Notas explicativas e citações: Salmo 119:113-120 (Sâmeque)

Odeio os pensamentos vãos, ou os desígnios maus; ou as imaginações de coração dobrado; ou os pensamentos intrometidos e que correm em sentido contrário: isto é, aquele tipo de prática de alguns homens, que navegam com qualquer vento e sempre buscam ter duas cordas no seu arco. A palavra hebraica significa propriamente ramos ou galhos que brotam de modo confuso e emaranhado numa árvore. — Theodore Haak, 1618-1657.

Odeio os pensamentos vãos. Naquelas horas vazias, poupadas dos negócios, do prazer, da companhia e do sono, e passadas em solidão, em casa ou fora dela, imaginações inúteis, orgulhosas, cobiçosas, sensuais, invejosas ou maliciosas ocupam a mente dos ímpios, e com frequência infectam até os seus sonhos. Estas não são apenas pecaminosas em si mesmas, indicando o estado do coração deles, e como tais serão levadas em conta no dia do juízo; mas também excitam as corrupções adormecidas, e conduzem a violações mais abertas e grosseiras da santa lei.

A mente carnal recebe com prazer e se compraz em habitar sobre essas imaginações afins, e em se consolar com indulgências imaginárias, quando não se apresenta oportunidade de outra satisfação, ou quando o homem não ousa cometer a transgressão real. Mas a mente espiritual recua diante delas; tais pensamentos hão de intrometer-se de tempos em tempos, mas são indesejados e angustiantes, e são imediatamente expulsos; enquanto outros assuntos, tirados da palavra de Deus, ficam guardados e prontos para ocupar a mente de modo mais proveitoso e agradável durante as horas de lazer e recolhimento. Não há teste melhor do nosso verdadeiro caráter do que o efeito habitual dos "pensamentos vãos" sobre nossa mente — se os amamos e neles nos comprazemos, ou os abominamos, e vigiamos e oramos contra eles. — Thomas Scott, 1747-1821.

Odeio os pensamentos vãos. Um homem piedoso pode ter pensamentos errantes no cumprimento do dever. A triste experiência prova isso; os pensamentos ficam dançando de um lado para o outro na oração. Os santos são chamados de estrelas; mas muitas vezes, no cumprimento do dever, são estrelas errantes. O coração é como o mercúrio, que não se fixa. É difícil manter dois bons pensamentos juntos; não conseguimos trancar nosso coração tão bem que os pensamentos distraidores, como vento, não consigam entrar. Jerônimo se queixa de si mesmo: "Às vezes", diz ele, "quando estou ocupado no serviço de Deus, ando passeando pelas galerias, ou fazendo contas." Mas esses pensamentos errantes não são permitidos: "odeio os pensamentos vãos" — eles chegam como hóspedes indesejados, que mal são avistados já são expulsos porta afora. — Thomas Watson.

Odeio. Todo simples desagrado ao mal não é suficiente; exige-se de nós um ódio perfeito contra toda sorte e grau de pecado. — David Dickson.

Pensamentos vãos. A palavra é usada para as opiniões dos homens; e pode ser aplicada a todas as opiniões heterodoxas, doutrinas humanas, heresias condenáveis; tais como as que são incompatíveis com as perfeições de Deus, que depreciam sua graça, e o filho e os ofícios de Cristo; e são contrárias à palavra, e por isso rejeitadas e abominadas pelos homens bons. — John Gill.

Pensamentos vãos. Hebraico, se'ippim, hesitar entre duas opiniões. Veja 1 Reis 18:21“E Elias chegou diante de todo o povo, e disse: Por quanto tempo vos coxeareis entre duas opiniões? Se o Senhor é Deus, segui-o; mas se o é Baal, então segui-o. E o povo não lhe respondeu com uma palavra sequer.”KJF · Ler no Midvash. Daí significar dúvidas céticas. — Christopher Wordsworth.

Pensamentos vãos. Nossos pensamentos se ocupam de ninharias e coisas frívolas, que não tendem nem ao nosso proveito nem ao benefício de outros: "o coração dos ímpios vale pouco"; todos os seus debates, presunções, devaneios, não valem nada: pois todos os seus pensamentos se ocupam de vaidade infantil e presunções tolas. "O pensamento da loucura é pecado" (Provérbios 24:9“O pensamento do tolo é pecado, e o escarnecedor é uma abominação aos homens.”KJF · Ler no Midvash); não só o pensamento da maldade, mas o da loucura. Os pensamentos são os primogênitos da alma, os frutos imediatos da mente; ainda assim os desperdiçamos com toda ninharia. Siga os homens o dia todo, e conte seus pensamentos. Ah! Que loucura e insensatez há em todos os devaneios de que estão conscientes: "o Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade" (Salmos 94:11“O Senhor conhece os pensamentos do homem, que eles são vaidade.”KJF · Ler no Midvash). Se julgássemos como Deus julga, todos os pensamentos, raciocínios, discursos da mente, se fossem postos numa tabela, poderíamos escrever no fim: eis aqui a soma e o total de tudo — nada além de vaidade.

Os pecados que costumam mais absorver e ocupar nossos pensamentos são:

Primeiro, a impureza. A maldade especulativa abre caminho para a ativa: "cometeu adultério... em seu coração" (Mateus 5:28“mas, eu vos digo que qualquer que olhar para uma mulher e cobiçá-la, cometeu adultério com ela em seu coração.”KJF · Ler no Midvash). Há uma forma de nos contaminarmos por nossos pensamentos, e este pecado costuma agir desse modo.

Segundo, a vingança. Os líquidos azedam quando guardados por muito tempo; assim, quando nos demoramos nos descontentamentos, eles se transformam em vingança. Propósitos de vingança são deveras doces e agradáveis para a natureza carnal: "há perversidade em seu coração, ele trama o mal continuamente" (Provérbios 6:14“a perversidade está no seu coração, ele maquina coisas ruins continuamente; ele semeia discórdia.”KJF · Ler no Midvash), isto é, está cheio de pensamentos vingativos e maliciosos.

Terceiro, a inveja. É um pecado que se alimenta da mente. Aquelas canções das mulheres, de que Saul matara seus milhares, mas Davi seus dez milhares, ficaram rondando a mente de Saul, por isso ele odiou a Davi (1 Samuel 18:9“E Saul ficou de olho em Davi daquele dia em diante.”KJF · Ler no Midvash). A inveja é uma doença maligna que habita no coração, e se trai sobretudo nos pensamentos.

Quarto, o orgulho. Seja orgulho nos desejos, seja orgulho na mente, seja vanglória ou presunção; isto é entreter o coração com sussurros de vaidade; por isso se diz: "espalhou os soberbos na imaginação de seus corações" (Lucas 1:51): os soberbos estão cheios de imaginações.

Quinto, a cobiça, que não é senão vãos devaneios e exercícios do coração: "têm o coração exercitado em práticas cobiçosas" (2 Pedro 2:14“Tendo os olhos cheios de adultério, e que não conseguem cessar o pecado, engodando as almas instáveis, tendo o coração exercitado na prática da cobiça, filhos malditos;”KJF · Ler no Midvash). E ela arranca o coração até no próprio momento do culto a Deus: "o coração deles anda atrás da sua cobiça" (Ezequiel 33:31“E eles vêm a ti, como o povo vem, e se assentam diante de ti, como meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas não as cumprirão; porque com sua boca mostram muito amor, mas o seu coração segue a sua cobiça.”KJF · Ler no Midvash).

Sexto, a desconfiança é outra coisa que costuma ocupar nossos pensamentos — movimentos que distraem contra a providência de Deus. — Thomas Manton.

Pensamentos vãos. Vejamos o que é vaidade. Tomando-a em todos os seus sentidos, é verdade a respeito dos nossos pensamentos que são "vãos."

1. Toma-se por falta de proveito. Assim, Eclesiastes 1:2-3“Vaidade de vaidades, diz o Pregador, vaidade de vaidades; tudo é vaidade. Que benefício tem o homem de todo o seu trabalho, que faz debaixo do sol?”KJF · Ler no Midvash: "tudo é vaidade", porque não há "proveito nisso debaixo do sol." Tais são os nossos pensamentos por natureza; os mais sábios deles de nada nos servirão em tempo de necessidade, em tempo de tentação, na angústia de consciência, no dia da morte ou do juízo: 1 Coríntios 2:6“Todavia, falamos sabedoria entre os que são perfeitos; porém, não a sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que são reduzidos a nada,”KJF · Ler no Midvash, "toda a sabedoria dos sábios reduz-se a nada"; Provérbios 10:20“A língua do justo é como a prata escolhida; o coração do perverso é de pouco valor.”KJF · Ler no Midvash, "o coração dos ímpios vale pouco" — nem um tostão por todos eles.

2. A vaidade é tomada por leveza. "Mais leves que a vaidade" é uma expressão usada em Salmos 62:9“Certamente, homens de baixo grau são vaidade, e homens de alto grau são uma mentira; ao serem colocados na balança, juntos são mais leves do que a vaidade.”KJF · Ler no Midvash; e a respeito de quem se diz isso? Dos homens; e se algo neles é mais leve do que o resto, são os seus pensamentos, que nadam nas partes mais altas, flutuam na superfície, são como a espuma do coração. Quando todos os pensamentos melhores, mais sábios, mais profundos e mais sólidos de Belsazar, um príncipe, foram pesados, acharam-nos leves demais, Daniel 5:27“Tequel - Tu foste pesado nas balanças e encontrado em falta.”KJF · Ler no Midvash.

3. A vaidade é posta por loucura. Assim, Provérbios 12:11“Aquele que lavra a sua terra se satisfará de pão, mas o que segue pessoas vãs é vazio de entendimento.”KJF · Ler no Midvash, "homens vãos" é feito equivalente a homens "vazios de entendimento." Tais são os nossos pensamentos. Entre os outros males que se diz "saírem do coração" (Marcos 7:22), aphrosýnē é contado como um deles, "insensatez"; isto é, pensamentos que são tais quais os de loucos e tolos — nada de proveito, dos quais não se pode fazer uso algum.

4. A vaidade é posta por inconstância e fragilidade; por isso vaidade e sombra são tornadas sinônimas, Salmos 144:4“O homem é como a vaidade; os seus dias são como uma sombra que passa.”KJF · Ler no Midvash. Tais são os nossos pensamentos, fugazes e perecíveis, como bolhas: Salmos 144:4“O homem é como a vaidade; os seus dias são como uma sombra que passa.”KJF · Ler no Midvash, "todos os seus pensamentos perecem."

5. Por fim, são ímpios e pecaminosos. A vaidade é atrelada, em Jeremias 4:14“Ó Jerusalém, lava o teu coração da perversidade, para que tu possas ser salva. Até quando irão teus vãos pensamentos se alojar dentro de ti?”KJF · Ler no Midvash, à maldade, e homens vãos e filhos de Belial são feitos a mesma coisa, 2 Crônicas 8:7“E quanto a todo o povo que foi deixado dos heteus, amorreus, e dos ferezeus, e dos heveus, e dos jebuseus, os quais não eram de Israel,”KJF · Ler no Midvash. E tais são os nossos pensamentos por natureza: Provérbios 14:9“Os tolos zombam do pecado, mas entre os justos há benevolência.”KJF · Ler no Midvash, "o pensamento da loucura é pecado." E por isso um homem deve ser humilhado até por um pensamento orgulhoso. — Thomas Goodwin.

Mas amo a tua lei. Lastreie o seu coração com amor a Deus. O amor, com violência agradável, amarrará nossos pensamentos: se não estabelecer nossa mente, ela será como uma rolha, que, com um sopro leve e uma pequena onda de água, será jogada de um lado para outro, fora do seu lugar.

Os estudiosos que amam o saber estarão continuamente martelando alguma noção ou outra que possa fazer avançar seu progresso, e a ela se apegarão avidamente como o ferro se apega ao seu amado ímã. Aquele que tem "asas de amor divino" para com Cristo terá frequentes olhares e voos em sua direção, e sairá do seu trabalho mundano várias vezes ao dia para lhe fazer uma visita. O amor, no próprio agir, é uma graça que assenta: ele aumenta nosso deleite em Deus, em parte pela visão da sua beleza amável, que se torna clara para nós no próprio ato de amar; e em parte pelas recompensas que ele dá ao comportamento afetuoso da sua criatura; ambas as coisas impedirão que o coração receba companhias tão soltas quanto os maus pensamentos. — Stephen Charnock.

Quando Davi conseguia atestar o seu amor ao mandamento, não questionava seu direito à promessa. Aqui ele afirma sua afeição sincera pelos preceitos: "odeio os pensamentos vãos: mas amo a tua lei." Note que ele não diz estar livre de pensamentos vãos, mas que os "odeia"; não gosta da companhia deles mais do que alguém gostaria de um bando de ladrões que invadisse sua casa. Tampouco diz que cumpriu plenamente a lei, mas que "amava" a lei mesmo quando falhava na obediência exata a ela. Ora, a partir desse testemunho que sua consciência apresenta a favor do seu amor pela lei, sua fé age de modo claro e forte sobre a promessa nas palavras seguintes: "Tu és o meu esconderijo e o meu escudo: espero na tua palavra." — William Gurnall.

Tu és o meu esconderijo e o meu escudo, etc. Dos pensamentos vãos e das pessoas vãs, o salmista nos ensina a fugir, pela oração, para Deus, como nosso Refúgio e Protetor. Este caminho o crente tomará tão naturalmente, na hora da tentação e do perigo, quanto os filhotes da galinha, ao perceberem uma ave de rapina pairando sobre suas cabeças, se recolhem ao seu "esconderijo", sob as asas da mãe; ou como o guerreiro opõe seu "escudo" aos dardos que lhe são atirados. — George Horne.

Tu és o meu esconderijo. Cristo tem todas as qualificações que o tornam apto para esta obra de ser esconderijo para os crentes.

1. Ele tem força. Um esconderijo precisa ser locus munitissimus, o lugar mais fortificado. Casas de papel nunca serão bons esconderijos. Casas feitas de junco ou de madeira apodrecida não serão lugares apropriados para os homens se esconderem. Jesus Cristo é um lugar de força. Ele é a Rocha dos Séculos: seu nome é "o Deus Forte", Isaías 9:6“Porque para nós um menino é nascido, para nós um filho é dado. E o governo estará sobre seu ombro, e seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, O Deus forte, O Pai eterno, O Príncipe de Paz.”KJF · Ler no Midvash.

2. Ele tem altura. Um esconderijo precisa ser locus excelsissimus, o lugar mais alto. Suas casas baixas logo são escaladas. Jesus Cristo é um lugar alto; ele é tão alto quanto o céu. Ele é a escada de Jacó que alcança da terra ao céu: Gênesis 28:12“E ele sonhou, e eis que uma escada estava posta sobre a terra, e o seu topo alcançava o céu, e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela.”KJF · Ler no Midvash. É alto demais para os homens, alto demais para os demônios; nenhuma criatura pode escalar estes altos muros.

3. Ele tem lugares secretos. Um esconderijo precisa ser locus abditissimus, o lugar mais escondido. Quanto mais secreto, mais seguro. Ora, Jesus Cristo tem muitas câmaras secretas que nenhuma criatura jamais consegue encontrar: Cântico dos Cânticos 2:14“Pomba minha, que estás nas fendas das rochas, nos lugares ocultos das ladeiras, mostra-me o teu semblante, deixa-me ouvir a tua voz, porque doce é a tua voz, e o teu semblante é gracioso.”KJF · Ler no Midvash, "ó pomba minha, que estás nos esconderijos das escadas." Assim como Cristo tem consolos ocultos que ninguém conhece senão quem os recebe, também tem lugares ocultos de segredo que ninguém consegue descobrir senão quem neles habita. "Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as portas sobre ti" (Isaías 26:20“Venha, meu povo, entra tu em direção a tuas câmaras e fecha tuas portas sobre ti. Esconde-te, por assim dizer, por um breve momento, até que a indignação passe.”KJF · Ler no Midvash).

4. Cristo é fiel. Aquele que vai esconder outros precisa ser muito fiel. Um protetor de coração falso é pior do que um perseguidor às claras. "Os homens de Queila me entregarão?" pergunta Davi. "Eles te entregarão", diz o Senhor. Mas Cristo é fiel: Apocalipse 3:14“E ao anjo da igreja de Laodiceia escreve: Estas coisas diz o Amém, a fiel e verdadeira testemunha, o princípio da criação de Deus:”KJF · Ler no Midvash, ele é "a testemunha fiel"; não pode ser subornado a entregar nenhuma criatura que venha se esconder com ele. Cristo morrerá antes de trair a sua confiança.

5. Cristo é diligente. A diligência é tão necessária naqueles que vão esconder outros quanto a fidelidade. Uma guarda sonolenta pode trair um castelo ou guarnição tanto quanto uma guarda infiel. Mas Jesus Cristo é muito diligente e vigilante, tem seus informantes por toda parte; sim, seus próprios olhos correm por toda a terra, para ver que planos estão sendo tramados e postos em ação contra os que se escondem com ele: Salmos 121:3-4“Não fará com que meu pé seja abalado; aquele que te guarda não cochilará. Eis que aquele que guarda Israel não cochilará nem dormirá.”KJF · Ler no Midvash, "aquele que guarda a Israel não tosqueneja nem dorme." — Ralph Robinson (1614-1655), em "Christ All in All."

Esconderijo. A primeira palavra do versículo significa propriamente um segredo, ou um lugar secreto. — Joseph Addison Alexander.

O meu escudo. Os bons estão seguros sob a proteção de Deus; ele é a "força e o escudo" deles; o "auxílio e o escudo" deles; o "sol e o escudo" deles; o "escudo e o grande galardão" deles; e aqui, o "esconderijo e o escudo" deles. — Matthew Henry.

Escudo. A excelência e as propriedades de um escudo estão nestas coisas: 1. Na sua largura e extensão, pois esconde e cobre a pessoa que o porta de todos os dardos atirados contra ela, de modo que não a alcancem: "Tu, Senhor, abençoarás o justo; com favor o rodearás como com um escudo" (Salmos 5:12“Porque tu, Senhor, abençoarás ao justo; com favor tu circundá-lo-ás como com um escudo.”KJF · Ler no Midvash). 2. A excelência de um escudo está em ser duro e impenetrável. Assim corresponde ao poder invencível da providência de Deus, pela qual ele pode quebrar os ataques de todos os inimigos; e tal escudo é Deus para o seu povo: "meu escudo, e aquele em quem confio" (Salmos 144:2“Minha benignidade e minha fortaleza; minha torre alta; e meu libertador; meu escudo, aquele em quem eu confio, e que sujeita o meu povo debaixo de mim.”KJF · Ler no Midvash). 3. Devo acrescentar mais uma coisa? Pedras e dardos atirados contra um escudo duro voltam contra quem os atirou; assim Deus faz recair o mal sobre seus inimigos e os inimigos do seu povo: "abate-os, ó Senhor, escudo nosso" (Salmos 59:11“Não os mates, para que o meu povo não se esqueça; espalha-os pelo teu poder, e humilha- os, Ó Senhor, nosso escudo.”KJF · Ler no Midvash). — Thomas Manton.

Espero na tua palavra. De todos os ingredientes que adoçam a taça da vida humana, nenhum é mais rico ou poderoso do que a esperança. Sua ausência amarga a mais doce sorte; sua presença alivia a mais profunda dor. Cerquem-me de todas as alegrias que a memória possa despertar ou a posse conceder — sem esperança, isso não basta.

Na ausência de esperança há tristeza nas alegrias passadas e presentes — tristeza no pensamento de que o passado já passou, e de que o presente também está passando. Mas, ainda que me despojem de todas as alegrias que o passado ou o presente possam conferir, se o amanhã brilha luminoso de esperança, fico contente em meio à minha dor. De todos os motivos ativos que agitam esta terra fervilhante, a esperança é o mais ativo. É o mais doce bálsamo que suaviza nossas tristezas, o mais brilhante raio que doura nossos prazeres. A esperança é a mais nobre prole, o primogênito, o último filho a ser sepultado do homem que prevê e planeja. Sem ela, o gado irracional pode contentar-se em meio à fartura presente. Mas sem ela o homem que reflete não deveria, não pode, ser verdadeiramente feliz. — William Grant (1814-1876), em "Christ our Hope, and other Sermons".

Tu és o meu esconderijo. "Apartai-vos de mim, malfeitores." Seguro e quieto em seu esconderijo, Davi reprova todas as tentativas de perturbar sua paz. A companhia dos ímpios, portanto, é intolerável para ele, e ele não consegue deixar de expulsá-los da sua presença carrancudo. Havia descoberto que eles se opunham aos seus melhores interesses, e temia a influência deles em abalar sua determinação de obedecer ao seu Deus. De fato, quando deixou o povo do Senhor de experimentar que tal companhia é um obstáculo predominante tanto ao gozo quanto ao serviço de Deus? — Charles Bridges.

Apartai-vos de mim, malfeitores, etc. Como se dissesse: não falem mais nisso, poupem o fôlego, estou resolvido no meu caminho, jurei, e estou firmemente decidido a guardar os mandamentos do meu Deus; com a ajuda de Deus, ali me manterei, e o mundo todo não conseguirá me arrancar disso. — Robert Sanderson, 1587-1663.

Apartai-vos de mim, obreiros da iniquidade, etc. É comum pecar por causa da companhia, e aquele cálice costuma circular, passando de mão em mão. Por isso é sábio deixar a companhia infectada pelo pecado. Ela não pode te trazer benefício algum. No mínimo, a má companhia diminuirá o bem que há em ti. A erva da graça nunca prospera em solo tão frio. Como cresce mal o bom trigo quando está cercado de ervas daninhas! Cordiais e restaurativos pouco farão pelo corpo natural, enquanto este estiver cheio de humores nocivos. As ordenanças pouco valem para as almas contaminadas por tais moradores nocivos.

Diz-se do monte Cades que, seja qual for a videira nele plantada, ela murcha e morre: é raríssimo que os santos prosperem perto de tais empecilhos. É difícil, quase um milagre, guardar os mandamentos de Deus e ao mesmo tempo manter má companhia; por isso, quando Davi quis se desposar com os mandamentos de Deus, amá-los e viver com eles, na alegria e na tristeza, todos os seus dias, foi forçado a dar carta de divórcio aos companheiros ímpios, sabendo que, do contrário, o casamento jamais poderia se consumar: "Apartai-vos de mim, obreiros da iniquidade, pois guardarei os mandamentos do meu Deus." Como se dissesse: fique sabido, ó pecadores, que estou firmando uma aliança sincera com os mandamentos de Deus; gosto tanto deles que estou resolvido a me entregar a eles, e a lhes agradar em tudo, o que jamais poderei fazer a menos que vós vos aparteis; sois como uma prostituta, que roubaria o amor devido à verdadeira esposa. Não posso, como devo, obedecer aos preceitos do meu Deus enquanto permanecerdes na minha presença; por isso, apartai-vos de mim, obreiros da iniquidade, pois guardarei os mandamentos do meu Deus. — George Swinnock.

Apartai-vos de mim, malfeitores. Ai do ímpio, e ai daqueles que se apegam a ele e com ele se associam, diz Ben Sira. E até os pagãos de outrora pensavam que uma maldição acompanhava aqueles que mantinham má companhia. Habitar, ou viajar, com um homem ímpio, e não amado pelos deuses, era considerado por eles azarado e infortunado.

Vetabo qui Cereris sacrum

volgarit arcanae, sub isdem

sit trabibus fragilemque mecum

solvat phaselon,

como diz Horácio:

Aqueles que os mistérios revelam

jamais viverão sob o meu teto,

jamais comigo hastearão a vela incerta.

Morar sob o mesmo teto, ou navegar no mesmo iate ou barco de prazer com pessoas profanas, era tido como inseguro e perigoso pelos homens de princípios pagãos. Quanto mais, então, deveriam os cristãos estar plenamente persuadidos do dano e do perigo de conviver com homens ímpios? De modo algum pode ser seguro manter relação com eles. Sim, corremos grande perigo todo o tempo em que estamos com eles.

Já devem ter ouvido, suponho, quem foi aquele que não quis permanecer no banho enquanto um arqui-herege ali estivesse. Foi São João Evangelista; não quis (como nos conta Ireneu) permanecer naquele lugar porque Cerinto, que negava a divindade de Cristo, ali estava presente. Aquele homem santo julgava que nenhum lugar era seguro onde tais pessoas estivessem.

Por isso, lembrem-se da exortação do apóstolo: "Saí do meio deles" (2 Coríntios 6:17“Portanto, saí do meio deles, e separai-vos, diz o Senhor. E não toqueis em coisa imunda, e eu vos receberei;”KJF · Ler no Midvash); escutem aquela voz do céu: "Saí, para que não sejais participantes dos seus pecados, e para que não recebais das suas pragas." Separai-vos deles, para que não prejudiqueis não só as vossas almas, mas também os vossos corpos, para que algum juízo notável não vos alcance aqui, e para que a vingança divina não vos ataque com mais fúria depois.

Os poetas fantasiosos nos contam que Teseu e Pirítoo (um par de amigos íntimos) se amavam tanto que desceram juntos ao inferno. Tenho certeza de que não é ficção poética que muitos façam assim; isto é, que pereçam juntos, e desçam ao poço sem fundo por causa da companhia. — John Edwards (1637-1716), em "Theologia Reformata."

Apartai-vos daqueles que se apartam de Deus. — T. Manton.

Do meu Deus. Assim como um homem pode estimar qualquer coisa que sabe ser sua, também, uma vez que sabe que Deus é seu, não pode deixar de amá-lo e de lhe obedecer com cuidado: tampouco é possível que algum homem preste a Deus serviço sincero e permanente, se não estiver convencido a dizer com Davi: ele é o meu Deus. Todos os prazeres, todos os terrores do mundo não podem separar de Deus a alma que pode verdadeiramente dizer: o Senhor é o meu Deus. — W. Cowper.

Sustenta-me. Uma pipa voando alto está numa situação bem estranha à sua natureza; tanto quanto a alma do homem, quando elevada acima deste mundo inferior a buscas altas e celestiais. Alguém à distância não vê como ela se mantém naquela posição elevada: não vê o vento que a sopra, nem a mão que a segura, nem o fio pelo qual é sustentada. Mas todos esses poderes são necessários para sua preservação naquele estado sobrenatural. Se o vento cessasse, ela cairia. Não tem, em si mesma, nada que a sustente; tem a mesma tendência a cair para a terra que sempre teve; e, se por um momento fosse deixada a si mesma, cairia.

Assim é com a alma de todo verdadeiro crente. Foi elevada pelo Espírito de Deus a um estado novo, sobrenatural, celestial; e nesse estado é sustentada por uma mão invisível e Todo-Poderosa, por meio da fé. E será sustentada, mas não por nada que haja nela mesma. Se por um momento fosse deixada, cairia tanto quanto sempre. Toda a sua força está somente em Deus; e toda a sua segurança está na imutabilidade da natureza dele, e na eficácia da sua graça. Em uma palavra: "é guardada pelo poder de Deus, mediante a fé, para a salvação." — De "The Book of Illustrations", por H. G. Salter, 1840.

Para que eu viva. A vida de um cristão consiste nisto: ter a alma vivificada pelo espírito da graça. Pois, assim como a presença da alma vivifica o corpo, e sua partida traz morte imediata, e o corpo sem ela não passa de um monte morto de barro, assim é a presença do Espírito de Deus que dá vida à alma do homem. E essa vida se conhece por estes dois efeitos notáveis: primeiro, traz um sentido alegre da misericórdia de Deus; e, segundo, uma disposição espiritual para os exercícios espirituais. E sem isso, finja o homem o que quiser, ele não passa da imagem de um cristão, parecido com ele, mas não vivificado pela sua vida. — William Cowper.

Para que eu viva. Os filhos de Deus pensam que não têm vida se não vivem na vida de Deus. Pois, se pensamos que estamos vivos porque vemos, os brutos animais também veem; se pensamos que estamos vivos porque ouvimos, o gado também ouve; se pensamos que estamos vivos porque comemos, bebemos ou dormimos, os animais fazem o mesmo; se pensamos que vivemos porque raciocinamos e conversamos, os pagãos também o fazem. A vida dos filhos de Deus é a morte do pecado; pois onde o pecado está vivo, ali essa parte está morta para Deus... Os filhos de Deus, achando-se lentos e insensíveis às coisas boas, quando não conseguem se alegrar nas promessas de Deus, nem encontrar seu homem interior deleitado na lei de Deus, pensam-se mortos. — Richard Greenham.

Sustenta-me, e serei salvo. Não só a consciência da minha fraqueza, mas o perigo do caminho escorregadio diante de mim, me lembra que a segurança de cada momento depende do poder sustentador do meu Deus fiel. Os caminhos da tentação são tantos e tão imperceptíveis — sua influência tão terrível — a entrada neles tão enganosa, tão especiosa, tão insensível — e minha própria fraqueza e falta de vigilância são tão indizíveis — que nada posso fazer senão seguir meu caminho, orando a cada passo: "sustenta-me, e serei salvo." — Charles Bridges.

Sustenta-me. Três coisas atemorizavam Davi. Primeiro, a grande tentação de fora; pois de todo lado sopra sobre o cristão o vento da tentação. Segundo, a grande corrupção de dentro. Terceiro, os exemplos de outros homens dignos que caíram antes dele, e que estão escritos para nós: não para que aprendamos a cair, mas para que temamos cair. Estas três coisas deveriam sempre nos manter humildes, segundo aquela advertência: "aquele que pensa estar em pé, olhe para não cair." — William Cowper.

Para cima, para cima, acima da pequenez em que vivi por tempo demais — acima dos laços que tantas vezes me prenderam — acima das pedras de tropeço em que tantas vezes caí — acima do mundo — acima de mim mesmo — mais alto do que jamais alcancei — acima do nível da minha própria mortalidade: digno de ti — digno do sangue com que fui comprado — mais perto do céu — mais perto de ti — "sustenta-me."

Os métodos de Deus para sustentar o seu povo são muitos. Às vezes é pela palavra do pregador, quando a palavra vem oportunamente falada ao coração e à consciência. Que Deus, em sua infinita condescendência, capacite seus servos nesta igreja a assim vos sustentar. Às vezes é pelos meios ordenados e pelos sacramentos que sua graça instituiu. Às vezes é pela eficácia das Sagradas Escrituras, quando alguma passagem, em seu próprio quarto, atinge a mente bem a tempo; ou o apoio de alguma doce promessa vem sustentar o seu espírito.

Às vezes pela simples operação do Espírito Santo nos próprios pensamentos do homem, como quando dirá "sustenta-me com o teu Espírito de livre vontade." Às vezes pelo ministério dos anjos — "eles te sustentarão em suas mãos, para que não firas o teu pé em alguma pedra." Às vezes te pondo bem no fundo, fazendo-te sentir que o lugar seguro é o vale. Não há elevação como a elevação da humilhação. Às vezes por severa disciplina, para fortalecer o coração, e o tornar independente das coisas externas.

Às vezes por aflição pesada, que é o aperto da sua mão, para que possa te segurar mais firme. Às vezes pondo no teu coração o pensamento exato daquilo que precisas — para orar exatamente a oração que ele, naquele momento, pretende conceder. Às vezes parecendo te deixar ir, e te abandonar, enquanto, ao mesmo tempo — como a mulher siro-fenícia — ele está te dando o desejo de te agarrares, para que possa te dar ainda mais no fim. — James Vaughan, de Brighton, 1877.

Terei sempre respeito aos teus estatutos. Ocupar-me-ei, dizem alguns; deleitar-me-ei, dizem outros; nos teus estatutos. Se a destra de Deus nos sustenta, devemos, em sua força, prosseguir no nosso dever, tanto com diligência quanto com prazer. — Matthew Henry.

Tu tens pisado aos pés, etc. Davi, aqui, por uma nova meditação, se confirma no caminho da piedade: pois, considerando os juízos de Deus, executados segundo a sua palavra em todas as épocas sobre os ímpios, resolve temer ainda mais a Deus e guardar os seus testemunhos. Assim, os juízos de Deus, executados sobre outros, devem servir de freio reverente para nos impedir de pecar à semelhança deles.

O Senhor, ao castigar os próprios filhos, os toma pela mão como um pai que corrige; mas quando sua ira se acende contra os ímpios, ele os pisa sob os pés, como criaturas vis, sem valor algum diante dele. — William Cowper.

Tu tens pisado aos pés. A Septuaginta traz exoudenōsas, ad nihil deduxisti — tu reduziste a nada; Áquila, confixisti, tu trespassaste; Símaco, ēthetēsas, reprobasti, tu reprovaste; a Vulgata, sprevisti, tu desprezaste; Apolinário, parvi pependisti, tu tiveste em pouco; todos com o mesmo sentido.

A expressão "pisar aos pés", que usamos, implica: 1. Um castigo completo; 2. Um castigo vergonhoso. Primeiro, um castigo completo. Deus os derrubará de suas alturas até o pó, por mais alto e orgulhosamente que se exaltem contra Deus. Uma conquista completa sobre os inimigos é assim frequentemente expressa na Escritura. Do assírio se diz que "toma a presa, e os pisa como a lama das ruas" (Isaías 5:6“E eu a devastarei. Não será podada nem capinada, porém brotarão arbustos com espinhos e espinheiros. Eu também darei ordem às nuvens para que não chovam sobre ela.”KJF · Ler no Midvash).

Segundo, implica um castigo vergonhoso: "até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés" (Salmos 105:1“Dai graças ao Senhor, invocai o seu nome; fazei conhecidos os seus feitos entre os povos.”KJF · Ler no Midvash); expressão usada para mostrar a ignomínia e o desprezo que Deus lançará sobre eles. Assim Sapor, rei da Pérsia, pisou o imperador Valentiniano, e Tamerlão fez de Bajazeto o seu escabelo. O sentido é que Deus não só os subjugará, mas os reduzirá a uma condição abjeta e desprezível. Assim Crisóstomo, comentando o texto, explica esta frase, dizendo que Deus os fará ignominiosos e desprezíveis. Não sairão com honra, mas com desdém e rosto confuso, miseravelmente derrotados. — Thomas Manton.

Tu tens pisado aos pés, etc. Há uma tendência a fundir todas as características da Divindade numa só; e, enquanto muitos dos nossos escritores mais eminentes se demoram, com afeto e abundância, na bondade exuberante, na benignidade suave e cedente, na misericórdia que ignora e concede larga tolerância às fraquezas da fragilidade humana, tem havido o que os franceses chamariam, se não uma reticência estudada, ao menos uma reticência efetivamente observada, quanto à sua verdade, sua pureza e seu ódio ao mal moral.

Não pode haver governo sem lei; e pouco se considera a questão de como as violações dessa lei serão tratadas. Toda lei tem suas sanções — a esperança da recompensa oferecida de um lado, o temor da vingança ameaçada do outro. Será a vingança apenas ameaçada, mas nunca executada? Será a culpa tratada apenas com proclamações que a precedem, mas nunca com castigos que a sigam?... Tirai da jurisprudência as suas penalidades, ou, o que seria ainda pior, deixai que as penalidades sejam apenas anunciadas, mas nunca exigidas; e reduzimos tudo a uma zombaria sem substância.

A estrutura do governo moral desmorona; e, em vez de uma grande autoridade que preside o universo, temos um trono derrubado e um Soberano degradado... Se houver apenas a aparência de uma economia judicial, sem nada do seu poder ou de sua execução; se a verdade só for mantida nas promessas de recompensa, mas constantemente abandonada nas ameaças de vingança; se o juiz assim se perder no pai excessivamente indulgente — não há absolutamente nada de um governo moral sobre nós além do nome; não somos súditos da autoridade de Deus, somos os mimados da sua consideração.

Sob um sistema como este, todo o universo derivaria, por assim dizer, para um estado de anarquia; e, no tumulto dessa desordem selvagem, o Rei que se assenta nas alturas perderia o seu domínio sobre a criação que formou. — Thomas Chalmers.

Porque a astúcia deles é falsidade. O verdadeiro sentido da passagem é: "pois a sua astúcia tem sido falaciosa", isto é, enganou a eles próprios e trouxe sua própria ruína. — Samuel Horsley, 1733-1806.

A astúcia deles é falsidade. Ele não se refere aqui à astúcia com que os ímpios enganam a outros, mas àquela com que enganam a si mesmos. E isto é de dois modos: primeiro, em que buscam um bem no pecado, que o pecado enganosamente promete, mas que jamais encontrarão. Segundo, em que se lisonjeiam com a vã presunção de escapar do juízo, que certamente os alcançará. — William Cowper.

Tu tiras da terra todos os ímpios como escória. Os piedosos e os ímpios vivem juntos na igreja visível, como escória e bom metal; mas Deus, que é o purificador da sua igreja, não deixará, por meio de diversas provações e juízos, de estabelecer diferença entre eles, e por fim fará uma separação perfeita, lançando fora os ímpios como refugo. — David Dickson.

Os juízos de Deus sobre outros podem ser um ato necessário de amor para conosco. São expurgados como "escória", para que não nos infectem pelo exemplo, nem nos aflijam com suas perseguições ou opressões. Ora, quanto mais somos beneficiados dessa maneira, mais somos obrigados a servir a Deus com alegria: "para que, livres da mão dos nossos inimigos, o sirvamos sem temor, em santidade e justiça diante dele, todos os dias da nossa vida": Lucas 1:74-75. O mundo é um desses inimigos, ou os ímpios da terra; por isso devemos servi-lo com fidelidade. — Thomas Manton.

Tu tiras da terra todos os ímpios. De muitas maneiras os homens ímpios são tirados; às vezes pela mão de outros homens, às vezes pela própria mão. Os filisteus não mataram Saul, mas o forçaram a matar-se a si mesmo; ainda assim, o olho da fé sempre olha para o dedo de Deus, e vê que a queda dos ímpios é obra de Deus. — William Cowper.

Os ímpios da terra. Por que são assim caracterizados? Porque é aqui que florescem; seus nomes "serão escritos na terra" (Jeremias 17:13“Ó Senhor, a esperança de Israel, todos que abandonam a ti serão envergonhados, e aqueles que se afastam de mim serão escritos na terra, porque eles abandonaram o Senhor, a fonte de águas vivas.”KJF · Ler no Midvash); crescem em grandeza e boa reputação aqui. Judas tinha a bolsa; eles prosperam no mundo: "eis que estes são os ímpios, que prosperam no mundo" (Salmos 73:12“Eis que estes são os ímpios, que prosperam no mundo; eles aumentam em riquezas.”KJF · Ler no Midvash). Aqui são respeitados: "são do mundo, por isso falam do mundo, e o mundo os ouve" (1 João 4:5“Eles são do mundo, por isso falam do mundo, e o mundo os ouve.”KJF · Ler no Midvash). Seus corações e mentes estão no mundo (Mateus 6:19-20“Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os corroem, e onde os ladrões minam e roubam; Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não irrompem nem roubam;”KJF · Ler no Midvash). É a sua disposição natural ser mundano, só saboreiam as coisas do mundo; promoção, honra, grandeza, este é o seu unum magnum; aqui está o seu prazer, e aqui está a sua porção, sua esperança e sua felicidade. Um filho de Deus busca outra herança, imortal e incorruptível. — Thomas Manton.

Como escória. Os homens deste mundo consideram os filhos de Deus como o lixo da terra; assim Paulo (vaso escolhido de Deus) era desprezado pelos homens; mas vejam aqui o que os ímpios são, na conta de Deus: escória mesmo, que é o refugo do ouro ou da prata. Que isto conforte os piedosos contra o desprezo dos homens: só o Senhor tem em sua própria mão a balança que pesa os homens conforme realmente são. — William Cowper.

Escória. 1. A escória obscurece o brilho e a glória do metal, sim, o encobre, de modo que não aparece; a ferrugem e a sujeira cercam e escondem o ouro, de modo que nem a sua natureza nem o seu brilho podem ser vistos. 2. A escória é coisa enganosa. Parece metal, mas não é metal; a escória da prata se parece com ela, e a escória do ouro se parece com ouro, mas a escória não é nem prata nem ouro. 3. A escória não melhora com o fogo: ponha-a no fogo repetidas vezes, ela continua a mesma. 4. A escória é coisa sem valor. Não tem valor algum — baixa, vil, desprezível. 5. É inútil, e deve ser rejeitada. 6. A escória é coisa ofensiva: a ferrugem corrói o metal, o põe em risco, e faz o ourives acender o fogo, para separá-la do ouro e da prata. — Resumido de William Greenhill.

Os teus testemunhos. Assim, com bastante frequência, ele chama a palavra de Deus, na qual há tanto mandamentos quanto promessas: os mandamentos de Deus pertencem a todos, os seus testemunhos pertencem só aos seus filhos; pelo que, mais estritamente, entendo suas promessas, contendo declarações especiais do seu amor e favor para com os seus, em Cristo Jesus. — William Cowper.

A décima quinta letra, SAMEQUE, denota um apoio ou pilar, o que combina bem com o assunto da estrofe, na qual se implora duas vezes a Deus que sustente o seu servo (Salmos 119:116-117“Sustenta-me segundo a tua palavra, para que eu possa viver, e não me deixes ser envergonhado pela minha esperança. Sustenta-me, e estarei a salvo, e terei respeito aos teus estatutos continuamente.”KJF · Ler no Midvash), enquanto a destruição total daqueles que desprezam a sua lei, ou fomentam o ceticismo a respeito dela, pode ser comparada ao destino dos senhores filisteus, sobre os quais Sansão fez desabar o telhado da casa onde se divertiam, derrubando as colunas que a sustentavam. — Neale e Littledale.

A minha carne se arrepia com temor de ti. Em vez de exultar sobre aqueles que caíram sob o desagrado de Deus, ele se humilha. O que lemos e ouvimos a respeito dos juízos de Deus sobre os ímpios deveria nos levar (1) a reverenciar a sua terrível majestade, e a ficar diante dele em temor. Quem é capaz de ficar em pé diante deste santo Senhor Deus? 1 Samuel 6:20“E os homens de Bete-Semes disseram: Quem é capaz de permanecer de pé diante deste Senhor Deus santo? E a quem subirá dentre nós?”KJF · Ler no Midvash. (2) A temer ofendê-lo, e nos tornarmos sujeitos à sua ira. Os homens bons precisam ser contidos do pecado pelos terrores do Senhor; especialmente quando o juízo começa pela casa de Deus, e os hipócritas são descobertos, e postos de lado como escória. — Matthew Henry.

A minha carne se arrepia com temor de ti, etc. Na presença de Jeová, quando ele aparece em juízo, a terra treme e se aquieta. Nem os seus melhores servos são isentos de um temor terrível em tais ocasiões; cenas desse tipo, mostradas em visão aos profetas, fazem sua carne estremecer, e todos os seus ossos se sacudirem. Cercados de um corpo frágil, e de um mundo pecaminoso, precisamos de todo laço possível; e os afetos tanto do temor quanto do amor devem ser empregados, para nos conter da transgressão; devemos, ao mesmo tempo, "amar os testemunhos de Deus, e temer os seus juízos." — George Horne.

A minha carne se arrepia com temor de ti, etc. Em oração, à noite, tive visões tão próximas e terríveis dos juízos de Deus sobre os pecadores no inferno, que minha carne se arrepiou de temor deles... Voei tremendo para Jesus Cristo, como se as chamas estivessem me agarrando: Ah! Cristo de fato me salvará, ou então pereço. — Henry Martyn, 1781-1812.

A minha carne se arrepia com temor de ti. A familiaridade com os homens gera desprezo; a familiaridade com Deus, não: ninguém reverencia o Senhor mais do que aqueles que melhor o conhecem, e mais íntimos são dele. — William Cowper.

A minha carne se arrepia com temor de ti; temo... não seja eu envergonhado na minha esperança. A verdadeira religião consiste numa mistura adequada de temor de Deus e de esperança na sua misericórdia; e onde qualquer um deles falta inteiramente, não pode haver verdadeira religião. Deus uniu essas coisas, e de modo algum devemos separá-las.

Ele não pode se agradar daqueles que o temem com temor servil, sem esperar na sua misericórdia, porque parecem considerá-lo um ser cruel e tirânico, que não tem misericórdia nem bondade em sua natureza; e, além disso, implicitamente o acusam de falsidade, ao se recusarem a crer e a esperar nos seus convites e ofertas de misericórdia. Por outro lado, ele não pode se agradar daqueles que pretendem esperar na sua misericórdia sem o temer; pois eles o insultam ao supor que não há nele nada que se deva temer; e, além disso, o fazem mentiroso, ao descrerem das suas terríveis ameaças pronunciadas contra os pecadores, e questionam sua autoridade, ao se recusarem a lhe obedecer. Somente aqueles que o temem e esperam na sua misericórdia lhe dão a honra devida ao seu nome. — Edward Payson.

Se arrepia. Ou estremece, usado estritamente do cabelo que se ergue de terror (compare Jó 4:15“Então um espírito passou diante da minha face; os cabelos da minha carne se levantaram;”KJF · Ler no Midvash). — J.J. Stewart Perowne.