que mencionemos; e, seja qual for a forma, é repugnante ao verdadeiro homem de Deus. Ele se lembra de que Jesus, em vez de aceitar suborno contra o inocente, morreu pelo culpado.

Aquele que faz estas coisas jamais será abalado. Nenhuma tempestade o arrancará dos seus alicerces, o arrastará da sua âncora, ou o desenraizará do seu lugar. Como o Senhor Jesus, cujo domínio é eterno, o verdadeiro cristão jamais perderá a sua coroa. Ele estará não só em Sião, mas como Sião: firme e estável. Ele habitará no tabernáculo do Altíssimo, e nem a morte nem o juízo o removerão do seu lugar de privilégio e bênção.

Vamos nos voltar à oração e ao exame de si mesmos, pois este Salmo é como fogo para o ouro, e como uma fornalha para a prata. Seremos capazes de suportar o seu poder de prova?