Salmo 119:41-48 (Vau)

Venham também sobre mim as tuas misericórdias, ó Senhor. Deseja misericórdia tanto quanto ensino, pois era culpado tanto quanto ignorante. Precisava de muita misericórdia, e de misericórdia variada, daí o pedido estar no plural. Precisava de misericórdia da parte de Deus, mais do que dos homens, e por isso pede "as tuas misericórdias." O caminho às vezes parecia bloqueado, e por isso suplica que as misericórdias tenham o seu caminho aberto por Deus, e "venham" até ele. Aquele que disse: "haja luz," também pode dizer: "haja misericórdia." Pode ser que, sob um senso de indignidade, o autor temesse que a misericórdia fosse dada a outros, e não a ele mesmo; por isso clama: "abençoa-me, a mim também, ó meu Pai." Vistas sob esta luz, as palavras equivalem ao nosso conhecido verso:

Senhor, ouço falar de chuvas de bênção

que espalhas, plenas e livres;

chuvas que refrescam a terra sedenta;

deixa cair sobre mim algumas gotas,

também sobre mim.

— Elizabeth Codner, 1860.

Senhor, os teus inimigos vêm a mim para me afrontar; que as tuas misericórdias venham para me defender; provações e tribulações abundam, e trabalhos e sofrimentos não poucos se aproximam de mim; Senhor, que as tuas misericórdias, em grande número, entrem pela mesma porta, e na mesma hora; pois não és tu o Deus da minha misericórdia?

Sim, a tua salvação. Esta é a soma e a coroa de todas as misericórdias — livramento de todo mal, tanto agora quanto para sempre. Aqui está a primeira menção da salvação neste salmo, e ela vem unida à misericórdia: "pela graça sois salvos"... A salvação é chamada "a tua salvação," atribuindo-a inteiramente ao Senhor: "aquele que é o nosso Deus é o Deus da salvação." Que massa de misericórdias se acumula na única salvação do nosso Senhor Jesus! Inclui as misericórdias que nos poupam antes da nossa conversão, e que a ela nos conduzem. Depois vem a misericórdia que chama, a misericórdia que regenera, a misericórdia que converte, a misericórdia que justifica, a misericórdia que perdoa. Nem podemos excluir da salvação completa nenhuma daquelas muitas misericórdias necessárias para conduzir o crente com segurança até a glória. A salvação é um agregado de misericórdias incalculáveis em número, inestimáveis em valor, incessantes em aplicação, eternas em duração. Ao Deus das nossas misericórdias seja a glória, para todo o sempre.

Segundo a tua palavra. O caminho da salvação é descrito na palavra, a própria salvação é prometida na palavra, e a sua manifestação interior é operada pela palavra; de modo que, em todos os aspectos, a salvação que está em Cristo Jesus está de acordo com a palavra. Davi amava as Escrituras, mas ansiava por conhecer, na experiência, a salvação nelas contida: não se contentava em ler a palavra, ansiava por experimentar o seu sentido interior. Valorizava o campo da Escritura pelo tesouro que nele havia descoberto. Não se contentava com capítulo e versículo; queria misericórdias e salvação.

Note que, no primeiro versículo de HÊ (Salmos 119:33“Ensina-me, Ó Senhor, o caminho dos teus estatutos, e guardá-lo-ei até o fim.”KJF · Ler no Midvash), o salmista orou para ser ensinado a guardar a palavra de Deus, e aqui, em VAU, suplica ao Senhor que guarde a sua palavra. No primeiro caso, ansiava por chegar ao Deus das misericórdias, e aqui quer que as misericórdias do Senhor venham até ele: ali buscava graça para perseverar na fé, e aqui busca o fim da sua fé, a salvação da alma.

Assim terei o que responder ao que me afronta. Esta é uma resposta irrespondível. Quando Deus, ao nos conceder salvação, dá às nossas orações uma resposta de paz, ficamos de imediato prontos para responder às objeções do incrédulo, aos sofismas do cético, e aos escárnios do desdenhoso. É muito desejável que os que nos afrontam sejam respondidos, e por isso podemos esperar que o Senhor salve o seu povo a fim de que uma arma seja posta em suas mãos, com a qual derrotarão os seus adversários. Quando aqueles que nos afrontam também afrontam a Deus, podemos pedir-lhe que nos ajude a silenciá-los com provas seguras da sua misericórdia e da sua fidelidade.

Pois confio na tua palavra. A sua fé se via em ser confiante sob a provação, e ele a invoca como razão pela qual deveria ser ajudado a repelir as afrontas por meio de uma experiência feliz. A fé é o nosso argumento quando buscamos misericórdias e salvação; a fé no Senhor que nos falou em sua palavra. "Confio na tua palavra" é uma declaração mais digna de ser feita do que qualquer outra; pois quem verdadeiramente pode fazê-la recebeu poder para se tornar filho de Deus, e assim ser herdeiro de incontáveis misericórdias. Deus tem mais respeito pela confiança de um homem do que por tudo o mais que nele há; pois o Senhor escolheu a fé para ser a mão em que colocará as suas misericórdias e a sua salvação. Se alguém nos afronta por confiarmos em Deus, respondemos com os argumentos mais conclusivos quando mostramos que Deus tem cumprido as suas promessas, ouvido as nossas orações, e suprido as nossas necessidades. Até os mais céticos são forçados a se curvar diante da lógica dos fatos.

Neste segundo versículo deste grupo de oito, o salmista faz uma confissão de fé, e uma declaração da sua crença e experiência. Note que ele faz o mesmo nos versículos correspondentes das seções seguintes. Veja Salmos 119:50“Este é o meu consolo na minha aflição, pois a tua palavra me vivificou.”KJF · Ler no Midvash: "a tua palavra me vivificou"; Salmos 119:58“Supliquei o teu favor com todo o meu coração; sê misericordioso para comigo segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash: "supliquei o teu favor"; Salmos 119:66“Ensina-me o bom juízo e o conhecimento; pois acreditei nos teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash: "cri nos teus mandamentos"; Salmos 119:74“Aqueles que te temem ficarão felizes quando me virem, porque eu esperei na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash: "esperei na tua palavra." Um pregador sábio poderia encontrar nestes uma série de discursos experimentais.

E não tires totalmente a palavra da verdade da minha boca. Não impeças a minha súplica a ti, deixando-me sem livramento; pois como poderia eu continuar a proclamar a tua palavra, se a visse falhar comigo? Este parece ser o sentido geral. A palavra da verdade não pode ser alegria para a nossa boca, a menos que tenhamos dela uma experiência em nossa vida, e pode ser sábio calarmos se não pudermos sustentar os nossos testemunhos pelo veredito da nossa consciência. Esta oração também pode se referir a outros modos pelos quais podemos ficar impossibilitados de falar em nome do Senhor: por exemplo, por cairmos em pecado aberto, por nos tornarmos deprimidos e desesperados, por sofrermos de doença ou perturbação mental, por não encontrarmos porta de expressão, ou por não termos ouvintes dispostos. Quem uma vez pregou o evangelho de coração se enche de horror ante a ideia de ser afastado do ministério; ele ansiará por ter permissão para uma pequena parte no testemunho santo, e considerará os seus sábados mudos como dias de banimento e castigo.

Pois esperei nos teus juízos. Ele esperava que Deus aparecesse e justificasse a sua causa, para que pudesse falar com confiança acerca da sua fidelidade. Deus é o autor das nossas esperanças, e é muito apropriado que lhe suplicemos que as cumpra. Os juízos da sua providência são o fruto da sua palavra; o que ele diz nas Escrituras, ele de fato realiza em seu governo; podemos, portanto, esperar que ele se mostre forte em favor das suas próprias ameaças e promessas, e não esperaremos em vão.

Os ministros de Deus às vezes são silenciados pelos pecados do seu povo, e convém-lhes suplicar contra tal juízo; melhor de longe que sofram doença ou pobreza do que que a candeia do evangelho se apague entre eles, e assim sejam deixados a perecer sem remédio. Que o Senhor nos salve, a nós que somos seus ministros, de sermos feitos instrumentos de infligir tal castigo. Mostremos uma alegre esperança em Deus, para que possamos invocá-la em oração diante dele, quando ele ameaçar fechar os nossos lábios.

Ao final deste versículo há uma declaração daquilo que o salmista fizera em referência à palavra do Senhor, e nisto os terceiros versículos dos grupos de oito muitas vezes se assemelham. Veja Salmos 119:35“Faze-me ir pela vereda dos teus mandamentos, pois nela eu me deleito.”KJF · Ler no Midvash: "nela tenho prazer"; Salmos 119:43“E não tires totalmente a palavra de verdade da minha boca, pois tenho esperado nos teus juízos.”KJF · Ler no Midvash: "esperei nos teus juízos"; Salmos 119:51“Os orgulhosos me tiveram grandemente em escárnio; contudo eu não declinei da tua lei.”KJF · Ler no Midvash: "contudo, não me desviei da tua lei"; Salmos 119:59“Pensei nos meus caminhos, e voltei os meus pés para os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash: "voltei os meus pés para os teus testemunhos"; e Salmos 119:67“Antes de ser afligido eu segui um mau caminho; mas agora guardei a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:83“Pois me tornei como uma garrafa na fumaça; ainda assim, não me esqueço dos teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:99“Tenho mais entendimento do que todos os meus professores, pois os teus testemunhos são a minha meditação.”KJF · Ler no Midvash, etc. Estes versículos forneceriam uma admirável série de meditações.

Assim guardarei a tua lei continuamente, para todo o sempre. Nada liga tão eficazmente um homem ao caminho do Senhor quanto a experiência da verdade da sua palavra, corporificada em forma de misericórdias e livramentos. A fidelidade do Senhor não só abre a nossa boca contra os seus adversários, mas também une o nosso coração ao seu temor, e torna a nossa comunhão com ele cada vez mais intensa. Grandes misericórdias nos levam a sentir uma gratidão indizível que, mal encontrando modo de se expressar no tempo, promete ocupar a eternidade com louvores. A um coração em chamas de gratidão, o "sempre, para a eternidade e a perpetuidade" do texto não parecerá redundante; sim, o hipérbole de Addison, em seu famoso verso, parecerá apenas bom senso sólido:

Por toda a eternidade a ti

uma canção jubilosa erguerei;

mas, ah! a eternidade é curta demais

para dizer todo o teu louvor.

— Addison.

Só a graça de Deus pode capacitar-nos a guardar os seus mandamentos sem interrupção e sem fim; o amor eterno precisa nos conceder vida eterna, e disso resultará obediência perpétua. Não há outro modo de garantir a nossa perseverança na santidade senão pela palavra da verdade permanecendo em nós, como Davi orou que permanecesse com ele.

O versículo começa com "assim," como aconteceu no Salmos 119:42“Assim terei com o que responder àquele que me envergonha, pois eu confio na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash. Quando Deus concede a sua salvação, somos tão favorecidos que silenciamos o nosso pior inimigo e glorificamos o nosso melhor amigo. A misericórdia responde a tudo. Se Deus apenas nos dá salvação, podemos vencer o inferno e ter comunhão com o céu, respondendo às afrontas e guardando a lei, e isso até o fim, para todo o sempre.

Não podemos deixar de notar outro sentido que aqui se sugere. Davi orou para que a palavra da verdade não lhe fosse tirada da boca, e assim guardaria a lei de Deus: isto é, tanto pelo testemunho público quanto pela vida pessoal, cumpriria a vontade divina, e confirmaria os laços que o prendiam ao seu Senhor para sempre. Sem dúvida, a graça que nos capacita a testemunhar com a boca é grande auxílio, tanto para nós mesmos quanto para os outros: sentimos que os votos do Senhor estão sobre nós, e que não podemos voltar atrás.

E andarei em liberdade, pois busco os teus preceitos. Os santos não encontram servidão na santidade. O Espírito de santidade é um espírito livre; ele põe os homens em liberdade e os capacita a resistir a todo esforço de os sujeitar. O caminho da santidade não é trilha para escravos, mas a estrada real para homens livres, que caminham com alegria do Egito da escravidão para o Canaã do descanso. As misericórdias de Deus e a sua salvação, ao nos ensinarem a amar os preceitos da palavra, nos põem num descanso feliz, e quanto mais buscamos a perfeição da nossa obediência, mais gozaremos de plena emancipação de toda forma de escravidão espiritual.

Davi, em certa época de sua vida, esteve em grande servidão por ter seguido uma política tortuosa. Enganou a Aquis com tanta persistência que foi levado a atos de ferocidade para ocultá-lo, e deve ter se sentido muito infeliz nesta posição antinatural de aliado dos filisteus, e capitão da guarda pessoal do rei deles. Deve ter temido que, por cair nos caminhos tortuosos da mentira, a verdade não mais estivesse em sua língua, e por isso orou a Deus para que, de algum modo, operasse o seu livramento, e o pusesse em liberdade de tal servidão. Por coisas terríveis em justiça, o Senhor lhe respondeu em Ziclague: o laço se quebrou, e ele escapou.

O versículo está unido ao anterior, pois começa com a palavra "e," que funciona como um gancho para prendê-lo aos versículos precedentes. Menciona outro dos benefícios esperados da vinda das misericórdias de Deus. O homem de Deus mencionara o silenciamento dos seus inimigos (Salmos 119:42“Assim terei com o que responder àquele que me envergonha, pois eu confio na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash), o poder de prosseguir no testemunho (Salmos 119:43“E não tires totalmente a palavra de verdade da minha boca, pois tenho esperado nos teus juízos.”KJF · Ler no Midvash), e a perseverança na santidade; agora se detém na liberdade, que, depois da vida, é o que há de mais precioso para todo homem corajoso. Ele diz: "andarei," indicando o seu progresso diário pela vida; "em liberdade," como quem está fora da prisão, desimpedido por adversários, desonerado de fardos, sem grilhões, com ampla margem, e vagando sem medo.

Tal liberdade seria perigosa se um homem buscasse a si mesmo ou as suas próprias paixões; mas, quando o único objeto buscado é a vontade de Deus, não há necessidade de restringir quem a busca. Não precisamos limitar o homem que pode dizer: "busco os teus preceitos." Observe que, no versículo anterior, ele disse que guardaria a lei; mas aqui fala de buscá-la. Não quer ele dizer que obedecerá ao que conhece, e se esforçará para conhecer mais? Não é este o caminho para a forma mais elevada de liberdade — estar sempre trabalhando para conhecer a mente de Deus e a ela se conformar? Os que guardam a lei certamente a buscam, e se empenham em guardá-la cada vez mais.

Falarei também dos teus testemunhos diante de reis, e não me envergonharei. Isto é parte da sua liberdade; ele está livre do medo dos maiores, mais soberbos e mais tirânicos dos homens. Davi foi chamado a comparecer diante de reis quando era exilado; e depois, quando ele mesmo era monarca, conhecia a tendência dos homens de sacrificar a sua religião à pompa e à arte de governar; mas era sua resolução não fazer nada disso. Ele santificaria a política, e faria os governantes saberem que só o Senhor é quem governa entre as nações. Como rei, falaria a reis acerca do Rei dos reis. Ele diz: "falarei": a prudência poderia sugerir que a sua vida e conduta bastariam, e que seria melhor não tocar em religião na presença de personagens reais que adoravam outros deuses, e reivindicavam estar certos em fazê-lo. Ele já havia, muito apropriadamente, precedido esta resolução com a declaração "andarei", mas não faz da sua conduta pessoal desculpa para um silêncio pecaminoso, pois acrescenta: "falarei."

Davi reivindicava a liberdade religiosa, e cuidava de usá-la, pois dizia abertamente o que cria, mesmo estando na mais alta companhia. Naquilo que dizia, cuidava de se ater à própria palavra de Deus, pois diz: "falarei dos teus testemunhos." Não há tema como este, e não há modo de tratar esse tema senão apegando-se de perto ao livro, e usando o seu pensamento e a sua linguagem. O grande obstáculo a que falemos sobre temas santos em toda companhia é a vergonha, mas o salmista "não se envergonhará"; não há do que se envergonhar, e não há desculpa para se envergonhar, e, no entanto, muitos ficam tão calados quanto os mortos, com medo de que alguma criatura como eles se ofenda.

Quando Deus dá graça, a covardia logo desaparece. Quem fala por Deus, no poder de Deus, não se envergonhará ao começar a falar, nem enquanto fala, nem depois de falar; pois o seu tema é um que convém aos reis, é necessário aos reis, e é benéfico aos reis. Se os reis se ofendem, bem podemos nos envergonhar deles, mas nunca do nosso Senhor que nos enviou, nem da sua mensagem, nem do seu propósito ao enviá-la.

E deleitar-me-ei nos teus mandamentos, que tenho amado. Depois da liberdade e da coragem vem o deleite. Quando cumprimos o nosso dever, nele encontramos grande recompensa. Se Davi não tivesse falado pelo seu Senhor diante de reis, teria temido pensar na lei que havia negligenciado; mas, depois de falar abertamente pelo seu Senhor, sente uma doce serenidade de coração ao meditar na palavra. Obedece ao mandamento, e o amarás; carrega o jugo, e ele se tornará leve, e disso virá descanso. Depois de falar da lei, o salmista não se cansou do seu tema, mas se retirou para meditar nele; discursou, e depois se deleitou; pregou, e depois se recolheu ao seu gabinete para renovar as suas forças, alimentando-se de novo da preciosa verdade.

Deleitasse ou não a outros quando falava, ele nunca deixava de se deleitar quando meditava na palavra do Senhor. Declara que amava os mandamentos do Senhor, e, com esta confissão, revela a razão do seu deleite neles: onde está o nosso amor, ali está o nosso deleite. Davi não se deleitava nas cortes dos reis, pois ali encontrava lugares de tentação para a vergonha, mas nas Escrituras se sentia em casa; o seu coração estava nelas, e elas lhe davam prazer supremo. Não é de admirar que falasse de guardar a lei, que amava; Jesus diz: "se alguém me ama, guardará as minhas palavras." Não é de admirar que falasse de andar em liberdade, e de falar com ousadia, pois o verdadeiro amor é sempre livre e destemido. O amor é o cumprimento da lei; onde o amor à lei de Deus reina no coração, a vida há de estar cheia de bem-aventurança.

Senhor, que as tuas misericórdias venham até nós, para que amemos a tua palavra e o teu caminho, e nele encontremos todo o nosso deleite.

O versículo está no futuro, e por isso expõe não apenas o que Davi havia feito, mas o que faria; no tempo por vir, ele se deleitaria no mandamento do seu Senhor. Sabia que estes não mudariam, nem deixariam de lhe dar alegria. Sabia também que a graça o manteria na mesma condição de coração para com os preceitos do Senhor, de modo que, por toda a sua vida, tomaria supremo deleite na santidade. O seu coração estava tão fixo no amor à vontade de Deus, que tinha certeza de que a graça sempre o manteria sob a sua deliciosa influência.

Todo o salmo é fragrante de amor à palavra, mas aqui, pela primeira vez, o amor é expressamente mencionado. Aqui vem unido ao deleite, e no Salmos 119:165“Grande paz têm aqueles que amam a tua lei; e nada os ofenderá.”KJF · Ler no Midvash, a "grande paz." Todos os versículos em que o amor se declara em tantas palavras merecem ser notados. Veja Salmos 119:47“E deleitar-me-ei em teus mandamentos, que tenho amado.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:97“Oh, como amo a tua lei! É a minha meditação todo o dia.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:113“Odeio os pensamentos vãos, mas eu amo a tua lei.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:119“Tu puseste de lado todos os perversos da terra como escória, por isso amo os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:127“Por isso amo os teus mandamentos acima do ouro; sim, acima do puro ouro.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:140“A tua palavra é muito pura; portanto o teu servo a ama.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:159“Considera como amo os teus preceitos; vivifica-me, Ó Senhor, segundo a tua benignidade.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:163“Odeio e abomino a mentira; mas eu amo a tua lei.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:165“Grande paz têm aqueles que amam a tua lei; e nada os ofenderá.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 119:167“A minha alma guardou os teus testemunhos; e eu os amo demasiadamente.”KJF · Ler no Midvash.

Também levantarei as minhas mãos para os teus mandamentos, que tenho amado. Ele se estenderá em direção à perfeição tanto quanto puder, esperando alcançá-la um dia; quando as suas mãos penderem, ele se animará, saindo do langor, com a perspectiva de glorificar a Deus pela obediência; e dará sinal solene do seu sincero assentimento e consentimento a tudo o que o seu Deus ordena. A expressão "levantar as minhas mãos" está repleta de sentido, e sem dúvida o doce cantor quis dizer tudo o que nela podemos ver, e muito mais. De novo declara o seu amor; pois um coração verdadeiro gosta de se expressar; é uma espécie de fogo que precisa lançar as suas chamas. Era natural que ele se estendesse em direção a uma lei em que se deleitava, assim como uma criança estende as mãos para receber um presente que anseia. Quando um objeto tão belo quanto a santidade nos é posto diante, somos levados a nos erguer até ele com todo o nosso ser, e, enquanto isso não se cumpre plenamente, deveríamos ao menos levantar as mãos em oração na sua direção. Aonde vão as mãos santas e os corações santos, o homem inteiro um dia seguirá.

E meditarei nos teus estatutos. Ele nunca pode ter meditação suficiente sobre a mente de Deus. Súditos amorosos desejam estar familiarizados com os estatutos do seu soberano, pois estão ansiosos para não ofendê-lo por ignorância. A oração com as mãos levantadas, e a meditação com os olhos voltados para cima, trabalharão juntas, em feliz união, os melhores resultados interiores. A oração do Salmos 119:41“Venham sobre mim também as tuas misericórdias, Ó Senhor, a tua salvação, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash já se cumpre no homem que assim se esforça para cima e estuda profundamente. Todo este versículo está no futuro, e pode ser visto não apenas como uma determinação da mente de Davi, mas como um resultado que ele sabia que se seguiria de o Senhor lhe enviar as suas misericórdias e a sua salvação. Quando a misericórdia desce, as nossas mãos se levantam; quando Deus, em favor, pensa em nós, certamente pensamos nele. Feliz é aquele que permanece com as mãos erguidas, tanto para receber a bênção quanto para obedecer ao preceito; ele não esperará no Senhor em vão.

Esta oitava trata do consolo da palavra. Começa buscando o consolo principal, isto é, o cumprimento da promessa do Senhor, e depois mostra como a palavra nos sustenta na aflição e nos torna tão indiferentes ao escárnio que a conduta dura dos ímpios nos move ao horror do pecado deles, e não a ceder às suas tentações.

Em seguida vemos como a Escritura fornece cânticos para peregrinos e memórias para os que velam de noite; e o salmo se encerra com a afirmação geral de que toda essa felicidade e consolo nascem de guardar os estatutos do Senhor.