Salmo 119:113-120 (Sâmeque)

Odeio os pensamentos vãos: mas amo a tua lei. Neste parágrafo o salmista trata de pensamentos, coisas e pessoas que são o oposto dos santos pensamentos e caminhos de Deus. Ele está claramente com grande temor dos poderes das trevas, e de seus aliados, e toda a sua alma se levanta para resistir a eles com determinada oposição. Assim como começou a oitava, Salmos 119:97“Oh, como amo a tua lei! É a minha meditação todo o dia.”KJF · Ler no Midvash, com "Ó quanto amo a tua lei!", assim aqui ele começa com uma declaração de ódio contra aquilo que quebra a lei.

O oposto da lei fixa e infalível de Deus é a opinião vacilante e mutável dos homens: Davi tinha total desprezo e aversão a isso; toda a sua reverência e consideração se voltavam para a palavra segura do testemunho. Na medida em que amava a lei, odiava as invenções do homem. Os pensamentos dos homens são vaidade; mas os pensamentos de Deus são verdade.

Ouvimos muito, nestes dias, sobre "homens de pensamento", "pregadores reflexivos" e "pensamento moderno": o que é isso senão o velho orgulho do coração humano? O homem vão quer ser sábio. O salmista não se gloriava em seus próprios pensamentos; e aquilo que em seu tempo se chamava "pensamento" era algo que ele detestava. Quando o homem pensa o seu melhor, seus mais altos pensamentos ficam tão abaixo dos da revelação divina quanto a terra está abaixo dos céus.

Alguns dos nossos pensamentos são especialmente vãos no sentido de vanglória, orgulho, presunção e confiança em si mesmo; outros, no sentido de trazerem decepção, como a ambição fútil, o sonho pecaminoso e a confiança no homem; outros, no sentido de vazio e frivolidade, como os pensamentos ociosos e as fantasias vagas em que tantos se comprazem; e, mais uma vez, muitos dos nossos pensamentos são vãos no sentido de serem pecaminosos, maus e insensatos. O salmista não é indiferente aos maus pensamentos como os descuidados são; mas sobre eles ele lança um ódio tão verdadeiro quanto foi o amor com que se apegou aos puros pensamentos de Deus.

A última oitava era prática, esta é reflexiva; ali o homem de Deus cuidava dos seus pés, e aqui, do seu coração: as emoções da alma são tão importantes quanto os atos da vida, pois são a fonte e a nascente de onde brotam as ações. Quando amamos a lei, ela se torna uma lei de amor, e a ela nos apegamos com todo o coração.

Tu és o meu esconderijo e o meu escudo. Ao seu Deus ele correu em busca de abrigo contra os pensamentos vãos; ali se escondeu de suas intrusões atormentadoras, e no silêncio solene da alma achou Deus como seu esconderijo. Quando chamado ao mundo, se não podia ficar a sós com Deus como seu esconderijo, podia ter o Senhor consigo como seu escudo, e por esse meio conseguia repelir os ataques das más sugestões.

Este é um versículo de experiência, e testifica aquilo que o autor conhecia por conhecimento pessoal: ele não conseguia lutar contra seus próprios pensamentos, nem escapar deles, até fugir para o seu Deus, e então achava livramento. Note que ele não fala da palavra de Deus como sendo sua dupla defesa, mas atribui isso ao próprio Deus. Quando somos assediados por ataques bem espirituais, como os que surgem dos pensamentos vãos, faremos bem em fugir diretamente para a pessoa do nosso Senhor, e nos lançarmos sobre sua presença real. Feliz aquele que pode verdadeiramente dizer ao Deus triúno: "Tu és o meu esconderijo." Ele contemplou a Deus sob aquele aspecto glorioso da aliança que garante ao contemplador o mais seguro consolo.

Espero na tua palavra. E com toda razão, já que a experimentara e comprovara: ele buscava proteção contra todo perigo, e preservação contra toda tentação, naquele que até então fora a torre de sua defesa em ocasiões anteriores. É fácil exercitar a esperança onde já experimentamos o socorro. Às vezes, quando pensamentos sombrios nos afligem, a única coisa que podemos fazer é esperar, e, felizmente, a palavra de Deus sempre nos apresenta objetos de esperança e razões para esperar, de modo que ela se torna a própria esfera e o sustento da esperança, e assim os pensamentos cansativos são vencidos. Em meio à irritação e à preocupação, uma esperança do céu é um sedativo eficaz.

Apartai-vos de mim, malfeitores. Aqueles que fazem questão de vigiar seus pensamentos dificilmente tolerarão má companhia. Se fugimos para Deus por causa dos pensamentos vãos, muito mais evitaremos os homens vãos. Os reis são propensos demais a se cercar de uma classe de homens que os lisonjeiam, e ao mesmo tempo se dão a liberdade de quebrar as leis de Deus: Davi purgou seu palácio de tais parasitas; não os abrigaria sob o seu teto.

Sem dúvida eles lhe trariam má fama, pois seus feitos lhe seriam imputados, já que os atos dos cortesãos costumam ser tomados como atos da própria corte; por isso o rei os mandou embora com trouxas e bagagens, dizendo: "Apartai-vos de mim." Nisto ele antecipou a sentença do último grande dia, quando o Filho de Davi dirá: "Apartai-vos de mim, obreiros da iniquidade."

Não podemos assim mandar embora de nossas casas todos os malfeitores, mas com frequência se tornará um dever fazê-lo onde houver razão e justiça para isso. Uma casa fica muito melhor livre de mentirosos, ladrões, faladores obscenos e caluniadores. Somos obrigados, a todo custo, a nos manter afastados de tais companhias que vêm até nós por nossa própria escolha, se temos alguma razão para crer que seu caráter é vicioso. Malfeitores fazem maus conselheiros. Aqueles que dizem a Deus: "Aparta-te de nós", deveriam ouvir o eco imediato de suas próprias palavras vindo da boca dos filhos de Deus: "Apartai-vos de nós. Não podemos comer pão com traidores."

Pois guardarei os mandamentos do meu Deus. Como achava difícil guardar os mandamentos na companhia dos ímpios, ele lhes deu ordem de marcha. Precisava guardar os mandamentos, mas não precisava guardar a companhia deles. Que belo título para o Senhor este versículo contém! A palavra Deus só ocorre neste único lugar em todo este longo salmo, e mesmo assim vem acompanhada da palavra pessoal "meu" — "meu Deus."

"Meu Deus! Quão encantador é esse som!

Como é agradável repeti-lo!

Bem pode saltar de alegria aquele coração

onde Deus fixou a sua morada."

Doddridge.

Porque Jeová é o nosso Deus, por isso resolvemos obedecer-lhe, e afastar da nossa vista aqueles que nos estorvariam em seu serviço. É coisa grandiosa para a mente ter chegado a um ponto, e estar firmemente fixada na santa determinação: "guardarei os mandamentos." A lei de Deus é o nosso prazer quando o Deus da lei é o nosso Deus.

Sustenta-me segundo a tua palavra, para que eu viva. Era tão necessário que o Senhor sustentasse o seu servo, que ele nem sequer poderia viver sem isso. Nossa alma morreria se o Senhor não a sustentasse continuamente, e toda graça que faz a vida espiritual ser verdadeiramente vida decairia se ele retirasse sua mão de sustento. É um doce consolo que essa grande necessidade de sustento esteja provida na palavra, e não precisamos pedi-la como uma misericórdia sem aliança, mas simplesmente suplicar o cumprimento de uma promessa, dizendo: "sustenta-me segundo a tua palavra." Aquele que nos deu a vida eterna já nos assegurou, nesse dom, tudo o que lhe é essencial, e, como o sustento gracioso é uma das coisas necessárias, podemos ter certeza de que o teremos.

E não seja eu envergonhado na minha esperança. Em Salmos 119:114“Tu és o meu esconderijo e o meu escudo; espero na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash ele havia falado de sua esperança como fundada na palavra, e agora pede o cumprimento dessa palavra, para que sua esperança fosse justificada à vista de todos. Um homem ficaria envergonhado de sua esperança se descobrisse que ela não estava assentada em fundamento seguro; mas isso jamais acontecerá em nosso caso. Podemos nos envergonhar dos nossos pensamentos, das nossas palavras e das nossas obras, pois brotam de nós mesmos; mas nunca nos envergonharemos da nossa esperança, pois esta brota do Senhor nosso Deus.

Tal é a fragilidade da nossa natureza que, a menos que sejamos continuamente sustentados pela graça, todos cairemos tão vergonhosamente a ponto de nos envergonharmos de nós mesmos, e de todas aquelas esperanças gloriosas que hoje são a coroa e a glória da nossa vida. O homem de Deus fizera as mais firmes resoluções, mas sentia que não podia confiar em sua própria determinação solene: daí estas súplicas. Não é errado fazer resoluções, mas será inútil fazê-las a menos que as temperemos bem com clamores confiantes a Deus. Davi pretendia guardar a lei do Senhor, mas primeiro precisava que o Senhor da lei o guardasse.

Sustenta-me, e serei salvo. Como uma ama sustenta uma criancinha. "E serei salvo", e não de outro modo; pois, a menos que me sustentes, ficarei cambaleando como um bebê fraco sobre os joelhos. Somos salvos pela graça passada, mas não estamos seguros a menos que recebamos a graça presente. O salmista havia jurado guardar os mandamentos do Senhor, mas aqui suplica ao Senhor que o guarde: um procedimento muito sensato. Nossa versão traz a palavra "sustenta", e depois "segura"; e de fato precisamos dessa bênção em toda forma em que possa vir, pois de todo modo os nossos adversários procuram nos derrubar. Estar seguro é uma condição feliz; há apenas uma porta para isso, que é ser sustentado pelo próprio Deus; graças a Deus, essa porta está aberta até para o menor de nós.

E terei sempre respeito aos teus estatutos. Na obediência está a segurança; em ser sustentado está a obediência. Nenhum homem guardará externamente os estatutos do Senhor por muito tempo, a menos que tenha por eles um respeito interior, e isso jamais acontecerá a menos que a mão do Senhor sustente perpetuamente o coração em santo amor. Perseverança até o fim, obediência contínua, só vêm pelo poder divino; nos desviamos como um arco enganoso a menos que sejamos mantidos firmes por aquele que primeiro nos deu a graça.

Feliz o homem que vive este versículo em sua vida: sustentado por toda a sua vida num caminho de integridade inabalável, ele se torna um homem seguro e confiável, e mantém uma sagrada delicadeza de consciência desconhecida dos demais. Sente um terno respeito pelos estatutos do Senhor, o que o mantém livre das inconsistências e conformidades com o mundo tão comuns entre outros, e por isso é coluna na casa do Senhor. Ai de nós, conhecemos alguns professos crentes que não são retos, e por isso se inclinam para o pecado até caírem, e, embora sejam restaurados, nunca são seguros ou confiáveis, nem têm aquela doce pureza de alma que é o encanto dos mais santificados, que foram guardados de cair na lama.

Tu tens pisado aos pés todos os que se desviam dos teus estatutos. Não há sustento para eles; são derrubados e depois pisoteados, pois escolhem descer pelos caminhos errantes do pecado. Cedo ou tarde, Deus porá o seu pé sobre aqueles que desviam o seu próprio pé dos seus mandamentos: sempre foi assim, e sempre será assim até o fim. Se o sal perdeu o seu sabor, para que mais serve senão para ser pisado aos pés? Deus põe fora os ímpios como escória, que só serve para ser lançada como cascalho de estrada, para ser pisada.

Porque a astúcia deles é falsidade. Chamam-na de política previdente, mas é falsidade absoluta, e como tal será tratada. Os homens comuns chamam-na de diplomacia hábil, mas o homem de Deus chama pá de pá, e declara que é falsidade, e nada menos, pois sabe que assim é aos olhos de Deus. Os homens que se desviam do caminho reto inventam belas desculpas com que enganam a si mesmos e aos outros, e assim acalmam a consciência e mantêm sua credibilidade; mas sua máscara de falsidade é transparente demais. Deus pisa a falsidade; ela só serve para ser rejeitada com desdém pelos seus pés, e esmagada no pó. Que horror deve tomar aqueles que passaram toda a vida arquitetando uma religião de confeitaria, ao verem tudo isso pisado por Deus como uma farsa que ele não pode suportar!

Tu tiras da terra todos os ímpios como escória. Ele não brinca com eles, nem os trata com luvas de pelica. Não, ele os julga escória da terra, e os trata de acordo, tirando-os do meio. Tira-os da sua igreja, das suas honrarias, da terra, e por fim, de si mesmo. "Apartai-vos", diz ele, "malditos." Se até um homem bom se sente obrigado a afastar de si os malfeitores, muito mais deve o Deus três vezes santo afastar os ímpios.

Pareciam metal precioso, estavam intimamente misturados com ele, estavam depositados no mesmo monte; mas o Senhor é um refinador, e todos os dias remove alguns dos ímpios do meio do seu povo, seja fazendo uma descoberta vergonhosa da sua hipocrisia, seja consumindo-os da face da terra. São postos de lado como escória, para nunca mais serem chamados de volta. Assim como o metal fica melhor por perder a sua liga, também a igreja fica melhor por ter os ímpios removidos.

Esses ímpios são "da terra" — "os ímpios da terra" — e não têm direito de estar com aqueles que não são do mundo; o Senhor os percebe fora de lugar e nocivos, e por isso os afasta, a todos eles, sem deixar nenhum para deteriorar a sua igreja. O processo será um dia perfeito; nenhuma escória será poupada, nenhum ouro ficará impuro. Onde estaremos nós quando essa grande obra se completar?

Por isso amo os teus testemunhos. Até as severidades do Senhor despertam o amor do seu povo. Se ele permitisse que os homens pecassem impunemente, não seria tão plenamente objeto da nossa admiração amorosa; ele é glorioso em santidade porque assim livra o seu reino dos rebeldes, e o seu templo dos que o profanam. Nestes dias maus, em que o castigo divino sobre os pecadores se tornou alvo de arrogantes contendas céticas, podemos considerar como marca do verdadeiro homem de Deus que ele ama o Senhor não menos, mas muito mais, por causa do seu justo julgamento sobre os ímpios.

A minha carne se arrepia com temor de ti. Tal era o seu temor reverente na presença do Juiz de toda a terra, cujo julgamento ele acabara de considerar, que sentia extremo temor e tremor. Até a parte mais grosseira do seu ser — sua carne — sentia um pavor solene ao pensamento de ofender aquele tão bom e tão grande, que separaria com tanta eficácia os ímpios do meio dos justos. Ai de nós, pobre carne, isto é o mais alto a que podes chegar!

E temo os teus juízos. As palavras de juízo de Deus são solenes, e seus atos de juízo são terríveis; bem podem nos causar temor. Ao pensarmos no Juiz de todos — seu olhar penetrante, seus livros de registro, seu dia de audiência, e as operações da sua justiça — bem podemos clamar por pensamentos, corações e caminhos purificados, para que seus juízos não recaiam sobre nós. Quando vemos o grande Refinador separando o precioso do vil, bem podemos sentir um santo temor, de que sejamos postos de lado por ele, e deixados para ser pisados sob os seus pés.

O amor no versículo anterior é bastante compatível com o temor deste versículo: o temor que traz tormento é lançado fora, mas não o temor filial que leva à reverência e à obediência.