Salmo 86

Inclina, ó SENHOR, os teus ouvidos, e ouve-me. Em condescendência à minha pequenez, e em piedade à minha fraqueza, "inclina o teu ouvido, ó SENHOR". Quando nossas orações são humildes por causa de nossa humildade, ou fracas por causa de nossa enfermidade, ou sem asas por causa de nosso desânimo, o Senhor se inclinará a elas; o Jeová infinitamente exaltado terá respeito por elas. A fé, mesmo tendo na língua o mais alto nome de Deus, e chamando-o de Jeová, ainda assim ousa pedir-lhe os atos de amor maisternos e condescendentes. Por maior que seja, ele ama que seus filhos sejam ousados com ele.

Porque sou pobre e necessitado — duplamente filho da pobreza, porque, primeiro, pobre e sem provisão para minhas necessidades, e depois necessitado, e assim cheio de carências, embora incapaz de supri-las. Nossa aflição é uma razão poderosa para sermos ouvidos pelo Senhor Deus, misericordioso e cheio de graça, pois a miséria é sempre o argumento supremo diante da misericórdia. Um raciocínio como este jamais seria adotado por um homem soberbo, e quando o ouvimos repetido na congregação pública por aqueles grandes da terra que consideram o povo pouco melhor que a terra que pisam, soa como um escárnio ao Altíssimo. De todos os pecadores desprezíveis, os piores são os que usam a linguagem da pobreza espiritual enquanto se julgam ricos e prósperos em bens.

Guarda a minha alma, porque sou santo. Que minha vida esteja a salvo de meus inimigos, e minha natureza espiritual segura de suas tentações. Ele se sente inseguro a menos que esteja coberto pela proteção divina. Porque sou santo — estou separado para usos santos, portanto não deixes que teus inimigos cometam um sacrilégio ferindo-me ou contaminando-me; estou livre dos crimes que me imputam, e nesse sentido inocente; por isso, te suplico, não permitas que eu sofra por acusações injustas; e sou inofensivo, manso e gentil para com os outros, portanto trata comigo com misericórdia, como tenho tratado meus semelhantes.

Qualquer uma destas leituras pode explicar o texto; talvez todas juntas o expliquem melhor. Não é presunção dos homens de bem alegar sua inocência como razão para escapar das consequências de pecados que lhes foram falsamente imputados; os penitentes não se cobrem de lama por amor a ela, nem se fazem piores do que são por cortesia ao céu. Não; o santo mais humilde não é tolo, e sabe tão bem os assuntos em que está limpo quanto aqueles em que deve clamar "pequei". Confessar-se culpado de ofensas que nunca cometemos é mentira tão grande quanto negar as faltas reais.

Ó tu, meu Deus, salva o teu servo que em ti confia. Para que ninguém supusesse que Davi confiava na própria santidade, ele declarou imediatamente sua confiança no Senhor, e pediu ser salvo não como quem é santo no sentido de perfeito, mas como quem ainda carece dos próprios elementos da salvação. Como é doce este título, "meu Deus", unido ao outro, "teu servo"; e quão doce é a esperança de que, sobre este fundamento, seremos salvos; visto que nosso Deus não é como aquele amo amalequita que deixou seu pobre servo doente perecer. Repare como o "eu sou" pobre de Davi (ou antes, o "eu" repetido sem o "sou") apela ao grande EU SOU com aquela sagrada ousadia gerada pela necessidade que rompe muralhas de pedra, ajudada pela fé que remove montanhas.

Tem misericórdia de mim, ó Senhor, pois a ti clamo o dia todo. Os melhores dos homens precisam de misericórdia, e apelam à misericórdia — sim, a nada mais que misericórdia; precisam dela para si mesmos, e a ela recorrem com avidez junto ao seu Deus como necessidade pessoal.

Porque a ti clamo diariamente. Não há uma promessa de que a insistência prevalecerá? Não podemos, então, alegar nossa insistência como argumento diante de Deus? Aquele que ora todos os dias, e o dia todo — pois é este o sentido possível da palavra — pode ter certeza de que o Senhor o ouvirá no dia de sua necessidade. Se às vezes clamássemos ao homem, ou a outras falsas confianças, poderíamos esperar ser remetidos a elas na hora da calamidade; mas se em todos os tempos passados olhamos somente para o Senhor, podemos ter certeza de que ele não nos abandonará agora.

Veja como Davi argumentou: primeiro, que era pobre e necessitado; depois, que era o separado do Senhor; em seguida, que era servo de Deus e aprendera a confiar no Senhor; e por fim, que fora ensinado a orar diariamente. Certamente estes são argumentos tão santos quanto qualquer crente provado pode empregar ao lutar diante de um Deus que ouve a oração, e com tais armas o suplicante mais trêmulo pode esperar vencer a batalha.

Alegra a alma do teu servo, pois a ti, Senhor, levanto a minha alma. Alegra o meu coração, ó meu Criador, pois considero uma honra chamar-me repetidamente de teu servo, e conto o teu favor como todo o salário que eu poderia desejar. Busco toda a minha felicidade somente em ti, e por isso a ti, ó Senhor, levanto a minha alma. Como o heliotrópio se volta para o sol em busca de seu sorriso, assim volto meu coração para ti. Tu és como a serpente de bronze para minha natureza doente, e levanto o olhar da minha alma para ti a fim de viver. Sei que quanto mais perto estou de ti, maior é minha alegria; por isso, dispõe-te a atrair-me mais perto enquanto eu me esforço para chegar mais perto.

Não é fácil erguer uma alma, seja como for; é preciso um ombro forte no eixo quando o coração está preso no lodo pegajoso do desânimo; é ainda menos fácil erguer uma alma até o Senhor, pois a altura é grande, assim como o peso é opressivo; mas o Senhor levará em conta a vontade pelo feito, e virá com uma mão de graça onipotente para erguer seu pobre servo da terra e levá-lo até o céu.

Porque tu, Senhor, és bom, e pronto a perdoar, bom em dar e em perdoar; suprindo-nos com o seu bem, e removendo o nosso mal. Eis aqui a grande razão pela qual o salmista buscava somente no Senhor a sua alegria: porque todo atributo criador de alegria se encontra em perfeição unicamente em Jeová. Alguns homens que se consideram bons ficam tão indignados, com uma espécie de orgulho ferido, pelas injúrias que outros lhes fazem, que não conseguem perdoar; mas podemos ter certeza de que, quanto melhor é um ser, mais disposto está a perdoar, e o melhor e mais alto de todos está sempre pronto a apagar as transgressões de suas criaturas.

E abundante em misericórdia para com todos os que te invocam. Deus não distribui a sua misericórdia de um estoque escasso, que talvez pudesse empobrecer-se até esgotar-se de todo; antes, é de uma cornucópia que derrama as riquezas infinitas de sua misericórdia: sua bondade flui em correntes abundantes para aqueles que oram e, em adoração reverente, fazem menção de seu nome. Davi parece ter estado na fenda da rocha com Moisés, e ter ouvido o nome do Senhor proclamado tal como o grande legislador o ouviu, pois em dois lugares deste salmo ele quase cita literalmente a passagem de Êxodo 34:6“E o Senhor passou diante dele e proclamou: O Senhor, O Senhor Deus, misericordioso e gracioso, longânimo e grande em bondade e verdade,”KJF · Ler no Midvash — "O SENHOR, o SENHOR Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em benignidade e verdade."

Inclina os ouvidos, SENHOR, à minha oração, e atende à voz das minhas súplicas. Mesmo a glória que seu espírito havia contemplado não o afastou da oração, mas antes o impeliu a ser mais fervoroso nela; por isso ele implora que o Senhor ouça seus pedidos. Atende à voz das minhas súplicas. Há aqui repetições, mas não vãs repetições. Quando uma criança chora, repete a mesma nota, mas está igualmente séria a cada vez, e assim era com o suplicante aqui.

Note a expressão "a voz das minhas súplicas", como se elas não fossem todas voz, mas fossem em parte feitas de ruído inarticulado; ainda assim, em meio a muito do que era supérfluo, havia de fato uma voz distinta, um sentido interior, um significado vivo que era a intenção do coração. Isto ele gostaria que o Senhor separasse do joio e ouvisse em meio ao ruído misturado. Que nossas orações nunca fiquem sem voz; que a intenção da alma sempre lhes dê um núcleo vivo de significado.

No dia da minha angústia clamarei a ti, porque tu me responderás. Uma resolução piedosa apoiada numa razão sensata. É inútil clamar a quem não pode ou não quer ouvir; convença-se os homens de que a oração não tem efeito algum sobre Deus, e eles não a farão mais. Nestes dias atarefados, e especialmente em tempos de turbulência, os homens não podem se dar ao luxo de perder tempo com súplicas que serão inúteis.

Nossa experiência nos confirma na crença de que Jeová, o Deus vivo, realmente ajuda os que o invocam; por isso oramos, e pretendemos continuar orando — não porque estejamos tão fascinados pela oração que continuaríamos nela por si mesma, ainda que se mostrasse mera tolice e superstição, como alegam vãos filósofos, mas porque realmente, de fato e de verdade, a consideramos um meio prático e eficaz de obter ajuda de Deus na hora da necessidade. Não pode haver razão para orar se não há expectativa de que o Senhor responda. Quem faria questão de suplicar aos ventos, ou encontraria consolo em rogar às ondas? O propiciatório é uma zombaria se não há quem ouça nem quem responda.

Davi, como mostram os versículos seguintes, cria que o Senhor era um Deus vivo e potente, e de fato "Deus somente", e foi por isso que resolveu, em toda hora de angústia, clamar a ele.

Entre os deuses nenhum há semelhante a ti, Senhor; nem há obras como as tuas obras. Há deuses por ofício delegado, como reis e magistrados, mas eles não são nada diante de Jeová; há também deuses por invenção da superstição, mas estes são a própria vaidade, e não podem ser comparados ao Deus vivo e verdadeiro. Mesmo que os ídolos pagãos fossem deuses, nenhum deles, nem em poder nem em caráter, poderia ser comparado ao Deus autoexistente e criador de tudo, o Deus de Israel. Se toda divindade imaginária pudesse surgir à existência real e tornar-se verdadeiramente divina, ainda assim escolheríamos Jeová para ser nosso Deus, e rejeitaríamos todos os outros.

Nem há obras como as tuas obras. O que os falsos deuses já fizeram ou desfizeram? Que milagres realizaram? Quando dividiram um mar, ou marcharam por um deserto espalhando pão do céu? Ó Jeová, em tua pessoa e em tuas obras, tu estás tão acima de todos os deuses quanto os céus estão acima do abismo mais profundo.

Todas as nações que fizeste virão, e estas incluem toda a humanidade, já que todas vêm do primeiro Adão — tua criatura, e suas vidas são todas criações distintas da tua onipotência. Todas estas virão com corações penitentes, à tua própria maneira, a ti mesmo, e adorarão diante de ti, ó Senhor. Porque tu és assim acima de todos os deuses, o povo que por tanto tempo foi enganado descobrirá, por fim, a tua grandeza, e te prestará a adoração que te é devida: tu os criaste a todos, e a ti todos renderão homenagem.

Esta foi a razão de Davi para recorrer ao Senhor na angústia, pois ele sentia que um dia todos os homens reconheceriam o Senhor como o único Deus. Isso nos conforta a ficar hoje na minoria, quando temos certeza de que amanhã a maioria estará conosco — sim, e que a verdade um dia será aceita, unânime e sinceramente, por todos.

Davi não era crente na teoria de que o mundo vai piorar cada vez mais, e que a dispensação terminará em trevas gerais e idolatria. O sol da terra há de se pôr em meio a uma noite dez vezes maior, se acreditarmos em alguns de nossos irmãos proféticos. Não é assim que esperamos; antes, aguardamos o dia em que os habitantes de todas as terras aprenderão a justiça, confiarão no Salvador, adorarão somente a ti, ó Deus, e glorificarão o teu nome.

A noção moderna tem esfriado grandemente o zelo da igreja pelas missões, e quanto antes se mostrar que ela é contrária às Escrituras, melhor para a causa de Deus. Ela não se harmoniza com a profecia, não honra a Deus, nem inspira ardor na igreja. Que seja banida para longe.

Porque tu és grande, e fazes maravilhas. Ele já dissera antes "tu és bom"; é uma coisa grandiosa quando grandeza e bondade se unem; só no Ser Divino qualquer uma delas existe de modo absoluto e essencial. Feliz de nós, pois ambas existem no Senhor em igual medida. Ser grande e não bom poderia levar à tirania do rei, e ser bom e não grande poderia trazer inúmeras calamidades a seus súditos vindas de inimigos estrangeiros; assim, qualquer uma das alternativas seria terrível. Que as duas se unam, e temos um monarca em quem a nação pode descansar e alegrar-se.

E fazes maravilhas. Sendo bom, dizem que está pronto a perdoar; sendo grande, opera prodígios; podemos unir as duas coisas, pois não há prodígio mais maravilhoso que o perdão das nossas transgressões. Tudo o que Deus faz ou cria tem maravilha nisso; ele respira, e o vento é mistério; ele fala, e o trovão nos espanta; até a margarida mais comum é uma maravilha, e um seixo guarda sabedoria em si. Só para os tolos qualquer coisa que Deus fez é desinteressante: o mundo é um mundo de maravilhas. Note que o verbo "fazes" está no presente: o Senhor está fazendo coisas maravilhosas, elas estão acontecendo diante de nossos olhos. Onde estão elas? Olhe para os brotos que se abrem na primavera ou para os frutos que amadurecem no outono, contemple o céu ou percorra o mar com o olhar, observe os resultados da providência e as vitórias da graça — em toda parte, a todo tempo, o grande Taumaturgo estende o seu cetro de poder.

Tu és Deus somente. Sozinho eras Deus antes que tuas criaturas existissem; sozinho em divindade ainda és, agora que deste vida a multidões de seres; sozinho serás para sempre, pois ninguém jamais poderá rivalizar contigo. A verdadeira religião não faz concessões, não admite que Baal ou Dagom sejam um deus; ela é exclusiva e monopolizadora, reivindicando para Jeová nada menos que tudo. A tão gabada liberalidade de certos defensores do pensamento moderno não deve ser cultivada por aqueles que creem na verdade. A "amplitude filosófica" pretende construir um Panteão, e acaba empilhando um Pandemônio; não cabe a nós ser cúmplices de tal obra má. Benevolentemente intolerantes, quereríamos, pelo bem da humanidade e pela glória de Deus, desenganar os homens quanto ao valor de suas concessões — elas são mera traição à verdade. Nosso Deus não deve ser adorado como um dentre muitos seres bons e verdadeiros, mas como Deus somente; e o seu evangelho não deve ser pregado como um entre vários sistemas de salvação, mas como o único caminho de salvação. Mentiras podem coexistir sob um mesmo teto comum; mas no templo da verdade, a adoração é una e indivisível.

Ensina-me, SENHOR, o teu caminho; andarei na tua verdade. Instrui-me assim em todo tempo, deixa-me viver na tua escola; mas ensina-me agora, especialmente, pois estou em angústia e perplexidade. Digna-te mostrar-me o caminho que a tua sabedoria e misericórdia prepararam para o meu escape; eis que deixo de lado toda vontade própria, e desejo somente ser informado quanto à tua santa e graciosa mente. Não me dês o meu caminho, mas ensina-me o teu caminho; eu te seguirei e não serei teimoso.

Andarei na tua verdade. Uma vez ensinado, praticarei o que sei; a verdade não será para mim mera doutrina ou sentimento, mas matéria da vida diária. O verdadeiro servo de Deus rege seu andar pela vontade do seu mestre, e por isso jamais anda enganosamente, pois o caminho de Deus é sempre verdade. A providência tem um caminho para nós, e é nossa sabedoria permanecer nele. Não devemos ser como o boi que precisa ser conduzido e forçado a avançar porque não gosta do caminho, mas ser como homens que voluntariamente vão aonde seu amigo e ajudador de confiança lhes indica o caminho.

Une o meu coração para temer o teu nome. Tendo-me ensinado um caminho, dá-me um coração para nele andar, pois com demasiada frequência sinto um coração e outro coração, duas naturezas em luta, dois princípios lutando pela soberania. Nossas mentes tendem a se dividir entre uma variedade de objetos, como riachos que se dissipam em cem canais; nosso grande desejo deveria ser ter todas as correntes da nossa vida despejadas num único canal, e ter esse canal dirigido somente ao Senhor. Um homem de coração dividido é fraco; o homem de um único objetivo é o homem verdadeiro. Deus, que criou os laços de nossa natureza, pode reuni-los, apertá-los, fortalecê-los e prendê-los; e assim, ajustados e interiormente unidos pela sua graça unificadora, seremos poderosos para o bem, mas não de outra forma. Temer a Deus é ao mesmo tempo o começo, o crescimento e a maturidade da sabedoria; portanto devemos ser inteiramente entregues a isso, de coração e alma.

Louvar-te-ei, Senhor meu Deus, com todo o meu coração, e glorificarei o teu nome para sempre. Quando meu coração for um só, eu te darei todo ele. O louvor nunca deve ser prestado com menos que todo o nosso coração, alma e força, ou será, ao mesmo tempo, irreal e inaceitável. Esta é a segunda vez, no salmo, em que Davi chama o Senhor de "meu Deus": a primeira vez ele estava numa agonia de oração (Salmo 86:2“Preserva a minha alma; pois eu sou santo; ó tu, meu Deus, salva o teu servo que confia em ti.”KJF · Ler no Midvash), e agora está num êxtase de louvor. Se algo pode fazer um homem orar e louvar, é o conhecimento de que o Senhor é o seu Deus.

E glorificarei o teu nome para sempre — a gratidão eterna prolongará seu louvor. Deus nunca terminou de nos abençoar; que nunca terminemos de o abençoar. Como ele sempre nos dá graça, que sempre lhe rendamos a glória dela.

Porque grande é a tua misericórdia para comigo, e livraste a minha alma do mais profundo inferno. A experiência pessoal é sempre o cantor mestre. Seja o que fores para os outros, para mim a tua misericórdia é das mais notáveis. O salmista reivindica cantar entre os mais altos, porque sua dívida com a misericórdia divina está entre as maiores.

E livraste a minha alma do mais profundo inferno. Da mais terrível morte e da mais profunda desonra Davi fora guardado por Deus, pois seus inimigos teriam feito mais que mandá-lo ao inferno, se pudessem. Seu senso de pecado também o fazia sentir que a mais avassaladora destruição teria sido sua sorte, se a graça não o tivesse prevenido; por isso ele fala em livramento da morada mais profunda dos espíritos perdidos. Há alguns vivos hoje que podem usar esta linguagem sem fingimento, e quem escreve estas linhas confessa, com toda a humildade, ser um deles. Deixado a si mesmo, para satisfazer suas paixões, para avançar com sua veemência natural, e desafiar o Senhor com leviandade imprudente, que candidato ao abismo mais profundo eu já teria me tornado a esta altura. Para mim, não havia senão uma alternativa: grande misericórdia, ou o inferno mais profundo. Com todo o meu coração canto: "Grande é a tua misericórdia para comigo, e livraste a minha alma do mais profundo inferno." O salmista aqui novamente toca uma nota ousada e alegre, mas logo a troca pela corda pesarosa.

Ó Deus, os soberbos se levantaram contra mim, e o ajuntamento de homens violentos buscou a minha alma. Não puderam deixar em paz o pobre servo de Deus; seu andar com Deus era como fumaça em seus olhos, e por isso decidiram destruí-lo. Ninguém odeia os homens de bem tão ferozmente quanto os arrogantes e dominadores.

E o ajuntamento de homens violentos buscou a minha alma. Unidos, os opressores buscavam a vida do homem de bem; caçavam em bando, com faro aguçado e passo ávido. Em tempos de perseguição, muitos santos usaram estas palavras referindo-se a bispos papais e inquisidores.

E não te puseram diante de si. Não teriam molestado o servo, se ao menos se importassem um pouco com o mestre. Os que não temem a Deus não têm medo de cometer atos violentos e cruéis. Um ateu é um misantropo. A irreligião é aparentada com a desumanidade.

Mas tu, Senhor, que contraste! Saímos das provocações e bravatas de homens soberbos, mas insignificantes, para a glória e a bondade do Senhor. Passamos da espuma barulhenta das ondas revoltas para o mar de vidro misturado com fogo, calmo e sereno.

"És um Deus cheio de compaixão, e piedoso, longânimo e grande em misericórdia e verdade." Uma doxologia verdadeiramente gloriosa, na qual não há uma só palavra de sobra. Como já observamos, ela é tomada quase inteiramente de Êxodo 34:6“E o Senhor passou diante dele e proclamou: O Senhor, O Senhor Deus, misericordioso e gracioso, longânimo e grande em bondade e verdade,”KJF · Ler no Midvash. Aqui há compaixão para o fraco e o pesaroso, graça para o indigno, longanimidade para o provocador, misericórdia para o culpado, e verdade para o que é provado. O amor de Deus assume muitas formas, e em todas elas é belo. Em qualquer estado em que sejamos lançados, há um matiz peculiar na luz do amor que se harmonizará com nossa condição; o amor é um, e ainda assim sete vezes, seu raio branco contém a escala cromática inteira. Estamos tristes? Encontramos o Senhor cheio de compaixão. Lutamos com a tentação? Sua graça vem em nosso auxílio. Erramos? Ele é paciente conosco. Pecamos? Ele é grande em misericórdia. Repousamos sobre a sua promessa? Ele a cumprirá com abundante verdade.

Volta-te para mim, e tem misericórdia de mim. Como se o rosto de Deus estivesse antes desviado em ira, o suplicante pede que a consciência do favor divino retorne. Um só voltar-se do rosto de Deus transformará toda a nossa escuridão em dia.

E tem misericórdia de mim — é tudo o que ele pede, pois é humilde de coração; é tudo o que ele quer, pois a misericórdia responde a todas as necessidades de um pecador.

Dá a tua força ao teu servo. Cinge-me dela para que eu te sirva, guarda-me com ela para que eu não seja vencido. Quando o Senhor nos dá a sua própria força, somos suficientes para toda emergência, e não temos por que temer nenhum adversário.

E salva o filho da tua serva. Ele quis dizer que era um servo de Deus nascido em casa. Assim como os filhos das escravas eram propriedade de seu senhor por nascimento, ele se gloriava em ser filho de uma mulher que ela mesma pertencia ao Senhor. O que outros poderiam achar uma ilustração degradante, ele usa com deleite, para mostrar quão intensamente amava o serviço do Senhor; e também como razão para que o Senhor interviesse a fim de resgatá-lo, visto que ele não era servo recém-comprado, mas estivera na casa desde o seu nascimento.

Mostra-me um sinal para o bem, que sejam confiado de tua misericórdia sendo livrado da angústia.

Que os que me odeiam o vejam, e se envergonhem.

"Algum sinal de teu favor mostra, alguma marca que todos os meus inimigos vejam;

e cheios de completa confusão saibam o meu conforto e a minha ajuda em ti."

O que me traz o bem os fará vacilar e corar. Desapontados e derrotados, os inimigos do homem de bem se sentiriam envergonhados do que haviam planejado.

"Porque tu, SENHOR, me ajudaste e me consolaste." Deus não faz nada pela metade; a quem ajuda, também consola, e assim os torna não apenas salvos, mas alegres. Isso deixa os inimigos do justo extremamente contrariados, mas traz ao Senhor honra dobrada. Senhor, trata conosco assim para sempre, e nós te glorificaremos pelos séculos dos séculos. Amém.