Salmo 119:65-72 (Tete)

Tu tens tratado bem o teu servo, ó Senhor, segundo a tua palavra. Este é o resumo da vida dele, e certamente é a soma da nossa também. O salmista conta ao Senhor o veredito do seu coração; não pode calar-se, precisa expressar a sua gratidão na presença de Jeová, seu Deus.

Da bondade universal de Deus na natureza, em Salmos 119:64“A terra, Ó Senhor, está cheia da tua misericórdia; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash, é um passo fácil e agradável até a confissão da bondade constante do Senhor para conosco pessoalmente. Já é muito que Deus tenha tratado, de algum modo, com seres tão insignificantes e imerecedores como nós; e é ainda mais que ele tenha tratado bem conosco, e tão bem, tão maravilhosamente bem.

Ele fez todas as coisas bem: a regra não tem exceção. Na providência e na graça, dando prosperidade e enviando adversidade, em tudo Jeová tem tratado bem conosco. É agir bem, da nossa parte, dizer ao Senhor que sentimos que ele nos tratou bem; pois louvor desse tipo é especialmente apropriado e digno.

Contudo, esta bondade do Senhor não é obra do acaso: ele prometeu fazê-la, e a fez segundo a sua palavra. É muito precioso ver a palavra do Senhor cumprida em nossa feliz experiência; isso nos torna a Escritura ainda mais querida, e nos faz amar o Senhor da Escritura. O livro da providência combina com o livro da promessa: o que lemos na página da inspiração, tornamos a encontrar nas folhas da história da nossa vida.

Talvez não pensássemos que assim seria, mas agora nos arrependemos da nossa incredulidade, ao vermos a misericórdia do Senhor para conosco, e a sua fidelidade à sua palavra; daqui em diante somos obrigados a demonstrar uma fé mais firme, tanto em Deus quanto em sua promessa.

Ele falou bem, e tratou bem. Ele é o melhor dos Senhores; pois é a um servo muito indigno e incapaz que ele tem agido de modo tão abençoado: não nos faz isso deleitar-nos cada vez mais em seu serviço? Não podemos dizer que temos tratado bem o nosso Senhor; pois, tendo feito tudo, somos servos inúteis; mas, quanto ao nosso Senhor, ele nos deu trabalho leve, sustento farto, encorajamento amoroso, e salário generoso.

É de admirar que ele não nos tenha demitido há muito tempo, ou pelo menos reduzido o nosso sustento, ou nos tratado com aspereza; e, no entanto, não tivemos tratos duros; tudo foi ordenado com tanta consideração como se tivéssemos prestado obediência perfeita. Tivemos pão bastante e de sobra, o nosso uniforme foi devidamente suprido, e o seu serviço nos enobreceu e nos fez felizes como reis. Queixas não temos nenhuma. Perdemo-nos em ações de graças adorantes, e reencontramo-nos vivendo com cuidado em gratidão.

Ensina-me bom juízo e conhecimento. De novo ele pede para ser ensinado, como no versículo 64, e de novo usa a misericórdia de Deus como argumento. Já que Deus tratara bem com ele, sente-se encorajado a orar por juízo para apreciar a bondade do Senhor.

O bom juízo é a forma de bondade de que o homem piedoso mais precisa e mais deseja, e é uma das que o Senhor está mais disposto a conceder. Davi sentia que muitas vezes falhara em julgar os tratos do Senhor para com ele: por falta de conhecimento, julgara mal a mão disciplinadora do Pai celestial, e por isso agora pede ser melhor instruído, pois percebe a injustiça que fizera ao Senhor com suas conclusões precipitadas.

Ele quer dizer: Senhor, tu trataste bem comigo quando eu te achava duro e severo; agrada-te dar-me mais discernimento, para que eu não volte a pensar tão mal do meu Senhor. Ver os nossos erros e sentir a nossa ignorância deveria tornar-nos ensináveis. Não somos capazes de julgar, pois o nosso conhecimento é tristemente impreciso e imperfeito; se o Senhor nos ensinar conhecimento, alcançaremos bom juízo, mas não de outra forma. Só o Espírito Santo pode nos encher de luz, e colocar o entendimento em justo equilíbrio: ansiemos ardentemente pelos seus ensinos, pois é muito desejável que já não sejamos meras crianças em conhecimento e entendimento.

Pois cri nos teus mandamentos. O seu coração estava certo, e por isso esperava que a sua mente também se tornasse certa. Ele tinha fé, e por isso esperava receber sabedoria. Sua mente se firmara na convicção de que os preceitos da palavra vinham do Senhor, e por isso eram justos, sábios, bondosos e proveitosos; ele cria na santidade, e, como essa crença não é obra pequena da graça sobre a alma, buscava ainda mais operações da graça divina.

Aquele que crê nos mandamentos é o homem apto a conhecer e entender as doutrinas e as promessas. Se, ao olhar para trás, para os nossos erros e nossa ignorância, ainda pudermos ver que amávamos sinceramente os preceitos da vontade divina, temos boa razão para esperar que somos discípulos de Cristo, e que ele nos ensinará e nos fará homens de bom juízo e sã doutrina.

Um homem que aprendeu discernimento pela experiência, e assim se tornou homem de juízo sadio, é um membro valioso de uma igreja, e meio de grande edificação para outros. Que todos os que desejam ser grandemente úteis façam a oração deste versículo: "ensina-me bom juízo e conhecimento."

Antes de ser afligido, eu me desviava. Talvez, em parte, pela ausência de provação. Muitas vezes as nossas provações agem como uma cerca de espinhos, para nos manter no bom pasto, mas a nossa prosperidade é uma brecha por onde nos desviamos. Se algum de nós se lembra de um tempo em que não tinha problemas, provavelmente também se lembra de que, então, a graça estava baixa e a tentação era forte.

Pode ser que algum crente clame: "ah, se fosse comigo como naqueles dias de verão, antes de ser afligido." Tal suspiro é muito insensato, e nasce de um amor carnal ao conforto: o homem espiritual, que preza o crescimento na graça, bendirá a Deus por aqueles dias perigosos terem passado, e por, se o tempo agora é mais tempestuoso, também ser mais saudável.

É bom quando a mente é aberta e sincera, como neste caso: talvez Davi nunca tivesse conhecido e confessado o seu próprio desvio, se não tivesse sentido a dor da vara. Unamo-nos a esse humilde reconhecimento, pois sem dúvida o imitamos em seu desvio. Por que é que um pouco de conforto produz em nós tanta doença? Não podemos jamais descansar sem enferrujar? Nunca nos fartar sem engordar? Nunca subir em relação a um mundo sem descer em relação a outro! Que criaturas fracas somos, incapazes de suportar um pouco de prazer! Que corações vis são aqueles que transformam a abundância da bondade de Deus em ocasião para o pecado.

Mas agora guardo a tua palavra. Há graça naquele coração que aproveita a sua disciplina. De nada adianta arar solo estéril. Onde não há vida espiritual, a aflição não produz benefício espiritual algum; mas onde o coração é sadio, a provação desperta a consciência, o desvio é confessado, a alma volta a ser obediente ao mandamento, e continua a sê-lo.

Açoitar não transformará um rebelde em filho; mas, para o filho verdadeiro, um toque da vara é corretivo seguro. No caso do salmista, o remédio da aflição operou uma mudança — "mas"; uma mudança imediata — "agora"; uma mudança duradoura — "guardo"; uma mudança interior — "tenho guardado"; uma mudança em direção a Deus — "a tua palavra."

Antes da sua provação, ele se desviava, mas depois dela permaneceu dentro da cerca da palavra, e encontrou bom pasto para a sua alma; a provação o prendeu ao seu devido lugar; ela o guardou, e então ele guardou a palavra de Deus. Doces são os usos da adversidade, e este é um deles: ela põe freio na transgressão, e fornece esporas para a santidade.

Tu és bom, e fazes o bem. Mesmo na aflição, Deus é bom e faz o bem. Esta é a confissão da experiência. Deus é bondade essencial em si mesmo, e em cada atributo da sua natureza é bom no sentido mais pleno do termo; de fato, ele tem o monopólio da bondade, pois "não há bom senão um, que é Deus." Seus atos são conforme a sua natureza: de fonte pura fluem correntes puras.

Deus não é bondade latente e mal-atuante; ele se manifesta por seus feitos, é ativamente benéfico, faz o bem. Quanta bondade ele faz, língua nenhuma pode dizer! Quão bom ele é, coração nenhum pode conceber! É bom adorar o Senhor como o poeta faz aqui, descrevendo-o. Fatos sobre Deus são o melhor louvor de Deus. Toda a glória que podemos dar a Deus é refletir sobre ele mesmo a sua própria glória. Não podemos dizer de Deus nada mais bom do que Deus é e faz. Cremos em sua bondade, e assim o honramos com a nossa fé; admiramos essa bondade, e assim o glorificamos com o nosso amor; declaramos essa bondade, e assim o engrandecemos com o nosso testemunho.

Ensina-me os teus estatutos. A mesma oração de antes, apoiada no mesmo argumento. Ele ora: "Senhor, sê bom, e faze o bem a mim, para que eu seja bom e faça o bem, por meio do teu ensino." O homem de Deus era um aprendiz, e se deleitava em aprender: atribuía isso à bondade do Senhor, e esperava que, pela mesma razão, lhe fosse permitido permanecer na escola e continuar aprendendo, até que pudesse praticar perfeitamente cada lição.

O seu livro-texto escolhido eram os estatutos reais; não queria outro. Conhecia o triste resultado de quebrar esses estatutos, e por uma experiência dolorosa fora conduzido de volta ao caminho da justiça; por isso pedia, como a maior prova possível da bondade divina, que lhe fosse ensinado um conhecimento perfeito da lei, e uma conformidade completa a ela. Quem lamenta não ter guardado a palavra anseia por ser ensinado nela, e quem se alegra por, pela graça, ter sido ensinado a guardá-la, não está menos ansioso para que a mesma instrução continue a lhe ser dada.

No versículo 12, que é o quarto versículo de Bet, temos praticamente o mesmo sentido que neste quarto versículo de Tet.

Os soberbos forjaram mentira contra mim. Primeiro zombaram dele (Salmos 119:51“Os orgulhosos me tiveram grandemente em escárnio; contudo eu não declinei da tua lei.”KJF · Ler no Midvash), depois o fraudaram (Salmos 119:61“Os bandos dos perversos me roubaram, mas eu não me esqueci da tua lei.”KJF · Ler no Midvash), e agora o difamaram. Para ferir o seu caráter, recorreram à falsidade, pois nada achariam contra ele se dissessem a verdade. Forjaram uma mentira como um ferreiro forja uma arma de ferro, ou falsificaram a verdade como quem cunha moeda falsa. O original pode sugerir uma expressão comum: "remendaram uma mentira contra mim."

Não eram orgulhosos demais para mentir. A soberba é uma mentira, e quando um soberbo profere mentiras, "fala do que lhe é próprio." Homens soberbos costumam ser os opositores mais amargos dos justos: invejam a boa fama deles e ansiosos estão por arruiná-la. A calúnia é arma barata e prática quando o objetivo é destruir uma reputação cheia de graça; e, quando muitos soberbos conspiram para inventar, exagerar e espalhar uma falsidade maliciosa, geralmente conseguem ferir a sua vítima, e não é por falta de vontade que não a matam de vez.

Ó o veneno que jaz sob a língua de um mentiroso! Muita vida feliz já foi amargurada por isso, e muita boa reputação já foi envenenada como pela droga mais mortal. É penoso ao extremo ouvir homens sem escrúpulos martelando na bigorna do diabo, forjando uma nova calúnia; o único auxílio contra isso é a doce promessa: "nenhuma arma forjada contra ti prosperará, e toda língua que se levantar contra ti em juízo, tu a condenarás."

Mas eu guardarei os teus preceitos de todo o coração. A minha única preocupação será cuidar da minha própria vida e apegar-me aos mandamentos do Senhor. Se a lama que nos atiram não cega os nossos olhos nem fere a nossa integridade, pouco mal nos fará. Se guardarmos os preceitos, os preceitos nos guardarão no dia da injúria e da calúnia.

Davi renova a sua resolução — "guardarei"; ele lança um novo olhar aos mandamentos, e os vê como verdadeiramente do Senhor — "os teus preceitos"; e desperta toda a sua natureza para a obra — "de todo o coração." Quando as calúnias nos levam a uma obediência mais resoluta e cuidadosa, elas nos fazem um bem duradouro; a falsidade lançada contra nós pode servir para promover a nossa fidelidade à verdade, e a malícia dos homens pode aumentar o nosso amor a Deus. Se tentarmos responder às mentiras com palavras, podemos ser derrotados na batalha; mas uma vida santa é uma refutação irrespondível de todas as calúnias. O despeito é frustrado se perseverarmos na santidade, apesar de toda oposição.

O coração deles é insensível como gordura. Eles se deleitam na fartura, mas eu me deleito em ti. Os corações deles, pela indulgência sensual, se tornaram insensíveis, grosseiros e rasteiros; mas tu me salvaste de tal destino, por meio da tua mão disciplinadora.

Homens soberbos engordam com os luxos carnais, e isso os torna ainda mais soberbos. Eles se banqueteiam em sua prosperidade, e enchem os seus corações com ela até se tornarem insensíveis, afeminados e autoindulgentes. Um coração encharcado de gordura é algo horrível; é uma fartura que torna o homem fátuo, uma degeneração gordurosa do coração que leva à fraqueza e à morte. A gordura nesses homens está matando a vida que há neles. Dryden escreveu:

Ó almas, em quem nenhum fogo celeste se encontra,

mentes gordas, e sempre rastejando pelo chão.

Nessa condição, os homens não têm coração senão para o luxo; o próprio ser deles parece nadar e cozinhar na gordura da culinária e dos banquetes. Vivendo da fartura da terra, a natureza deles se submete àquilo de que se alimentaram; o músculo da sua natureza se converteu em moleza e gordura.

Mas eu me deleito na tua lei. Quão melhor é alegrar-se na lei do Senhor do que alegrar-se nas indulgências sensuais! Isso torna o coração saudável, e mantém a mente humilde. Ninguém que ama a santidade tem o menor motivo para invejar a prosperidade do mundano. O deleite na lei eleva e enobrece, enquanto o prazer carnal entope o intelecto e degrada os afetos.

Há, e sempre deveria haver, um contraste vívido entre o crente e o sensual, e esse contraste se vê tanto nos afetos do coração quanto nas ações da vida: o coração deles é insensível como gordura, e o nosso coração se deleita na lei do Senhor. Os nossos deleites são o melhor teste do nosso caráter, mais do que qualquer outra coisa: como é o coração do homem, assim é o homem.

Davi lubrificava as rodas da vida com o seu deleite na lei de Deus, e não com a gordura da sensualidade. Tinha os seus prazeres e iguarias, as suas festas e deleites, e tudo isso encontrava em fazer a vontade do Senhor seu Deus. Quando a lei se torna deleite, a obediência é felicidade. A santidade no coração faz a alma comer da fartura da terra.

Ter a lei como nosso deleite produzirá em nossos corações exatamente o oposto dos efeitos da soberba: a insensibilidade, a sensualidade e a obstinação serão curadas, e nos tornaremos ensináveis, sensíveis e espirituais. Quão cuidadosos devemos ser para viver sob a influência da lei divina, a fim de não cairmos sob a lei do pecado e da morte!

Bom me foi ter sido afligido. Ainda que a aflição viesse de homens maus, foi dirigida para fins bons: embora fosse má, vinda deles, foi boa para Davi. Beneficiou-o de muitas formas, e ele o sabia. Fosse o que fosse que ele pensasse enquanto estava na provação, percebeu que saíra melhor dela quando terminou.

Não era bom para os soberbos serem prósperos, pois os seus corações se tornaram sensuais e insensíveis; mas a aflição foi boa para o salmista. O nosso pior é melhor para nós do que o melhor do pecador. É mau para os pecadores se alegrarem, e é bom para os santos se entristecerem. Mil benefícios nos vieram por meio das nossas dores e aflições, e entre eles está este: que assim fomos instruídos na lei.

Para que eu aprendesse os teus estatutos. Estes chegamos a conhecer e a guardar, sentindo a dor da vara. Pedimos ao Senhor que nos ensinasse (Salmos 119:66“Ensina-me o bom juízo e o conhecimento; pois acreditei nos teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash), e agora vemos como ele já o vinha fazendo. Verdadeiramente ele tratou bem conosco, pois tratou sabiamente conosco.

Fomos guardados da ignorância dos corações insensíveis por meio das nossas provações, e isso, se não houvesse mais nada, já é motivo suficiente para gratidão constante. Ser adubado pela prosperidade não é bom para o soberbo; mas aprender a verdade pela adversidade é bom para o humilde. Muito pouco se aprende sem aflição. Se quisermos ser alunos, precisamos ser sofredores. Como dizem os latinos, "Experientia docet" — a experiência ensina. Não há atalho real para aprender os estatutos reais; os mandamentos de Deus se leem melhor com olhos molhados de lágrimas.

A lei da tua boca. Um nome docemente expressivo para a palavra de Deus. Ela vem da própria boca de Deus, com frescor e poder para as nossas almas. As coisas escritas são como ervas secas; mas a fala tem vivacidade e orvalho.

Fazemos bem em olhar para a palavra do Senhor como se fosse recém-falada ao nosso ouvido; pois, na verdade, ela não se deteriora com os anos, mas é tão vigorosa e certa quanto se fosse recém-proferida. Os preceitos são estimados quando se vê que saem dos lábios do nosso Pai que está nos céus. Os mesmos lábios que nos falaram à existência falaram a lei pela qual devemos governar essa existência.

De onde poderia uma lei proceder tão docemente, senão da boca do nosso Deus da aliança? Bem podemos estimar acima de todo preço aquilo que vem de tal fonte.

É melhor para mim do que milhares de ouro e prata. Se um homem pobre tivesse dito isso, os espertalhões do mundo insinuariam que as uvas estão verdes, e que os homens sem riqueza são os primeiros a desprezá-la; mas este é o veredito de um homem que possuía os seus milhares, e podia julgar, por experiência real, o valor do dinheiro e o valor da verdade.

Ele fala de grandes riquezas, acumula-as por milhares, menciona as suas variadas formas — "ouro e prata"; e então coloca a palavra de Deus acima de tudo isso, como melhor para ele, mesmo que outros não a considerassem melhor para si. A riqueza é boa em alguns aspectos, mas a obediência é melhor em todos os aspectos. É bom guardar os tesouros desta vida; mas é muito mais louvável guardar a lei do Senhor.

A lei é melhor do que o ouro e a prata, pois estes podem ser roubados de nós, mas não a palavra; estes ganham asas para si, mas a palavra de Deus permanece; estes são inúteis na hora da morte, mas é justamente então que a promessa é mais querida. Os cristãos instruídos reconhecem o valor da palavra do Senhor, e o expressam calorosamente, não só em seu testemunho aos seus semelhantes, mas em suas devoções a Deus.

É sinal seguro de um coração que aprendeu os estatutos de Deus quando ele os estima acima de todas as posses terrenas; e é marca igualmente certa de graça quando os preceitos da Escritura são tão preciosos quanto as suas promessas. Que o Senhor nos faça assim estimar a lei da sua boca.

Veja como esta porção do salmo está temperada de bondade. Os tratos de Deus são bons (Salmos 119:65“Lidaste bem com o teu servo, Ó Senhor, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash), o santo juízo é bom (Salmos 119:66“Ensina-me o bom juízo e o conhecimento; pois acreditei nos teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash), a aflição é boa (Salmos 119:67“Antes de ser afligido eu segui um mau caminho; mas agora guardei a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash), Deus é bom (Salmos 119:68“Tu és bom e fazes o bem; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash), e aqui a lei não é apenas boa, mas melhor do que o melhor tesouro. Senhor, faze-nos bons, por meio da tua boa palavra. Amém.

Chegamos agora à décima porção, em que cada estrofe começa com Iode, mas que certamente não trata de jotas e títulos e outras ninharias. O seu tema parece ser a experiência pessoal e sua influência atrativa sobre os outros. O profeta está em profunda tristeza, mas espera ser libertado e se tornar uma bênção.

Ao empenhar-se em ensinar, o salmista primeiro busca ser ensinado (versículo 73), persuade-se de que será bem recebido (74), e ensaia o testemunho que pretende dar (75). Ele ora por mais experiência (76, 77), pela frustração dos soberbos (78), pelo ajuntamento dos piedosos junto a ele (79), e novamente por si mesmo, para que esteja plenamente equipado para o seu testemunho e possa ser sustentado nele (80). Este é o clamor ansioso, mas cheio de esperança, de alguém pesadamente afligido por adversários cruéis, e que por isso faz o seu apelo a Deus como seu único amigo.