Salmo 119:57-64 (Hete)

Tu és a minha porção, ó Senhor. Uma frase interrompida. Os tradutores a consertaram com acréscimos, mas talvez fosse melhor tê-la deixado como estava, e então apareceria como uma exclamação: "Minha porção, ó Senhor!" O poeta se perde de espanto ao ver que o grande e glorioso Deus é todo seu!

Bem poderia sê-lo, pois não há posse como o próprio Jeová. A forma da frase expressa reconhecimento e apropriação jubilosos: "Minha porção, ó Jeová!" Davi já vira muitas vezes o despojo repartido, e ouvira os vencedores gritando sobre ele; aqui se alegra como quem se apossa da sua parte do saque; escolhe o Senhor para ser a sua parte do tesouro.

Como os levitas, ele tomou Deus por sua porção, e deixou as outras coisas para os que as cobiçavam. Esta é uma herança grande e duradoura, pois inclui tudo, e mais que tudo, e sobrevive a tudo; e, no entanto, nenhum homem a escolhe por si mesmo até que Deus o tenha escolhido e renovado. Quem, sendo verdadeiramente sábio, hesitaria um instante quando o Deus infinitamente bendito lhe é posto diante como objeto de sua escolha?

Davi saltou sobre a oportunidade, e agarrou o dom inestimável. Nosso autor ousa aqui exibir os títulos de sua porção diante dos olhos do próprio Senhor, pois dirige sua expressão jubilosa diretamente a Deus, a quem ousadamente chama de seu. Tendo muito mais o que escolher, pois era rei, e homem de grandes recursos, ele deliberadamente se afasta de todos os tesouros do mundo, e declara que o Senhor, sim, Jeová, é a sua porção.

Eu disse que guardaria as tuas palavras. Nem sempre podemos olhar com satisfação para o que dissemos, mas neste caso Davi falara com sabedoria e acerto. Ele declarara sua escolha: preferira a palavra de Deus às riquezas dos mundanos. Era sua firme resolução guardar — isto é, entesourar e observar — as palavras do seu Deus, e, assim como antes o expressara solenemente na presença do próprio Senhor, aqui confessa a obrigação vinculante do seu antigo voto.

Jesus disse: "Se alguém me ama, guardará as minhas palavras", e este é um caso que ele poderia ter citado como exemplo; pois o amor do salmista a Deus como sua porção o levou a guardar as palavras de Deus. Davi tomou Deus não só como sua Porção, mas também como seu Príncipe. Ele tinha confiança quanto ao seu interesse em Deus, e por isso era resoluto em sua obediência a ele.

A plena certeza é uma fonte poderosa de santidade. As próprias palavras de Deus devem ser entesouradas, pois, quer se relacionem com a doutrina, a promessa ou o preceito, são preciosíssimas. Quando o coração está decidido a guardar essas palavras, e já registrou seu propósito na corte do céu, está preparado para todas as tentações e provações que possam lhe sobrevir; pois, tendo Deus como herança, está sempre em boa situação.

Implorei o teu favor de todo o coração. A posse plenamente assegurada de Deus não deixa de lado a oração, mas antes nos impele a ela; quem sabe que Deus é o seu Deus buscará o seu rosto, ansiando pela sua presença. Buscar a presença de Deus é a ideia transmitida pela leitura marginal, "a tua face", e isso é fiel ao hebraico.

A presença de Deus é a forma mais elevada do seu favor, e por isso é o desejo mais urgente das almas cheias de graça: a luz do seu rosto nos dá um antegosto do céu. Ah, se sempre a desfrutássemos! O homem bom implorou o sorriso de Deus como quem suplica pela própria vida, e toda a força do seu desejo acompanhava a súplica.

Tais súplicas ardentes têm sucesso garantido; o que vem do nosso coração certamente chegará ao coração de Deus. Todos os favores de Deus estão prontos para os que os buscam de todo o coração.

Tem misericórdia de mim, segundo a tua palavra. Ele implorou favor, e a forma de que mais precisa é a da misericórdia, pois é, antes de tudo, um pecador. Não pede nada além da promessa; só suplica a misericórdia que a palavra revela. E o que mais poderia querer ou desejar? Deus revelou tamanha infinidade de misericórdia em sua palavra que seria impossível conceber mais.

Veja como o salmista se detém no favor e na misericórdia; ele nunca sonha com mérito. Não exige, mas suplica, pois sente a própria indignidade. Note como ele permanece suplicante, embora saiba que tem tudo em seu Deus. Deus é a sua porção, e, no entanto, ele implora por um olhar do seu rosto.

A ideia de qualquer outra posição diante de Deus que não fosse a de alguém imerecedor, mas favorecido, nunca lhe ocorreu. Aqui temos o seu "tem misericórdia de mim" erguendo-se com tanta intensidade de humilde súplica quanto se ele ainda estivesse entre os mais trêmulos penitentes. A confiança da fé nos torna ousados na oração, mas jamais nos ensina a viver sem oração, nem nos justifica a ser outra coisa senão humildes mendigos ao portão da misericórdia.

Considerei os meus caminhos, e voltei os meus pés para os teus testemunhos. Ao estudar a palavra, ele foi levado a estudar a própria vida, e isso causou uma revolução poderosa. Ele veio à palavra, e depois voltou a si mesmo, e isso o fez levantar-se e ir ao seu Pai. A reflexão é o começo da conversão: primeiro pensamos, depois nos voltamos.

Quando a mente se arrepende dos maus caminhos, os pés logo são conduzidos aos bons caminhos; mas não haverá arrependimento até que haja pensamento profundo e sério. Muitos homens têm aversão a qualquer tipo de reflexão, e quanto a refletir sobre os próprios caminhos, não conseguem suportá-lo, pois seus caminhos não resistem a serem examinados.

Os caminhos de Davi não tinham sido tudo o que ele desejaria que fossem, e por isso seus pensamentos se tornaram sóbrios sob a sombra pálida do arrependimento; mas ele não terminou em lamentações inúteis; empreendeu uma emenda prática; voltou-se e retornou, buscou os testemunhos do Senhor, e apressou-se a desfrutar mais uma vez o favor consciente do seu amigo celestial.

Agir sem pensar é loucura, e pensar sem agir é preguiça: pensar com cuidado e depois agir prontamente é uma feliz combinação. Ele implorara por comunhão renovada, e agora provou a sinceridade do seu desejo por meio de uma obediência renovada.

Se estamos na escuridão, e lamentamos um Deus ausente, o método mais sábio não será tanto pensar em nossas tristezas quanto em nossos caminhos: embora não possamos mudar o curso da providência, podemos mudar o rumo do nosso andar, e isso logo remediará as coisas. Se conseguirmos endireitar os nossos pés quanto a um andar santo, logo endireitaremos o nosso coração quanto a uma vida feliz. Deus se voltará para os seus santos quando eles se voltarem para ele; sim, ele já os favoreceu com a luz do seu rosto quando eles começam a pensar e a se voltar.

Apressei-me, e não retardei, a guardar os teus mandamentos. Ele se apressou o quanto pôde para voltar à estrada real da qual se desviara, e para correr por ela cumprindo as tarefas do Rei. Rapidez no arrependimento e rapidez na obediência são duas coisas excelentes. Somos apressados demais para pecar; ah, se fôssemos mais apressados ainda para obedecer!

Demora no pecado é aumento do pecado. Ser lento em guardar os mandamentos é, na verdade, quebrá-los. Há muito mal num passo arrastado quando se trata de seguir o mandamento de Deus. Uma santa prontidão no serviço deve ser muito cultivada. Ela é produzida em nós pelo Espírito de Deus, e os versículos anteriores descrevem o método disso: somos levados a perceber e lamentar nossos erros, somos conduzidos de volta ao caminho certo, e então ficamos ansiosos por recuperar o tempo perdido, avançando com pressa para cumprir o preceito.

Quaisquer que sejam os deslizes e desvios de um coração sincero, resta nele vida verdadeira suficiente para produzir piedade ardente, uma vez vivificado pelas visitações de Deus. O salmista implorou misericórdia, e, quando a recebeu, tornou-se ávido e veemente nos caminhos do Senhor. Ele sempre os amara, e por isso, quando foi enriquecido com graça, mostrou grande vivacidade e deleite neles.

Ele redobrou a pressa: pelo lado positivo, "apressou-se"; e pelo lado negativo, recusou-se a ceder a qualquer motivo que sugerisse procrastinação — "não retardou." Assim, avançou rapidamente e realizou muito serviço, cumprindo com isso o voto registrado em Salmos 119:57“Tu és a minha porção, Ó Senhor; eu disse que guardaria as tuas palavras.”KJF · Ler no Midvash: "eu disse que guardaria as tuas palavras."

Os mandamentos que estava tão ansioso por obedecer não eram ordenanças humanas, mas preceitos do Altíssimo. Muitos são zelosos em obedecer ao costume e à sociedade, e, no entanto, são relapsos em servir a Deus. É uma vergonha clamorosa que os homens sejam atendidos com toda a pressa, enquanto a obra de Deus é posta de lado, ou realizada com uma negligência sonolenta.

As cordas dos ímpios me cercaram. Antes zombavam dele; agora o roubaram. Os ímpios pioram, e se tornam cada vez mais ousados, de modo que passam do escárnio ao roubo. Boa parte dessa oposição audaciosa nasceu do fato de estarem unidos em bando: os homens ousam fazer em companhia o que não teriam pensado sozinhos. Quando tições se juntam, não se sabe que chama vão criar.

Parece que bandos inteiros de homens atacaram este único filho de Deus; são covardes o bastante para qualquer coisa: embora não pudessem matá-lo, roubaram-no; os cães de Satanás atormentarão os santos se não puderem devorá-los. Os inimigos de Davi fizeram o máximo que podiam: primeiro as serpentes sibilaram, depois picaram. Como as palavras não bastaram, os ímpios partiram para os golpes. Quanto os ímpios têm saqueado os santos em todas as épocas, e quantas vezes os justos suportaram de bom grado o espólio dos seus bens!

Mas não me esqueci da tua lei. Isto foi bom. Nem o seu senso de injustiça, nem a sua dor pelas perdas, nem as suas tentativas de defesa o desviaram dos caminhos de Deus. Ele não faria o mal para evitar sofrer o mal, nem praticaria maldade para vingar maldade. Trazia a lei no coração, e por isso nenhuma perturbação de ânimo conseguiu afastá-lo de segui-la. Poderia ter esquecido a si mesmo se tivesse esquecido a lei; mas, como estava, estava pronto para perdoar e esquecer as injúrias que lhe fizeram, pois seu coração estava ocupado com a palavra de Deus. As cordas dos ímpios não o haviam roubado do seu tesouro mais precioso, pois lhe deixaram a sua santidade e a sua felicidade.

Alguns leem esta passagem: "as cordas dos ímpios me cercam." Eles o rodeavam, cortavam-lhe todo socorro, fechavam toda saída de escape, mas o homem de Deus tinha o seu protetor consigo; uma consciência limpa se apoiava na promessa, e uma resolução corajosa se agarrava ao preceito. Não podia ser subornado nem intimidado a pecar. O cerco dos ímpios não conseguiu afastar Deus dele, nem afastá-lo de Deus: isso porque Deus era a sua porção, e ninguém podia privá-lo dela, nem pela força, nem pela fraude. É verdadeira graça aquela que resiste ao teste: alguns mal se mostram cheios de graça no círculo dos seus amigos, mas este homem era santo em meio a um cerco de inimigos.

À meia-noite me levantarei para te dar graças, por causa dos teus justos juízos. Ele não tinha medo dos ladrões; levantava-se não para vigiar a sua casa, mas para louvar o seu Deus. A meia-noite é a hora dos assaltantes, e havia bandos deles ao redor de Davi, mas eles não ocupavam os seus pensamentos; esses estavam todos ausentes, longe, com o Senhor seu Deus. Ele não pensava em ladrões, mas em ações de graças; não no que roubariam, mas no que ele daria ao seu Deus.

Um coração agradecido é tal bênção que expulsa o medo e abre espaço para o louvor. A gratidão transforma a noite em dia, e consagra todas as horas ao culto de Deus. Toda hora é canônica para um santo.

O salmista atentou para a postura; não ficou deitado na cama a louvar. Não há muito na posição do corpo, mas há algo, e esse algo deve ser observado sempre que ajudar a devoção e expressar a nossa diligência ou humildade. Muitos se ajoelham sem orar, alguns oram sem se ajoelhar; mas o melhor é ajoelhar-se e orar: assim aqui, não teria sido virtude levantar-se sem dar graças, nem teria sido pecado dar graças sem se levantar; mas levantar-se e dar graças é uma feliz combinação.

Quanto à hora, era quieta, solitária, e tal que comprovava o seu zelo. À meia-noite ele estaria despercebido e sem perturbação; era o seu próprio tempo, que economizava do sono, e assim ficaria livre da acusação de sacrificar os deveres públicos pelas devoções privadas. A meia-noite encerra um dia e começa outro; era, pois, adequado dedicar esses momentos solenes à comunhão com o Senhor. Na virada da noite, ele se voltava para o seu Deus. Tinha graças a dar pelas misericórdias que Deus lhe dera; trazia em mente a verdade de Salmos 119:57“Tu és a minha porção, Ó Senhor; eu disse que guardaria as tuas palavras.”KJF · Ler no Midvash: "Tu és a minha porção", e, se algo pode fazer um homem cantar no meio da noite, é isso.

Os atos justos do grande Juiz alegravam o coração deste homem piedoso. Os juízos de Deus são o lado terrível dele, mas não têm terror algum para os justos; eles os admiram, e adoram o Senhor por causa deles: levantam-se de noite para bendizer a Deus, porque ele vingará os seus próprios eleitos. Alguns odeiam a própria noção da justiça divina, e nisso estão tão distantes deste homem de Deus quanto os polos entre si — ele que se enchia de grata alegria ao lembrar-se das sentenças do Juiz de toda a terra.

Sem dúvida, na expressão "os teus justos juízos", Davi também se refere aos juízos escritos de Deus sobre vários pontos de conduta moral; de fato, todos os preceitos divinos podem ser vistos sob essa luz: são todos decisões legais do Supremo Árbitro do certo e do errado. Davi se encantava com esses juízos. Como Paulo, podia dizer: "deleito-me na lei de Deus, segundo o homem interior." Não conseguia achar tempo suficiente de dia para estudar as palavras da sabedoria divina, ou para bendizer a Deus por elas, e por isso abria mão do seu sono para exprimir sua gratidão por tal lei e tal Legislador.

Este versículo é um avanço sobre o sentido de Salmos 119:52“Lembrei-me dos teus juízos de antigamente, Ó Senhor, e me consolei.”KJF · Ler no Midvash, e contém, além disso, a essência de Salmos 119:55“Lembrei-me do teu nome, Ó Senhor, à noite, e guardei a tua lei.”KJF · Ler no Midvash. Nosso autor nunca se repete: embora percorra a mesma escala, para cima e para baixo, a sua música tem infinita variedade. As permutações e combinações que se podem formar em torno de poucas verdades vitais são inumeráveis.

Sou companheiro de todos os que te temem. O versículo anterior dizia "eu me levantarei", e este diz "eu sou". Dificilmente podemos esperar estar certos no futuro se não estivermos certos agora. O homem santo passava as noites com Deus e os dias com o povo de Deus.

Os que temem a Deus amam os que o temem, e fazem pouca distinção em sua companhia, contanto que os homens temam verdadeiramente a Deus. Davi era rei, e, no entanto, convivia com "todos" os que temiam ao Senhor, fossem obscuros ou famosos, pobres ou ricos. Ele era membro da mesma comunidade do Colégio de Todos os Santos.

Ele não escolhia apenas alguns santos especialmente eminentes, deixando de lado os crentes comuns. Não; alegrava-se com a companhia dos que tinham apenas o começo da sabedoria, na forma do "temor do Senhor": tinha prazer em sentar-se com eles nos bancos mais baixos da escola da fé. Buscava o temor piedoso interior, mas também esperava ver piedade exterior naqueles que admitia em sua companhia; por isso acrescenta:

E dos que guardam os teus preceitos. Se guardassem os mandamentos do Senhor, o servo do Senhor lhes faria companhia. Sabia-se que Davi estava do lado piedoso, sempre do partido dos puritanos: os homens de Belial o odiavam por isso, e sem dúvida o desprezavam por manter companhia tão fora de moda quanto a de homens e mulheres humildes, rígidos e religiosos; mas o homem de Deus de modo algum se envergonha de seus companheiros; pelo contrário, gloria-se em declarar a sua união com eles, faça disso o que quiserem os seus inimigos.

Ele encontrava prazer e proveito na companhia dos santos: crescia por conviver com os bons, e tirava honra de manter companhia tão honrosa.

Que diz o leitor? Ele aprecia a companhia santa? Sente-se em casa entre pessoas cheias de graça? Se assim é, pode tirar consolo desse fato. Aves da mesma plumagem voam juntas. Um homem se conhece pela sua companhia. Os que não têm temor de Deus diante dos olhos raramente desejam a companhia dos santos; é lenta e monótona demais para eles. Que este seja o nosso consolo: quando formos soltos pela morte, iremos para a nossa própria companhia, e os que amaram os santos na terra serão contados com eles no céu.

Há certo grau de paralelismo entre este sétimo versículo de sua oitava e o sétimo de Tet (Salmos 119:71“Foi-me bom ter sido afligido, para que eu pudesse aprender os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash) e de Iode (Salmos 119:79“Voltem-se para mim aqueles que te temem, e aqueles que conheceram os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash); mas, de modo geral, as semelhanças que eram tão manifestas nos versículos anteriores agora vão se tornando tênues. À medida que o sentido se aprofunda, a forma artificial de expressão é menos observada.

A terra, ó Senhor, está cheia da tua misericórdia. Davi tinha sido exilado, mas nunca fora expulso para além do alcance da misericórdia, pois descobriu que o mundo estava, por toda parte, cheio dela. Vagara por desertos e se escondera em cavernas, e ali vira e sentira a bondade amorosa do Senhor. Aprendera que, muito além das fronteiras da terra prometida e da raça de Israel, o amor de Jeová se estendia, e neste versículo expressou aquela ideia generosa de Deus, tão raramente vista no judeu moderno.

Quão doce nos é saber que não só há misericórdia por todo o mundo, mas que há tamanha abundância dela que a terra está "cheia" dela! Não é de admirar que o salmista, sabendo que o Senhor era a sua porção, esperasse obter uma parte dessa misericórdia para si mesmo, e assim se sentisse encorajado a orar:

Ensina-me os teus estatutos. Para ele, o ideal supremo da misericórdia era ser ensinado por Deus, e ensinado na própria lei de Deus. Não conseguia imaginar misericórdia maior que esta. Certamente aquele que enche o universo com a sua graça concederá um pedido como este ao seu próprio filho. Exalemos esse desejo ao Jeová totalmente misericordioso, e podemos estar certos de seu cumprimento.

O primeiro versículo desta oitava é perfumado de plena certeza e firme resolução, e este último versículo transborda de um senso da plenitude divina, e da dependência pessoal do salmista. Isso ilustra o fato de que a plena certeza não abafa a oração nem impede a humildade. Não erraríamos se disséssemos que ela cria humildade e sugere súplica.

"Tu és a minha porção, ó Senhor" é bem seguido de "ensina-me"; pois o herdeiro de uma grande herança deve ser bem educado, para que a sua conduta condiga com a sua fortuna. Que tipo de discípulos devemos ser nós, cuja herança é o Senhor dos Exércitos? Os que têm Deus como sua Porção anseiam por tê-lo como seu Mestre. Além disso, os que resolveram obedecer são os mais ansiosos por serem ensinados.

"Eu disse que guardaria as tuas palavras" é lindamente sucedido por "ensina-me os teus estatutos." Os que desejam guardar uma lei ficam ansiosos por conhecer todas as suas cláusulas e disposições, para que não ofendam por descuido. Aquele que não se importa em ser instruído pelo Senhor jamais resolveu honestamente ser santo.

Nesta nona seção, todos os versículos começam com a letra Tet. São o testemunho da experiência, atestando a bondade de Deus, a graciosidade dos seus tratos, e a preciosidade da sua palavra. O salmista proclama, sobretudo, os usos excelentes da adversidade, e a bondade de Deus ao afligi-lo. O versículo sexagésimo quinto é o texto de toda a oitava.