Notas explicativas e citações: Salmo 119:153-160 (Rexe)

Advoga a minha causa, e livra-me», etc. Embora os piedosos sob perseguição tenham uma boa causa, não podem defendê-la a menos que Deus o Redentor se mostre como Advogado por eles; por isso o salmista ora: "Advoga a minha causa."

Quando Deus o Redentor advoga a causa de um homem, ele o faz com propósito e eficácia: "Advoga a minha causa, e livra-me."

A menos que os clientes do Senhor encontrem, de tempos em tempos, nova influência de Deus em suas tribulações, eles são como homens mortos em seu exercício; é isso que "vivifica-me" traz consigo.

Até que encontremos encorajamento vivo em nossas tribulações, devemos nos apegar à palavra da promessa: "vivifica-me segundo a tua palavra."

Aquilo de que o crente necessita, Deus não só tem vontade de suprir, como também tem o ofício de atendê-lo, e o poder de efetuá-lo, pois aqui ele tem tanto o ofício de Advogado quanto o de um poderoso Redentor, nos quais o crente pode confiadamente dar-lhe ocupação diária, conforme precisa: "Advoga a minha causa, e livra-me: vivifica-me segundo a tua palavra." — David Dickson.

Advoga a minha causa, e livra-me», etc. Ele agora se supõe intimado perante o tribunal dos homens, como certamente estava nas acusações gerais que lhe faziam; intimado, além disso, em sua condição de desamparo, sem nome, sem posição; do modo como seria intimado alguém repudiado. Ele ora para que o Senhor venha e advogue a sua causa; assim ele seria resgatado — pois este é o sentido do original. Ele se considera, por assim dizer, como alguém vendido a juízes corruptos, ou, em todo caso, como alguém que perdeu a sua posição na sociedade diante da estimativa dos homens. Mas, se o Senhor vier e sustentar a causa do seu servo, o seu servo será de fato resgatado. Há boa confiança nesta oração; o homem de Deus conhece o caminho do Senhor, e faz o seu pedido com fé. Ó, quanto precisamos conhecer o caráter justo do Senhor em nossas horas de grande angústia! Ora, o Senhor advoga a causa dos seus pelo poder da verdade; advoga-a também nas suas providências de diversos tipos; ele atua sobre os corações, as esperanças e os temores dos homens; e de muitos modos maravilhosos advoga a causa do seu povo. Ele resgata os seus santos de todo mal; e, se não de todo mal neste mundo, certamente de todo mal quanto ao mundo vindouro. — John Stephen.

Advoga a minha causa, e livra-me», etc. Neste versículo há três pedidos, todos sustentados pelo mesmo argumento. No primeiro, ele afirma o seu direito e que era injustamente afligido por causa dos ímpios; por isso, oprimido pelas suas calúnias, deseja que Deus assuma a sua defesa: "Advoga a minha causa." No segundo, ele representa a miséria e o desamparo da sua condição; por isso, oprimido pela violência, diz: "Livra-me"; ou, como as palavras também permitem, "Resgata-me". No terceiro, sua própria fraqueza e prontidão para desfalecer sob esse fardo; por isso diz: "Vivifica-me."

Ou, em suma, quanto à injustiça de seus adversários, "Advoga a minha causa"; quanto à miséria da sua própria condição, "Livra-me"; quanto à fraqueza e debilidade do seu próprio coração, "Vivifica-me."

A razão e o fundamento do pedido: "segundo a tua palavra." Esta última cláusula deve ser aplicada a todos os ramos da oração: "Advoga a minha causa", "segundo a tua palavra"; "livra-me", "segundo a tua palavra"; "vivifica-me", "segundo a tua palavra": pois Deus, na sua palavra, se compromete com tudo isso: ser advogado, Redentor e fonte de vida. A palavra sobre a qual Davi se apoiava foi encontrada ou nas promessas gerais feitas aos que guardavam a lei, ou em alguma promessa particular feita a ele mesmo pelos profetas daquele tempo. — Thomas Manton.

Advoga a minha causa, e livra-me. Uma mulher perversa certa vez levantou contra o Dr. Payson uma acusação, em circunstâncias que pareciam tornar impossível que ele escapasse. Ela estava no mesmo navio em que, muitos meses antes, ele fora a Boston. Por um tempo, pareceu quase certo que o seu caráter seria arruinado. Ele estava cortado de todo recurso, exceto o trono da graça. Sentiu que a sua única esperança estava em Deus, e a ele dirigiu a sua oração fervorosa. Foi ouvido pelo Defensor dos inocentes. Uma "visitação de remorso" levou a desgraçada mulher a confessar que tudo não passava de uma calúnia maliciosa. — De Asa Cummings, Memoir of Edward Payson.

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Advoga a minha causa. Não sei se Davi quis dizer, ao chamar Deus a advogar a sua causa, algo mais do que isto: que ele viesse a comprovar a sua inocência e torná-la manifesta a todos, livrando-o da mão de todos os seus inimigos; mas, tenha ele ou não uma referência mais profunda, a palavra traz de volta, com força e doçura, ao coração de todo cristão, aquele que era de fato o Advogado dos pobres pecadores, o próprio Jesus Cristo, o justo, que é a propiciação pelos nossos pecados. — Barton Bouchier.

Advoga a minha causa. Os filhos deste mundo são mais sábios em sua geração do que os filhos de Deus — o que levou Davi, aqui, a orar para que Deus advogasse a sua causa e fosse seu Advogado contra todas as mentiras deles. Ele não confiava na equidade da sua própria causa, mas no Senhor. Daí concluímos que a razão pela qual nossos opressores frequentemente prevalecem contra nós é que confiamos demais em nossa própria astúcia, e nos apoiamos demais em nossas próprias invenções, opondo sutileza a sutileza, um artifício mau a outro, medindo e sustentando estratégia por estratégia, em vez de entregar a nossa causa a Deus. — Abraham Wright.

Livra-me. Não como em Salmos 119:153“Considera a minha aflição, e livra-me, pois eu não me esqueço da tua lei.”KJF · Ler no Midvash, mas uma palavra que significa resgatar, ou salvar por vingança. O particípio correspondente é traduzido como redentor, vingador, retribuidor, parente, parente próximo, parente mais próximo. — William S. Plumer.

Vivifica-me. Aqui, de novo, somos chamados a considerar a disposição da mente piedosa. A todo momento, o grande desejo do homem de Deus é avançar na vida divina. Ele tira ganho espiritual de tudo. Busca as suas pérolas preciosas até em condições estranhas; a razão é que o seu coração está posto nessas coisas. Livramento do mal temporal, livramento do mal espiritual, ambos eram buscados; mas junto com eles, o homem de Deus sempre retoma a oração para ser vivificado. Certamente podemos entendê-lo como alguém que busca vida. Tal é o sentido da expressão; mas, num homem como Davi, a vida que ele busca há de ser a mais elevada. Ele deseja acima de tudo a vida espiritual; quer se aproximar mais de uma bendita semelhança com Deus, para que assim possa desfrutar do bem supremo. Assim suspira a alma nascida do céu... Dá isso ao crente, e isso o colocará acima de todos os males da vida. E isso, e todo bem, tinha sido prometido na palavra. Por isso ele ora: "vivifica-me segundo a palavra." Ele se apoia na palavra para tudo; ali não pode se enganar. Julgai-vos a vós mesmos, irmãos, pelas vossas aspirações espirituais. Nada menos do que isso provará que sois dos resgatados do Senhor. — John Stephen.

159. — Vivifica-me. Ore para ser vivificado, como o salmista tantas vezes faz, e olhe para Jesus, que é espírito vivificante: 1 Coríntios 15:45“E assim está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão, foi feito em espírito vivificante.”KJF · Ler no Midvash. "O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente; o último Adão, espírito vivificante." Assim como ele já lhe deu vida, também está pronto para dá-la cada vez mais abundantemente; isso o fará viver para ele, e ser incansavelmente ativo por ele. — Nathanael Vincent, em A Present for such as have been Sick and Recovered, 1693.

A salvação está longe dos ímpios. O Senhor é onipotente para perdoar; mas não usará isso a teu favor, pecador impenitente. Não tens amigo algum no tribunal; nenhum atributo, em todo o nome de Deus, falará por ti. A própria misericórdia se assentará e votará com os demais atributos irmãos pela tua condenação. Deus é capaz de salvar e ajudar em tempo de necessidade, mas com base em que intimidade és tão ousado com Deus a ponto de esperar que o seu braço salvador se estenda por ti?

Ainda que um homem se levante à meia-noite para deixar entrar um filho que chora e bate à sua porta, não fará tanto esforço por um cão que uiva ali fora. Isto retrata a tua condição, pecador — já bastante triste —, e ainda assim é o modo mais brando de contar a tua história; pois aquele mesmo poder onipotente de Deus, que está empenhado na salvação do crente, está igualmente comprometido em levar-te à tua execução e condenação.

Que laço maior existe que um juramento? O próprio Deus está sob juramento de ser a destruição de toda alma impenitente. O juramento que Deus fez em sua ira contra os israelitas incrédulos, de que não entrariam no seu descanso, diz respeito a todo incrédulo até o fim do mundo. Em nome de Deus, considera: se fosse apenas o juramento de um homem, ou de um grupo de homens que, como aqueles em Atos, jurassem a morte de alguém, e tu fosses esse alguém, isso não te encheria de medo e tremor, noite e dia, tirando o sossego da tua vida, até que os fizesses teus amigos? Do que, então, são feitas as almofadas daqueles que conseguem dormir tão profundamente, sem horror nem espanto, mesmo sabendo que o Deus todo-poderoso está sob juramento de condená-los, corpo e alma, sem arrependimento a tempo? — William Gurnall.

Salvação! Que música há nessa palavra. Música que nunca cansa, mas está sempre nova, que sempre desperta e ao mesmo tempo sempre nos dá repouso! Ela contém em si tudo o que o nosso coração gostaria de dizer. É doce rigor para nós de manhã, e à noite é paz contente. É um cântico que canta a si mesmo, bem fundo, na alma deliciada. Ouvidos angélicos se enlevam com ele lá no céu; e o nosso Pai Eterno mesmo o escuta com adorável complacência. É doce até para aquele de cuja mente vem a música de mil mundos.

Ser salvo! O que é isso, no seu sentido mais pleno e derradeiro? Quem pode dizer? Olho nenhum viu, nem ouvido ouviu. É um resgate — e de que naufrágio! É um repouso — e em que lar inimaginável! É deitar-se para sempre no seio de Deus, num êxtase sem fim de contentamento insaciável. — Frederick William Faber, 1853.

A salvação está longe dos ímpios. "Grandes são as tuas ternas misericórdias, ó SENHOR." Quando os piedosos pensam ou falam da condição condenável dos ímpios, não devem ficar insensíveis ao seu próprio merecimento de mal, nem à graça de Deus que fez a diferença entre os ímpios e eles. — David Dickson.

Grandes são as tuas ternas misericórdias, ó SENHOR. Ele atribui às misericórdias de Deus dois epítetos: primeiro, chama-as "grandes"; depois, chama-as misericórdias "ternas". São grandes em muitos aspectos: em duração, perduram para sempre; em amplitude, alcançam os céus, e são mais altas do que eles; sim, estão acima de todas as obras de Deus. E isso é para o consolo dos pobres pecadores, cujos pecados são muitos e grandes: que não desesperem; as suas misericórdias são maiores e mais numerosas — pois, se são maiores que todas as suas obras, quanto mais maiores que tu e todas as tuas obras pecaminosas!

O outro epíteto que ele lhes dá é que são misericórdias "ternas"; porque o Senhor é fácil de comover, pois é tardio para a ira, mas pronto para mostrar misericórdia. Diz Tiago que a sabedoria que vem do alto é "branda, pacífica, tratável." Se a graça dele em seus filhos os torna brandos e tratáveis, o que devemos pensar dele mesmo? Já que ele quer tal piedade em nós, pobres criaturas, que setenta vezes sete ao dia nos manda perdoar as ofensas dos nossos irmãos — ah, quanta piedade e compaixão abundam nele mesmo! Assim vemos o nosso consolo aumentado: que, assim como as suas misericórdias são grandes, também são ternas — facilmente obtidas onde são sinceramente pedidas. — William Cowper.

O salmista, ao falar da condição miserável "dos ímpios", é naturalmente levado a adorar as misericórdias do Senhor que o fizeram "diferir." Pois é somente a essa fonte que devemos atribuir a distinção entre nós e eles. — Charles Bridges.

Perseguidores. Particípio do verbo traduzido como perseguir, caçar. "Inimigos", como no versículo 139, os autores da minha aflição. Até que um homem seja caçado e acossado por muitos inimigos que, por algum tempo, têm poder, e são além disso ferozes e, em certa medida, sem escrúpulos, ele mal pode conceber a angústia do profeta ao experimentar os males mencionados neste versículo. Ainda assim, isso não o afastou da sua constância e integridade. — William S. Plumer.

Eu vi os transgressores, e me enojei. Celerino, nas Epístolas de Cipriano, conta a um amigo a sua grande dor pela apostasia de uma mulher por medo da perseguição; o que o afligiu tanto que, na festa da Páscoa (a rainha das festas na igreja primitiva), ele chorou noite e dia, e resolveu nunca mais conhecer um momento de alegria até que, pela misericórdia de Deus, ela fosse restaurada. — Charles Bridges.

Eu vi os transgressores, e me enojei. Ah, se tendes coração de cristãos, ou sequer de homens, que ele se compadeça dos vossos pobres vizinhos ignorantes e ímpios. Ai, há apenas um passo entre eles e a morte e o inferno: centenas de doenças estão prontas para atacá-los, e se morrerem sem se converter estarão perdidos para sempre. Tendes corações de pedra, que não conseguem ter pena de homens em tal situação?

Se não credes na palavra de Deus, nem no perigo dos pecadores, por que sois vós mesmos cristãos? Se credes, por que não vos movei a ajudar os outros? Não vos importa quem se condena, contanto que vós sejais salvos? Se assim é, tendes motivo suficiente para ter pena de vós mesmos, pois essa é uma disposição de espírito totalmente incompatível com a graça: não deveríeis antes dizer, como os leprosos de Samaria, não é este um dia de boas novas, e ficamos nós calados e quietos? 2 Reis 7:9“Então, eles disseram um ao outro: Não agimos bem; este dia é um dia de boas-novas, e nós retivemos a nossa paz; se esperarmos até a luz da manhã, algum mal se nos sobrevirá; agora, portanto, venham para que possamos ir e contar à casa do…”KJF · Ler no Midvash.

Teve Deus tanta misericórdia de vós, e não tereis misericórdia dos vossos pobres vizinhos? Não precisais ir longe para encontrar objetos da vossa compaixão: basta olhar para as vossas ruas, ou para a casa ao lado, e provavelmente encontrareis alguns. Não tendes algum vizinho ignorante, não convertido, que põe o coração nas coisas de baixo e negligencia a eternidade? Que lugar abençoado é esse em que viveis, onde não há tal pessoa? Se não houver algum deles na vossa própria família, tanto melhor; mas, ainda assim, ficais calados?

Viveis perto deles, ou os encontrais nas ruas, ou trabalhais com eles, ou viajais com eles, ou sentais e conversais com eles, e nada lhes dizeis sobre as suas almas ou a vida futura? Se as casas deles estivessem em chamas, correríeis para ajudá-los; e não os ajudareis quando as suas almas já estão quase no fogo do inferno? Se conhecêsseis um remédio para as suas doenças, lho diríeis, ou então vos julgaríeis culpados pela morte deles. — Richard Baxter (1615-1691), em The Saints' Everlasting Rest.

Enojado, porque não guardavam a tua lei. Eu nunca pensei que o mundo fosse tão ímpio, quando o Evangelho começou, quanto vejo agora que é; antes esperava que todos saltassem de alegria por se verem livres da imundície do papa, das suas lamentáveis perseguições às pobres consciências atribuladas, e que, por meio de Cristo, obteriam pela fé o tesouro celestial que antes buscavam com tanto custo e labor, ainda que em vão. E especialmente pensava que os bispos e as universidades receberiam com alegria de coração as verdadeiras doutrinas; mas fui lamentavelmente enganado. Também Moisés e Jeremias se queixaram de terem sido enganados. — Martinho Lutero.

Enojado. A palavra aqui traduzida "enojado" vem de katat, que significa detestar, abominar e contender. Vi os transgressores, e os detestei; vi os transgressores, e os abominei; vi os transgressores, e contendi com eles; mas não tanto porque eram meus inimigos, quanto porque eram teus. — Thomas Brooks.

O dia em que encontrei pela primeira vez o coronel Gardiner, em Leicester, aconteceu de eu pregar uma preleção sobre Salmos 119:158“Contemplei os transgressores, e me afligi, porque eles não guardavam a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash: "Eu vi os transgressores, e me enojei; porque não guardavam a tua palavra." Estendi-me em descrever aquela mistura de indignação e tristeza, tão fortemente expressa pela palavra original ali, com que um homem bom observa os variados transgressores da lei divina; e em traçar as causas dessa tristeza, que nascem tanto do zelo pela honra divina e pelo interesse de um Redentor, quanto de uma compaixão pela miséria que tais ofensores atraem sobre si mesmos, e pelo mal que fazem ao mundo ao seu redor.

Eu mal imaginava o quanto estava, sem saber, traçando o retrato do coronel Gardiner em cada um desses pontos; e muitas vezes refleti sobre isso como uma feliz providência, que abriu um caminho muito mais rápido do que eu poderia esperar até o coração de um dos amigos mais amáveis e úteis que já esperei encontrar sobre a terra. Depois cantamos um hino, que retomava alguns dos pensamentos centrais do sermão, e que o tocou tão fortemente que, ao obter uma cópia dele, ele o guardou de memória, e costumava recitá-lo com um acento tão veemente que mostrava o quanto cada linha exprimia da sua própria alma. Nessa perspectiva, o leitor há de perdoar-me por inseri-lo aqui — sobretudo porque não sei quando terei tempo de publicar um volume dessas composições sérias, embora sem arte, que lhe enviei em manuscrito há alguns anos, e às quais desde então acrescentei muito mais. —

Ergam-se, meus mais ternos pensamentos, ergam-se,

Em torrentes se derretam meus olhos correntes;

E tu, meu coração, com angústia sente

Esses males que não podes curar.

Vê a natureza humana afundada em vergonha;

Vê os escândalos derramados sobre o nome de Jesus;

O Pai ferido através do Filho;

O mundo abusado, e almas perdidas.

Vê o breve curso do prazer vão

Fechando-se em noite eterna;

Em chamas que não conhecem alívio,

Embora lágrimas salgadas fluam para sempre.

Meu Deus, eu sinto a cena pungente;

Minhas entranhas se compadecem dos homens moribundos,

E minha piedade quisera resgatá-los,

E arrancar os tições da chama.

Mas fraca se mostra a minha compaixão,

E só pode chorar onde mais ama;

Emprega tu o teu próprio braço que tudo salva,

E transforma estas lágrimas de dor em alegria.

— Philip Doddridge, em The Life of Colonel Gardiner.

Considera como amo os teus preceitos. Examina-me. Vê a prova do meu apego à tua lei. Este é o apelo confiante de alguém consciente de que era verdadeiramente apegado a Deus, de que realmente amava a sua lei. É semelhante ao apelo de Pedro ao Salvador (João 21:17“Ele disse-lhe pela terceira vez: Simão, filho de Jonas, gostas de mim? Pedro entristeceu- se por ele lhe ter dito na terceira vez: Gostas de mim? E ele disse- lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu gosto de ti. Jesus disse-…”KJF · Ler no Midvash): "Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo." Um homem que verdadeiramente ama a Deus pode fazer esse apelo sem impropriedade. Pode estar tão confiante, tão certo de que tem verdadeiro amor pelo caráter de Deus, que pode fazer-lhe um apelo solene sobre o assunto, como poderia apelar a um amigo, à sua esposa, ao seu filho, à sua filha, com toda a confiança de que os ama. Um homem deveria ter tal amor por eles que pudesse afirmá-lo sem hesitação nem dúvida; um homem deveria ter tal amor por Deus, que pudesse afirmá-lo com igual confiança e propriedade. — Albert Barnes.

Considera como amo os teus preceitos. Ele não diz: considera como cumpro os teus preceitos; mas como os amo. O consolo de um cristão militante, neste corpo de pecado, está mais na sinceridade e no fervor de seus afetos do que na perfeição absoluta de suas ações. Ele falha muitas vezes na obediência aos preceitos de Deus quanto à ação; mas o amor, em seu afeto, permanece; de modo que, tanto antes da tentação de pecar quanto depois dela, há uma dor em sua alma por encontrar em si mesmo qualquer vontade ou desejo corrupto, contrário à santa vontade do Senhor seu Deus; e isso comprova nele um amor invencível pelos preceitos de Deus. — William Cowper.

Considera, etc. Traduza (sendo o hebraico o mesmo que no versículo 158) "Vê como amo os teus preceitos", como se evidencia em que, quando "vi os transgressores, me enojei." Ele pede a Deus que veja isso, não como meritório de graça, mas como marca distintiva de um homem piedoso. — A. R. Fausset.

Eu amo os teus preceitos: vivifica-me. O amor com que ele amava a Deus vinha do amor com que Deus primeiro o amou. Pois, ao ver o grande amor com que Deus o amava, foi movido e impelido a amar a Deus de volta. De modo que o sentido é este: Vês, Senhor, que sou inimigo do pecado em mim mesmo, pois não me esqueço da tua lei; vês que sou inimigo do pecado nos outros, pois me enojo ao vê-los transgredir a tua lei; portanto, ó Senhor, "vivifica-me", e que a tua benigna misericórdia, pela qual me criaste e me redimiste em Cristo, pela qual me livraste de tantas tribulações e me enriqueceste com tantos e contínuos benefícios, me renove, me reanime, me vivifique e me restaure. — Richard Greenham.

Vivifica-me. Por mais vezes que o salmista tenha repetido a sua oração pela graça vivificante, não foi uma "vã repetição", nem um som vazio*. Cada vez, ela foi reanimada por fé abundante, pelo sentimento intenso da sua necessidade, e pela veemência do afeto mais ardente. Se a consciência da fraqueza das nossas forças e da frieza dos nossos afetos nos levasse a oferecer esta petição cem vezes ao dia neste mesmo espírito, ela jamais deixaria de ser aceita. — Charles Bridges.

*Nove vezes é urgida a petição: nos versículos 25, 37, 40, 88, 107, 149, 154, 156 e 159.

Segundo a tua benignidade. Não precisamos desejar ser vivificados além do que a benignidade de Deus nos vivificará. — Matthew Henry.

A tua palavra é verdadeira desde o princípio. Literalmente, "o princípio da tua palavra é verdade", em antítese ao "dura para sempre", no futuro, na cláusula seguinte. Cocceius e Hengstenberg entendem: "A soma da tua palavra é verdadeira", como em Números 26:2 e 31:26. Mas a antítese notada acima na versão inglesa se perderia assim; e as versões antigas apoiam a versão inglesa. Além disso, se fosse "a soma", deveria seguir-se o plural, a saber, "das tuas palavras", não "palavra". — A. R. Fausset.

A tua palavra é verdadeira desde o princípio», etc. Como se dissesse: Creio que assim me vivificarás, porque o próprio princípio da tua palavra é justíssimo e verdadeiro; e quando primeiro entraste em aliança comigo, descobri que não me enganavas, nem me iludias. E quando, pelo teu Espírito, me fizeste crer na tua aliança, querias dizer a verdade; e sei que, assim como prometeste, cumprirás, pois não és mais generoso ao prometer do que fiel e justo ao cumprir, e o teu juízo será tão justo quanto verdadeira é a tua promessa. Sei que, assim que falas, procede de ti a verdade; e do mesmo modo sei que me defenderás e me preservarás, para que os teus juízos brilhem como justos em ti. — Richard Greenham.

A tua palavra é verdadeira desde o princípio», etc. O mandamento e a promessa de Deus são extraordinariamente amplos, alcançando todos os tempos. Foi uma palavra de mandamento "o guia da tua juventude"? Garanto-te que será tão bom bordão para a tua velhice. Uma boa promessa é uma boa ama, tanto para o bebê recém-nascido quanto para o velho decrépito. Os melhores cordiais dos boticários, com o tempo, perdem a sua força, e às vezes quanto mais fortes, mais depressa a perdem. Mas uma promessa te alegrou, digamos, há vinte, trinta, quarenta anos? Prova-a agora de novo, e a acharás tão fresca, tão cheia de alívio como sempre.

Se ela foi a tua maior alegria na tua alegre juventude, digo-te, ela tem tanta alegria também para a tua triste velhice. Pode-se dizer da palavra de Deus o que o profeta diz do próprio Deus (Isaías 46:4“E até a vossa velhice Eu serei o mesmo; e até os cabelos brancos eu vos carregarei. Eu tenho feito e eu irei levar; precisamente, eu carregarei e vos livrarei.”KJF · Ler no Midvash): "E até a vossa velhice eu sou o mesmo; e ainda até às cãs eu vos carregarei." Não diz o salmista o mesmo aqui, "a tua palavra é verdadeira desde o princípio"? Está bem, ela começa bem. Mas durará tão bem assim? Sim: ele acrescenta, "e cada um dos teus justos juízos dura para sempre." Correspondente a isso é aquela outra expressão (versículo 152): "Quanto aos teus testemunhos, eu os conheço desde a antiguidade, que tu os fundaste para sempre." "Para sempre", e "fundados para sempre." Ó doce expressão! Ó consolo bem fundado!

Irmãos, familiarizai-vos com a palavra e a promessa de Deus tão logo possais, e mantende essa familiaridade para sempre; e o vosso conhecimento dela jamais irá além, nem ficará aquém da sua verdade. Conhecei-a tão cedo e por tanto tempo quanto quiserdes ou puderdes, e jamais a achareis a tropeçar ou a falhar; mas podereis, depois de longa experiência de Deus, dizer dela: "Eu a conheço desde a antiguidade, que tu a fundaste para sempre." — Anthony Tuckney, 1599-1670.