Notas explicativas e citações: Salmo 119:105-112 (Num)

Versículo 105 Salmo 119:105

A tua palavra é lâmpada para os meus pés, e luz, etc. Davi era homem de muito bom engenho e entendimento natural; mas dá a Deus a glória de sua sabedoria, e reconhece que sua melhor luz não passava de trevas quando não era iluminado e governado pela palavra de Deus. Quisera Deus que considerássemos isto: que em todos os nossos caminhos em que a palavra de Deus não brilha para nos dirigir, apenas andamos em trevas, e nossos caminhos sem ela só podem nos conduzir à escuridão total. Se não damos ouvidos à palavra de Deus, se não andamos pela sua regra, como nos seria possível chegar diante da face de Deus? — William Cowper.

A tua palavra é lâmpada para os meus pés, e luz para o meu caminho. O uso da lâmpada é de noite, enquanto a luz do sol brilha de dia. Seja de dia ou de noite conosco, entendemos claramente o nosso dever pela palavra de Deus. A noite significa adversidade, e o dia, prosperidade. Daí podemos aprender como nos comportar em todas as condições. A palavra "caminho" indica nossa escolha geral e o rumo de nossa vida; a palavra "pés", nossas ações particulares. Ora, quer o assunto sobre o qual desejamos ser informados diga respeito à nossa escolha do caminho que leva à verdadeira felicidade, quer ao modo hábil de o percorrer, a palavra de Deus ainda assim dirigirá uma mente humilde e bem disposta. — Thomas Manton.

A tua palavra é lâmpada para os meus pés, etc. Basílio, o Grande, interpretando a "palavra" como a vontade de Deus revelada nas Sagradas Escrituras, observa que o Antigo Testamento, e em especial a Lei, era apenas uma lanterna (lâmpada ou candeia), por ser uma luz artificial, iluminando de modo imperfeito a escuridão; ao passo que o Evangelho, dado pelo próprio Senhor Jesus, é a luz do Sol da Justiça, dando claridade a todas as coisas.

Ambrósio, indo ainda mais fundo, nos diz que o próprio Cristo é lâmpada e luz. Ele, a Palavra de Deus, é grande luz para alguns; para outros, é lâmpada. Para mim é lâmpada; para os anjos, luz. Foi luz para Pedro, quando o anjo se pôs junto a ele na prisão, e a luz resplandeceu ao seu redor. Foi luz para Paulo quando a luz do céu resplandeceu ao seu redor, e ele ouviu Cristo dizer-lhe: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" E Cristo é verdadeiramente uma lâmpada para mim quando falo dele com minha boca. Ele resplandece no barro, resplandece num vaso de oleiro: ele é aquele tesouro que trazemos em vasos de barro. — Neale e Littledale.

A tua palavra é lâmpada... e luz. A menos que a "lâmpada" esteja acesa — a menos que o ensino do Espírito acompanhe a palavra — tudo ainda é "trevas, trevas espessas." Se estivéssemos mais habitualmente prontos a receber, e vigilantes para aproveitar, a luz da palavra, não nos queixaríamos com tanta frequência da perplexidade do nosso caminho. — Charles Bridges.

A tua palavra é lâmpada para os meus pés, etc. O que todos nós precisamos não é ver maravilhas que nos ofusquem, e sermos arrebatados em visões e esplendores extáticos, mas um pouco de luz sobre o caminho escuro e atribulado que temos de trilhar, uma lâmpada que arda com firmeza e utilidade sobre o trabalho que temos de fazer. As estrelas são infinitamente mais sublimes, os meteoros infinitamente mais soberbos e deslumbrantes; mas a lâmpada que brilha num lugar escuro está infinitamente mais próxima das nossas necessidades práticas. — De "The Expositor", 1864.

A tua palavra é lâmpada para os meus pés. Percorrendo duas milhas até uma vizinhança onde poucos sabiam ler, para passar uma noite lendo a um grupo reunido para ouvir, e prestes a voltar por um caminho estreito através do bosque, onde as veredas se bifurcavam, fui provido de uma tocha de madeira resinosa, ou "pinho-de-piche". Objetei; era pequena demais, não pesava meia libra. "Ela vai te iluminar até em casa", respondeu meu anfitrião. Eu disse: "O vento pode apagá-la." Ele disse: "Ela vai te iluminar até em casa." "Mas, e se chover?", objetei de novo. "Ela vai te iluminar até em casa", insistiu ele.

Contrariando meus temores, ela deu luz abundante ao meu caminho todo o trajeto até em casa, oferecendo, penso muitas vezes, uma bela ilustração de como corações hesitantes seriam guiados em segurança pelo "caminho estreito." Se tomassem a Bíblia como seu guia, ela seria lâmpada para seus pés, conduzindo-os ao lar celestial. Um homem tinha cinco objeções à Bíblia. Se a tomasse como lâmpada para os pés, ela o "iluminaria até em casa." Outro me disse que tinha duas falhas a apontar na Bíblia. Respondi-lhe com as palavras do meu bom amigo que me deu a tocha: "Ela vai te iluminar até em casa." — De "The American Messenger", 1881.

Lâmpada para os meus pés, etc. Tudo depende do nosso modo de usar a lâmpada. Um homem conta que, quando menino, tinha orgulho de carregar a lanterna para seu professor da escola dominical. O caminho até a escola passava por ruas escuras e enlameadas. O menino segurava a lanterna alto demais, e ambos afundaram na lama funda. "Ah! você precisa segurar a lâmpada mais baixo", exclamou o professor, ao alcançarem terreno firme do outro lado do atoleiro. O professor então explicou lindamente o nosso texto, e o homem declara que nunca esqueceu a lição daquela noite. Você pode facilmente segurar a lâmpada alto demais; mas dificilmente pode segurá-la baixo demais. — James Wells, em "Bible Images", 1882.

Luz.

Guia-me, luz bondosa, em meio à névoa que me cerca,

guia-me tu.

A noite é escura, e estou longe de casa,

guia-me tu.

Guarda os meus pés; não peço para ver

a cena distante; um passo me basta. — John Henry Newman (1801).

Versículos 105–106 Salmo 119:105-106

Luz para o meu caminho. Jurei, e o cumprirei, etc. Olhei para a tua palavra como uma lâmpada para os meus próprios pés, como algo que me diz respeito bem de perto, e então jurei, e o cumprirei, que guardarei os teus justos juízos. É um meio poderoso de despertar o espírito de um homem, e de o impulsionar à obediência, olhar para a palavra como escrita a si mesmo, como lâmpada e luz para ele. Quando você vem ouvir a Palavra de Deus, e Deus dirige o ministro de modo que você apreenda a verdade como falada a você, isso o despertará e o acordará, e você dirá: "Ah, pareceu-me hoje que cada palavra que o ministro falou foi dirigida a mim; devo prestar atenção a ela." E assim toda palavra da Escritura que diz respeito a ti, Deus a escreve para ti; e, se assim a tomares, será um meio poderoso de te despertar para a obediência. — Jeremiah Burroughs, 1599-1646.

Versículo 106 Salmo 119:106

Jurei, etc. A paráfrase de Patrick é: "Resolvi solenemente e me vinculei pelos laços mais sagrados, que jamais romperei, mas agora confirmo."

Jurei. Quero agora instá-lo a fazer uma entrega solene de si mesmo ao serviço de Deus. Não apenas forme tal propósito no coração, mas declare-o expressamente na presença divina. Tal solenidade no modo de fazê-lo é, com certeza, muito razoável pela natureza das coisas; e certamente é altamente conveniente, para prender ao Senhor um coração tão traiçoeiro quanto sabemos ser o nosso. Será agradável recordar isso como algo feito em tal e tal ocasião, com tais e tais circunstâncias de lugar e modo, que possam servir para tocar a memória e a consciência. A consciência dos votos de Deus que estão sobre você o fortalecerá numa hora de tentação; e a lembrança pode encorajar sua humilde ousadia e liberdade em recorrer a ele sob o caráter e a relação de seu Deus e Pai da aliança, conforme as necessidades futuras exigirem.

Faça-o, pois, mas faça-o deliberadamente. Considere o que é que você vai fazer; e considere quão razoável é que seja feito, e feito cordial e alegremente, "não por constrangimento, mas de boa vontade"; pois, neste sentido e em todo outro, "Deus ama ao que dá com alegria."

Deixe-me lembrá-lo de que esta entrega deve ser perpétua. Você deve entregar-se a Deus de tal maneira que nunca mais pretenda ser seu próprio dono; pois os direitos de Deus são como sua natureza, eternos e imutáveis; e, quanto às suas criaturas racionais, são os mesmos ontem, hoje e para sempre.

Aconselharia e insistiria ainda mais que essa dedicação seja feita com toda a solenidade possível. Faça-o em palavras expressas. E talvez seja, em muitos casos, mais conveniente, como muitos piedosos teólogos recomendaram, fazê-lo por escrito. Assine e sele o documento, "que em tal dia de tal mês e ano, e em tal lugar, após plena consideração e reflexão séria, você chegou a esta feliz resolução: que, façam os outros o que fizerem, você serviria ao Senhor." — Philip Doddridge (1702-1751), em "The Rise and Progress of Religion in the Soul."

Renove frequentemente resoluções firmes e santas. Um soldado sem resolução para lutar pode ser facilmente derrotado. A verdadeira e afiada coragem pisa sobre as dificuldades que, de outro modo, triunfariam sobre um espírito frio e vacilante. A resolução num homem fraco realizará mais do que a força num covarde. A fraqueza das nossas graças, a força das nossas tentações e a diligência dos nossos inimigos espirituais exigem resoluções fortes. Precisamos ser "firmes e constantes", e isso nos fará "abundar na obra do Senhor": 1 Coríntios 15:58. O exercício abundante na obra de Deus fortalecerá o hábito da graça, aumentará nossa destreza no combate, e tornará a vitória mais fácil e agradável para nós.

Formemos resoluções cheias de fé e humildade, na força da graça de Deus, com temor de nós mesmos, mas confiança em Deus. Davi se vinculou a Deus com um voto sincero, dependendo da força dele: "Jurei, e o cumprirei, que guardarei os teus justos juízos." Isso não foi em sua própria força, pois, em Salmos 119:107, ele pede a Deus que o vivifique, e "aceite as ofertas voluntárias da sua boca", Salmos 119:108, a saber, o juramento que procedia de uma vontade livre e resoluta. Deus não desprezará, mas fortalecerá as resoluções afetuosas de sua criatura. Não podemos nos guardar de cair, a menos que primeiro guardemos nossas resoluções de esmorecer. — Stephen Charnock.

Jurei, e o cumprirei. Teodorico, arcebispo de Colônia, quando o imperador Sigismundo lhe perguntou qual era o caminho mais direto e mais breve para alcançar a verdadeira felicidade, respondeu em poucas palavras: "Cumpre, quando estiveres bem, o que prometeste quando estavas doente." Davi assim procedeu; fez votos na guerra, e os pagou na paz; e assim deveriam fazer todos os homens bons; não como o astuto demônio, de quem o epigramista escreveu:

"O diabo estava doente, e monge o diabo queria ser;

o diabo sarou, e o diabo o que era voltou a ser."

Nem como muitos hoje em dia, que, se a mão de Deus pesa um pouco sobre eles, ah, que promessas, que compromissos fazem de emenda de vida! Como o mármore diante da chuva, parecem suar e derreter, mas continuam retendo a mesma dureza! Basta que a vara seja tirada de suas costas, ou que a saúde seja restaurada, e então, à medida que seus corpos revivem, seus votos morrem; tudo é esquecido: sim, muitas vezes acontece que ficam bem piores do que jamais foram antes. — De "Things New and Old", de John Spencer, 1658.

Os teus justos juízos. Assim Davi chama a palavra de Deus, porque ela julga com toda justiça entre o certo e o errado, a verdade e a falsidade. E, em segundo lugar, porque, segundo o juízo nela dado, Deus agirá para com os homens. Fiquemos atentos a isso; pois a palavra contém o juízo de Deus sobre os homens, e tem um catálogo dos que não herdarão o reino de Deus, e outro dos que habitarão no tabernáculo de Deus; leiamos e vejamos em qual dos dois catálogos estamos; pois é segundo essa palavra que se dará o julgamento. — William Cowper.

Versículo 107 Salmo 119:107

Estou muitíssimo aflito, etc. Donde aprendemos:

Não é coisa estranha que os homens mais santos conheçam o mais triste tipo de aflição, corporal e espiritual: "estou muitíssimo aflito."
De onde quer que venha a aflição, a fé recorre só a Deus em busca de consolo, como aqui: "vivifica-me, Senhor."
Quando apraz a Deus tornar viva a palavra da promessa, ou cumprir o que a promessa nos permite esperar, tal consolo é antídoto suficiente para a mais pesada aflição: "vivifica-me, Senhor, segundo a tua palavra." — David Dickson.

Estou muitíssimo aflito. Sabemos recomendar tão persuasivamente que se beba de bom grado o cálice da tristeza quando está na mão de outros, mas que caretas fazemos quando ele é posto na nossa própria! — Alfred John Morris, 1814-1869.

Estou aflito... vivifica-me. O cristão vive em meio às cruzes, como o peixe vive no mar. — Jean Baptiste Marie Vianney, 1786-1859.

Vivifica-me, Senhor. Como Deus nos vivifica? Reavivando nossas graças sofredoras, como a esperança, a paciência e a fé. Assim ele põe vida em nós de novo, para que sigamos alegremente em nosso serviço, pela infusão de novos consolos. Ele reaviva o coração dos contritos, como diz o profeta (Isaías 57:15). Isso é muito necessário, pois o salmista diz noutro lugar: "Vivifica-nos, e invocaremos o teu nome" (Salmos 80:18). O desânimo e o desalento enfraquecem nossas mãos ao invocarmos a Deus. Até que o Senhor nos anime de novo, não temos vida na oração. Por dois meios especialmente Deus nos vivifica na aflição: reavivando nosso senso do seu amor, e reavivando nossa esperança de glória. — Thomas Manton.

Segundo a tua palavra. Davi volta com frequência a essa frase, o que indica que Davi vivia sob a consciência de alguma promessa que Deus fizera para vivificar seu coração quando este estava fora de si; e conforme isso ele recorda as graciosas influências do Espírito de Deus, e professa que jamais esquecerá os seus preceitos, porque por eles fora vivificado: Salmos 119:93.

Assim, ponham seus corações mortos aos pés de Cristo, e suplique-se deste modo: Senhor, meu coração está extremamente entorpecido e distraído; não sinto aquelas influências que dilatam e derretem, que os teus santos sentiram; mas não são elas misericórdias fundamentais da aliança? Não prometes um espírito de iluminação, convicção e humilhação? Não é a santidade de coração e de vida um ramo principal disso? Não prometes nisso escrever a tua lei no meu coração? Dar-me um só coração, pôr o teu temor dentro de mim, subjugar minhas corrupções, ajudar minhas fraquezas na oração?

Ora, Senhor, essas são as misericórdias que minha alma precisa e espera; enche minha alma com essas influências animadoras, reaviva tua obra de graça em minha alma, atrai meu coração para ti, aumenta meu afeto por ti, repara tua imagem, chama a graça a um exercício vivo. Não pretende essa graciosa palavra tal misericórdia, quando dizes que não só darás um coração novo, mas "porás um novo espírito dentro de mim" (Ezequiel 36:26), para tornar minha alma viva, ativa e espiritual nos deveres e exercícios?

Caro Senhor, não estou eu em aliança contigo? E não são essas misericórdias da aliança? Por que, então, meu Deus, meu coração está assim endurecido para com o teu temor? Por que me deixas em toda essa letargia e distração? Lembra-te da tua palavra ao teu servo, na qual me fizeste esperar, e que me ajudaste a suplicar; ó vivifica meu coração entorpecido segundo a tua palavra. — Oliver Heywood.

Segundo a tua palavra. Quando Davi pede vivificação, é encorajado a fazê-lo por uma promessa. A questão é: onde estaria essa promessa? Alguns pensam que era aquela promessa geral da lei: se fizeres estas coisas, viverás por elas (Levítico 18:5), e que dali Davi tirou esta conclusão particular, de que Deus daria vida ao seu povo. Mas, antes, era outra promessa, alguma palavra de Deus que ele tinha para respaldar este pedido.

O Senhor nos fez muitas promessas de santificar nossa aflição. O fruto de tudo será a remoção do pecado (Isaías 27:9); o nosso aperfeiçoamento e melhoria por meio dela (Hebreus 4:10); a moderação da nossa aflição, de modo que ele conterá seu vento áspero no dia do vento leste (Isaías 27:8); que não porá sobre nós mais do que ele nos capacitará a suportar (1 Coríntios 10:13). Prometeu que moderará nossa aflição, de modo que não sejamos tentados além das nossas forças. Prometeu que nos livrará dela, que a vara dos ímpios não repousará sempre sobre a sorte dos justos (Salmos 125:3); que estará conosco nela, e jamais nos faltará (Hebreus 13:5).

Ora, eu argumento assim: se o povo de Deus pôde firmar seu coração na palavra de Deus quando tinha apenas indícios tão obscuros com que trabalhar, que nem sabemos onde estava a promessa, ah, quanto mais deveriam nossos corações se firmar em Deus, quando temos tantas promessas! Quando as Escrituras se ampliam para o consolo e o fortalecimento da nossa fé, com certeza deveríamos dizer agora como Paulo, quando recebeu uma palavra: "Cri em Deus" (Atos 27:25); posso esperar que Deus fará isso por mim, quando sua palavra o diz por toda parte. — Thomas Manton.

Versículo 108 Salmo 119:108

As ofertas voluntárias da boca podem ser as ofertas que a boca prometeu e votou. E quem pode reclamá-las senão o Senhor? Dele são todas as coisas. — John Stephen.

As ofertas voluntárias da minha boca. Esta passagem dá a conhecer aquele tipo de sacrifício que nem a tribulação nem a pobreza de recursos podem impedir, e que não exige templo externo, mas pode ser oferecido por um homem piedoso em lugares desertos e no meio de pagãos. E esses sacrifícios da boca o próprio Deus os estima mais do que se todos os rebanhos da terra inteira lhe fossem oferecidos, e todos os tesouros de ouro, de prata e de pedras preciosas. — Wolfgang Musculus.

Ofertas voluntárias. Esta expressão é usada com frequência na lei (Levítico 22:18; Números 29:39; 2 Crônicas 31:14; Amós 1:4-5). O que são essas ofertas voluntárias? Distinguem-se do culto estabelecido de Deus, e distinguem-se também do serviço que decorria de um voto. Além das ofertas pacíficas estabelecidas, havia certos sacrifícios realizados em certas ocasiões, para testemunhar a bondade geral de Deus, e ao receber alguma misericórdia especial; e você verá que esses sacrifícios são expressamente distintos daqueles serviços aos quais os homens se vinculavam por voto (Levítico 7:16)... Esses servem para nos ensinar duas coisas.

Primeiro, ensinam-nos quão prontos deveríamos estar para aproveitar toda ocasião de gratidão e culto espiritual; pois, além dos serviços votados e dos sacrifícios instituídos, tinham suas ofertas voluntárias, oferecidas a Deus em gratidão por alguma bênção especial recebida, ou por livramento de algum perigo.

Segundo, mostra com que voluntariedade e alegria deveríamos ir ao culto de Deus no Evangelho, e que disposição livre de coração deveria haver, e que fio cortante em nossos afetos, em tudo o que oferecemos a Deus; neste último sentido, nossas ofertas a Deus — oração e louvor — deveriam ser ofertas voluntárias, vindas de nós não como água saindo de um alambique forçada pelo fogo, mas como água saindo de uma fonte com liberdade natural, pronta e livremente. — Thomas Manton.

Ofertas. Todo o povo de Deus é feito sacerdote para Deus; pois toda oferta pressupõe um sacerdote: assim se diz que Cristo Jesus nos fez reis e sacerdotes (Apocalipse 1:6). Todos os cristãos têm comunhão com Cristo em todos os seus ofícios; o que quer que Cristo fosse, certamente eles o são em alguma medida e grau. — Thomas Manton.

Aceita... as ofertas voluntárias da minha boca, Senhor. É grande graça que o Senhor aceite algo de nós, se considerarmos estas três coisas: primeiro, quem é o Senhor; depois, o que somos nós; terceiro, o que é que temos para lhe dar.

Quanto ao Senhor, ele é auto-suficiente, e não precisa de nada que possamos dar-lhe. Nossa bondade não alcança o Senhor.

Quanto a nós, somos criaturas pobres, vivendo pela sua liberalidade; sim, mendigando de todas as demais criaturas dele: do sol e da lua; do ar, da água e da terra; das aves e dos peixes; sim, até dos vermes: uns nos dão luz, outros comida, outros roupas; e serão tais mendigos capazes de dar a um rei?

E, terceiro, se bem considerarmos, o que é que damos? Temos algo a dar que não tenhamos recebido dele? E a respeito do qual podemos dizer com Davi: "Ó Senhor, todas as coisas vêm de ti, e do que é teu te demos" (1 Crônicas 29:14). Que isso nos humilhe, e nos contenha daquela vã presunção de merecer algo da mão de Deus.

Davi, naquele momento, em sua grande necessidade, não tendo outro sacrifício a oferecer ao Senhor, oferece-lhe os novilhos dos seus lábios; mas sem dúvida, quando podia, oferecia mais.

Não há nada tão pequeno que, se vier de um bom coração, Deus não aceite: a moeda da viúva, um copo de água fria; sim, e o louvor de nossos lábios, ainda que não venha acompanhado de nenhuma outra oblação externa; mas onde os homens podem fazer mais e não o fazem, é sinal de que seu coração não está sinceramente afeiçoado a ele, e seus louvores não lhe são bem-vindos. — William Cowper.

Aceita... as ofertas voluntárias da minha boca, Senhor, e ensina-me os teus juízos. Duas coisas somos aqui ensinados a pedir em oração, com relação às nossas práticas religiosas.

A aceitação delas: a isso devemos almejar em tudo o que fazemos na religião, para que, estejamos presentes ou ausentes, sejamos aceitos pelo Senhor. Aquilo cuja aceitação Davi aqui pede com fervor são "as ofertas voluntárias", não da sua bolsa, mas da sua "boca" — suas orações e louvores; "os novilhos dos nossos lábios" (Oseias 14:2); "o fruto dos nossos lábios" (Hebreus 13:15); estas são as ofertas espirituais que todos os cristãos, como sacerdotes espirituais, devem oferecer a Deus; e devem ser "ofertas voluntárias", pois devemos oferecê-las abundante e alegremente; e é essa disposição de boa vontade que é aceita. Quanto mais houver de liberdade e boa vontade no serviço de Deus, mais agradável lhe será.
A ajuda neles: "ensina-me os teus juízos." Não podemos oferecer nada a Deus que tenhamos razão de crer que ele aceitará, senão aquilo em cuja prática ele se apraz em nos instruir; e devemos ser tão fervorosos pela graça de Deus em nós quanto pelo favor de Deus para conosco. — Matthew Henry.

Ensina-me os teus juízos. Como se o homem de Deus dissesse: eis uma coisa a que me dedicarei inteiramente, a saber, ver como tu castigas os ímpios e conduzes os teus filhos. De modo que devemos aprender que, assim como é necessário entender a lei e o evangelho, também é preciso discernir os juízos de Deus. Pois, assim como não podemos aprender o primeiro sem observar a misericórdia de Deus, também não podemos alcançar o segundo sem notar sua vingança.

Devemos ver sempre, pelo ensino peculiar do Espírito de Deus, como o Senhor castiga em justiça, e ainda assim em misericórdia; em ira, e ainda assim em amor; em rigor e ódio ao nosso pecado, humilhando-nos com uma das mãos; em piedade e compaixão para com a nossa salvação, consolando-nos com a outra mão. Vemos, então, como o profeta ora, tanto para vê-los quanto para observá-los: precisamos ensinar isso com frequência, porque sonhamos tanto com uma necessidade fatal e com as conexões das causas naturais, ou então porque não conseguimos discernir entre as cruzes dos piedosos e as dos ímpios. Este é, então, um dom singular de Deus, discernir como, pelos mesmos meios, o Senhor humilha o bom e derruba o ímpio. — Richard Greenham.

Versículo 109 Salmo 119:109

A minha alma está de contínuo nas minhas mãos. Ele tinha a alma na mão, pronta para entregá-la sempre que Deus a tomasse. E deve-se notar isto: não há problema tão pronto para tirar a vida dos filhos de Deus quanto eles estão prontos para entregá-la. Assim como Elias saiu à boca da sua caverna para se encontrar com o Senhor, e Abraão à porta de sua tenda para falar com o anjo, também a alma do piedoso permanece pronta à porta do tabernáculo deste corpo, para partir quando o Senhor o ordenar; ao passo que a alma do ímpio se recolhe, escondendo-se como Adão entre os arbustos, e é tirada do corpo à força, como foi a alma daquele mundano: "Esta noite te pedirão a tua alma"; mas eles nunca sacrificam voluntariamente suas almas ao Senhor. — William Cowper.

A minha alma está de contínuo nas minhas mãos. Se alguém carrega na mão um vaso frágil, feito de vidro ou de outro material semelhante, cheio de um líquido precioso, especialmente se a mão for fraca, ou se por outras causas houver perigos ameaçando, dificilmente conseguirá evitar que o vaso se quebre e o líquido se derrame. Tal é a condição da minha vida, que eu, cercado por vários inimigos, carrego como que na mão; a qual, portanto, está exposta a tão grande perigo, que sempre tenho a morte presente diante da vista, minha vida pendendo do fio mais tênue. — Andreas Rivetus, 1572-1651.

A minha alma está de contínuo nas minhas mãos. O crente está sempre nas próprias fauces da morte. Ele vive com as asas abertas para voar. Paulo testificou: "Morro todos os dias." No extremo da perseguição, o desejo fervoroso era saber o que Deus queria que ele fizesse. — Henry Law.

A minha alma está de contínuo nas minhas mãos. Não faço mais caso da vida do que uma criança faz do seu passarinho, que carrega na palma da mão aberta. — John Trapp.

A minha alma está de contínuo nas minhas mãos, etc. Por que diz Davi: "minha alma está na minha mão"? Teria ele a tirado da mão de Deus, e tomado o cuidado dela sobre si mesmo? De maneira nenhuma. Seu sentido é apenas este: caminho no meio de perigos, e entre mil mortes continuamente; estou em mortes frequentemente, minha vida está exposta a riscos todos os dias, todavia não me esqueço da tua lei: permaneço apegado a ti, e permanecerei apegado a ti, aconteça o que acontecer.

Agostinho, sobre esta passagem, confessa engenhosamente que não entendia o que Davi queria dizer com ter a alma nas mãos; mas Jerônimo, outro dos antigos, nos ensina que é um hebraísmo, significando um estado de extremo perigo. Os gregos também transformaram isso num provérbio, dizendo a mesma coisa.

Mas por que segurar ou pôr a vida na mão significaria expor a vida ao perigo? Há duas razões para isso.

Primeiro, porque as coisas carregadas abertamente na mão tendem a cair dela, e, sendo carregadas à vista, tendem a ser arrebatadas ou arrancadas da mão. E, portanto, embora estar na mão de Deus signifique segurança, porque sua mão está armada de poder irresistível para nos proteger, para um homem carregar algo na própria mão é carregá-lo em perigo, porque sua mão é fraca, e há modos mais seguros de carregar ou transportar algo do que abertamente na mão. Se um homem tiver de viajar longa jornada com algum tesouro consigo, não o carrega na mão, mas o põe em algum lugar secreto e fechado, onde possa ficar escondido, e assim mais seguro.

O paráfrase caldaico, para expressar a elegância daquela passagem citada do Salmo, a apresenta assim: "Minha vida está em tanto perigo quanto se estivesse sobre a própria superfície ou lado de fora da minha mão", como se ele não a segurasse de modo algum, mas ela estivesse apenas pousada sobre sua mão; pois o que está posto sobre a palma da mão, e não é agarrado, corre maior perigo. As coisas guardadas com segurança são escondidas ou seguradas firmemente.

Segundo, há outra razão para essa expressão: porque, quando um homem está prestes a entregar algo ou a cedê-lo, ele o toma na mão. Aqueles que se expõem a grandes perigos e riscos por Deus e pelo seu povo entregam suas vidas e tudo o que têm a Deus. Daí aquele conselho do apóstolo (1 Pedro 4:19): "Portanto, os que padecem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas a ele, como a um fiel Criador, fazendo o bem." Assim aqui, diz-se que a vida dos homens em perigo é posta na mão, porque tais homens estão, por assim dizer, prontos para entregar e confiar suas vidas a Deus, para que ele cuide de suas vidas, preservando-as do perigo, ou as tome para si, se as perderem em seu serviço. — Joseph Caryl.

Versículo 110 Salmo 119:110

Os ímpios. Ele os chama de homens ímpios; o que implica três coisas. Primeiro, praticam a maldade. Segundo, a amam. Terceiro, perseveram nela. — William Cowper.

Um laço. Um modo de capturar animais selvagens, como leões, ursos, chacais, raposas, veados e gamos, era por meio de uma armadilha (pach), que é a palavra usada neste lugar; era colocada debaixo da terra (Jó 18:10), no caminho do animal (Provérbios 22:5), e o prendia pela perna (Jó 18:9). — William Latham Bevan, em Smith's Dictionary of the Bible, 1863.

Os ímpios me armaram um laço. Na comida, ele nos põe diante a gula; no amor, impele à luxúria; no trabalho, à preguiça; na conversa, à inveja; no governo, à cobiça; na correção, à ira; na honra, ao orgulho; no coração, põe maus pensamentos; na boca, más palavras; nas ações, más obras; quando estamos acordados, nos move a más ações; quando dormimos, a sonhos impuros. — Girolamo Savonarola, 1452-1498.

Armaram um laço para mim: todavia não me desviei, etc. Não é o pôr a isca que fere o peixe, se o peixe não morde. — Thomas Watson.

Versículo 111 Salmo 119:111

Os teus testemunhos tomei, etc. A Escritura é chamada "testemunhos" em relação ao próprio Deus, porque ela dá testemunho dele, e nos faz conhecer a Deus: dá testemunho de todos aqueles atributos que são ele mesmo, de sua sabedoria, de seu poder, de sua justiça, de sua bondade, de sua verdade. A declaração desses atributos, temo-la em todos os livros das Escrituras: não há um livro sequer que não seja testemunho deles. No livro de Gênesis temos testemunho de seu poder ao fazer o mundo, de sua justiça ao afogar o mundo, e de sua bondade ao salvar Noé. No livro de Êxodo, temos testemunho de sua providência ao conduzir o povo de Israel através do Mar Vermelho, ao tirá-lo do Egito; temos testemunho de sua sabedoria ao lhe dar a sua lei.

Que mais eu poderia nomear? No Novo Testamento, no Evangelho, tudo é testemunho. Assim como o Antigo dava testemunho de Deus, o Novo dá testemunho de Cristo: "A ele todos os profetas dão testemunho"; não só o Antigo, mas o Novo: "Estes são os que testificam de mim." Em toda parte há testemunho de Cristo — de sua humildade, ao assumir nossa natureza; de seu poder, ao operar milagres; de sua sabedoria, nas parábolas que falou; de sua paciência e amor, nos tormentos que sofreu por nós.

Tanto a Lei quanto o Evangelho — todo o livro da Escritura, e cada parte dele, nesses aspectos — são bem chamados de "os testemunhos do Senhor." E o santo salmista escolheu este nome quando ia falar em honra e glória dele; porque era este o nome do qual ele tirava grande consolo, porque era o testemunho da verdade, bondade, sabedoria e poder de Deus para com ele; por isso ele o estima tão precioso a ponto de considerá-lo sua "herança." — Richard Holdsworth (1590-1649), em "The Valley of Vision."

Os teus testemunhos. Por "testemunhos" entende-se a aliança entre Deus e seu povo, na qual ele se vincula a eles, e eles a ele. Alguns pensam que a excelência da palavra é aqui expressa por muitos nomes; mas devemos atentar à propriedade de cada palavra: assim como antes, por "juízos", agora, por esta palavra "testemunhos", entende-se a aliança; não os mandamentos, porque estes não podem ser uma herança, pois não podem nos consolar, já que não conseguimos cumpri-los, mas falhamos neles, e por isso não podemos neles achar consolo. É o evangelho que traz paz e consolo.

"A lei", quando tomada de modo geral, contém toda a palavra, e em particular os mandamentos; assim "a palavra", de modo geral, contém tanto a lei quanto o evangelho, mas em particular as promessas, como em Romanos 10:1-21. Do mesmo modo, por "os testemunhos", quando contrapostos à lei, entendem-se as promessas da aliança, como em Isaías 8:1-22, e este testemunho nos é confirmado pelos sacramentos, assim como a eles pelos sacrifícios. — Richard Greenham.

Como herança. Por que os testemunhos divinos deveriam ser chamados pelo salmista de herança; por que ele os traz para dentro dessa noção, talvez não seja tão fácil de entender; pois a palavra de Deus aponta para a herança, mas não é a herança em si. Ainda assim, há boa razão para a expressão, nem que seja apenas por considerarmos o consolo inestimável e o tesouro celestial que se encontra na palavra de Deus; é uma rica mina de todo tesouro celestial, é um armazém de todas as coisas boas, de todo conhecimento salvador. Todos os privilégios, sejam quais forem, que podemos esperar na terra ou no céu, estão todos contidos na palavra de Deus: eis aqui razão suficiente para que seja chamada de herança; tem boa herança quem tem tudo isso.

Contudo, há uma razão ainda melhor do que esta; pois, se é verdade que o céu é a nossa herança, então a palavra de Deus também o é; porque é a palavra que aponta para o céu, que dá a certeza do céu: temos na palavra de Deus todas as evidências do céu. Qualquer título que algum santo tenha ao céu, ele o tem dentro e a partir da palavra de Deus. Ali estão as evidências na palavra de Deus: tanto a evidência de descoberta — ela é o santo mapa do Canaã celestial — quanto a evidência de certeza — é como um sagrado vínculo ou escritura entre Deus e sua criatura.

São Gregório disse com engenho, ao chamá-la de epístola de Deus, que ele enviou ao homem para declarar sua vontade e seu agrado; poderia igualmente tê-la chamado de escritura de doação de Deus, pela qual ele nos transfere e concede todas aquelas esperanças que buscamos no céu. Qualquer interesse que tenhamos em Deus, em Cristo, qualquer esperança de bem-aventurança e glória, qualquer consolo do Espírito, qualquer proporção de graça, tudo isso nos é transferido nas promessas do evangelho, na palavra de Deus.

Ora, juntemos tudo isto: assim como, nos negócios humanos, as escrituras de propriedade, embora não sejam propriamente a herança em si, são chamadas de herança, e são a herança, ainda que não de fato, mas virtualmente, porque todo o título que temos a uma herança está nas escrituras e evidências; por isso as evidências são coisas preciosas. Ainda que seja apenas um pedaço de papel, ou pergaminho cheio de pó e corroído por traças, ainda assim vale tanto, às vezes, quanto um condado, tanto quanto todas as demais posses de um homem. Assim também é com as Escrituras: elas não são de fato e propriamente a herança em si, mas são via, o caminho para o reino. É chamado o evangelho do reino; mais ainda, o próprio reino: "O reino de Deus chegou entre vós", ou "a vós". Por que o reino? Por que a herança? Pela mesma razão, ambos, porque aqui temos o traspasse, aqui temos a escritura, aqui temos a certeza de qualquer título ou reivindicação que façamos ao céu. — Richard Holdsworth.

Pois são o júbilo do meu coração. Ele não diz que os testemunhos de Deus trazem alegria, mas que eles são alegria; não há outra alegria senão o deleite na lei do Senhor. Pois de toda outra alegria, o sábio rei disse do riso: "estás louco", e da alegria: "que é que fazes?" Eclesiastes 6. A verdadeira alegria é o penhor que temos do céu, é o tesouro da alma, e por isso deveria ser guardada em lugar seguro; e nada neste mundo é seguro para guardá-la.

E por isso, com a esposa, dizemos: "Nos alegraremos em ti, nos lembraremos do teu amor mais do que do vinho." Que outros busquem sua alegria no vinho, na sociedade, na conversa, na música; quanto a mim, puseste alegria em meu coração, maior do que no tempo em que o trigo e o vinho deles se multiplicam. Estes são, de fato, os preciosos frutos da terra, mas não selam nenhum favor especial; um homem pode ter, junto com eles, uma alma vazia, ressecada e sem substância. E por isso estas não são as alegrias dos santos; eles precisam ter a Deus, ou morrem de tristeza; a lei dele é a vida deles. — Abraham Wright.

Versículo 112 Salmo 119:112

Inclinei o meu coração a guardar os teus estatutos sempre, etc. No versículo anterior ele mostrou sua fé, e a alegria que dela decorreu; agora mostra que, nessa alegria, guardará os mandamentos; com o que mostra que aquela era uma alegria verdadeira, porque produzia cuidado em fazer o bem. Pois, se cremos verdadeiramente nas promessas, também amamos os mandamentos; do contrário, a fé é vã; o cuidado de viver uma vida piedosa alimenta a fé nas promessas de Deus. Eis aqui, então, a causa pela qual muitos não dão atenção à palavra e aos sacramentos; ou, se dão um pouco, é sem proveito, porque não se esforçam por guardar os mandamentos. Pois, a menos que tenham cuidado de fazer isso, a palavra de Deus não pode lhes ser proveitosa, nem os sacramentos, sagrados. — Richard Greenham.

Inclinei o meu coração a guardar, etc. Observe: em Salmos 119:36 ele orou a Deus dizendo: "Inclina o meu coração aos teus testemunhos." E aqui ele fala de si mesmo, dizendo: "Inclinei o meu coração a guardar os teus estatutos sempre, até o fim." Que necessidade havia, então, de pedir a Deus aquilo de que, noutro lugar, se gloria de já ter feito por si mesmo? Respondo: essas coisas não se contradizem. Deus inclina, e o homem piedoso inclina. O homem inclina esforçando-se; Deus inclina realizando. Nem aquilo que o homem tenta, nem aquilo que ele, esforçando-se, alcança em direção ao bem, vem do homem, mas de Deus, que dá "tanto o querer quanto o realizar, segundo a sua boa vontade": Filipenses 2:13. — Wolfgang Musculus.

O coração pecaminoso, por si mesmo, corre para qualquer direção; para as coisas terrenas, para as coisas más, ou para coisas impertinentes e inoportunas; mas não vem nem permanece naquilo em que deveria pensar; por isso precisa ser tomado como que por mão forte, e posto sobre as coisas espirituais, posto a meditar e a refletir sobre as coisas celestiais. Um coração carnal é como o ímã: só se prende ao aço ou ao ferro, e ambos se unem facilmente; mas o coração precisa ter outra propriedade, e agir de um modo mais elevado.

E um bom coração, ainda que pense demais nas coisas terrenas, e corra com frequência errado, ainda assim se colocará, em seus pensamentos, sobre os objetos certos, e fará a si mesmo e a eles se encontrarem e se unirem. Davi nos conta como ele fazia: inclinava o coração para os mandamentos de Deus, tanto para guardá-los quanto para meditar neles. Tomou e curvou seu coração, como algo que se inclinava demais para outras coisas; pôs a mente a meditar sobre isso. Achou o seu coração e a lei de Deus muito distantes um do outro, e assim continuariam, a menos que os trouxesse juntos e os fizesse um só. Se não tivesse trazido o coração para a palavra, jamais teria meditado: o objeto não pode se aplicar à mente, mas a mente precisa se trazer ao objeto. Nenhum dever santo virá a nós; devemos ir a ele. — Nathanael Ranew, em "Solitude Improved by Divine Meditation", 1670.

Inclinei o meu coração a guardar, etc. Nesta obra ele estava decidido a persistir.

"Inclinei o meu coração." O conselho da alma é como uma balança; e a mente, que tem o poder de comandar os afetos, inclina a balança para aquilo que julga melhor.
Foi para cumpri-lo que assim inclinou o coração.
E isto não por um tempo, ou por alguma ocasião particular, mas sempre, e até o fim. Então o fim da vida seria o início da glória. — Adam Clarke.

Inclinei o meu coração. O profeta, para definir brevemente o que é servir a Deus, afirma que não aplicou apenas as mãos, os olhos ou os pés à guarda da lei, mas que começou pelo afeto do coração. — John Calvin.

Até o fim. Nossa vida na terra é uma corrida; em vão começa a correr veloz aquele que desfalece e desiste antes de chegar ao fim. E isso era significado (diz Gregório) quando, na lei, a cauda do animal era sacrificada junto com o resto: a perseverança coroa tudo. É bom que tenhamos começado a fazer o bem; esforcemo-nos também por perseverar até o fim. — William Cowper.

Versículos 112–113 Salmo 119:112-113

Quando Davi teve no coração uma inclinação para os estatutos de Deus, o efeito imediato disso foi "odiar os pensamentos vãos." Lemos: "Inclinei o meu coração a guardar os teus estatutos"; e segue-se: "odeio os pensamentos vãos." A vaidade do seu coração era um peso para ele. Uma nova criatura é tão cuidadosa contra a maldade na cabeça ou no coração quanto na vida. Um homem piedoso preferiria ser puro à vista de Deus do que aos olhos dos homens. Sabe que ninguém além de Deus pode ver as divagações do seu coração ou os pensamentos da sua cabeça, e ainda assim é tão cuidadoso para que os pecados não se levantem quanto para que não se manifestem. — Stephen Charnock.