Esboços para pregadores: Salmo 119:113-120 (Sâmeque)

Os pensamentos vãos, contrastados com a lei de Deus. O crente toma partido (Salmos 119:113-115“Odeio os pensamentos vãos, mas eu amo a tua lei. Tu és o meu esconderijo e o meu escudo; espero na tua palavra. Apartai-vos de mim, malfeitores, pois guardarei os mandamentos do meu Deus.”KJF · Ler no Midvash); ora por sustento na lei (Salmos 119:116-117“Sustenta-me segundo a tua palavra, para que eu possa viver, e não me deixes ser envergonhado pela minha esperança. Sustenta-me, e estarei a salvo, e terei respeito aos teus estatutos continuamente.”KJF · Ler no Midvash); contempla o destino dos seguidores dos pensamentos vãos (Salmos 119:118-119“Tu pisaste a todos aqueles que se desviam dos teus estatutos, pois o seu engano é falsidade. Tu puseste de lado todos os perversos da terra como escória, por isso amo os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash); e expressa o santo temor assim inspirado (Salmos 119:120“Minha carne treme com temor de ti, e temo os teus juízos.”KJF · Ler no Midvash).

O pensamento da época, e a verdade de todas as épocas.

1. O objeto do ódio.

2. O objeto do amor.

OU

1. O amor, causa do ódio.

2. O ódio, efeito do amor. — G.R.

Pensamentos vãos. O que são. De onde surgem. O mal que causam. Como devem ser tratados. — W.H.J.P.

Como o crente:

1. É perturbado por pensamentos vãos. Uma experiência frequente e dolorosa.

2. Não tolera os pensamentos vãos. Alguns os deixam alojar-se dentro; ele está ansioso por expulsá-los.

3. Triunfa sobre os pensamentos vãos. Pelo seu amor à lei de Deus. Sua oração é:

"Com pensamentos de Cristo e das coisas divinas,

enche este meu tolo coração." — W.H.J.P.

Salmos 119:114“Tu és o meu esconderijo e o meu escudo; espero na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash*

Nossa proteção contra o perigo — "esconderijo"; no perigo — "escudo"; antes do perigo — "espero."

Esconderijo. Sigilo para nos ocultar. Capacidade para nos conter. Segurança. Consolo. — T. Manton.

Esconder-se e esperar.

1. Um esconderijo necessário.

2. Um esconderijo provido (Isaías 25:4; 32:2).

3. Um esconderijo usado. — C.A.D.

4. O refúgio provido: "tu és", etc.

5. O refúgio revelado: "na tua palavra."

6. O refúgio encontrado: "espero", etc. — G.R.

Tu és o meu esconderijo.

1. Na tua graça, contra a condenação.

2. Na tua compaixão, contra a tristeza.

3. No teu socorro, contra a tentação.

4. No teu poder, contra a oposição.

5. Na tua plenitude, contra a carência. — W.J.

Salmos 119:115“Apartai-vos de mim, malfeitores, pois guardarei os mandamentos do meu Deus.”KJF · Ler no Midvash*

1. A má companhia atrapalha a piedade.

2. A piedade abandona a má companhia.

3. A piedade, ao obrigar esta separação, age como Deus fará no fim.

A má companhia é incompatível com a justiça genuína.

1. Elas exigem ocultação e transigência.

2. Destroem a capacidade de comunhão com Deus, e o gosto pelas coisas espirituais.

3. Embotam a sensibilidade da consciência.

4. Envolvem desobediência deliberada a Deus. — J.F.

Salmos 119:116“Sustenta-me segundo a tua palavra, para que eu possa viver, e não me deixes ser envergonhado pela minha esperança.”KJF · Ler no Midvash*

1. Sustento prometido.

2. Necessário para a vida santa.

3. A prevenção contra atos vergonhosos.

Sustenta-me segundo a tua palavra, etc.

1. O salmista invoca a promessa de Deus, sua dependência dessa promessa, e sua expectativa quanto a ela: "sustenta-me segundo a tua palavra", palavra na qual espero, e se ela não se cumprir, ficarei "envergonhado na minha esperança."

2. Ele invoca a grande necessidade que tinha da graça de Deus, e a grande vantagem que isso lhe traria: "sustenta-me, para que eu viva"; dando a entender que não podia viver sem a graça de Deus. — M. Henry.

Salmos 119:117“Sustenta-me, e estarei a salvo, e terei respeito aos teus estatutos continuamente.”KJF · Ler no Midvash*

1. Sustento — Deus nos sustentando. Isso implica um perigo, e esse perigo toma muitas formas. A vida do crente pode ser descrita como caminhar em retidão; ele é um peregrino. Precisa de sustento, pois:

(a) O caminho é escorregadio.

(b) Nossos próprios pés criam o perigo tanto quanto o caminho.

(c) Inimigos astutos procuram nos derrubar.

(d) Às vezes a dificuldade não vem do caminho, mas

da altura à qual Deus pode nos elevar.

(e) A oração é ainda mais necessária porque a maioria

das pessoas não se mantém reta.

2. Duas coisas abençoadas que vêm deste sustento.

(a) Estaremos seguros para nós mesmos, como exemplos, e como

colunas da igreja.

(b) Seremos vigilantes e sensíveis: "terei sempre

respeito aos teus estatutos." Sem isso, nenhum homem

está seguro. Veja "Spurgeon's Sermons", n. 1657: "My Hourly

Prayer."

Sustenta-me, etc.

1. O homem bom está em pé.

2. O homem bom deseja permanecer em pé.

3. O homem bom ora para ser sustentado.

4. O homem bom sabe que o apoio divino é abundantemente suficiente. — W.J.

5. Dependência para o futuro: "sustenta", etc.

6. Resolução para o futuro: "terei", etc. — G.R.

Salmos 119:118“Tu pisaste a todos aqueles que se desviam dos teus estatutos, pois o seu engano é falsidade.”KJF · Ler no Midvash*

Pecado e falsidade: sua ligação, seu castigo e sua cura.

1. Ouça a marcha dos exércitos de Deus. Na natureza; na providência; nas hostes angélicas do último dia.

2. As vítimas dilaceradas. Enganadores astutos são especialmente odiosos a Deus. Exemplos: Balaão, Faraó, Roma, o enganador das nações.

3. As advertências que este Aceldama nos traz. Arrependei-vos. Evitai o engano. Atentai para os marcos de Deus. Escondei-vos em Cristo. — W.B.H.

O castigo de Deus sobre os ímpios, embora terrivelmente severo, é justo e necessário.

1. É devido como salário merecido da iniquidade.

2. É exigido pela posição de Deus como governante moral, e pelo seu caráter justo.

3. É necessário para marcar o valor real da justiça e da sua recompensa. Se os ímpios não são castigados, o pleno valor da justiça não pode aparecer.

4. Pela natureza do caso, é absolutamente inevitável, exceto sob uma condição, a saber, o dom de arrependimento genuíno e santidade depois da morte; algo que nenhum homem tem direito de esperar, nem Deus deu a menor indicação de que o concederá.

5. O inferno reside no seio do pecado; e, se os ímpios fossem levados ao céu, levariam o inferno consigo. O céu não fornece as coisas em que os ímpios se comprazem, ao passo que abunda naquelas que eles não conseguem entender nem apreciar. — J.F.

Os enganos dos ímpios são todos falsidades.

1. O mundo que eles abraçam é uma falsa Dalila.

2. O prazer que desfrutam é um laço satânico.

3. Sua religiosidade formal é uma vã ilusão.

4. Suas concepções de Deus são mentiras inventadas por eles mesmos. — J.F.

Salvo pelo temor.

1. A ira de Deus revelada contra o pecado.

2. O juízo de Deus executado sobre os pecadores.

3. O temor de Deus criado no coração. — G.A.D.

Salmos 119:119“Tu puseste de lado todos os perversos da terra como escória, por isso amo os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash*

Um vislumbre da vontade divina, o melhor auxílio na nossa jornada pela terra. Ou: o que eu sou; onde estou; para onde vou; como hei de chegar lá?

O estrangeiro na terra.

1. Uma breve exposição. O texto significa:

(a) Que o santo não nasceu da terra.

(b) Que o santo não é conhecido na terra.

(c) A porção do santo não está na terra.

(d) O santo é cercado de tristezas e provações na terra.

(e) O santo em breve deixará a terra.

2. Uma breve aplicação.

(a) Não seja como o mundo.

(b) Esteja preparado para sofrer na terra.

(c) Mantenha-se desapegado do mundo.

(d) Corresponda-se com o lar.

(e) Cultive amor fraternal pelos seus companheiros estrangeiros na

terra.

(f) Apresse-se rumo ao lar.

(g) Instigue outros a irem com você.

— Sermão de Duncan Macgregor em "The Shepherd in Israel", 1869.

A oração do estrangeiro.

1. Como ele veio a ser um estrangeiro na terra. Ele nasceu de novo. Aprendeu os costumes do seu lar estrangeiro. Falou a língua da sua Pátria; e assim foi incompreendido e rejeitado na terra.

2. Como ele ansiava por tudo que lembrasse o lar. As regras do lar: "os teus mandamentos." O ensino do lar: "não escondas." Especialmente a voz do seu Pai.

3. Como, em sua solidão, ele se consolava pela comunicação com o seu Pai.

4. Você não gostaria de ser um estrangeiro? — C.A.D.

A submissão do santo aos juízos de Deus. — W.B.H.

1. Comparação dos ímpios com a escória.

2. Comparação do destino deles com o lançar fora da escória.

3. A admiração do santo pela justiça divina, vista na rejeição dos ímpios.

Deus lançando fora os ímpios como escória.

1. Os juízos de Deus são um fogo que sonda e separa.

2. O juízo final do grande dia completará o processo de separação.

3. O grande resultado será: o metal verdadeiro e a escória, cada um recolhido ao seu próprio lugar. — J. F.

Salmos 119:120“Minha carne treme com temor de ti, e temo os teus juízos.”KJF · Ler no Midvash*

Os juízos de Deus sobre os ímpios causam nos justos:

1. Amor.

2. Assombro.

3. Temor.

4. Descreva o verdadeiro caráter deste temor.

(a) É o temor da reverência à autoridade e ao poder

de Deus.

(b) É o temor do horror ao pecado como merecedor de

juízo.

2. Mostre sua compatibilidade com o amor filial.

(a) Quanto mais amamos a Deus, mais firmemente cremos na

certeza e na gravidade dos seus juízos.

(b) Quanto mais amamos a Deus, mais

temeremos despertar contra nós a sua vara de correção.

(c) De fato, se não amamos a Deus, não teremos temor algum de

que o pecado nos envolva em juízo.

3. Comende-o.

(a) Por provar um justo senso do merecimento do pecado.

(b) Por mostrar uma verdadeira apreciação da justiça de Deus.

(c) Por não ser um temor que traz tormento, mas um temor que

aumenta a vigilância, e caminha de mãos dadas com a

confiança perfeita, ao dizer graças. — J.F.

Salmos 119:121“Fiz juízo e justiça; não me deixes aos meus opressores.”KJF · Ler no Midvash*