Notas explicativas e citações: Salmo 119:145-152 (Cofe)

Versículo 145 Salmo 119:145

Clamei de todo o meu coração. Assim como um homem clama mais alto quando clama com toda a boca aberta, um homem ora mais eficazmente quando ora com todo o coração. Nem esta expressão declara apenas o fervor do seu afeto; também insinua que era coisa grande o que buscava de Deus. E tu, quando orares, ora por coisas grandes; por coisas duradouras, não por coisas perecíveis: não ores por prata, que não passa de ferrugem; nem por ouro, que não passa de metal; nem por posses, que não passam de terra. Tal oração não sobe até Deus. Ele é um grande Deus, e considera-se desonrado quando não se lhe pedem grandes coisas com grande afeto. — William Cowper.

Clamei de todo o meu coração. Em todos os deveres do teu aposento a sós, Deus olha primeiro e principalmente para o teu coração: "Meu filho, dá-me o teu coração": Provérbios 23:26. Não é um pedaço, não é um canto do coração, que satisfará o Criador do coração; o coração é um tesouro, um canteiro de especiarias, um trono real em que ele se deleita. Deus não olha para a elegância das tuas orações, para ver quão bem-feitas são; nem para a geometria das tuas orações, para ver quão longas são; nem para a aritmética das tuas orações, para ver quantas são; nem para a música das tuas orações, nem para a doçura de tua voz, nem para a lógica das tuas orações; mas para a sinceridade das tuas orações, quão de coração são.

Não há oração reconhecida, aprovada, aceita, registrada ou recompensada por Deus, senão aquela em que o coração está sincera e inteiramente. A verdadeira mãe não queria que a criança fosse dividida. Deus ama um coração quebrantado e contrito, assim como abomina um coração dividido: Salmos 51:17; Tiago 1:8. Deus não ama nem hesitação nem divisão; ele quer ser servido verdadeira e totalmente. A lei real é: "Amarás e servirás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma." Entre os pagãos, quando os animais eram abertos para o sacrifício, a primeira coisa que o sacerdote observava era o coração, e se o coração era ruim, o sacrifício era rejeitado.

Em verdade, Deus rejeita todos os sacrifícios em que o coração não está presente. Oração sem o coração não passa de bronze que soa ou címbalo que retine. A oração só é bela e ponderosa na medida em que o coração está nela, e não de outro modo. Não é o erguer da voz, nem o torcer das mãos, nem o bater no peito, nem um tom afetado, nem movimentos estudados, nem expressões serafitas, mas os movimentos do coração, que Deus observa na oração. Deus não ouve mais do que o coração fala. Se o coração está mudo, Deus certamente será surdo. Nenhuma oração alcança Deus, senão a que é o trabalho de parto do coração. — Thomas Brooks.

Versículo 146 Salmo 119:146

Clamei a ti. A alma angustiada se expressa em clamores e lágrimas fortes. Antigamente clamavam ao Senhor, e ele os ouvia em sua angústia. Assim Israel junto ao Mar Vermelho. Os homens da Reforma assim se expressaram em oração ardente, e encontraram alívio. Lutero, na Dieta de Worms, quando foi adiado para outro dia, passou a longa noite em oração pronunciada em voz alta, para que pudesse comparecer diante de uma augusta assembleia terrena em nome de seu Senhor. Nossa leitura dos tempos do Pacto nos lembrará muitos casos semelhantes. Podemos pensar em John Welch, que ia ao seu jardim noite após noite, envolto em um manto noturno, clamando ao Senhor que lhe concedesse a Escócia.

A expressão da oração, contudo, é tão múltipla quanto a disposição do espírito. Sentimento intenso gerará clamores fortes na oração; mas a oração que se profere sob uma visão consciente de nosso Deus gracioso será mansa, e muitas vezes proferida, por assim dizer, em sussurros. Assim costumava orar Alexander Peden, como se estivesse em conversa calma com um amigo... Mas quando o sentimento é intenso, quando a ira pesa sobre nós, quando o perigo é percebido como próximo, quando o Senhor é concebido como distante, ou quando há desejo ardente de alcance imediato — em todos esses casos haverá os clamores fortes. Tal parece ter sido o estado de espírito do Salmista quando derramou a expressão pungente desta parte. — John Stephen.

Por mais breves que sejam as petições, todo o alcance da linguagem não poderia torná-las mais abrangentes. "Ouve-me." A alma está séria, todo o coração está empenhado no "clamor." "Salva-me" — inclui toda a necessidade do pecador — perdão, aceitação, acesso, santidade, força, consolo, céu — tudo numa só palavra — Cristo. O caminho de acesso não é, de fato, mencionado nestes breves exclamações. Mas está sempre implícito em toda aproximação e dirigir-se, a cada momento, ao trono da graça. "Ouve-me" em nome do meu Advogado que tudo prevalece. "Salva-me" por meio dele, cujo nome é Jesus, o Salvador. — Charles Bridges.

Clamei a ti. Uma oração clamorosa fura as profundezas do céu. Não lemos uma só palavra que Moisés falou, mas Deus foi movido por seu clamor. Êxodo 14:15. Não significa um ruído estridente, mas gemidos derretidos do coração. Contudo, às vezes as dolorosas e apertadas necessidades e angústias do espírito arrancam até clamores vocais não desagradáveis aos ouvidos inclinados de Deus. "Clamei a Deus com a minha voz", diz Davi, "e ele me ouviu do seu santo monte": Salmos 3:4. E isso encoraja a um novo assalto: "Atende à voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus": Salmos 5:2. "Dá ouvidos ao meu clamor: não te cales diante das minhas lágrimas": Salmos 39:12. Outra vez ele faz a caverna ecoar com seus clamores: "Clamei, clamei. Atende ao meu clamor, pois estou muito abatido." — Samuel Lee (1625-1691), em "The Morning Exercises."

Clamei a ti; salva-me. Em nossas tribulações, devemos recorrer a Deus, e suplicar-lhe por oração e súplica ajuda e livramento no devido tempo; porque ele é o autor de nossa tribulação. Em misericórdias e aflições, nosso negócio não é com os homens, mas com Deus; ao lidar humildemente com ele, detemos a ira na sua própria fonte: quem nos ata há de nos desatar; ele está na origem de todas as causas, e sejam quais forem os instrumentos de nossa tribulação, por mais maliciosos que sejam, Deus é a parte com quem devemos fazer as pazes; pois ele tem o domínio absoluto sobre todas as criaturas, e quer que reconheçamos o senhorio de sua providência e nossa dependência dele. Nos tratados de paz entre duas partes em guerra, o pedido não se dirige aos soldados rasos, mas ao seu chefe: "O Senhor tirou", diz Jó; "Quando ele dá sossego, quem então pode causar problema?" Jó 34:29. — Thomas Manton.

Salva-me, e guardarei os teus testemunhos. Os servos de Deus consideram a própria vida principalmente desejável por causa da oportunidade que ela oferece de servir a Deus: "Salva-me, para que eu guarde os teus testemunhos", é a oração do crente no dia de tribulação e conflito. "Para mim, o viver", diz ele, "é Cristo, e o morrer é lucro." Quão diferente disso são os ímpios! Todo o seu desejo, no dia da tribulação, se gasta no anseio de escapar da calamidade; não têm desejo de ser livres do pecado, nenhum anseio de se conformarem a Deus! — John Morison.

Salva-me. Dos meus pecados, das minhas corrupções, das minhas tentações, de todos os obstáculos que estão no meu caminho, para que eu possa "guardar os teus testemunhos." Devemos clamar por salvação, não para termos o alívio e o conforto dela, mas para termos a oportunidade de servir a Deus com mais alegria. — Matthew Henry.

Deus nos ouve, para que nós o ouçamos a ele. — Thomas Manton.

Versículo 147 Salmo 119:147

Antecipei-me ao romper da manhã. É preciso notar o modo de falar. Ele diz que se antecipou à vigília da manhã, declarando com isso que vivia, por assim dizer, em disputa com o tempo, cuidadoso para que este não o ultrapassasse. Sabia que o tempo corre depressa, e, ao correr, desgasta o homem até pó e cinza. Mas Davi se esforçava para chegar antes dele, fazendo algum bem antes que este lhe escapasse à frente. E este cuidado que Davi tinha de cada dia, ai, como pode envergonhar aqueles que não têm cuidado algum de toda uma vida! Ele temia perder um dia; eles não pensam em perder meses e anos sem fazer bem algum neles: sim, tendo gasto as três idades de sua vida em vaidade e libertinagem, mal consagrarão sua velhice decrépita ao Senhor. — William Cowper.

Antecipei-me ao romper da manhã, etc. Os que fazem da oração um negócio usarão nisso grande vigilância e diligência. Digo, os que fazem da oração um negócio; outros que a usam como cumprimento e formalidade costumeira não serão assim afetados; fazem-na como coisa de passagem, ou obra que bem se poderia dispensar, e não a consideram um dever necessário; mas se o coração de um homem está nela, ele estará cedo à obra, e a seguirá de perto, de manhã e à noite: seu negócio é manter comunhão com Deus, seus desejos não o deixam dormir, e ele se levanta cedo para invocar a Deus. "Mas a ti tenho clamado, ó Senhor: e de manhã te preveniu a minha oração." Salmos 88:13. Assim os homens bons até quebrarão o próprio sono para se dedicarem à oração, e a invocar o nome de Deus. — Thomas Manton.

Antecipei-me ao romper da manhã. É coisa grave se os raios do sol nascente te encontram preguiçoso e envergonhado em tua cama, e a luz brilhante fere olhos ainda pesados pelo torpor sonolento. Não sabes tu, ó homem, que deves diariamente a Deus as primícias do teu coração e da tua voz? Tens uma colheita diária, uma renda diária. O Senhor Jesus passou a noite inteira em oração, não porque precisasse de sua ajuda, mas para te dar um exemplo a imitar. Passou a noite orando por ti, para que aprendesses a pedir por ti mesmo. Dá-lhe, pois, de volta o que ele pagou por ti. — Ambrósio.

Antecipei-me ao romper da manhã. Davi era um bom lavrador, madrugava para a obra: e à noite se demorava neste dever: "À meia-noite me levantarei para te dar graças": Salmos 119:62. Este era, certamente, o seu sentido quando disse que habitaria na casa do Senhor para sempre; estaria sempre na casa de oração...

Desejo que, quando eu abrir os olhos pela primeira vez de manhã, possa então, em oração jaculatória da alma, abrir meu coração ao meu Deus, para que, à noite, a oração amoleça minha cama, e afofe meu travesseiro; para que, durante o dia, a oração perfume minhas vestes, adoce meu alimento, unte as rodas da minha vocação particular, me faça companhia em todas as ocasiões, e dourasse todas as minhas ações naturais, civis e religiosas. Desejo que, depois de derramar minha oração em nome de Cristo, segundo a vontade de Deus, tendo semeado minha semente, eu possa esperar uma colheita, buscando ansiosamente vê-la brotar, e crendo com segurança que colherei a seu tempo, se não desfalecer. — George Swinnock.

Antecipei-me ao romper da manhã. As orações matinais não são perturbadas pelos cuidados agitantes da vida, e se assemelham à doce melodia daquelas aves que cantam mais alto e mais docemente quando menos ouvidos estão abertos para escutá-las. Ó minha alma, podes tu dizer que assim te "antecipaste ao romper da manhã" em tuas aproximações a Deus? O desejo de comunhão com o céu já te levantou do teu sono, sacudiu tua indolência, e te levou aos joelhos? — John Morison.

E clamei. Aqui há repetição da mesma oração: "clamei"; sim, de novo clamei, e uma terceira vez: "Antecipei-me ao romper da manhã, e clamei." Costumamos bater a uma porta três vezes, e então partir. Nosso Senhor Jesus "orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras" (Mateus 26:44), "Pai, se possível for, passa de mim este cálice." Assim também o apóstolo Paulo: "Por esta causa roguei três vezes ao Senhor que se afastasse de mim": 2 Coríntios 12:8. Assim, "E ele se estendeu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor meu Deus, rogo-te que a alma deste menino volte a entrar nele": 1 Reis 17:21. Parece que este era o tempo em que se esperava resposta em casos de peso; contudo não o limitarei a esse número; pois aqui devemos reiterar nossas petições por uma mesma e única coisa quantas vezes a ocasião exigir, até que seja concedida. — Thomas Manton.

Os poetas se deleitaram em cantar a manhã como "Mãe dos Orvalhos", "semeando a terra de pérola oriental"; e muitos dos santos, ao se levantarem de suas camas ao primeiro rubor da aurora, encontraram na poesia da natureza a realidade da graça, ao sentirem os orvalhos do céu refrescarem seu espírito. Daí que os exercícios matinais sempre foram caros às almas iluminadas, saciadas do céu, e foi sua regra nunca ver o rosto de homem antes de ter visto primeiro o rosto de Deus.

O hálito da manhã, perfumado do aroma das flores, é incenso que a terra oferece ao seu Criador, e os homens vivos jamais deveriam deixar a terra morta superá-los; homens verdadeiramente vivos, afinando seus corações para o cântico, como as aves, saúdam a radiante misericórdia que se revela no oriente. A primeira hora fresca de cada manhã deveria ser dedicada ao Senhor, cuja misericórdia a alegra com luz dourada. O olho do dia abre suas pálpebras, e, ao fazê-lo, abre os olhos de multidões de dorminhocos protegidos pelo céu; convém que esses olhos primeiro ergam a vista para o grande Pai das Luzes, a fonte e origem de todo o bem sobre o qual a luz do sol reluz.

Isso augura para nós um dia de graça quando começamos cedo com Deus; a influência santificadora da temporada passada no monte opera sobre cada hora seguinte. A devoção matinal ancora a alma para que ela não se afaste facilmente de Deus durante o dia; perfuma o coração para que exale piedade até o anoitecer; cinge as vestes da alma para que tropece menos, e alimenta todos os seus remos para que não desfaleça. A manhã é o portão do dia, e deve ser bem guardada com oração. É uma ponta do fio em que as ações do dia estão enfiadas, e deve ser bem atada com devoção.

Se sentíssemos mais a majestade da vida, seríamos mais cuidadosos com suas manhãs. Aquele que corre de sua cama para o seu trabalho, e não espera para adorar, é tão tolo quanto se não tivesse vestido suas roupas, ou lavado o rosto, e tão insensato quanto se lançasse à batalha sem armas nem armadura. Que seja nosso banhar-nos no rio suavemente fluente da comunhão com Deus, antes que o calor do deserto e o fardo do caminho comecem a nos oprimir. — C.H.S.

Esperei na tua palavra. Mesmo que não haja gozo real, ao menos honremos a Deus com o espírito de expectativa. — Charles Bridges.

Versículos 147–148 Salmo 119:147-148

O estudante de teologia e o ministro da palavra devem começar o dia com oração, e isto principalmente para buscar de Deus que possa entender corretamente a palavra de Deus, e ser capaz de ensinar a outros. — Solomon Gesner. Irmãos, notem isto! — C.H.S.

Vejam aqui:

Que Davi madrugava, o que talvez tenha contribuído para sua eminência. Não era daqueles que dizem: "Ainda um pouco de sono."
Que começava o dia com Deus; a primeira coisa que fazia pela manhã, antes de admitir qualquer negócio, era orar; quando sua mente estava mais fresca e na melhor disposição. Se nossos primeiros pensamentos pela manhã forem para Deus, isso ajudará a nos manter em seu temor o dia todo.
Que sua mente estava tão cheia de Deus, e dos cuidados e deleites de sua religião, que pouco sono lhe bastava; mesmo "nas vigílias da noite", quando despertava do primeiro sono, preferia meditar e orar a virar-se e voltar a dormir. Estimava mais as palavras da boca de Deus do que seu descanso necessário, do qual mal podemos prescindir tanto quanto de nosso alimento: Jó 23:12.
Que resgatava tempo para os exercícios religiosos; estava cheio de negócios o dia todo, mas isso não desculpa homem algum de sua devoção secreta; é melhor tirar tempo do sono, como Davi fazia, do que não encontrar tempo para orar. E este é nosso consolo quando oramos de noite: nunca chegamos fora de hora ao trono da graça, se podemos ter acesso a ele em todas as horas. Baal pode estar dormindo, mas o Deus de Israel nunca dorme, nem há hora alguma em que não se possa falar com ele. — Matthew Henry.

Versículo 148 Salmo 119:148

Os meus olhos antecipam as vigílias da noite, para meditar na tua palavra. Todos hão de admitir que esta é a linguagem de um estudante ardente, sério e aplicado. Davi se apresenta "levantando-se cedo, e tarde tomando descanso", de propósito, para poder ocupar-se no estudo da palavra de Deus. "Ele medita nesta palavra", a expressão implica pensamento atento e paciente; como se houvesse muito na palavra que não se poderia detectar num relance apressado, e que exigisse a mais estrita aplicação tanto da mente quanto do coração.

A Bíblia é um livro em que podemos meditar continuamente, e ainda assim não esgotar seu conteúdo. Quando Davi se expressou na linguagem de nosso texto, as Sagradas Escrituras — a palavra de Deus — eram, é claro, um volume bem menor do que é hoje, embora, ainda hoje, a Bíblia esteja longe de ser um livro grande. Contudo, Davi não conseguia, por assim dizer, chegar ao fim do livro. Poderia estar estudando o livro havia anos — aliás, temos certeza de que estava — e, ainda assim, como se estivesse apenas começando um novo curso de leitura, com volume após volume a examinar, precisava levantar-se antes do dia para prosseguir o estudo. "Os meus olhos antecipam as vigílias da noite, para meditar na tua palavra."

A mesma observação pode ser feita sobre os preceitos que ordenam o estudo contínuo da Bíblia. Há material para tal estudo? A menos que haja, os preceitos se tornarão descabidos; o estudante das Escrituras terá esgotado as Escrituras; e o que fará então? Não pode mais obedecer aos preceitos, e os preceitos provarão que não puderam ter sido feitos para durar sempre — para os homens de todas as épocas e todas as condições...

Eis aqui um servo de Deus que, desde a juventude, tem sido diligente no estudo da Bíblia. Ano após ano ele se dedicou a esse estudo, e ainda assim a Bíblia é um único volume, e não um volume grande. "Bem, então", poderiam dizer, "o estudo certamente já deve ter esgotado o livro a esta altura! Não pode haver nada de novo para ele extrair; nada que ele não tenha investigado e sondado." Ah, como vos enganais quanto à Bíblia! Que livro muito maior ele deve ser do que parece! Em vez de tê-lo esgotado, o estudante régio fala como se houvesse mais trabalho diante dele do que sabia como abarcar. "Os meus olhos antecipam as vigílias da noite, para meditar na tua palavra." — Henry Melvill.

Os meus olhos antecipam as vigílias da noite. A palavra hebraica significa uma vigília — uma parte da noite, assim chamada por causa das vigílias militares, ou uma divisão da noite para se manter guarda. A ideia do Salmista aqui é que ele antecipava essas divisões regulares da noite para poder se dedicar à devoção. Em vez de esperar que voltassem, ele se levantava para orar antes que elas recorressem; tanto seu coração se deleitava no serviço de Deus. A linguagem parece ser a de alguém acostumado a orar nestas sucessivas "vigílias" da noite: a primeira, a do meio, e a da aurora. Isso pode ilustrar o que ocorre na vida de todos os que amam a Deus. Terão estações regulares de devoção, mas frequentemente as anteciparão. Estarão num estado de espírito que os impele a orar; quando nada senão a oração atenderá ao seu estado de espírito; e quando não podem esperar pela estação regular e ordinária da devoção; como um homem faminto, que não pode esperar pela hora usual e regular de suas refeições. O sentido da frase, "os meus olhos antecipam", é que ele despertava antes da hora habitual da devoção. — Albert Barnes.

Os meus olhos antecipam as vigílias da noite, etc. Seu propósito anterior ainda continua, declarando sua perseverança infatigável na oração. Ah, se pudéssemos aprender com ele a usar bem nosso tempo! À noite se deitava com orações e lágrimas; à meia-noite se levantava para dar graças; levantava-se antes da luz da manhã para invocar o Senhor. Isto é imitar a vida dos anjos, que sempre se deleitam em contemplar o rosto de Deus, cantando sempre um cântico novo sem se cansar. Isto é começar nosso céu na terra: ah, se pudéssemos sempre lembrar-nos disso! — William Cowper.

Vigílias da noite. Os judeus, como os gregos e romanos, dividiam a noite em vigílias militares em vez de horas, cada vigília representando o período durante o qual sentinelas ou piquetes permaneciam de serviço. A contagem judaica própria reconhecia apenas três dessas vigílias, chamadas a primeira, "ou início das vigílias" (Lamentações 2:19), "a vigília do meio" (Juízes 7:19), e "a vigília da manhã" (Êxodo 14:24; 1 Samuel 11:11). Estas durariam, respectivamente, do pôr do sol às 22h; das 22h às 2h; e das 2h ao nascer do sol. Lightfoot sustentou que os judeus, na verdade, contavam quatro vigílias, apenas três das quais estavam em plena noite, sendo a quarta pela manhã. Isso, contudo, é improvável, pela utilização do termo "meio", e é contrário à autoridade rabínica. Após o estabelecimento da supremacia romana, o número de vigílias foi aumentado para quatro, sendo descrito ou por sua ordem numérica, como no caso da "quarta vigília" (Mateus 14:25), ou pelos termos "meia-noite, canto do galo, e manhã" (Marcos 13:35). Estas terminavam às 21h, meia-noite, 3h e 6h. Conforme isso, a guarda de soldados era dividida em quatro turnos (Atos 12:4), mostrando que o regime romano era seguido no exército de Herodes. Vigias parecem ter patrulhado as ruas das cidades judaicas (Cântico dos Cânticos 3:3; 5:7; Salmos 127:1), onde, em vez de "faz", devemos ler "vigia"; Salmos 130:6. — William Latham Bevan, no Dicionário da Bíblia de Smith, 1863.

Versículo 150 Salmo 119:150

Andam longe da tua lei. Em verdade, isto deveria consolar grandemente todos os piedosos, ao lembrarem que os que são seus inimigos são também inimigos de Deus. Já que estão longe da obediência à lei de Deus, que espanto que também estejam longe do dever de amor que nos devem? Isso pode nos contentar quanto à falta daquele afeto nos homens que, de outro modo, poderíamos e desejaríamos ter, quando consideramos que Deus também vê sua glória negada neles. Que isto nos sustente ao ver que os homens ímpios são nossos inimigos. — William Cowper.

Se conseguimos arranjar um travesseiro carnal e um apoio sob a cabeça, dormimos e sonhamos muitos sonhos dourados de sossego e segurança. Ora, Deus, que é zeloso de nossa confiança, não nos deixará em paz, e por isso nos submeterá a provas agudas. Não é fé, mas sensação, aquilo de que vivíamos antes; fé é poder depender de Deus quando "se aproximam os que perseguem a maldade": "Não temerei dez mil homens do povo, que se puseram contra mim ao redor": Salmos 3:6. Um perigo à distância é apenas imaginado; age de modo diferente quando está próximo. O próprio Cristo tinha outros pensamentos sobre o perigo que se aproximava do que sobre o perigo distante: "Agora a minha alma está turbada": João 12:27. Este vaso de água pura se turvou, ainda que nele não se descobrisse escória alguma. — Thomas Manton.

Versículos 150–151 Salmo 119:150-151

Nossos inimigos espirituais, como os perseguidores terrenos de Davi, estão sempre presentes e ativos. O "leão" devorador, ou a "serpente" insinuante, está "próximo, perseguindo a maldade"; e é tanto mais perigoso quanto invisíveis são suas aproximações. Próximo também está um mundo tentador e enganoso; e mais próximo ainda, um mundo de pecado que se esconde dentro, separando-nos da comunhão com nosso Deus. Mas, ao nos voltarmos habitual e imediatamente para nossa fortaleza, podemos desfrutar a confiança: "Tu estás perto, ó Senhor." Ainda que "o Alto e Sublime, cujo nome é Santo" — ainda que o Deus justo e temível, ainda assim tu te fazes próximo do teu povo, e ele de ti, "pelo sangue da cruz." E manifestas tua presença a eles "no Filho do teu amor." — Charles Bridges.

Eles estão "próximos" para me perseguir e destruir; tu estás próximo, ó Senhor, para me ajudar. — J. J. Stewart Perowne.

Aproximam-se... "Tu estás perto." Da meditação sobre a malícia de seus inimigos, ele retorna novamente à meditação sobre a misericórdia de Deus; e assim convém que façamos, para que o número, a grandeza e a malícia de nossos inimigos não nos façam desfalecer ao olharmos para eles. É bom que lancemos os olhos para cima, para o Senhor; então veremos que eles não estão tão perto para nos ferir quanto o Senhor nosso Deus está perto para nos ajudar; e que não há mal neles de que tenhamos razão para temer, sem que encontremos em nosso Deus um bem contrário, suficiente para nos preservar. De outro modo não poderíamos suportar, se, quando Satanás e seus instrumentos se aproximam para nos perseguir, o Senhor não estivesse perto para nos proteger. — William Cowper.

Versículo 151 Salmo 119:151

Tu estás perto, ó SENHOR. Quão docemente, e quantas vezes, este pensamento já se fez sentir a algum abandonado e esquecido! "Quando meu pai e minha mãe me abandonarem, o Senhor me recolherá", foi o consolo de alguém naquela profunda aflição. E, na primeira erupção do coração, quão docemente já veio a convicção, como um sussurro de paz: "Estou contigo!" E não tenho dúvida de que muitas e muitas vezes, naquelas horas de oração solitária, quando, antes do romper da manhã e antes das vigílias da noite, o Salmista se levantava à meia-noite para ter comunhão com Deus, quando nenhuma voz rompia o silêncio, e todo som se calava, exceto o bater de seu próprio coração, então Davi ouvia o sussurro do Espírito Santo de Deus: "Estou perto", "Não temas, estou contigo." — Barton Bouchier.

Tu estás perto, ó SENHOR. Esta foi, outrora, a maior bênção do homem, e fonte do mais doce consolo. Foi a mais bela flor que cresceu no Paraíso; mas o pecado a murchou, a flor definhou, curvou-se, morreu. Gênesis 3:8; 4:16. É preciso que volte a ser assim; a flor precisa voltar a florescer, precisa reviver; mesmo na terra precisa desabrochar, ou no céu jamais exalará sua fragrância.

Tu estás perto. Mesmo em tuas obras da "criação", no sol em sua glória, na lua em sua suavidade, brilhando no firmamento, eu te vejo. No bálsamo deste ar perfumado, na luz deste dia alegre, no aroma destes arbustos ao meu redor, cujas copas floridas, ao beberem o suave e brando orvalho que cai, parecem exalar um perfume fresco em gratidão àquele que o envia. Na melodia destas aves que enchem o ar com seus cânticos, tu, ó Senhor, estás perto. Não te percebo com meus olhos corporais, embora por eles discirna tua obra, e, com o olho da mente, te contemple em tuas obras, um Deus presente.

Tu estás perto. Mesmo no livro de tua providência, por mais escuro e misterioso que seja, eu te vejo. Ali leio tua sabedoria, tal como se desdobra em teu mundo, tua igreja, teus santos, teu servo diante de ti; a sabedoria que guia, a sabedoria que guarda, a sabedoria que concede, a sabedoria que anima, a sabedoria que corrige, que mata e que vivifica. Ali leio teu poder, tua justiça, tua fidelidade, tua santidade, teu amor.

Mas é em teu Filho, teu Filho amado, que mais clara e distintamente te vejo perto. Se na criação, se na providência, estás perto, nele estás muitíssimo perto. Ó Senhor. Perto como um Deus que perdoa o pecado. Romanos 8:1. Perto como um Deus que cumpre a promessa. 2 Coríntios 1:20. Perto como um Deus que ouve a oração. João 16:20; Salmos 145:18. Perto como um Deus que guarda a aliança. Hebreus 8:10. Perto como um Pai gracioso e terno. João 20:17.

Tu estás perto, ó SENHOR. Ah, se eu pudesse viver no sentido constante da tua proximidade de mim! Quantas vezes, longe demais, ai de mim, pareço esquecer-me disso por completo!

Estás perto? Então que eu possa lembrar, com plena percepção, que pelo sangue do teu querido Filho, e somente por ele, fui aproximado (Efésios 2:13); que não foi necessário menos do que o abaixar-se da Divindade, e os sofrimentos e a morte de sua humanidade perfeita, para remover aqueles obstáculos que se interpunham entre um Deus santo e uma criatura ímpia. Ah, andar diante de ti com espírito grato, e com um coração quebrantado e contrito!

Estás perto? Então que eu ande como diante de ti, como vendo-te, em santo temor, em amor filial, em fé simples, em confiança de filho. Gênesis 17:1. Quando o pecado quiser tentar e solicitar indulgência, quando o mundo apresentar algum novo atrativo, quando Satanás quiser tirar vantagem de constituição, sociedade, circunstâncias, ah, que eu possa sempre me lembrar: "Tu estás perto."

Se meus consolos mais queridos definharem e morrerem, se os amigos esfriarem, se os laços que já foram os mais firmes, os mais estreitos, os mais ternos, forem rompidos e dissolvidos, ainda assim que eu possa lembrar: "Tu estás perto, ó SENHOR", e não distante. E quando chegar o momento solene, quando o coração e a carne desfalecerem, quando todas as coisas terrenas forem vistas por um olho moribundo, quando eu te ouvir dizer: "Precisas morrer, e não viver", então, ah, então que eu me lembre, com toda a serenidade da fé, e toda a vivacidade da esperança, e todo o ardor do amor: "Tu estás perto, ó SENHOR." — James Harington Evans, 1785-1849.

Todos os teus mandamentos são verdade. Seu sentido é: Ainda que, ó Senhor, a má vontade dos homens ímpios me persiga porque te sigo, sei que teus mandamentos são verdadeiros, e que não é possível que abandones ou faltes aos teus servos que perseveram na defesa da tua palavra. Então, veja-se, o consolo de Davi na tribulação não estava em qualquer conceito presunçoso de sua própria sabedoria ou força, mas na verdade das promessas de Deus, das quais estava persuadido de que não lhe faltariam. E aqui também ele faz uma oposição secreta entre a palavra do Senhor e a palavra de seus inimigos. Às vezes os homens ordenam, mas sem razão; às vezes ameaçam, mas sem efeito. O ordenar de Herodes, o insultar de Rabsaqué, a jactância orgulhosa de Jezabel contra Elias, podem provar isto. Mas quanto ao Senhor nosso Deus, ele é sempre melhor do que sua palavra, e seus servos hão de encontrar mais no seu cumprimento futuro do que agora podem perceber em sua promessa: assim como seus inimigos hão de encontrar mais peso em seus juízos do que agora podem apreender em suas ameaças. — William Cowper.

Versículo 152 Salmo 119:152

Esta parte do salmo termina com o triunfo da fé sobre todos os perigos e tentações. Quanto aos teus testemunhos — as revelações da tua vontade, os teus conselhos para a salvação dos teus servos —, "eu os conheço desde a antiguidade", pela fé e por experiência própria, bem como a de outros, "que tu os fundaste para sempre"; eles são imutáveis e eternos como os atributos de seu grande Autor, e jamais podem falhar aos que neles confiam, no tempo ou na eternidade. — George Horne.

Eu os conheço desde a antiguidade. Não era uma persuasão recente, algo que ele estivesse apenas agora aprendendo; ele sempre soube disso desde que conheceu a Deus, que Deus tinha assumido a sua palavra como regra constante do seu proceder com as criaturas, pois Deus tantas vezes cumprira sua palavra para com ele, não só por experiências presentes e recentes, mas por experiências antigas. A convicção de Davi quanto à verdade e à imutabilidade da palavra, portanto, não era um humor passageiro, nem um impulso do momento, nem uma persuasão de poucos dias; ele fora confirmado nela por longa experiência. Uma ou duas experiências não seriam prova suficiente da verdade da palavra — poderiam parecer apenas um acaso feliz; mas a palavra de Deus sempre se prova verdadeira, não uma ou duas vezes, mas sempre. Onde dizemos "desde a antiguidade", a Septuaginta traz kat' archás, "desde os princípios"; isto é, ou:

Desde os meus tenros anos. Timóteo conhecia as Escrituras desde criança (2 Timóteo 3:15); assim também Davi, ainda muito jovem, já conhecia a Deus e a sua verdade.
Ou, desde a primeira vez em que passou a levar isso a sério, a atentar para a palavra com seriedade, a ser estudante tanto da palavra quanto das obras de Deus, comparando providências e promessas — foi então que descobriu, quanto aos seus testemunhos, que "Deus os tinha fundado para sempre."
Por fim, "desde a antiguidade" pode significar aquilo que ouvi a respeito de todas as gerações passadas, a experiência delas tanto quanto a minha: "Em ti confiaram nossos pais; confiaram, e tu os livraste. A ti clamaram, e escaparam; em ti confiaram, e não foram confundidos": Salmos 22:4-5. — Thomas Manton.

Marquemos esta base eterna dos testemunhos de Deus. Todo o plano da redenção foi enfaticamente "fundado para sempre": o Salvador foi "predestinado antes da fundação do mundo." O povo de Deus foi "escolhido em Cristo antes de o mundo começar." O grande Autor "anuncia o fim desde o princípio", e assim livra as suas disposições de qualquer acusação de mutabilidade ou contingência. Cada evento na igreja é fixado, permitido e provido — não no instante passageiro do tempo, mas nos conselhos da eternidade.

Quando, pois, os testemunhos expõem os compromissos fiéis de Deus com o seu povo desde a antiguidade, a lembrança de que estão "fundados para sempre" nos dá um interesse presente e imutável neles. E quando vemos que estão fundamentados no juramento e na promessa de Deus — as duas "coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta" —, podemos verdadeiramente "ter forte consolação" ao arriscar toda esperança da eternidade sobre esta rocha; nem precisamos nos alarmar ao ver todas as nossas dependências terrenas — "o mundo, e a sua concupiscência, e a sua vaidade" — passando diante de nós. — Charles Bridges.