Salmo 119:49-56 (Zain)

Lembra-te da palavra dada ao teu servo. Ele não pede uma promessa nova, mas que a antiga se cumpra. Grato por ter recebido palavra tão boa, ele a abraça de todo o coração e agora suplica que o Senhor o trate conforme ela. Não diz "lembra-te do meu serviço a ti", mas "da tua palavra para mim".

As palavras de senhores aos servos nem sempre são tais que os servos desejem vê-las lembradas; costumam antes notar as falhas e deficiências do trabalho feito, já que este não corresponde à ordem dada. Mas nós, que servimos ao melhor dos senhores, não tememos que uma só de suas palavras caia por terra, pois o Senhor lembrará com tanta bondade sua palavra de mandamento a ponto de nos dar graça para obedecer, e a isso unirá a lembrança de sua palavra de promessa, de modo que nossos corações sejam consolados.

Se a palavra de Deus para nós, seus servos, é tão preciosa, que diremos de sua palavra para nós como filhos?

O salmista não teme que a memória do Senhor falhe; ele usa a promessa como argumento de súplica, na forma como os homens fazem quando pleiteiam uns com os outros. Quando o Senhor lembra os pecados do seu servo e os traz à consciência, o penitente clama: Senhor, lembra-te da tua palavra de perdão, e por isso não te lembres mais dos meus pecados e iniquidades.

Há um mundo de sentido nessa palavra "lembra-te" quando dirigida a Deus; ela é usada nas Escrituras no sentido mais terno, e convém aos aflitos e abatidos. O salmista clamou: "Senhor, lembra-te de Davi, e de todas as suas aflições"; Jó também orou para que o Senhor lhe marcasse um tempo determinado e se lembrasse dele.

No presente caso, a oração é tão pessoal quanto o "lembra-te de mim" do ladrão, pois sua essência está nas palavras "ao teu servo". De nada nos serviria que a promessa fosse lembrada para todos os outros, se não se cumprisse para nós mesmos; mas não há motivo de temor, pois o Senhor jamais esqueceu uma só promessa a um só crente.

Sobre a qual me fizeste esperar. O argumento é que Deus, tendo dado graça para esperar na promessa, certamente jamais desapontaria essa esperança. Ele não pode ter-nos feito esperar sem motivo. Se esperamos na sua palavra, temos base segura: nosso Senhor bondoso jamais nos enganaria despertando falsas esperanças.

A esperança que se adia entristece o coração; daí o pedido de lembrança imediata da palavra que anima. Além disso, é a esperança de um servo, e não é possível que um senhor grande e bom desaponte quem dele depende; se a palavra de tal senhor não fosse cumprida, isso só poderia ser por descuido — daí o clamor ansioso: "Lembra-te!"

Nosso grande Senhor não esquecerá os seus próprios servos, nem desapontará a expectativa que ele mesmo despertou: porque somos do Senhor e nos esforçamos por lembrar sua palavra obedecendo-lhe, podemos ter certeza de que ele pensa em seus servos e cumpre sua própria promessa.

Este versículo é a oração do amor que teme ser esquecido, da humildade consciente de sua pequenez e ansiosa por não ser ignorada, do tremor de que o mal do próprio pecado obscureça a promessa, do desejo que anseia pela bênção, e da santa confiança que sente que tudo o que se precisa já está contido na palavra. Basta que o Senhor se lembre de sua promessa, e o ato prometido é como já realizado.

Este é o meu consolo na minha aflição: que a tua palavra me vivificou. Ele quer dizer que a tua palavra é o meu consolo, ou que o próprio fato de tua palavra ter-me vivificado é o meu consolo. Ou talvez queira dizer que a esperança que a palavra lhe dera era o seu consolo, pois Deus o vivificara por meio dela. Seja qual for o sentido exato, é claro que o salmista tinha uma aflição — aflição peculiar sua, que ele chama "minha aflição"; que tinha consolo nela — consolo especialmente seu, pois o chama "meu consolo"; e que sabia o que era esse consolo e de onde vinha, pois exclama: "este é o meu consolo".

O mundano agarra sua bolsa de dinheiro e diz: "este é o meu consolo"; o perdulário aponta para sua folia e grita: "este é o meu consolo"; o bêbado ergue seu copo e canta: "este é o meu consolo"; mas o homem cuja esperança vem de Deus sente o poder vivificante da palavra do Senhor, e testifica: "este é o meu consolo". Paulo disse: "Sei em quem tenho crido."

O consolo é desejável em todo tempo; mas o consolo na aflição é como uma lâmpada em lugar escuro. Alguns não conseguem achar consolo em tais horas; mas não é assim com os crentes, pois o seu Salvador lhes disse: "Não vos deixarei órfãos." Alguns têm consolo e não têm aflição; outros têm aflição e não têm consolo; os santos têm consolo em sua aflição.

A palavra frequentemente nos consola aumentando a força de nossa vida interior: "este é o meu consolo: a tua palavra me vivificou." Vivificar é reanimar o homem todo. Muitas vezes o caminho mais próximo do consolo é a santificação e o vigor renovado. Se não podemos dissipar a névoa, talvez possamos subir a um nível mais alto e assim ficar acima dela. Aflições que nos pesam quando estamos meio mortos tornam-se meras ninharias quando estamos cheios de vida.

Assim, muitas vezes fomos erguidos em espírito pela graça vivificante, e isso voltará a acontecer, pois o Consolador ainda está conosco, o Consolo de Israel vive para sempre, e o próprio Deus de paz é sempre o nosso Pai. Olhando para trás, para nossa vida passada, há um motivo de consolo quanto ao nosso estado: a palavra de Deus nos deu vida, e nos manteve vivos. Estávamos mortos, mas já não estamos mais mortos.

Daí concluímos com alegria que, se o Senhor tivesse a intenção de nos destruir, não nos teria vivificado. Se fôssemos apenas hipócritas dignos de escárnio, como dizem os soberbos, ele não nos teria reanimado por sua graça. Uma experiência de vivificação é uma fonte de ânimo.

Veja como este versículo se transforma em oração em Salmos 119:107“Estou muito aflito; vivifica-me, Ó Senhor, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash: "Vivifica-me, Senhor, segundo a tua palavra." A experiência nos ensina a orar, e nos fornece argumentos na oração.

Os soberbos me têm em grande zombaria. Homens soberbos nunca amam os homens piedosos e, como os temem, disfarçam esse temor sob um desprezo fingido. Neste caso, seu ódio se revelou em zombaria, e essa zombaria foi ruidosa e prolongada. Quando queriam se divertir, faziam troça de Davi por ele ser servo de Deus.

Preciso ter olhos estranhos para ver uma farsa na fé e uma comédia na santidade; mas é lamentavelmente comum que homens de pouco engenho consigam provocar um sorriso largo zombando de um santo. Pecadores presunçosos fazem dos piedosos sua bola de futebol. Chamam de diversão caricaturar um membro fiel do "Clube Santo"; seus métodos de vida cuidadosa viram material para piadas sobre "o metodista"; e seu ódio ao pecado faz suas línguas falarem de puritanismo carrancudo e hipocrisia empertigada.

Se Davi foi tão zombado, não podemos esperar escapar do escárnio dos ímpios. Ainda há multidões de soberbos sobre a face da terra, e se encontrarem um crente em aflição, serão mesquinhos e cruéis o bastante para fazer troça às suas custas. É da natureza do filho da escrava zombar do filho da promessa.

Contudo, não me desviei da tua lei. Assim os zombadores erraram o alvo: riram, mas não venceram. O homem piedoso, longe de se desviar do caminho certo, nem sequer diminuiu o passo, nem em nada afrouxou seus hábitos santos. Muitos teriam se desviado, muitos se desviaram, mas Davi não o fez.

É dar honra demais aos tolos ceder-lhes meio ponto. Sua alegria profana não nos fará mal se não lhe dermos atenção — assim como a lua não sofre nada com os cães que uivam para ela. A lei de Deus é nossa estrada de paz e segurança, e os que quisessem rir-nos para fora dela não nos desejam bem.

De Salmos 119:61“Os bandos dos perversos me roubaram, mas eu não me esqueci da tua lei.”KJF · Ler no Midvash notamos que Davi não foi vencido pela espoliação de seus bens, assim como não foi vencido por essas zombarias cruéis. Veja também Salmos 119:157“Muitos são os meus perseguidores e os meus inimigos; ainda assim não declino dos teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash, onde a multidão de perseguidores e inimigos foi frustrada em suas tentativas de fazê-lo desviar-se dos caminhos de Deus.

Lembrei-me dos teus juízos da antiguidade, ó Senhor, e me consolei. Ele havia pedido ao Senhor que se lembrasse, e agora é ele quem se lembra de Deus e de seus juízos. Quando não vemos manifestação presente do poder divino, é sábio recorrer aos registros de épocas passadas, pois estão tão disponíveis quanto se os fatos fossem de ontem, já que o Senhor é sempre o mesmo.

Nosso verdadeiro consolo deve ser encontrado no que nosso Deus realiza em favor da verdade e da justiça, e, como as histórias dos tempos antigos estão repletas de intervenções divinas, convém conhecê-las bem. Além disso, se já vamos avançados em anos, temos a providência de nossos primeiros dias para revisitar, e isso de modo algum deve ser esquecido ou deixado de fora de nossos pensamentos.

O argumento é bom e sólido: aquele que se mostrou forte em favor do seu povo crente é o Deus imutável, e por isso podemos esperar livramento de sua mão. O escárnio dos soberbos não nos perturbará quando lembrarmos como o Senhor tratou seus antecessores em tempos passados: destruiu-os no dilúvio, confundiu-os em Babel, afogou-os no mar Vermelho, expulsou-os de Canaã; em todas as épocas ele desnudou seu braço contra os altivos e os quebrou como vasos de oleiro.

Enquanto em nosso próprio coração bebemos humildemente da misericórdia de Deus em quietude, também não ficamos sem consolo nos tempos de tumulto e zombaria; pois então recorremos à justiça de Deus, e lembramos como ele escarnece dos escarnecedores: "Aquele que se assenta nos céus se rirá; o Senhor os terá em zombaria."

Quando foi tão zombado, o salmista não se entregou ao desespero, mas reanimou o próprio ânimo. Ele sabia que o consolo é necessário para termos força no serviço e resistência na perseguição, e por isso se consolou. Ao fazer isso, recorreu não tanto ao lado doce, mas ao lado severo dos tratos do Senhor, e deteve-se em seus juízos.

Se podemos encontrar doçura na justiça divina, quanto mais a perceberemos no amor e na graça divinos! Como deve estar totalmente em paz com Deus aquele que consegue encontrar consolo não só nas suas promessas, mas também nos seus juízos. Até as coisas terríveis de Deus animam os crentes. Eles sabem que nada é mais vantajoso para todas as criaturas de Deus do que serem governadas por uma mão forte que aplique justiça.

O homem justo não teme a espada do governante, que só é terror para os malfeitores. Quando o piedoso é tratado injustamente, encontra consolo no fato de que há um Juiz de toda a terra que vingará os seus eleitos e reparará os males destes tempos desordenados.

Horror se apoderou de mim, por causa dos ímpios que abandonam a tua lei. Ele ficou horrorizado com a ação deles, com a soberba que os levou a isso, e com o castigo que certamente cairia sobre eles por causa disso. Quando pensava nos antigos juízos de Deus, enchia-se de terror ao considerar o destino dos ímpios; e com razão.

A zombaria deles não o havia angustiado, mas ele se angustiava ao prever a ruína deles. Verdades que para eles eram motivo de diversão causavam-lhe espanto. Ele os via afastando-se completamente da lei de Deus, deixando-a como um caminho abandonado e coberto de mato por falta de uso, e esse abandono da lei o enchia das mais dolorosas emoções: espantava-se com a maldade deles, atordoava-se com a presunção deles, alarmava-se com a expectativa de sua ruína repentina, e se maravilhava com o terror de sua sentença certa.

Veja Salmos 119:106“Jurei, e o cumprirei, que guardarei os teus justos juízos.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:158“Contemplei os transgressores, e me afligi, porque eles não guardavam a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash, e note a ternura que se combinava com tudo isso. Os que mais firmemente creem no castigo eterno dos ímpios são os que mais se entristecem com a sua sorte. Não é prova de ternura fechar os olhos para o destino terrível dos ímpios.

A compaixão se mostra muito melhor ao tentar salvar pecadores do que ao tentar tornar tudo agradável para todos. Quem dera estivéssemos todos mais angustiados ao pensar na porção dos ímpios no lago de fogo! O plano popular é fechar os olhos e esquecer tudo, ou fingir duvidar disso; mas este não é o caminho do servo fiel de Deus.

Os teus estatutos têm sido os meus cânticos na casa da minha peregrinação. Como outros servos de Deus, Davi sabia que não estava em casa neste mundo, mas era um peregrino atravessando-o, em busca de uma pátria melhor. Contudo, ele não suspirava por esse fato; ele cantava sobre ele. Não nos conta nada sobre seus suspiros de peregrino, mas fala de seus cânticos de peregrino.

Até o palácio em que habitava era apenas "a casa da sua peregrinação", a estalagem onde descansava, a estação onde fazia uma breve parada. Os homens costumam cantar quando chegam à estalagem, e assim fez esse piedoso viajante; ele cantou os cânticos de Sião, os estatutos do grande Rei. Os mandamentos de Deus lhe eram tão conhecidos quanto as canções populares de sua terra, e lhe eram agradáveis ao gosto e musicais ao ouvido.

Feliz o coração que encontra sua alegria nos mandamentos de Deus, e faz da obediência a sua recreação. Quando a religião se põe em música, tudo vai bem. Quando cantamos nos caminhos do Senhor, isso mostra que nosso coração está neles. Os nossos são salmos de peregrino, cânticos de subida; mas são tais que poderemos cantar por toda a eternidade, pois os estatutos do Senhor são a psalmodia do próprio céu.

Os santos encontram horror no pecado, e harmonia na santidade. Os ímpios evitam a lei, e os justos cantam sobre ela. Em dias passados, cantamos os estatutos do Senhor, e nesse fato podemos encontrar consolo na aflição presente. Já que nossos cânticos são tão diferentes dos cânticos dos soberbos, podemos esperar juntar-nos, ao fim, a um coro bem diverso, e cantar num lugar bem distante da morada deles.

Note como, no sexto versículo de cada oitava respectiva, encontramos com frequência resoluções de bendizer a Deus, ou registros de testemunho. Em Salmos 119:46“Eu também falarei dos teus testemunhos perante os reis, e não me envergonharei.”KJF · Ler no Midvash é "eu falarei", e em Salmos 119:62“À meia-noite me levantarei para dar graças a ti por causa dos teus justos juízos.”KJF · Ler no Midvash, "eu darei graças", enquanto aqui ele fala de cânticos.

Os teus estatutos têm sido os meus cânticos. Nas eras antigas era costume versificar as leis, para que o povo as aprendesse de cor e as cantasse. — Williams.

Os teus estatutos têm sido os meus cânticos. Os estatutos de Deus são aqui seus "cânticos", que lhe dão refrigério espiritual, adoçam as durezas da peregrinação, e marcam o ritmo e apressam os seus passos. — Franz Delitzsch.

Cânticos. Os viajantes cantam para enganar o tédio do caminho; assim fez Davi; e com isso ele se consolava sob aquele horror de que fala em Salmos 119:53“O horror tomou-me por causa dos perversos que abandonam a tua lei.”KJF · Ler no Midvash. Grande é o consolo que vem ao cantarmos salmos com graça em nosso coração. — John Trapp.

Cânticos.

Tais cânticos têm o poder de aquietar

o pulso inquieto da preocupação,

e vêm como a bênção

que se segue à oração.

E a noite se encherá de música,

e as preocupações que infestam o dia

dobrarão as suas tendas como os árabes,

e silenciosamente se afastarão. — Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882).

Cânticos na casa da minha peregrinação. Por que tudo o que se assemelha a calor na religião é rotulado de entusiasmo? Espera-se calor no poeta, no músico, no erudito, no apaixonado, e até no comerciante isso é permitido, senão elogiado — por que, então, é condenado nos assuntos da alma, tema que, infinitamente acima de todos os outros, exige e merece toda a energia da mente?

Um prisioneiro exultaria à proclamação de sua libertação, e há de o pecador remido sair de seu cativeiro impassível, indiferente, sem gratidão nem alegria? Não: "Saireis com alegria, e sereis guiados em paz; os montes e outeiros romperão diante de vós em cânticos, e todas as árvores do campo baterão palmas."

O criminoso condenado sentiria não sei que emoções, quando, em vez da execução da sentença, recebe o perdão? E há de o transgressor absolvido ficar insensível e calado? Não. "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo; por quem também temos acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. E não somente isso, mas também nos gloriamos nas tribulações; e não somente isso, mas também nos alegramos em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora recebemos a reconciliação."

Outros viajantes costumam aliviar o tédio de sua jornada com um cântico. Os israelitas, quando se dirigiam das extremidades do país três vezes por ano a Jerusalém para adorar, tinham cânticos designados para esse fim, e viajavam cantando pelo caminho. E dos justos se diz: "Cantarão nos caminhos do Senhor." "Os remidos do Senhor voltarão, e virão a Sião com cânticos; e alegria eterna haverá sobre as suas cabeças." — William Jay.

Cânticos na casa da minha peregrinação. Veja como o Senhor, em sua sábia disposição, se ajusta às nossas fraquezas. Nossa vida está sujeita a muitas mudanças, e Deus, por sua palavra, também nos proveu muitas instruções e remédios. Cada cruz tem seu próprio remédio, e cada estado de vida sua própria instrução.

Às vezes nossa dor é tão grande que não podemos cantar; então oremos. Às vezes nosso livramento é tão alegre que precisamos irromper em ação de graças; então cantemos. "Está algum de vós aflito? Ore. Está alguém contente? Cante louvores." Orações para cada cruz, e salmos para cada livramento, Deus, pelo seu próprio Espírito, escreveu para nós; de modo que agora somos mais do que indesculpáveis se falharmos nesse dever. — William Cowper.

Na casa da minha peregrinação. Segundo o original, "a casa das minhas peregrinações"; isto é, quaisquer lugares por onde andei errante durante a perseguição de Saul contra mim. — Samuel Burder.

Na casa da minha peregrinação. Natablus explica isto como referência ao seu banimento entre os filisteus: que, quando foi expulso de sua terra natal e de seus parentes, e todos os outros consolos lhe faltaram, a palavra do Senhor lhe forneceu motivo de alegria. E, de fato, o banimento dos servos de Deus pode lançá-los para longe de seus parentes e conhecidos; mas os aproxima mais do Senhor, e aproxima o Senhor mais deles. Prova disso está em Jacó: quando foi banido e passou a noite ao relento no campo, encontrou uma presença de Deus mais íntima do que quando dormia na tenda com pai e mãe.

Mas talvez devamos, com Basílio, referir isto a todo o tempo da vida mortal de Davi: omnem vitam suam peregrinationem vocare arbitror ("penso que ele chama de peregrinação toda a sua vida"). Assim Jacó reconhece diante de Faraó que sua vida era uma peregrinação; e Abraão e Isaque habitaram no mundo como estrangeiros.

São Pedro, portanto, nos ensina, como peregrinos, a nos abstermos das concupiscências da carne; e São Paulo, a usarmos este mundo como se dele não usássemos, pois a sua aparência passa. De muitas formas nos é ensinada esta lição; mas somos lentos para aprendê-la. Ai, que loucura é esta, que um homem deseje habitar na terra, quando Deus o chama para ser cidadão do céu!

Contudo, grande é o consolo que temos nisto: que as casas em que nos hospedamos na terra são apenas casas da nossa peregrinação. Os fiéis israelitas suportavam com mais paciência a sua escravidão no Egito, porque sabiam que dela seriam livres. Se as casas da nossa servidão fossem moradas eternas, quão lamentável seria a nossa condição! Mas, graças a Deus, são apenas cabanas de viajante, casas da nossa peregrinação.

Uma dessas casas foi o ventre de nossa mãe: se ali estivéssemos encerrados para sempre, que fardo teria sido para ela, que cativeiro para nós mesmos! Uma dessas casas será a sepultura, da qual todos devemos dizer, com Jó: "A sepultura será a minha casa, e farei a minha cama nas trevas." Se ali estivéssemos para permanecer para sempre, quão sem consolo seria a nossa condição.

Mas, louvado seja Deus, a nossa mansão está lá em cima; e as casas que trocamos aqui na terra são apenas as casas da nossa peregrinação; e feliz aquele que consegue viver assim no mundo, considerando-se, em sua própria casa, em sua própria cama, e até em seu próprio corpo, apenas um estrangeiro, quanto à sua ausência do Senhor. — William Cowper.

A minha peregrinação. Se os homens têm sido chamados peregrinos, e a vida uma jornada, podemos acrescentar que a peregrinação cristã supera de longe todas as outras nos seguintes pontos importantes: na bondade do caminho, na beleza das paisagens, na excelência da companhia, e na vasta superioridade da acomodação preparada para o viajante cristão quando termina o seu percurso. — H.G. Salter, em The Book of Illustrations, 1840.

Lembrei-me do teu nome, ó Senhor, de noite. Enquanto outros dormiam, eu despertava para pensar em ti — na tua pessoa, nos teus atos, na tua aliança, no teu nome —, termo sob o qual ele abrange o caráter divino, na medida em que é revelado. Ele era tão ardente na busca do Deus vivo que despertava em plena noite para pensar nele. Estes foram os Night Thoughts de Davi. Se não eram Sunny Memories, eram memórias do Sol da Justiça.

É bom quando nossa memória nos fornece consolo, de modo que possamos dizer com o salmista: tendo aprendido cedo a te conhecer, bastava-me lembrar as lições da tua graça, e meu coração se consolava. Este versículo mostra não apenas que o homem de Deus se lembrara, mas que ainda se lembrava do Senhor seu Deus. Devemos santificar o nome de Deus, e não podemos fazê-lo se ele escapa da nossa memória.

E guardei a tua lei. Ele encontrou santificação por meio da meditação; pelos pensamentos da noite governava as ações do dia. Assim como as ações do dia muitas vezes geram os sonhos da noite, também os pensamentos da noite produzem os atos do dia. Se não guardamos o nome de Deus em nossa memória, não guardaremos a lei de Deus em nossa conduta. O esquecimento da mente leva ao esquecimento na vida.

Quando ouvimos os cânticos noturnos dos farristas, temos neles prova segura de que não guardam a lei de Deus; mas as reflexões tranquilas dos homens piedosos são prova positiva de que o nome do Senhor lhes é precioso. Podemos julgar as nações por seus cânticos, e também os homens; e, no caso dos justos, tanto o cantar quanto o pensar são indícios de seu amor a Deus: quer levantem a voz, quer permaneçam em silêncio, ainda são do Senhor.

Bem-aventurados os homens cujos "pensamentos noturnos" são memórias da luz eterna; deles se lembrará o seu Senhor quando vier a noite da morte. Leitor, os teus pensamentos na escuridão estão cheios de luz, porque cheios de Deus? É o nome dele o assunto natural das tuas reflexões da noite? Então isso dará o tom às tuas horas da manhã e do meio-dia.

Ou dás toda a tua mente às preocupações e aos prazeres passageiros deste mundo? Se assim é, não é de admirar que não vivas como deverias. Ninguém é santo por acaso. Se não temos memória para o nome de Jeová, dificilmente nos lembraremos de seus mandamentos; se não pensamos nele em segredo, não lhe obedeceremos abertamente.

Isto tive, porque guardei os teus preceitos. Ele teve este consolo, esta lembrança de Deus, este poder de cantar, esta coragem para enfrentar o inimigo, esta esperança na promessa, porque observara com afinco os mandamentos de Deus, e se esforçara por andar neles. Não somos recompensados por nossas obras, mas há recompensa nelas. Muitos consolos só se obtêm por meio de uma vida cuidadosa: podemos certamente dizer de tais consolações: "isto tive, porque guardei os teus preceitos."

Como podemos desafiar a zombaria se vivemos de modo inconsistente? Como podemos lembrar-nos com conforto do nome do Senhor se vivemos com descuido? Pode ser que Davi queira dizer que fora capacitado a guardar a lei porque se dedicara aos preceitos individuais: tomara os mandamentos em detalhe, e assim chegara à santidade de vida. Ou, ao guardar alguns dos preceitos, ganhara força espiritual para guardar outros; pois Deus dá mais graça aos que já têm alguma medida dela, e os que aproveitam bem os seus talentos se verão progredindo.

Talvez seja melhor deixar a passagem em aberto, como faz a nossa versão; de modo que possamos dizer de mil bênçãos inestimáveis: "estas nos vieram pelo caminho da obediência." Todas as nossas posses são dons da graça, e, no entanto, algumas delas vêm em forma de recompensa; mas mesmo então a recompensa não é de dívida, mas de graça. Deus primeiro opera em nós boas obras, e depois nos recompensa por elas.

Aqui temos uma conclusão apropriada para esta seção do salmo, pois este versículo é um argumento forte para a oração com que a seção começou. O doce cantor tinha evidência de ter guardado os preceitos de Deus, e por isso podia, com mais propriedade, suplicar ao Senhor que guardasse as suas promessas. Ao longo de toda a passagem podemos encontrar argumentos de súplica, especialmente nos dois "lembra-te": "Lembrei-me dos teus juízos", e "lembrei-me do teu nome"; "lembra-te da palavra dada ao teu servo."

Nesta seção, o salmista parece agarrar-se firmemente ao próprio Deus: apropriando-se dele (Salmos 119:57“Tu és a minha porção, Ó Senhor; eu disse que guardaria as tuas palavras.”KJF · Ler no Midvash), clamando por ele (Salmos 119:58“Supliquei o teu favor com todo o meu coração; sê misericordioso para comigo segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash), voltando a ele (Salmos 119:59“Pensei nos meus caminhos, e voltei os meus pés para os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash), consolando-se nele (Salmos 119:61-62“Os bandos dos perversos me roubaram, mas eu não me esqueci da tua lei. À meia-noite me levantarei para dar graças a ti por causa dos teus justos juízos.”KJF · Ler no Midvash), associando-se ao seu povo (Salmos 119:63“Sou companhia de todos aqueles que te temem e daqueles que guardam os teus preceitos.”KJF · Ler no Midvash), e suspirando por experiência pessoal da sua bondade (Salmos 119:64“A terra, Ó Senhor, está cheia da tua misericórdia; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash).

Note como o primeiro versículo desta oitava se liga ao último da anterior, do qual é, na verdade, uma repetição ampliada: "Isto tive, porque guardei os teus preceitos. Tu és a minha porção, ó Senhor; eu disse que guardaria as tuas palavras."