Notas explicativas e citações: Salmo 119:121-128 (Aim)

Aqui começa uma nova divisão do Salmo, indicada pela letra hebraica Ayin — uma letra que não pode ser bem representada no alfabeto inglês (nem no português), pois de fato não há letra em nossa língua que corresponda exatamente a ela. Talvez fosse melhor representada pelo que em grego se chama "aspirações". — Albert Barnes.

Fiz juízo contra os ímpios, ""e justiça"" para com os bons. — Simon de Muis, 1587-1644.

Fiz juízo e justiça. Aqui se poderia ver Davi na sua capacidade judicial; e, se assim for, temos Davi no meio de uma vasta experiência, pois estas palavras abrangeriam grande parte da sua vida. Quão bendita seria a reflexão se, depois de um longo reinado, todos os soberanos governantes pudessem assim apelar a Deus. Deveria ser assim, pois a ele todos prestarão contas por fim. Mesmo que concebamos Davi falando apenas no caráter de homem particular, o sentimento merece toda consideração... Para os pais dizerem isto do seu trato com os filhos, os patrões com os empregados, um homem com seus vizinhos, é coisa muito excelente. — John Stephen.

Juízo e ""justiça"" são frequentemente postos na Escritura como a mesma coisa, e, quando juntos, o segundo funciona como epíteto do primeiro. "Fiz juízo e justiça", isto é, fiz o juízo com justiça, exatamente, à risca. — Joseph Caryl.

"Faze o que é reto, e sê um rei,

seja este o teu baluarte de bronze,

para sempre guardar a tua consciência inocente,

e nunca empalideceres de culpa." — Horácio, tradução de Francis.

Se o nosso coração não nos condena, temos confiança diante de Deus: 1 João 3:21“Amados, se o nosso coração não nos condena, temos então confiança para com Deus.”KJF · Ler no Midvash. Este "testemunho da consciência" tem sido, muitas vezes, o "júbilo" do povo do Senhor, quando sofrendo sob censura imerecida ou "orgulhosa opressão." Eles têm sido capacitados a alegá-lo sem ofensa na presença do seu santo Deus que sonda os corações; sim, mesmo quando, à vista próxima do grande e final ajuste de contas, se poderia bem supor que recuassem diante do escrutínio estrito e infalível do seu Juiz Onisciente.

Talvez, contudo, não estejamos suficientemente cientes da importância da integridade moral em ligação com o nosso conforto espiritual. Note a ousadia que isso deu a Davi na oração: "fiz juízo e justiça: não me deixes aos meus opressores." — Charles Bridges.

Não me deixes aos meus opressores. Isto é, sustenta-me contra aqueles que quereriam me fazer mal, porque faço o que é certo; interpõe-te entre mim e meus inimigos, como se fosses o meu fiador. A justiça imparcial contra os opressores às vezes deixa os juízes expostos à opressão; mas ainda assim aqueles que correm os maiores riscos por zelo por Deus acharão Deus pronto a ser seu fiador, quando orarem: "sê fiador do teu servo para o bem", como no versículo seguinte. — Abraham Wright.

Fiz juízo e justiça; mas, para que eu sempre o faça, e nunca falhe em fazê-lo, "sustenta o teu servo para o bem", dirigindo-o, para que ele sempre aprecie o que é bom, e assim a consequência será que "os soberbos não me caluniarão"; pois aquele que está bem firmado "para o bem", e de tal modo constituído que só o que é bom e justo lhe agrada, perseverará de tal forma que não terá razão para temer "os soberbos que o caluniam." — Roberto Belarmino.

Sê fiador do teu servo para o bem. O que Davi pede a Deus que seja para ele, isso é Cristo para todo o seu povo: Hebreus 7:22“Portanto, Jesus foi feito fiador de um testamento superior.”KJF · Ler no Midvash. Ele se chegou a Deus, apertou as mãos com ele, deu sua palavra e penhor de pagar as dívidas do seu povo; pôs-se no lugar deles diante da lei, e tornou-se responsável perante a lei e a justiça por eles; comprometeu-se a fazer satisfação pelos seus pecados, a trazer justiça eterna para a sua justificação, e a preservá-los e guardá-los, e levá-los em segurança à glória e à felicidade eternas; e isto foi ser fiador deles para o bem. — John Gill.

Sê fiador do teu servo para o bem. Há três exposições desta cláusula, notando o fim, a causa, o evento.

1. Assume por mim, ut sim bonus et justus, que eu seja bom e justo, assim o Rabino Arama sobre o texto; sê fiador por mim, para que eu seja bom. Teodoreto expõe: "assume que eu cumprirei minha resolução de guardar a tua lei." Aquele que se une, assume; embora tenhamos preceitos, sem o assumir de Deus nunca seremos capazes de cumprir o nosso dever.

2. Assume por mim, para me ajudar a fazer o bem; assim leem alguns: ele não tomaria o seu partido numa causa má. Encomendar um erro à proteção de Deus é provocá-lo a apressar o nosso castigo, a nos deixar sob nossos opressores; mas, quando temos boa causa, e boa consciência, ele nos reconhecerá. Não podemos esperar que ele nos sustente e defenda no serviço do Diabo, no qual nos enredamos por nosso próprio pecado.

3. Está comigo para o bem: assim é frequentemente traduzido: "mostra-me um sinal para o bem" (Salmos 86:17“Mostra-me um sinal pelo bem; que aqueles que me odeiam possam vê-lo, e fiquem envergonhados, porque tu, Senhor, me ajudaste e me consolaste.”KJF · Ler no Midvash); "não ores por este povo para o bem" (Jeremias 11:14“Portanto, não ores por este povo, nem ergas um clamor ou oração por eles. Pois eu não os ouvirei quando clamarem a mim pela sua aflição.”KJF · Ler no Midvash); assim, "lembra-te de mim, meu Deus, para o bem" (Neemias 13:31“e para a oferta de lenha, nos tempos determinados e para os primeiros frutos. Lembra-te de mim, ó Deus meu, para o bem.”KJF · Ler no Midvash). Assim aqui: "sê fiador do teu servo para o bem." — Thomas Manton.

Sê fiador do teu servo para o bem. É a oração de Ezequias em sua aflição: "ó Senhor, estou oprimido; assume por mim" (Isaías 38:14“Como um grou ou uma andorinha, deste modo eu tagarelava. Eu gemi como uma pomba. Meus olhos falham com relação a olhar para o alto. Ó Senhor, eu estou oprimido. Sê responsável por mim.”KJF · Ler no Midvash); é a oração de Jó por um "árbitro" entre ele e Deus (Jó 9:33“Nem há nenhum mediador entre nós, que pudesse pôr a sua mão sobre nós dois.”KJF · Ler no Midvash); é o clamor da igreja antes da Encarnação pelo aparecimento de um Mediador Divino; é a confiança de toda alma fiel, desde aquele tempo bendito, na perpetuidade do nosso Grande Sumo Sacerdote no céu, o que é para nós o penhor da bem-aventurança. — Agellius e Coceio, em Neale e Littledale.

Sê fiador do teu servo para o bem. Seu sentido é: tu sabes quão injustamente sou caluniado e mal falado em certos lugares; onde não estou presente, ou onde não posso responder por mim mesmo, responde tu por mim. — William Cowper.

Sê fiador do teu servo para o bem. O olho perspicaz do mundo talvez não consiga apontar mancha alguma na minha confissão exterior; mas, "se tu, Senhor, observares as iniquidades, ó Senhor, quem subsistirá?" A dívida se acumula continuamente, e a perspectiva de pagamento está tão distante quanto sempre. Eu bem poderia esperar ser "deixado aos meus opressores", pois deveria pagar tudo o que devia ao meu Senhor. Mas eis que: "onde está o furor do opressor?" Isaías 51:13“E esqueces do Senhor, teu Criador, que tem estendido os céus e pôs os alicerces da terra; e tens sentido medo continuamente, todo dia, por causa da fúria do opressor, como se ele estivesse pronto para destruir? E onde está a fúria do…”KJF · Ler no Midvash. O fiador é achado — a dívida é paga — o resgate é aceito — o pecador está livre. Ouviu-se uma voz no céu: "livra-o de descer à cova: já achei o resgate", Jó 33:24“então mostra-se gracioso para com ele, e diz: Livra-o de descer à cova; eu encontrei um resgate.”KJF · Ler no Midvash. O próprio Filho de Deus se fez fiador de um estranho, e "sofreu por isso", Provérbios 11:15“Aquele que é fiador de um estranho sofrerá por isso, e aquele que odeia a fiança estará seguro.”KJF · Ler no Midvash. A um custo infinito — o custo do seu precioso sangue — ele me livrou dos "meus opressores": o pecado, Satanás, o mundo, a morte, o inferno. — Charles Bridges.

Alguns observam que este é o único versículo em todo o salmo em que a Palavra não é mencionada sob o nome de "lei", "juízos", "estatutos", ou termos semelhantes, e fazem esta observação: "onde a Lei falha, ali Cristo é fiador de um testamento melhor." Há os que traduzem as palavras assim: "adoça, ou deleita o teu servo com o bem", isto é, torna-o alegre e confortado na busca daquilo que é bom. — John Trapp.

Os meus olhos desfalecem, esperando a tua salvação. Em tempos de grande tristeza, quando o coração está oprimido de cuidado, e quando o perigo ameaça por todos os lados, o olho humano expressa, com surpreendente precisão, as emoções angustiadas e aflitas da alma. A postura aqui descrita é a de alguém que se percebe cercado dos inimigos mais formidáveis, que sente sua própria fraqueza e insuficiência para entrar em conflito com eles, mas que busca ansiosamente a chegada de um amigo dedicado e poderoso, que prometeu socorrê-lo na hora da sua calamidade.

Conforme o amigo demora a hora de sua vinda, os temores e ansiedades se multiplicam, até que ele se encontra na condição de alguém cujos olhos desfalecem e se turvam, olhando pela aproximação do seu grande libertador. Nessa condição estava o suplicante aqui descrito — seus inimigos estavam prontos para o devorar, e, exceto do céu, ele não tinha esperança de livramento final. Às promessas de Deus ele se recorreu, e, enquanto esperava seu cumprimento, e olhava com o máximo ardor para a palavra da justiça de Deus, dá voz ao sentimento desanimado: "os meus olhos desfalecem, esperando a tua salvação." Ah, que tivéssemos desejos tão calorosos e ansiosos por aquela grande salvação, que há de realizar a vitória sobre todos os nossos inimigos espirituais, e nos capacitar a bradar triunfantemente por toda a eternidade em nome do nosso Todo-Poderoso Libertador! — John Morison.

Os meus olhos desfalecem... pela palavra da tua justiça. Ainda que as palavras da promessa não se cumpram, nem pareçam prestes a se cumprir, a fé deve justificar a promessa, como verdadeira e fiel. — David Dickson.

Pela palavra da tua justiça. Esta seria a palavra da salvação prometida, que o Senhor dera em justiça. Que súplica surpreendente — Deus, com base na sua própria justiça, invocado para o livramento — e, no entanto, quão verdadeira! Ou poderia ser esta a palavra da sua justiça, o proferir da justiça, o exercício de uma decisão justa entre ele e seus opressores. Ele esperava que o Senhor interviesse entre eles, e assim cumprisse tudo o que prometera em favor do crente. O Senhor há de vindicar os seus. Há alguém em grande dificuldade, esperando que o Senhor intervenha, a quem confiou seus assuntos?... Espera; ele não decepcionará uma esperança graciosa. — John Stephen.

Pela palavra da tua justiça, ou "a palavra da tua justiça"; isto é, pela sentença de justiça sobre os meus opressores, como ensina a primeira parte do versículo; pois a pronúncia dessa sentença equivaleria à concessão da salvação que o salmista tão ardentemente desejava. — George Phillips.

Trata o teu servo segundo a tua misericórdia. Se sou "servo" de Deus, só posso trazer diante dele os meus serviços com base na "misericórdia"; sentindo que, mesmo para os meus melhores desempenhos, preciso de um mundo incomensurável de misericórdia — misericórdia que perdoa, que salva, que é eterna; e, no entanto, sou encorajado pelo sangue de Jesus a suplicar pela minha alma: "trata o teu servo segundo a tua misericórdia."

Mas então sou ignorante tanto quanto culpado; e ainda assim não ouso orar pelo ensino divino, por mais e a toda hora que dele necessite, até ter de novo alcançado misericórdia. A "misericórdia" é a primeira bênção, não só em importância, mas em ordem. Devo buscar o Senhor, e conhecê-lo como Salvador, antes de poder ir a ele com alguma confiança para que seja o meu mestre. Mas, uma vez que tenha achado aceitação para a minha petição — "trata o teu servo segundo a tua misericórdia" — meu caminho estará aberto para seguir com a minha petição: "ensina-me os teus estatutos. Dá-me entendimento, para que conheça os teus testemunhos" — para que eu conheça, ande, sim, "corra pelo caminho dos teus mandamentos" com um coração dilatado, Salmos 119:32“Correrei pelo caminho dos teus mandamentos, quando alargares o meu coração.”KJF · Ler no Midvash. Minha súplica é a mesma que já invoquei com aceitação (Salmos 119:94“Sou teu, salva-me; pois tenho buscado os teus preceitos.”KJF · Ler no Midvash): "sou teu servo." — Charles Bridges.

A tua misericórdia. O ano todo, cada hora de cada dia, Deus nos abençoa ricamente; tanto quando dormimos quanto quando acordamos, sua misericórdia nos acompanha. O sol pode deixar de brilhar, mas o nosso Deus jamais deixará de alegrar os seus filhos com o seu amor. Como um rio, sua benignidade flui sempre com uma plenitude tão inesgotável quanto a sua própria natureza, que é a sua fonte. Como a atmosfera que sempre envolve a terra, e está sempre pronta a sustentar a vida do homem, a benevolência de Deus envolve todas as suas criaturas; nela, como no seu elemento, elas vivem, se movem e existem.

Contudo, assim como o sol nos dias de verão parece nos alegrar com raios mais quentes e brilhantes do que em outras épocas, e assim como os rios em certas estações se enchem com a chuva, e como a própria atmosfera, em ocasiões, é carregada de influências mais frescas, mais revigorantes, ou mais suaves do que antes, assim é com a misericórdia de Deus; ela tem suas horas douradas, seus dias de transbordamento, quando o Senhor engrandece a sua graça e ergue bem alto o seu amor diante dos filhos dos homens. — C.H.S.

Ensina-me. Davi tinha os profetas Natã e Gade; e, além deles, os levitas comuns para o ensinarem. Lia a palavra de Deus com diligência, e meditava na lei de dia e de noite; mas reconhecia que tudo isso não era nada a menos que Deus o ensinasse. Outros mestres falam ao ouvido, mas Deus fala ao coração: assim Paulo pregou a Lídia, mas foi Deus que lhe abriu o coração. Oremos por esta graça. — William Cowper.

Sou teu servo; dá-me entendimento, etc. Não sou um estranho para ti, mas o teu próprio servo doméstico; que eu não careça de nenhuma graça que possa me capacitar a te servir. — William Cowper.

Sou teu servo. Que sejas o servo de Deus, deves considerar a tua maior glória e bem-aventurança. — Martin Geier.

É tempo de agires, Senhor. Houve alguma vez navio mais desesperadamente parado em pleno oceano? Ou tripulação que clamasse com mais frenesi por uma brisa favorável do que devem clamar os que tripulam a Igreja do Deus vivo? Se Deus não age, é certo que nada resta diante da Igreja senão a perspectiva de total derrota e ruína. Maior é o mundo do que a Igreja, se Deus não estiver nela. Mas, se Deus estiver nela, ela não será abalada. Que ele a socorra, e bem depressa!

Quando ele se levanta para agir, não sabemos qual será a forma e o feitio de suas operações. Ele opera segundo o conselho da própria vontade; e quem sabe se, uma vez desperto e revestido de sua força, seus resultados não se limitarão ao avivamento imediato e exclusivo da vida espiritual da Igreja, mas se associarão a convulsões e reviravoltas providenciais que encherão o coração do mundo de espanto e consternação? Seu reino espiritual não existe isolado. Tem relações que o envolvem estreitamente com o universo material, com a sociedade humana e a vida das nações. Houve tempos em que Deus agiu, e os sinais de sua presença se viram no terrível abalar das nações, no arrancar pela raiz de injustiças seculares, no golpear de tiranias esmagadoras e na libertação de povos cuja vida fora um longo e desesperado gemido.

Houve tempos também, e muitos, em que ele operou pelos elementos da natureza — pela ferrugem e pelo mofo, por enchentes e fome, por gafanhoto, lagarta e larva; pelo comércio enfraquecido, com sua maquinaria enferrujando no moinho e seus navios apodrecendo no porto. Todas essas coisas são seus servos. Às vezes o sono do mundo, e também da Igreja, é tão profundo que só pode ser rompido por agentes como o vento, o fogo ou o terremoto, que fizeram o profeta tremer à boca da caverna, e sem os quais a voz que se seguiu, tão suave, tão pequena e terna, teria perdido muito de seu poder de comover e subjugar.

Quando a sociedade se embriaga com a taça circeana da mundanidade, e as vozes que vêm da eternidade são ignoradas, quando não de todo inaudíveis, até o terror tem sua missão misericordiosa. Os corações frívolos e superficiais dos homens precisam ser tornados sérios, seus ídolos precisam ser quebrados, seus ninhos precisam ser apedrejados, ou derrubados das árvores onde foram construídos com tanto cuidado, e eles precisam aprender que, se esta vida é tudo, ela não passa de um fantasma e um escárnio.

Quando vier o dia do Senhor, em que ele começará a agir, não nos surpreendamos se "vier sobre todo soberbo e altivo, e sobre todo o que se exalta, e ele será abatido; e sobre todos os cedros do Líbano, altos e elevados, e sobre todo carvalho de Basã, e sobre todos os montes altos, e sobre todos os outeiros elevados, e sobre toda torre alta, e sobre todo muro fortificado, e sobre todos os navios de Társis, e sobre todas as pinturas agradáveis. E a arrogância do homem será humilhada, e a altivez dos homens será abatida; e só o Senhor será exaltado naquele dia."

Mas essa operação de Deus tomará também outras formas. Não se verá ela na inspiração da Igreja com fé em seu próprio credo, na medida em que esse credo tenha o aval da palavra divina? Crê a Igreja em seu credo? Ela o escreve, o expõe, o canta, o defende; mas será que crê nele, ao menos com uma fé que gera entusiasmo em si mesma, ou respeito do mundo? Não terão as verdades que formam os símbolos metodizados da Igreja se tornado proposições em vez de forças vivas? Não jazem elas embalsamadas com reverência supersticiosa na arca da tradição, ternamente cultivadas pelo que foram e fizeram?

Mas não se esquece que, se são verdades, não estão mortas e não podem morrer? São verdadeiras agora, ou nunca foram verdadeiras; vivas agora, ou nunca viveram. O tempo não pode tocá-las, nem a opinião humana, nem a lentidão ou incredulidade da Igreja, pois são emanações da essência divina, dotadas de sua própria vida imperecível. Não são maquinaria que possa envelhecer, tornar-se obsoleta e ser substituída por invenções melhores; não são métodos de política traçados para condições transitórias, que se desvanecem com elas; não são andaimes dentro dos quais outra verdade, mais alta, há de ser erguida de geração em geração. São como aquele que é o fim de nossa conversação, "Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e eternamente." Não há uma delas que, se a fé que desperta fosse proporcional ao seu valor intrínseco, não revestisse a Igreja de um poder novo e admirável. Mas que poder seria esse, se essa fé as abarcasse todas? Seria vida dentre os mortos. — Enoch Mellor (1823-1881), em "The Hem of Christ's Garment, and other Sermons."

É tempo de agires, Senhor. Expressa com ênfase o momento próprio para o Senhor fazer a sua própria obra; como se o Salmista dissesse: "Não nos cabe prescrever o tempo e a ocasião para Deus exercer o seu poder e reivindicar a autoridade da sua própria lei; ele faz tudo no tempo certo, e no momento oportuno castigará os que anularam a sua lei, e que se tornaram notórios pela sua impiedade e maldade." — George Phillips.

É tempo de agir, assim como quando o ataque de alguma doença se agrava, você corre ao médico, para que venha mais depressa, antes que seja tarde demais para fazer algum bem. Assim o profeta, vendo no Espírito Santo a rebelião do povo, sua luxúria, seus prazeres, enganos, fraudes, avareza, embriaguez, corre, para nosso socorro, a Cristo, a quem sabia ser o único capaz de remediar tais pecados; implora-lhe que venha, e não admite demora. — Ambrósio, em Neale e Littledale.

É tempo de agires, Senhor. A incredulidade nunca foi mais sutil, mais nociva, mais plausível, talvez mais bem-sucedida, do que nos dias em que vivemos. Deixou o baixo terreno da vulgaridade, da grosseria e da zombaria, e se entrincheirou nas alturas da crítica, da filologia e até da própria ciência. Penetra de forma temível a nossa literatura popular; revestiu-se dos encantos da poesia para lançar seu feitiço sobre a mente pública; esforçou-se por entrelaçar-se com a ciência; e mal conhece o estado da opinião nesta terra quem não sabe que ela é abraçada por boa parte da mente culta desta geração. "É tempo de agires, Senhor." — John Angell James, 1785-1859.

É tempo de agires, Senhor, etc. Enviar o Messias, operar justiça, cumprir a lei e reivindicar sua honra, quebrada pelos homens. Era sempre noção dos judeus que o tempo da vinda do Messias seria uma época de grande maldade na terra; o que parece concordar com a palavra de Deus, e foi verdade de fato. Veja Mateus 2:17“Então se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, dizendo:”KJF · Ler no Midvash, 3:1-3,15-16, 4:2. — John Gill.

É tempo de agires, Senhor, etc. Verdade é, Senhor, que não nos cabe determinar teus tempos e limites, pois tu és o Ancião de Dias, Criador e destino do próprio tempo. Tampouco presumimos irromper no umbral de tua câmara privada, para "conhecer os tempos e as estações" que tu, nosso Pai, reservaste em teu próprio poder; contudo, Senhor, ensinaste-nos, assim como a discernir a face do céu, também a distinguir os sinais dos tempos, e da causa esperar o efeito que necessariamente se segue. "Tu és um Deus cheio de compaixão e misericórdia, tardio em irar-te, e de grande bondade" (Salmos 103:8“O Senhor é misericordioso e gracioso, tardio em irar-se e abundante em misericórdia.”KJF · Ler no Midvash); e suportas muitas ofensas dos filhos dos homens, esmagado pelos seus pecados como um carro carregado de feixes; mas se ainda assim continuam a te sobrecarregar, tu te livrarás desse peso e o lançarás ao chão da confusão.

Tu és "tardio em irar-te, mas grande em poder, e de modo nenhum terás por inocente o culpado" (Naum 1:3“O Senhor é tardio em irar-se e grande em poder, e não irá de forma alguma absolver o perverso; o Senhor tem o seu caminho no vendaval e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés.”KJF · Ler no Midvash). Tu, por longo espaço, calas diante dos pecados dos homens, e permaneces quieto, e te reténs. Mas se os homens não se converterem, afiarás tua espada e curvarás teu arco, e o preparas. Paciente és, e por muito tempo conténs tua mão; mas quando a fronte do pecado começa a perder o rubor da vergonha, quando o rol das transgressões cresce de leste a oeste, quando o clamor delas fura as nuvens, quando o cúmulo da maldade chega ao topo, e seus frutos estão maduros e plenos, então é tempo de tu, Senhor, tomares conhecimento disso, de despertares como um gigante, e de estenderes tua mão toda vingadora.

Mas nossos pecados já estão maduros, sim, apodrecidos de maduros, a medida das nossas iniquidades transbordou até a borda. Sem dúvida nossa terra está afundada em iniquidade; nossas línguas e obras têm sido contra o Senhor, para provocar os olhos de sua glória; o exame de nosso semblante testifica contra nós (Isaías 3:8-9“Pois Jerusalém está arruinada, e Judá está caída. Porque suas línguas e seus feitos são contra o Senhor, para provocar os olhos da sua glória. O aspecto dos seus semblantes testemunha contra eles, e eles declaram seu pecado como Sodoma…”KJF · Ler no Midvash), sim, declaramos nossos pecados como Sodoma; não os escondemos, o clamor de nossos pecados é excessivamente grave, seu estrondo fura os céus, e com voz alta bradam, dizendo: "Até quando, Senhor, santo e verdadeiro? Até quando não virás vingar-te de uma nação como esta?" Apocalipse 6:10“E eles gritavam em alta voz, dizendo: Até quando, Ó Senhor, santo e verdadeiro, não julgarás e vingarás nosso sangue sobre aqueles que habitam na terra?”KJF · Ler no Midvash, Jeremias 9:9“Não os visitarei por estas coisas? diz o Senhor. Não será minha alma vingada de uma nação como esta?”KJF · Ler no Midvash. — George Webbe, em "A Posie of Spiritual Flowers", 1610.

É tempo de agires, Senhor. Alguns leem, e o original permite, "É tempo de trabalhar por ti, ó Senhor"; é tempo de cada um, em seu lugar, aparecer ao lado do Senhor, contra o crescimento ameaçador da profanidade e da imoralidade. Devemos fazer o que pudermos pelo sustento dos interesses cambaleantes da religião, e, ao final, devemos pedir a Deus que tome a obra em suas próprias mãos. — Matthew Henry.

Anularam a tua lei. No segundo verso desta seção ele se queixou de que os soberbos o oprimiriam; agora se queixa de que destruíram a lei de Deus. Quem são, então, os inimigos de Davi, que buscam oprimi-lo? Somente os que são inimigos de Deus, e buscam destruir a sua lei. Grande consolo temos nisto: que, se amamos o Senhor e nos esforçamos em boa consciência para servi-lo, não podemos ter outros inimigos senão os que são inimigos de Deus. — William Cowper.

Anularam a tua lei. Como se não quisessem apenas pecar contra a Lei, mas pecar a Lei para fora da existência, não apenas se retirar de sua obediência, mas expulsá-la do mundo; queriam anular e revogar os atos sagrados de Deus, para que seus próprios atos ímpios não fossem questionados; e para que a Lei não tivesse poder de puni-los, negam-lhe o poder de governá-los; essa é a força da simples palavra aqui usada, aplicada à mais alta transgressão contra a Lei de Deus. — Joseph Caryl.

Tudo aperfeiçoa o santo. Não somente as ordenanças, a palavra, os sacramentos, a santa companhia, mas até os pecadores e o próprio pecar deles. Até isso faz suas graças entrarem em exercício, e o impele a um lamento piedoso e contrito. O santo navega com qualquer vento. Assim como os ímpios são feridos pelas melhores coisas, os piedosos são aperfeiçoados pelas piores. Porque "anularam a tua lei, por isso amo os teus mandamentos." A santidade é tanto mais reconhecida pelos piedosos quanto mais o mundo a despreza. Os santos mais eminentes foram os da casa de César (Nero) (Filipenses 4:22“Todos os santos vos saúdam, mas principalmente os que são da casa de César.”KJF · Ler no Midvash); os que guardaram o nome de Deus foram os que viveram onde estava o trono de Satanás (Apocalipse 2:13“Eu conheço as tuas obras, e onde tu habitas, onde Satanás está assentado; e tu reténs meu nome, e não negaste minha fé, mesmo naqueles dias em que Antipas foi meu mártir fiel, e foi morto entre vós, onde Satanás habita.”KJF · Ler no Midvash). O zelo por Deus se aquece mais com a oposição; e assim os piedosos mais se esforçam para reparar a glória de Deus. — William Jenkyn (1612-1685), em "The Morning Exercises".

Por isso amo os teus mandamentos mais do que o ouro, etc. Em parte, porque é uma evidência de sua excelência o fato de serem desprezados pelos mais vis dos homens. Em parte, por justa indignação e oposição aos meus inimigos jurados; e em parte, porque a grande e generalizada apostasia dos outros torna este dever mais necessário, para evitar tanto a recaída deles quanto a de outros homens. — Matthew Pool.

Amo os teus mandamentos mais do que o ouro; sim, mais do que o ouro fino. A imagem empregada nos traz o retrato do avarento; seu coração e seu tesouro estão em seu ouro. Com que deleite ele o conta! Com que vigilância o guarda! Escondendo-o em lugar seguro, para não ser despojado daquilo que lhe é mais caro do que a própria vida. Assim deveriam ser os cristãos, avarentos espirituais, contando seu tesouro que está "acima do ouro fino"; e "escondendo-o em seus corações", em segurança, onde o grande espoliador não poderá alcançá-lo. Ah, cristãos! Quanto maior é a vossa porção do que o tesouro do avarento! Escondei-a; vigiai-a; retende-a. Não precisais temer a cobiça nas coisas espirituais: antes, "cobiçai ardentemente" aumentar o vosso tesouro; e, vivendo dele e nele, ele crescerá mais rico em extensão e mais precioso em valor. — Charles Bridges.

Amo os teus mandamentos. Ele não professa que os cumpriu, mas que os amou; e na verdade é um grande progresso na piedade se chegamos a este ponto: amá-los de coração. O homem natural odeia os mandamentos de Deus; eles são tão contrários à sua corrupção; mas o homem regenerado, assim como odeia sua própria corrupção, assim ama a palavra, porque, segundo ela, deseja ser reformado. E aqui está o nosso consolo: que, ainda que não possamos fazer o que é ordenado, se amamos fazê-lo, é um argumento de graça recebida.

"Mais do que o ouro", etc. É lícito amar as criaturas que Deus designou para nosso uso; com estas condições: uma, que o primeiro lugar em nosso afeto de amor seja reservado a Deus; e qualquer outra coisa que amemos, que a amemos nele e por ele, dando-lhe apenas o segundo lugar. Assim Davi, sendo homem natural, amava seu alimento natural; mas protesta que amava a lei do Senhor mais do que seu alimento designado; e aqui ama os mandamentos de Deus acima de todo o ouro. — William Cowper.

Considero retos todos os teus preceitos a respeito de todas as coisas. Não é testemunho comprometedor da integridade e do valor dos preceitos do Senhor aquele com que o Salmista conclui: "Considero retos todos os teus preceitos a respeito de todas as coisas" — cada mandamento, por mais duro que seja; cada ordem, por mais desagradável que seja; cada preceito, por mais severo que seja; ainda que seja cortar a mão direita, arrancar o olho direito; esquecer o próprio povo e a casa do pai; tomar a cruz diariamente; vender tudo o que se tem — sim, Senhor, ainda assim, "todos os teus preceitos a respeito de todas as coisas são retos." Que verdade bendita a que chegar, e nela achar consolo! — Barton Bouchier.

Considero todos os teus preceitos, etc. Não devemos apenas respeitar todos os mandamentos de Deus, mas também respeitá-los todos igualmente, dando-lhes a todos o mesmo respeito. A obediência deve ser universal. — R. Mayhew, em "The death of Death in the Death of Christ", 1679.

Todos. Os muitos "todos" usados neste verso (não diferente daquele em Ezequiel 44:30“E as primeiras de todas as primícias de todas as coisas, e cada oblação de tudo, de toda sorte de vossas oblações, serão dos sacerdotes; eu também dareis aos sacerdotes as primeiras das vossas massas, para que façam a bênção repousar na…”KJF · Ler no Midvash) mostram a integridade e a universalidade de sua obediência. "Todos" é uma palavrinha pequena, mas de largo alcance. — John Trapp.

Todos os teus preceitos a respeito de todas as coisas retos. Ele tinha alta estima pelos preceitos de Deus; considerava-os justos em todas as coisas; justos, porque não prescrevem senão o que é exatamente justo; e justos, porque trazem justo castigo aos transgressores, e recompensa aos justos. — William Nicholson.

O homem íntegro molda todas as suas ações por uma regra reta: a razão carnal não pode desviá-lo, a prática corrupta não pode influenciá-lo, mas a santa palavra de Deus o dirige. Por isso seu respeito é universal a todos os preceitos divinos, evitando todo mal, praticando todo bem sem exceção. Assim o homem íntegro de Davi aqui considera retos os preceitos de Deus a respeito de todas as coisas, e por isso se esforça para observá-los. Por isso é que ele é o mesmo homem em todos os tempos, em todos os lugares; porque em todos os tempos, e em todas as companhias, age pela mesma regra. É um bom dito de São Cipriano, ea non est religio, sed dissimulatio, quae per omnia non constat sibi, isto é, não é piedade, mas hipocrisia, aquilo que não é em tudo igual a si mesmo, já que o homem íntegro mede toda ação pela linha reta do preceito divino. — Abraham Wright.

Odeio todo caminho de falsidade. A melhor prova do nosso amor a Deus e à sua palavra é o contrário — o ódio ao pecado e à impiedade: "Vós que amais o Senhor, odiai o mal." Quem ama uma árvore odeia o verme que a consome; quem ama uma veste odeia a traça que a corrói; quem ama a vida aborrece a morte; e quem ama o Senhor odeia tudo o que o ofende. Que tomem cuidado nisto os que amam seus pecados: como pode estar neles o amor de Deus?

A religião nos obriga não apenas a odiar um caminho de falsidade, mas todos os seus caminhos. Assim como não há nada bom que, em alguma medida, o homem piedoso não ame, também não há nada mau que, em alguma medida, ele não odeie. E esta é a perfeição dos filhos de Deus; perfeição não de graus, pois nem amamos o bem nem odiamos o mal como deveríamos; mas perfeição de partes, porque amamos todo bem e odiamos todo mal em alguma medida. — William Cowper.

E odeio. O Ser que ama o bem com intensidade infinita há de odiar o mal com a mesma intensidade. Longe de haver qualquer incompatibilidade entre este amor e este ódio, eles são as contrapartes um do outro — polos opostos da mesma emoção moral. — John W. Haley, em "An Examination of the alleged Discrepancies of the Bible", 1875.

Odeio todo caminho de falsidade. Se Satanás te agarra por um só pecado, não basta isso para te levar à condenação? Assim como o açougueiro leva a rês ao matadouro, ora amarrada pelas quatro patas, ora só por uma; assim é com Satanás. Ainda que não sejas escravo de todo pecado, se és escravo de um só, a garra que ele tem sobre ti, por essa única afeição pecaminosa, é suficiente para te capturar. — William Cowper.