Notas explicativas e citações: Salmo 119:137-144 (Tsadê)

Versículo 137 Salmo 119:137

Justo és tu, ó SENHOR, etc. Aqui Davi, gravemente atribulado pela dor com a maldade de seus inimigos, sim, grandemente tentado à impaciência e à desconfiança ao olhar para o estado próspero deles, apesar de tão grosseira impiedade, mostra-nos agora um fundamento tríplice de consolo, que nesta perigosa tentação o sustentou. O primeiro é uma consideração daquilo que Deus é em si mesmo: a saber, justo e reto: o segundo, uma consideração da equidade de sua palavra; o terceiro, uma visão de sua verdade constante, declarada em seu operar e agir conforme sua palavra. Quando nos vemos tentados à desconfiança ao olhar para a prosperidade dos ímpios, olhemos para cima, para Deus, e consideremos sua natureza, sua palavra, suas obras, e encontraremos consolo.

Justo és tu. Este é o primeiro fundamento de consolo — uma meditação sobre a justiça da natureza de Deus; ele não muda com os tempos, não muda com as pessoas, é, sempre e para todos, um só e mesmo Deus justo e santo. A justiça lhe é essencial, é ele mesmo; e ele não pode mais defraudar os piedosos dos consolos que lhes prometeu, nem deixar os ímpios sem castigo em seus pecados, do que pode negar-se a si mesmo ser Deus, o que é impossível. — William Cowper.

Justo és tu, ó SENHOR, etc. Essencialmente, originalmente, e por si mesmo; naturalmente, imutavelmente e universalmente, em todos os seus caminhos e obras de natureza e de graça; em seus pensamentos, propósitos, conselhos e decretos; em todas as dispensações de sua providência; na redenção, na justificação do pecador, no perdão do pecado, e no dom da vida eterna por meio de Cristo. "E retos são os teus juízos." Estão de acordo com as regras da justiça e da equidade. Ele se refere aos preceitos da palavra, às doutrinas do evangelho, bem como aos juízos de Deus infligidos aos homens ímpios, e a todos os tratos providenciais de Deus com o seu povo, e também ao juízo final. — John Gill.

Justo és tu, ó SENHOR, etc. Há aqui muito para manter os filhos de Deus em temor reverente. O Senhor é um Deus justo: ainda que tenham achado misericórdia e se refugiado em sua graça, o Senhor é imparcial em sua justiça. Deus, que não poupou os anjos quando pecaram, nem a seu próprio Filho quando foi pecador por imputação, não vos poupará, ainda que sejais os amados de sua alma: Provérbios 11:31. Os caminhos pecaminosos dos filhos de Deus causam amargura suficiente; eles nunca se aventuram no pecado sem grande perda. Se Paulo cede um pouco ao orgulho, Deus o humilhará. Se alguém cede ao pecado, sua peregrinação se tornará desconfortável. Eli cai em negligência e indulgência; então a arca de Deus é tomada, seus dois filhos são mortos em batalha, sua nora morre, ele mesmo quebra o pescoço. Ah! As tragédias maravilhosas que o pecado opera nas casas dos filhos de Deus! Davi, quando se meteu com o fruto proibido, foi expulso de seu palácio, suas concubinas foram violadas, seu próprio filho foi morto; muitas calamidades caíram sobre ele. Por isso os filhos de Deus têm razão para temer; pois o Senhor é um Deus justo, e eles o descobrirão. Aqui na terra ele reservou para si a liberdade de visitar sua iniquidade com varas, e sua transgressão com açoites. Devo insistir para que imiteis a justiça de Deus: "Se sabeis que ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele": 1 João 2:29. Tendes um Deus justo; e esta parte do seu caráter deveis copiar. — Thomas Manton.

O grande cuidado de Davi, quando estava sob a mão aflitiva de Deus, era isentar o Senhor de qualquer injustiça. Ah! Senhor, diz ele, não há a menor aparência, mancha, mácula ou mistura de injustiça, em todas as aflições que trouxeste sobre mim. Desejo tomar vergonha para mim mesmo, e selar, que o Senhor é justo, e que não há injustiça, nem crueldade, nem extremismo algum, em tudo o que o Senhor trouxe sobre mim. Ele subscreve doce e prontamente à justiça de Deus naquelas aflições agudas e dolorosas com que Deus o exercitou. "Justo és tu, ó SENHOR, e retos são os teus juízos." Os juízos de Deus são sempre justos; ele nunca aflige senão em fidelidade. Sua vontade é a regra da justiça; e por isso uma alma cheia de graça não ousa contestar nem questionar seus procedimentos. — Thomas Brooks.

O versículo cento e trinta e sete, como o vigésimo quinto, está associado às tristezas de um penitente imperial (Gibbon, Decline and Fall, cap. 46). Quando o imperador Maurício, deposto e cativo, foi levado para a execução pelo usurpador Focas, seus cinco filhos foram assassinados um a um, previamente, diante dele; e a cada golpe fatal ele pacientemente exclamava: "Justo és tu, ó Senhor, e retos são os teus juízos." — Neale e Littledale.

Versículo 138 Salmo 119:138

Os teus testemunhos, que ordenaste, são justos e mui fiéis. A força desta expressão é bem mais fraca do que a do original, que literalmente pode ser traduzido: "Ordenaste justiça, teus testemunhos, e verdade sobremaneira." Assim traz a Septuaginta. Justiça e verdade eram seus testemunhos; os testemunhos eram uma só coisa com sua justiça e sua verdade. A tradução em português dá a qualidade dos testemunhos; o hebraico dá aquilo que foi ordenado; como se pudéssemos dizer, Ordenaste que a justiça fosse teus testemunhos, e a verdade sobremaneira. — John Stephen.

Os teus testemunhos. A palavra de Deus é chamada de seu testemunho, tanto porque testifica sua vontade, que ele quer que façamos; como também porque testifica verdadeiramente aos homens o que lhes acontecerá, seja bem, seja mal. Os homens, por natureza, são curiosos para conhecer seu fim, mais do que cuidadosos em corrigir sua vida; e por essa causa buscam respostas onde nunca as encontram boas: mas, se quiserem saber, que vão à palavra e ao testemunho; não precisam buscar outro oráculo. Se a palavra de Deus lhes testifica coisas boas, têm motivo para alegrar-se; se, ao contrário, lhes testifica o mal, apressem-se a evitá-lo, ou certamente os alcançará. — William Cowper.

Justos e mui fiéis. Literalmente, "fidelidade sobremaneira." Por mais duros e severos que possam parecer, são todos, integralmente, para o mais alto bem do homem. — William Kay.

Versículo 139 Salmo 119:139

O meu zelo me consumiu. "Zelo" é um alto grau de amor; e quando o objeto desse amor é maltratado, ele se expressa numa mistura de dor e indignação, suficiente para desgastar e "consumir" o coração. Assim será quando os homens conceberem retamente aquela desonra que se faz continuamente a Deus por criaturas que ele fez e redimiu. Mas jamais este verso poderia ter sido pronunciado, com tanta plenitude de verdade e propriedade, por ninguém, senão pelo Filho de Deus, que tinha tal senso da glória de seu Pai, e do pecado do homem, como ninguém mais jamais teve. E, de fato, quando seu zelo se manifestou ao purificar o templo, São João nos diz que "seus discípulos se lembraram de que estava escrito: O zelo da tua casa me consumiu." O lugar onde está assim escrito é Salmos 69:9, e a passagem é exatamente paralela a esta diante de nós. — Horne.

O meu zelo me consumiu, etc. Zelo é o calor ou a tensão dos afetos; é um ardor santo, pelo qual nosso amor é extraído ao máximo por Deus e por sua glória. Ora, nosso amor a Deus e a seus caminhos, e nosso ódio à maldade, deveriam crescer justamente por causa dos homens ímpios. Cores nubladas e escuras num quadro fazem as que são claras e vivas parecerem mais belas; o pecado alheio deveria tornar Deus e a piedade mais amáveis aos teus olhos. Teu coração deveria pegar fogo ao bater contra tais pederneiras frias. Davi, por uma santa antiperístase, se acendia a partir do frio: "O meu zelo me consumiu, porque os meus inimigos se esqueceram das tuas palavras." Sopros frios fazem o fogo chamejar mais alto, e queimar mais quente. — George Swinnock.

O meu zelo me consumiu. O fogo do zelo, como o fogo que consumiu o sacrifício de Salomão, desce do céu; e os zelosos não são como salamandras que vivem sempre no fogo do ódio e da contenda; mas serafins, ardendo com o fogo espiritual do amor divino. E ali o verdadeiro zelo inflama os desejos e afetos da alma. Se é verdadeiro zelo, então nem a duração do tempo, nem a multidão de desânimos, nem a falsidade dos que abandonam a causa, nem a força das oposições cansarão o espírito do homem. O zelo torna os homens resolutos; as dificuldades são apenas amoladores de sua fortaleza, temperando o espírito dos homens com uma resolução destemida. Este foi o zelo que ardeu nos discípulos (Lucas 24:1-53), que consumiu Davi aqui, e que consumiu a própria essência de Cristo: João 2:17. — Abraham Wright.

O meu zelo me consumiu. Há diversas espécies de zelo: há um zelo do mundo, há um zelo da carne, há um zelo da religião, há um zelo da heresia, e há um zelo do Deus verdadeiro. Primeiro, vemos que o zelo do mundo faz os homens labutarem dia e noite para obter uma coisa passageira. O zelo da carne atormenta a mente de manhã à noite por um prazer momentâneo. O zelo da heresia faz viajar e percorrer mar e terra, para sustentar e aumentar uma opinião. Assim vemos que todo homem é consumido por algum tipo de zelo. O bêbado é consumido pela embriaguez, o adúltero é gasto por sua devassidão, o hereje é comido pelas heresias. Ah, como isto deveria envergonhar aqueles que são tão pouco comidos, gastos e consumidos pelo zelo da palavra! E tanto mais, porque o zelo piedoso nos deixa uma vantagem e uma recompensa que os zelosos mundanos e carnais não têm. Pois, quando gastaram toda a força de seus corpos e as potências de sua mente, não lhes resta ganho nem consolo, mas o tormento da consciência; e quando estão exteriormente gastos, interiormente nunca estão melhor: enquanto os piedosos, ocupados com uma boa causa, e comidos pelo zelo da glória de Deus, têm este privilégio e proveito notável: ainda que o homem exterior pereça e decaia, o interior é continuamente refrescado e alimentado para a vida eterna. Ah, que benefício ser consumido pelo amor e pelo zelo de uma boa causa! — Richard Greenham.

Esqueceram-se das tuas palavras. Uma frase própria para descrever, no seio da igreja visível, aqueles que não negam nem rejeitam totalmente a palavra e a regra da Escritura, mas ainda assim vivem como se a tivessem: não a observam; como se Deus nunca tivesse dito tal coisa, nunca lhes tivesse dado tal regra. Os que rejeitam e condenam o que a palavra impõe certamente não se lembram de praticá-lo. — Thomas Manton.

Versículo 140 Salmo 119:140

A tua palavra é muito pura. No original, "provada, purificada, como o ouro na fornalha", absolutamente perfeita, sem a escória da vaidade e da falibilidade que percorre os escritos humanos. Quanto mais provamos as promessas, mais firmes as achamos. O ouro puro é tão estável que Boerhaave nos informa de uma onça dele colocada na boca de um forno de vidro por dois meses, sem perder um único grão. — George Horne.

A tua palavra é muito pura; por isso, etc. A palavra de Deus não é apenas "pura", livre de toda mistura vil, mas também é purificadora; limpa do pecado e da culpa todo coração com que entra em contato. "Agora vós estais limpos", disse Jesus Cristo a seus discípulos, "pela palavra que vos tenho falado": João 15:3. É esta sua qualidade pura, combinada com sua tendência a purificar toda natureza que cede à sua santa influência, que a torna cara a todo filho de Deus. É aqui que ele encontra aquelas visões do caráter divino, aquelas promessas, aqueles preceitos, aquelas representações da deformidade do pecado, da beleza da santidade, que o conduzem, acima de tudo, a buscar conformidade com a imagem divina. Um filho de Deus, em seus melhores momentos, não deseja que a palavra de Deus seja rebaixada ao nível de seu próprio caráter imperfeito, mas antes deseja que seu caráter seja gradualmente elevado à conformidade com aquela bendita palavra. Porque é inteiramente pura, e porque tende a transmitir, àqueles que a tomam como estudo constante, uma medida de sua própria pureza, o filho de Deus a ama, e se deleita em meditar nela dia e noite. — John Morison.

A tua palavra é muito pura. Antes de conhecer a palavra de Deus em espírito e em verdade, eu a preferia a todos os outros livros por sua grande antiguidade, suas narrativas interessantes, sua biografia imparcial, sua moral pura, sua poesia sublime, em suma, por sua bela e maravilhosa variedade; mas desde que entrei em seu espírito, como o Salmista, amo-a acima de todas as coisas por sua pureza; e desejo que tudo o mais que eu ler tenda a aumentar meu conhecimento da Bíblia, e fortalecer minha afeição por suas verdades divinas e santas. — Sir William Jones, 1746-1794.

A tua palavra. Refresquemos nossa mente e nossa memória com alguns dos adjuntos escriturísticos ligados à "palavra", e percebamos, ao menos em certa medida, as múltiplas relações que ela tem tanto com Deus quanto com nossas almas. É chamada "a palavra de Cristo", porque boa parte dela foi dada por ele, e toda ela dá testemunho dele... É chamada "a palavra da sua graça", porque o glorioso tema em que ela gosta de discorrer é a graça, e especialmente a graça vista no amor de Cristo morrendo pelos homens pecadores. É chamada ho logos tou staurou, "a palavra da cruz" (1 Coríntios 1:18), porque na crucificação do divino Redentor vemos a misericórdia eterna em seu mais brilhante fulgor. É chamada "a palavra do evangelho", porque traz boas novas de grande alegria para todas as nações. É chamada "a palavra do reino", porque estende a todos os crentes a esperança de um reino eterno de justiça e paz. É chamada "a palavra da salvação", porque o propósito para o qual foi dada é a salvação dos pecadores. É chamada "a palavra da verdade", porque, como diz Chillingworth, tem Deus por autor, a salvação por fim, e a verdade sem mistura de erro por conteúdo. E acrescentaremos apenas que é chamada "a palavra da vida", porque revela a um mundo pecador e perecível as doutrinas da vida e da imortalidade. — W. Graham, em "A Commentary on the First Epistle of John", 1857.

Por isso o teu servo a ama. O amor em Deus é a fonte de todos os seus benefícios estendidos a nós; e o amor no homem é a fonte de todo o nosso serviço e obediência a Deus. Ele nos amou primeiro para nos fazer bem; e disso vem que temos graça para amá-lo, em seguida, para servi-lo. O amor é um dever tal que a falta dele não pode ser desculpada em ninguém; pois o mais pobre pode, e deve, amar a Deus: contudo, sem ele, tudo o mais que possas fazer em seu serviço não é nada; não, ainda que dês teus bens aos pobres, e entregues teu corpo para ser queimado. Pequenos sacrifícios, fluindo da fé e do amor, lhe são bem-vindos, onde os maiores, sem estes, não passam de abominação para ele. Provas de ambos temos na moeda da viúva e na rica oblação de Caim; das quais uma foi rejeitada, a outra recebida. Felizes somos, ainda que não possamos dizer, "Fizemos o que Deus ordena", se, de um bom coração, podemos dizer, "Amamos fazer o que ele ordena." — William Cowper.

Por isso o teu servo a ama. De todos os nossos fundamentos e razões para amar a palavra de Deus, o mais nobre e excelente é amar a palavra por sua pureza. Isso mostra, na verdade, que fomos feitos participantes da natureza divina: 2 Pedro 1:4. Pois note bem: quando odiamos o mal como mal, e amamos o bem como bem, temos o mesmo amor e ódio que Deus tem. Quando chegamos a amar as coisas porque são puras, é sinal de que temos o mesmo amor que Deus tem. — Thomas Manton.

O teu servo a ama. De outro modo, na verdade, o Salmista não teria sido de forma alguma servo do Senhor. Mas ele se gloria no título porque se deleita no puro serviço. — John Stephen.

Versículos 140–141 Salmo 119:140-141

A própria pronunciação de Deus é, de fato, sem mancha, e por isso não deve ser criticada; é pura, provada pelo fogo, o mais nobre metal, por isso ele a ama, e não se importa, embora jovem e pouco estimado, com os protestos de seus adversários orgulhosos, que são mais velhos e mais letrados do que ele. — Franz Delitzsch.

Versículo 141 Salmo 119:141

Pequeno sou eu e desprezado, ou, tenho sido. Algumas versões traduzem "jovem"; como se se referisse ao tempo de sua unção por Samuel, quando foi ignorado e desprezado na casa de seu pai (1 Samuel 16:11; 17:28); mas a palavra aqui usada não expressa idade, mas estado, condição e circunstâncias; e o sentido é que ele era pequeno em sua própria estima, e na estima dos homens, e era desprezado; e isso por causa da religião, na qual era tipo de Cristo (Salmos 24:6, Isaías 53:3), e que é a sorte comum dos homens bons, tratados pelo mundo como o seu lixo, e o refugo de todas as coisas. — John Gill.

Pequeno sou eu. Os que amam a Deus podem ser reduzidos a uma condição humilde, baixa e aflita; o Senhor vê isso conveniente por diversas razões: 1. Para que saibam que sua felicidade não está neste mundo, e assim ainda mais ansiem pelo céu, e se deleitem nas coisas celestiais. 2. É necessário para cortar as provisões da carne e o combustível de suas paixões. Solo fértil demais cria ervas daninhas; e quando navegamos com corrente cheia, tendemos a ser levados por ela. 3. Para que sejam mais sensíveis ao seu desagrado contra seus pecados e sua conduta escandalosa, com que o desonraram, e provocaram os olhos puros de sua glória. 4. Para que aprendam a viver das promessas, e a exercitar as graças do sofrimento; especialmente a dependência de Deus, que pode nos sustentar sem um interesse temporal e visível. 5. Para que Deus convença os inimigos de que há um povo que sinceramente o serve, e não por fins carnais e egoístas: Jó 1:6. Para que sua glória seja mais vista em sua libertação; e por isso, antes que Deus apareça por seus filhos, ele os traz muito para baixo. — Thomas Manton.

Pequeno. Isto se aplica a Davi nos primeiros dias de sua tribulação e perseguição. É difícil encontrar qualquer outro indivíduo a quem isso caiba tão bem. — James G. Murphy.

Um notável exemplo, para vergonha daqueles que talvez sirvam e louvem a Deus na prosperidade, e quando aumentam; mas que venha a aflição ou a necessidade, e então têm pouco ânimo para fazê-lo. — Abraham Wright.

Contudo não me esqueço dos teus preceitos. Deus observa o que fazemos em nossa aflição: "Se nos temos esquecido do nome do nosso Deus, ou estendido as mãos a um deus estranho: não o descobrirá Deus? Pois ele conhece os segredos do coração": Salmos 44:20-21. Se afrouxamos nosso serviço a Deus, ou caímos em algum grau de apostasia, o Juiz dos corações sabe tudo: Deus sabe se preferiríamos doutrina, culto ou ordenanças depravadas e corruptas; ou se nos apegaremos fielmente a ele, à sua palavra, ao seu culto e às suas ordenanças, custe o que custar.

Em nossa condição pobre e desprezível, vemos mais motivo para amar a palavra do que antes; porque experimentamos apoios e consolos que dela recebemos: "Sabendo que a tribulação produz paciência", etc. (Romanos 5:3); "Porque, como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, assim também a nossa consolação abunda por Cristo": 2 Coríntios 1:5. Deus tem consolos especiais para seu povo aflito e desprezado, e faz sua consolação por Cristo correr em paralelo, e no mesmo passo, com seus sofrimentos por Cristo. — Thomas Manton.

Contudo não me esqueço dos teus preceitos. Vemos por experiência que nosso afeto abandona qualquer coisa desde o momento em que ela sai de nossa memória. Deixamos de amar quando deixamos de lembrar; mas o amor ardente sempre renova a lembrança daquilo que é amado. O primeiro passo da defecção é esquecer o que Deus ordenou, e o que somos obrigados por dever a fazer para com ele; e sobre isso facilmente se segue ofender a Deus por nossa transgressão. Os animais que não ruminavam eram, sob a lei, tidos por imundos, e não aptos para serem sacrificados a Deus: isso era apenas uma figura, significando-nos que um homem que recebeu boas coisas de Deus, e não pensa nelas, não pode sentir a doçura delas, e assim não pode ser grato a Deus. — William Cowper.

Versículo 142 Salmo 119:142

A tua justiça é uma justiça eterna. Aqui a lei de Deus é honrada com o elogio adicional de que é justiça e verdade eternas; como se se dissesse que todas as outras regras de vida, com quaisquer atrativos com que possam parecer recomendadas, não passam de uma sombra, que logo se desvanece. O Salmista, sem dúvida, contrapõe indiretamente a doutrina da lei a todos os preceitos humanos jamais promulgados, para submeter todos os fiéis a ela, já que é a escola da sabedoria perfeita. Pode haver mais aparência de plausibilidade nas dissertações refinadas e sutis dos homens; mas nelas não há nada firme ou sólido no fundo, como há na lei de Deus. Esta firmeza da lei divina ele prova, no verso seguinte, por um exemplo — o consolo contínuo que nela encontrou quando gravemente atormentado por tentações.

E a verdadeira prova do proveito que dela tiramos é quando opomos, a todas as aflições de qualquer tipo que nos apertem, o consolo derivado da palavra de Deus, para que toda tristeza seja apagada de nossa mente. Davi expressa aqui algo mais do que no verso anterior; pois ali apenas disse que servia reverentemente a Deus, embora, pelo tratamento áspero e duro que recebia, parecesse perder seu trabalho; mas agora, angustiado e atormentado, afirma que encontra na lei de Deus o mais suave deleite, que mitiga todas as dores, e não apenas tempera sua amargura, mas também as tempera com certa doçura. Certamente, quando este gosto não existe para nos dar deleite, nada é mais natural do que sermos tragados pela tristeza. — John Calvin.

A tua justiça é uma justiça eterna. Não apenas justa em sua primeira promulgação, mas justa em todas as eras e tempos; e devemos desprezar esta regra que há de durar para sempre? No mundo, novos senhores, novas leis; os homens variam e mudam seus planos e propósitos; privilégios concedidos hoje podem ser revogados amanhã; mas esta palavra permanecerá verdadeira para sempre. Nossa justificação por Cristo é irrevogável; essa parte da justiça é eterna. Tende certeza de que estais justificados agora nos termos do evangelho, e sereis justificados para sempre: vosso perdão é um perdão eterno, e vossa paz é uma paz eterna: "Não me lembrarei mais do seu pecado": Jeremias 31:34. Assim também a outra justiça, a da santificação, é para sempre; aprovai-vos diante de Deus agora, e vos aprovareis no dia do juízo. — Thomas Manton.

A tua justiça é uma justiça eterna, etc. O original se expressa melhor assim: "A tua justiça é justiça eternamente, e a tua lei é verdade." Assim traz a Septuaginta. A tradução em português expressa a perpetuidade da justiça; o original expressa também o seu caráter... A justiça de Deus é essencial e eternamente justiça. As expressões são absolutas; só existe esta justiça, e só esta verdade. — John Stephen.

A tua lei é a verdade. 1. É a verdade principal. Há alguma verdade nas leis dos homens e nos escritos dos homens, mesmo dos pagãos; mas são apenas pobres fragmentos e retalhos de verdade, que escaparam desde a queda. 2. É a única verdade; isto é, a única revelação da mente de Deus sobre a qual se pode construir. É a regra da verdade. 3. É a verdade pura. Nela não há senão a verdade, sem mistura de falsidade; toda parte dela é tão verdadeira quanto a própria verdade. É verdadeira nas promessas, nas ameaças, nas doutrinas, nas histórias, nos preceitos, nas proibições. 4. É a verdade inteira. Contém tudo o que é necessário para a salvação daqueles que se rendem a ser instruídos por ela. — Thomas Manton.

Versículo 143 Salmo 119:143

Tribulação e angústia se apoderaram de mim; contudo os teus mandamentos são as minhas delícias. É estranho que, em meio à angústia, Davi tivesse deleite: mas, de fato, a doçura da palavra de Deus é melhor percebida sob a amargura da cruz. A alegria de Cristo e a alegria do mundo não podem coexistir. Um coração deleitado com a alegria mundana não pode sentir os consolos do Espírito; um destrói o outro: mas na tribulação santificada, os consolos da palavra de Deus são sentidos e percebidos de modo mui sensível. Muitas vezes Davi protestou este seu deleite na palavra de Deus; e, na verdade, é grande argumento de piedade quando os homens chegam não apenas a reverenciá-la, mas a amá-la, e nela se deleitar. Que isso seja considerado por aqueles homens infelizes que a ouvem por costume, e a consideram apenas um cansaço. — Abraham Wright.

Tribulação e angústia se apoderaram de mim, ou "me acharam", etc. Não precisamos nos esforçar, como muitos fazem, para "achar tribulação e angústia"; pois elas, um dia, "nos acharão." Naquele dia, as revelações de Deus hão de nos servir no lugar de todos os "deleites" e prazeres mundanos, que então nos terão abandonado; e quão desamparado e desolado será nosso estado se não tivermos outros deleites, outros prazeres, para sucedê-los, e para nos acompanhar na eternidade. Que nosso estudo seja, pois, nas Escrituras, se esperamos nelas nosso consolo no tempo por vir. — George Horne.

Tribulação e angústia se apoderaram de mim. Podemos conceber aqui uma figura ousada, como se a Tribulação e a Angústia estivessem sendo enviadas contra os indefesos filhos dos homens. Estas, como inimigas, andavam rondando. Em vez de apoderar-se dos ímpios, acharam o homem justo. Assim foi por disposição de Deus. Suponho que muitos de nós já observaram que o crente nunca fica muito tempo à vontade. Está no mundo; está na carne; há pecado habitando nele; há inimigos ao redor; há o grande inimigo; além de tudo isso, o Senhor, por sábios propósitos, esconde o rosto. Então o crente está em tribulação e angústia. — John Stephen.

Se apoderaram de mim. Em hebraico, me acharam. Como cães rastreando uma fera escondida ou fugindo. — A. R. Fausset.

Os teus mandamentos são as minhas delícias. O deleite nas coisas morais (diz Aquino) é a regra pela qual podemos julgar a bondade ou maldade dos homens. Delectatio est quies voluntatis in bono. Os homens são bons e maus conforme os objetos de seu deleite: são bons os que se deleitam em coisas boas, e são maus os que se deleitam em coisas más. — Thomas Manton.

Versículo 144 Salmo 119:144

A justiça dos teus testemunhos é eterna. Tua lei moral não foi feita para um só povo, ou para um tempo particular; é tão imperecível quanto tua natureza, e de obrigação sem fim. É a lei pela qual todos os filhos de Adão serão julgados. "Dá-me entendimento." Para conhecê-la e praticá-la. "E viverei." Hei de glorificar-te, e viver eternamente; não pelo mérito de tê-la cumprido, mas porque tu cumpriste a obra da lei em meu coração, tendo-me salvo da condenação por ela. — Adam Clarke.

Dá-me entendimento, e viverei. Leio isto em ligação com a cláusula anterior; pois, embora Davi deseje ter sua mente iluminada por Deus, não concebe outro modo de obter um entendimento iluminado senão progredindo devidamente no estudo da lei. Além disso, ensina aqui que os homens não podem, propriamente falando, dizer que vivem quando estão destituídos da luz da sabedoria celestial; e como o fim para o qual os homens são criados não é que, como porcos ou jumentos, encham a barriga, mas que se exercitem no conhecimento e no serviço de Deus, quando se desviam de tal ocupação, sua vida é pior do que mil mortes.

Davi, portanto, protesta que, para ele, viver não era meramente ser alimentado com carne e bebida, e desfrutar de conforto terreno, mas aspirar a uma vida melhor, o que não podia fazer senão sob a orientação da fé. Esta é uma advertência muito necessária; pois, embora seja universalmente reconhecido que o homem nasce com esta distinção, de que supera os animais inferiores em inteligência, ainda assim a grande massa da humanidade, como que de propósito deliberado, sufoca toda luz que Deus derrama em seu entendimento.

Admito, na verdade, que todos os homens desejam ser perspicazes; mas quão poucos aspiram ao céu, e consideram que o temor de Deus é o princípio da sabedoria. Já que a meditação sobre a vida celestial é soterrada pelo cuidado terreno, os homens não fazem senão mergulhar na sepultura, de modo que, vivendo para o mundo, morrem para Deus. Sob o termo vida, contudo, o profeta designa o máximo que poderia desejar. Senhor, como se dissesse, ainda que eu já esteja morto, se te apraz iluminar minha mente com o conhecimento da verdade celestial, só esta graça bastará para me reviver. — John Calvin.

Dá-me entendimento, e viverei. O conhecimento salvador dos testemunhos de Deus é o único modo de viver. Há uma vida tríplice. 1. Vida natural. 2. Vida espiritual, e 3. Vida eterna. Em todas estas considerações o ponto pode ser confirmado.

Primeiro. Vida é tomada pela vida da natureza, ou a vida do corpo, ou vida temporal, chamada "esta vida" na Escritura: 1 Coríntios 15:19; 1 Timóteo 4:8. A vida é melhor preservada num caminho de obediência do que fazendo o mal; isso provoca a Deus a nos rejeitar, e nos expõe a perigos. Não está no poder do mundo fazer-nos viver ou morrer um dia mais cedo ou mais tarde do que Deus quiser. Se Deus quiser nos fazer felizes, eles não podem nos fazer infelizes: por isso, "Dá-me entendimento, e viverei"; isto é, viver uma vida confortável e feliz no presente. Prevenir o pecado é prevenir o perigo. A obediência é o melhor caminho para preservar a vida temporal: por mais paradoxal que pareça ao mundo, é verdade escriturística, "Guarda os meus mandamentos, e vive" (Provérbios 4:4); e "Pega firme na instrução, não a soltes: guarda-a, pois ela é a tua vida" (versículo 13); e "Comprimento de dias há em sua mão direita; e em sua mão esquerda riquezas e honra" (Provérbios 3:16); e "Ela é árvore de vida" (versículo 18). O conhecimento e a prática da palavra são o único meio de viver confortável e felizmente aqui, bem como para sempre no porvir.

Segundo. Vida espiritual; que é dupla, a vida da justificação, e a vida da santificação.

A vida da justificação: "O dom gratuito veio sobre todos os homens para a justificação da vida": Romanos 5:18. Está morto não apenas aquele sobre quem o carrasco fez sua obra, mas também aquele sobre quem o juiz pronunciou sentença, e a lei o declara morto. Neste sentido, todos estávamos mortos, e a justificação é chamada justificação para a vida; não há vida, neste sentido, sem conhecimento: "Pelo seu conhecimento o meu servo justo justificará a muitos": Isaías 53:11 [sic — a fonte trazia "Isaías 43:11", referência que não corresponde ao versículo citado]. Vivemos pela fé, e a fé vem pelo ouvir, e o ouvir não faz bem algum a menos que o Senhor dê entendimento; assim como os alimentos não nutrem a menos que sejam recebidos e digeridos.
A vida da santificação: "E a vós vos vivificou, estando mortos em ofensas e pecados": Efésios 2:1. E os homens não vivem propriamente até viverem a vida da graça; vivem uma vida falsa, fingida, não uma vida bendita, feliz, certa e verdadeira. Ora, esta vida começa e prossegue por meio do conhecimento salvador: "O homem novo, que se renova em conhecimento": Colossenses 3:10. Além disso, diz-se que os homens estão "alienados da vida de Deus pela ignorância que neles há": Efésios 4:18. Os que são ignorantes estão mortos em pecado: a vida espiritual vem pelo conhecimento. Daqui começa a mudança do homem interior, e desde então vivemos. "Dá-me entendimento", ut vere in te vivam, para que a vida verdadeira que começou em mim cresça e aumente diariamente, mas nunca seja apagada pelo pecado.

Terceiro. Vida eterna, ou nosso estado bendito no céu. Assim se diz dos santos falecidos, que todos vivem para Deus: Lucas 20:38. E esta é chamada a água da vida, a árvore da vida, a coroa da vida; propriamente, esta é a vida. Que é a vida presente em comparação com a vida eterna? A vida presente é mors vitalis, uma morte vivente; ou mortalis vita, uma vida moribunda, uma espécie de morte; está sempre em fluxo, como um riacho: escapa de nós tão rápido quanto vem a nós: "Foge também como sombra, e não permanece": Jó 14:2 [sic — a fonte trazia "João 14:2", referência que não corresponde ao versículo citado]. Morremos tão rápido quanto vivemos: só difere como o ponto difere da linha em que termina.

Não é uma coisa una e permanente; é como a sombra de uma estrela num riacho corrente. Seus contentamentos são baixos e vis, chamados "a vida da tua mão": Isaías 57:10. É remendada de diversas criaturas, obrigada a saquear os depósitos da natureza para sustentar um edifício em ruínas. E, comparando-a com a vida da graça aqui, ela não nos isenta do pecado, nem das misérias. Nossas capacidades são estreitas. Estamos cheios de temores, e dúvidas, e perigos; mas na vida da glória não mais pecaremos nem sofreremos.

É a isto que se refere aqui: "A justiça dos teus testemunhos é eterna: dá-me entendimento, e viverei"; refere-se principalmente à vida da glória. Este é o fruto do conhecimento salvador, quando conhecemos a Deus e a Cristo de tal modo que vimos a Deus por meio dele. — Thomas Manton.

Viverei. Serei guardado daqueles pecados que merecem e trazem a morte. — Matthew Pool.