Esboços para pregadores: Salmo 119:57-64 (Hete)

A porção do crente. O Senhor é a porção do crente (Salmos 119:57“Tu és a minha porção, Ó Senhor; eu disse que guardaria as tuas palavras.”KJF · Ler no Midvash); buscada de todo o coração (Salmos 119:58-60“Supliquei o teu favor com todo o meu coração; sê misericordioso para comigo segundo a tua palavra. Pensei nos meus caminhos, e voltei os meus pés para os teus testemunhos. Apressei-me, e não me atrasei para guardar os teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash); permanecendo ainda que tudo o mais seja tirado (Salmos 119:61“Os bandos dos perversos me roubaram, mas eu não me esqueci da tua lei.”KJF · Ler no Midvash); causando alegria até à meia-noite (Salmos 119:62“À meia-noite me levantarei para dar graças a ti por causa dos teus justos juízos.”KJF · Ler no Midvash); e a escolha de companhia afim (Salmos 119:63-64“Sou companhia de todos aqueles que te temem e daqueles que guardam os teus preceitos. A terra, Ó Senhor, está cheia da tua misericórdia; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash).

1. A posse infinita: "Tu és a minha porção, ó Senhor." Note:

(a) Uma distinção clara que o salmista faz entre a sua porção e a dos ímpios, aqui e no porvir: veja Salmos 48:2“Belo por sua posição, a alegria de toda a terra é o monte de Sião, nos lados do norte, a cidade do grande Rei.”KJF · Ler no Midvash.

(b) A afirmação positiva: "Tu és a minha porção, ó Senhor." Esta "porção" é sem limites, permanente, apropriada, satisfatória, elevadora, toda de graça.

2. A resolução apropriada: "Eu disse que guardaria as tuas palavras."

(a) Note o prefácio: "eu disse."

(b) A ligação entre a porção possuída e a resolução tomada.

(c) A obra de guardar as palavras de Deus. Guardar aquele que é a Palavra — Cristo Jesus. Guardar a palavra do evangelho — doutrinas, preceitos, promessas (guardadas no coração para consolar o crente). Este tema abençoado sugere um contraste solene. Veja a porção daquele servo que não guardou a palavra do seu Senhor: Mateus 24:48-51“Mas se aquele mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarda em vir, e começar a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os beberrões, virá o senhor daquele servo no dia em que ele não o procura, e na hora de que ele não…”KJF · Ler no Midvash. Veja "Sermões de Spurgeon", nº 1372: "Deus, nossa Porção, e sua Palavra, nosso Tesouro."

A porção do crente.

1. Mostrar a validade de sua reivindicação: "minha."

(a) Um dom pela aliança: Hebreus 8:10-13“Porque este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor; eu porei as minhas leis em suas mentes, e as escreverei em seus corações; eu serei para eles um Deus, e eles serão para mim um povo; e eles não…”KJF · Ler no Midvash.

(b) Envolvida na co-herança com Cristo: Romanos 8:17“E se filhos, então herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo; se sofremos juntos, também seremos glorificados juntos.”KJF · Ler no Midvash.

(c) Confirmada pela experiência da fé.

2. Examinar o valor superlativo de sua posse: "o Senhor."

(a) Absolutamente bom.

(b) Infinitamente precioso.

(c) Inesgotavelmente pleno.

(d) Eternamente seguro.

3. Sugerir um método para extrair dela a maior vantagem presente.

(a) Meditar muito em Deus, na convicção de que ele é a sua porção.

(b) Levar-lhe todas as preocupações, e lançar sobre ele todo fardo.

(c) Reportar toda tentação à palavra da sua lei, e toda dúvida à palavra da sua promessa.

(d) Recorrer amplamente às suas riquezas para suprir cada necessidade à medida que surge. — John Field, de Sevenoaks, 1882.

O estado, a profissão de fé, e a súplica do crente.

Salmos 119:58“Supliquei o teu favor com todo o meu coração; sê misericordioso para comigo segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash*

O sol da alma.

1. O favor de Deus, a única coisa necessária.

2. A integridade de coração, o único modo de implorá-lo.

3. A misericórdia da aliança, o único argumento para obtê-lo. — C.A.D.

Podemos aprender como um buscador pode chegar a desfrutar do favor salvador, por meio de um estudo cuidadoso de:

1. A profissão: "implorei o teu favor de todo o coração."

(a) O que ele fez: "implorei." Em hebraico, "busquei a tua face com dor." Desejo ardente. Súplica importuna. Dor pesarosa pelo pecado.

(b) Como ele fez: "de todo o coração." O intelecto, os afetos, a vontade, todos engajados e concentrando esforço. Do contrário, buscar é uma trivialidade solene. Só isto é digno do nosso propósito, agradável a Deus, e bem-sucedido.

(c) A evidência de que o estamos fazendo. Oração frequente, exame da palavra, indagação constante. O primeiro e principal negócio: entregar-se a Cristo.

2. A súplica: "tem misericórdia de mim."

(a) O favor de Deus só pode ser esperado nos termos da misericórdia.

(b) Felizmente, esta é uma oração que todo pecador pode e deve usar.

(c) É bendita verdade que ela nunca falha.

3. O argumento: "segundo a tua palavra."

(a) Um argumento que não pode ser contestado é coisa grande numa súplica.

(b) A promessa de Deus é exatamente esse argumento.

(c) Busque-a, agarre-se a ela, e insista nela. — J.F.

Salmos 119:59“Pensei nos meus caminhos, e voltei os meus pés para os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash*

1. Autoexame: "considerei" os meus caminhos particulares — os meus caminhos sociais — os meus caminhos sagrados — os meus caminhos públicos.

2. Suas vantagens: "e voltei os meus pés", etc. — G.R.

3. Não pensar e vaguear.

4. Pensar e voltar. — C.A.D.

5. Convicção.

6. Conversão. — W.D.

Pensar em nossos próprios caminhos. Pergunte-se:

1. Por que isso é tão geralmente negligenciado?

(a) Falta de coragem.

(b) Ocupação excessiva com outras coisas.

(c) É desagradável, e por isso o principal cuidado de muitos é bani-lo.

2. Quando é conduzido sabiamente?

(a) Quando é feito com honestidade.

(b) Quando é levado a cabo com profundidade.

(c) Quando a Escritura é tomada como árbitro e padrão.

(d) Quando se busca a ajuda divina.

3. A que fim isso serve?

(a) Voltar-nos dos nossos próprios caminhos com vergonha e penitência.

(b) Voltar-nos para os testemunhos de Deus com ardor, reverência e esperança. — J.F.

1. Pensar corretamente: "considerei os meus caminhos."

(a) É evidente que esse pensar em seus caminhos causou insatisfação ao salmista.

(b) Pensar corretamente em nossos caminhos sugerirá uma mudança prática.

(c) A retrospectiva que fazemos de nossa vida deve sugerir que qualquer volta que dermos deve ser em direção a Deus: "para os teus testemunhos."

(d) Pensar corretamente também sugere que tal volta é possível.

2. Voltar corretamente. A volta foi:

(a) Completa.

(b) Prática.

(c) Espiritual.

(d) Imediata.

(e) Precisa ser obra divina. Veja "Sermões de Spurgeon", nº 1181: "Pensar e Voltar."

Salmos 119:60“Apressei-me, e não me atrasei para guardar os teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash*

Os perigos da demora. As razões para a ação pronta.

Um sermão para os procrastinadores.

1. Reflexão. Guardar os mandamentos de Deus é meu dever; é o meu bem-estar. Mandamentos adiados talvez nunca sejam cumpridos. A demora já é, em si mesma, desobediência. A prontidão é a alma da obediência.

2. Resolução. Eu me apressarei, e não retardarei. — C.A.D.

3. Rápido.

4. Certo. — W.D.

A procrastinação considerada em sua aplicação mais importante: a religião.

1. Esta procrastinação é irracional.

2. É desagradável, incômoda, penosa.

3. É vergonhosa.

4. É pecaminosa, e isso no mais alto grau.

5. É perigosa. — John Angell James.

Salmos 119:61“Os bandos dos perversos me roubaram, mas eu não me esqueci da tua lei.”KJF · Ler no Midvash*

1. Roubo espiritual de estrada.

2. O viajante mantendo o seu caminho. Ou, o que os inimigos podem fazer, e o que não podem fazer.

Salmos 119:62“À meia-noite me levantarei para dar graças a ti por causa dos teus justos juízos.”KJF · Ler no Midvash*

1. O dever da gratidão: "dar graças."

2. O motivo da gratidão: "os teus justos juízos."

3. A hora da gratidão: tanto de noite quanto de dia. — G.R.

De pé na noite. Cantando na noite. Razões para essa conduta singular.

O rouxinol.

1. Uma associação natural de pensamento: "meia-noite" e "juízos." Êxodo 7:1-25“E o Senhor disse a Moisés: Vê, fiz-te por deus a Faraó, e Arão, teu irmão, será teu profeta. Tu falarás tudo que eu te ordenei, e Arão, teu irmão, falará a Faraó, para que ele envie os filhos de Israel para fora da sua terra. E eu…”KJF · Ler no Midvash, etc.

2. Uma associação incongruente de sentimento: "graças" e "juízos."

3. Uma plena justificação dessa aparente incongruência: "graças por causa dos teus justos juízos."

4. Um vigoroso cumprimento de um dever que incumbe: "à meia-noite me levantarei para dar graças." — C.A.D.

Salmos 119:63“Sou companhia de todos aqueles que te temem e daqueles que guardam os teus preceitos.”KJF · Ler no Midvash*

1. A verdadeira religião é amistosa.

2. A nossa amizade deve ser universal.

3. A nossa amizade deve ser criteriosa.

4. Tal amizade é muitíssimo útil.

Sobre boas e más companhias. Como evitar uma, e aproveitar a outra. Veja o sermão de W. Bridge, em suas obras, vol. V, p.

90. Edição Tegg, 1845.

A escolha dos companheiros do crente.

1. Deve ser decidida pela piedade deles: "os que te temem."

2. É orientada pela conduta deles: "os que guardam os teus preceitos."

3. Deve estender-se tanto quanto possível: "todos."

4. Envolve obrigação recíproca: "sou companheiro." — J.F.

Salmos 119:64“A terra, Ó Senhor, está cheia da tua misericórdia; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash*

A soma e a substância deste versículo se resumem nestas cinco proposições:

1. Que o conhecimento salvador é um benefício que deve ser pedido a Deus.

2. Que este benefício não pode ser pedido demais, nem o bastante: é o seu pedido contínuo.

3. Ao pedir, somos encorajados pela generosidade ou misericórdia de Deus.

4. Que Deus é misericordioso, todas as suas criaturas o declaram.

5. Que a sua bondade para com todas as suas criaturas deve confirmar-nos na esperança de graça salvadora ou de bens espirituais. — T. Manton

6. Observações na escola da natureza.

7. Súplicas que entram na escola da graça.

A misericórdia de Deus na natureza, e a sua misericórdia revelada na palavra.

1. Uma é excelente; a outra é superexcelente.

2. Uma é dada facilmente; a outra vem por meio de um grande sacrifício.

3. Uma pode ser desfrutada, e ainda assim aumentar a condenação; a outra, se desfrutada, é salvação.

4. Uma deveria levar ao arrependimento; a outra é própria para a restauração do penitente à santidade. — J.F.

Salmos 119:65“Lidaste bem com o teu servo, Ó Senhor, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash*

Esboços Sobre Palavras-Chave do Salmo, pelo Pastor C. A. Davis.