Salmo 119:9-16 (Bete)

Com que purificará o jovem o seu caminho? Como se tornará e permanecerá praticamente santo? Ele é apenas um jovem, cheio de paixões ardentes, e pobre em conhecimento e experiência; como poderá endireitar-se, e manter-se no bom caminho? Nunca houve pergunta mais importante para qualquer homem; nunca houve momento mais apropriado para fazê-la do que no começo da vida. Não é de modo algum tarefa fácil aquela que o jovem prudente se propõe. Ele deseja escolher um caminho limpo, ser ele mesmo limpo nele, purificá-lo de qualquer imundície que possa surgir no futuro, e terminar mostrando um percurso claro do primeiro ao último passo; mas, ai, seu caminho já está imundo pelo pecado real que já cometeu, e ele mesmo tem em sua natureza uma tendência para aquilo que contamina.

Aqui, então, está a dificuldade: primeiro, de começar corretamente; depois, de sempre ser capaz de conhecer e escolher o que é certo; e de continuar no que é certo até que a perfeição seja, por fim, alcançada: isso já é difícil para qualquer homem, como conseguirá um jovem realizá-lo? O caminho, ou a vida, do homem precisa ser purificado dos pecados de sua juventude que ficaram para trás, e mantido livre dos pecados que a tentação porá diante dele: esta é a obra, esta é a dificuldade.

Nenhuma ambição mais nobre pode se apresentar diante de um jovem, nenhuma para a qual ele seja chamado por um chamado tão certo; mas nenhuma em que se encontrem dificuldades maiores. Que ele, porém, não recue diante do glorioso empreendimento de viver uma vida pura e cheia de graça; antes, que pergunte pelo caminho pelo qual todos os obstáculos podem ser superados. Que ele não pense que conhece a estrada para uma vitória fácil, nem sonhe que pode se manter por sua própria sabedoria; fará bem em seguir o salmista, e se tornar um sincero indagador, perguntando como pode purificar o seu caminho. Que ele se torne um discípulo prático do Deus santo, o único que pode lhe ensinar como vencer o mundo, a carne e o diabo, essa trindade de corruptores por quem tantas vidas promissoras já foram arruinadas. Ele é jovem, e não está acostumado à estrada; que não se envergonhe de perguntar com frequência o seu caminho a quem está tão pronto e tão capaz de instruí-lo nele.

O nosso "caminho" é um assunto que nos diz respeito profundamente, e é muito melhor indagar sobre ele do que especular sobre temas misteriosos, que mais confundem do que iluminam a mente. Entre todas as perguntas que um jovem faz, e são muitas, que esta seja a primeira e a principal: "Com que purificarei o meu caminho?" Esta é uma pergunta sugerida pelo bom senso, e imposta pelas ocorrências diárias; mas não pode ser respondida pela razão sem ajuda, nem, uma vez respondida, as instruções podem ser cumpridas por força humana desassistida. A nós cabe fazer a pergunta; a Deus cabe dar a resposta e nos capacitar a cumpri-la.

Tendo cuidado nisso, segundo a tua palavra. Jovem, a Bíblia deve ser a tua carta de navegação, e precisas exercer grande vigilância para que o teu caminho esteja de acordo com as suas instruções. Precisas atentar para a tua vida diária tanto quanto estudar a tua Bíblia, e precisas estudar a tua Bíblia para poder atentar para a tua vida diária. Com o maior cuidado, um homem se perderá se seu mapa o enganar; mas, mesmo com o mapa mais preciso, ainda perderá o caminho se não lhe der atenção. Ninguém jamais acertou o caminho estreito por acaso, nem nenhum homem descuidado jamais levou uma vida santa. Podemos pecar sem pensar, basta negligenciar a grande salvação e arruinar a nossa alma; mas obedecer ao Senhor e andar corretamente exigirá todo o nosso coração, alma e mente. Que os descuidados se lembrem disso.

E, no entanto, a "palavra" é absolutamente necessária; pois, do contrário, o cuidado escurecerá em ansiedade mórbida, e a consciência escrupulosa pode se tornar superstição. Um capitão pode vigiar de seu convés a noite inteira; mas, se nada sabe da costa, e não tem piloto a bordo, pode estar cuidadosamente correndo para o naufrágio. Não basta desejar estar certo; pois a ignorância pode nos fazer pensar que estamos servindo a Deus quando na verdade o provocamos, e o fato de nossa ignorância não muda a natureza de nossa ação, por mais que possa atenuar sua culpa. Se um homem medir cuidadosamente o que acredita ser uma dose de remédio útil, ele morrerá se descobrir que pegou o frasco errado, e derramou um veneno mortal: o fato de tê-lo feito ignorantemente não mudará o resultado.

Da mesma forma, um jovem pode se cercar de dez mil males, usando cuidadosamente um julgamento não iluminado, e recusando-se a receber instrução da palavra de Deus. A ignorância voluntária é, em si mesma, pecado voluntário, e o mal que dela provém é sem desculpa. Que cada homem, jovem ou velho, que deseja ser santo, tenha uma santa vigilância em seu coração, e mantenha sua Bíblia Sagrada diante de seu olho aberto. Ali encontrará marcada cada curva da estrada, cada atoleiro e lugar lamacento apontado, com o caminho para atravessar sem se sujar; e ali, também, encontrará luz para sua escuridão, conforto para seu cansaço, e companhia para sua solidão, de modo que, com essa ajuda, alcançará a bênção do primeiro versículo do Salmo, que sugeriu a indagação do salmista, e despertou os seus anseios.

Note como a primeira seção de oito versículos tem por primeiro versículo, "Bem-aventurados os íntegros no caminho", e a segunda seção corre em paralelo com ela, com a pergunta, "Com que purificará o jovem o seu caminho?" A bem-aventurança que nos é apresentada numa promessa condicional deve ser buscada na prática, pelo caminho indicado. Diz o Senhor: "Por isto ainda serei consultado pela casa de Israel, para lho fazer."

De todo o meu coração te busquei. Seu coração tinha ido atrás do próprio Deus: ele não apenas desejava obedecer às suas leis, mas comungar com a sua pessoa. Esta é uma busca e uma perseguição verdadeiramente régias, e bem pode ser seguida de todo o coração. O modo mais seguro de purificar o caminho de nossa vida é buscar o próprio Deus, e nos esforçarmos por permanecer em comunhão com ele. Até a boa hora em que falava com o seu Senhor, o salmista tinha sido um ávido buscador do Senhor, e, se cansado, ainda assim continuava. Se ele não tivesse buscado o Senhor, nunca teria estado tão ansioso por purificar o seu caminho.

É agradável ver como o coração do escritor se volta clara e diretamente para Deus. Ele vinha considerando uma verdade importante no versículo anterior, mas aqui sente com tanta força a presença de seu Deus que fala com ele, e ora a ele como a alguém que está perto. Um coração verdadeiro não pode viver muito tempo sem comunhão com Deus.

Sua súplica se fundamenta no propósito de sua vida: ele está buscando o Senhor, e ora ao Senhor para que impeça seu extravio nessa busca, ou fora dela. É pela obediência que seguimos atrás de Deus, daí a oração:

Ah, não me deixes desviar dos teus mandamentos; pois, se abandonarmos os caminhos ordenados por Deus, certamente não encontraremos o Deus que os ordenou. Quanto mais o coração inteiro de um homem se volta para a santidade, mais ele teme cair em pecado; não teme tanto a transgressão deliberada quanto o desvio inadvertido: não suporta um olhar vagante, ou um pensamento errante, que possa se afastar para além dos limites do preceito. Devemos ser buscadores tão de todo o coração que não tenhamos nem tempo nem vontade de vagar, e, no entanto, com toda a nossa dedicação de coração, devemos cultivar um temor zeloso de que, ainda assim, possamos nos desviar do caminho da santidade.

Duas coisas podem ser muito semelhantes e, no entanto, inteiramente diferentes: os santos são "estrangeiros" — "Estrangeiro sou na terra" (Salmos 119:19“Sou um estrangeiro na terra; não escondas os teus mandamentos de mim.”KJF · Ler no Midvash) —, mas não são vagabundos: estão atravessando o território de um inimigo, mas sua rota é direta; buscam o seu Senhor enquanto atravessam esta terra estranha. Seu caminho está escondido dos homens; mas nem por isso perderam o seu caminho.

O homem de Deus se esforça, mas não confia em si mesmo: seu coração está em seu andar com Deus: mas ele sabe que mesmo toda a sua força não basta para mantê-lo certo, a menos que o seu Rei seja o seu guardião, e aquele que fez os mandamentos o faça constante em obedecê-los: daí a oração, "Ah, não me deixes desviar." Ainda assim, esse senso de necessidade nunca se transformou num argumento para a ociosidade; pois, enquanto orava para ser mantido na estrada certa, cuidava de correr nela de todo o seu coração, buscando o Senhor.

É curioso notar, mais uma vez, como a segunda parte do Salmo caminha lado a lado com a primeira; pois onde Salmos 119:2“Abençoados são aqueles que guardam os seus testemunhos, e que o buscam com todo o coração.”KJF · Ler no Midvash declara bem-aventurado o homem que busca o Senhor de todo o coração, o presente versículo reivindica a bênção alegando o próprio caráter: De todo o meu coração te busquei.

Quando um homem piedoso implora um favor a Deus, deve usar cuidadosamente todos os meios para obtê-lo, e assim, como o salmista tinha pedido para ser preservado de se desviar, ele nos mostra aqui a santa precaução que havia tomado para evitar cair em pecado.

A tua palavra escondi no meu coração. Seu coração seria guardado pela palavra, porque ele guardava a palavra em seu coração. Tudo o que tinha da palavra escrita, e tudo o que lhe fora revelado pela voz de Deus — tudo, sem exceção, ele havia guardado em seus afetos, como um tesouro a ser preservado num cofre, ou como uma semente escolhida a ser enterrada em solo fértil: que solo mais fértil do que um coração renovado, buscando a Deus de todo o coração? A palavra era de Deus, e por isso preciosa para o servo de Deus. Ele não usava um texto sobre o coração como um amuleto, mas o escondia no coração como uma regra. Ele o depositou no lugar do amor e da vida, e ele encheu o aposento de doçura e luz. Devemos, nisso, imitar Davi, copiando o trabalho de seu coração tanto quanto seu caráter externo. Primeiro, devemos atentar para que aquilo em que cremos seja de fato a palavra de Deus; feito isso, devemos escondê-la ou guardá-la como tesouro, cada um por si; e devemos zelar para que isso seja feito, não como um mero exercício da memória, mas como o ato jubiloso dos afetos.

Para não pecar contra ti. Aqui estava o objetivo visado. Como bem disse alguém: aqui está a melhor coisa — "a tua palavra" —, escondida no melhor lugar — "no meu coração" —, para o melhor dos propósitos — "para não pecar contra ti." Isso foi feito pelo salmista com cuidado pessoal, como um homem esconde cuidadosamente seu dinheiro quando teme ladrões — neste caso, o ladrão temido era o pecado. Pecar "contra Deus" é a visão do crente sobre o mal moral; outros homens só se importam quando ofendem os homens. A palavra de Deus é o melhor preventivo contra ofender a Deus, pois nos diz sua mente e vontade, e tende a trazer nosso espírito à conformidade com o Espírito divino. Nenhuma cura para o pecado na vida se iguala à palavra na sede da vida, que é o coração. Não há como se esconder do pecado, a menos que escondamos a verdade em nossas almas.

Uma variedade muito agradável de sentido se obtém ao dar ênfase às palavras "tua" e "ti". Ele fala com Deus, ama a palavra porque é a palavra de Deus, e odeia o pecado porque é pecado contra o próprio Deus. Se incomodava outros, não se importava, contanto que não ofendesse o seu Deus. Se não quisermos causar desagrado a Deus, devemos guardar como tesouro a sua própria palavra.

O modo pessoal como o homem de Deus fez isso também merece nota: "De todo o meu coração te busquei." O que quer que outros escolhessem fazer, ele já havia feito sua escolha, e colocado a Palavra no mais íntimo de sua alma como seu mais caro deleite, e por mais que outros pudessem transgredir, seu alvo era a santidade: "Para não pecar contra ti." Isso não era o que ele se propunha a fazer, mas o que já havia feito: muitos são grandes em prometer, mas o salmista tinha sido verdadeiro em cumprir: daí esperava ver um resultado seguro. Quando a palavra está escondida no coração, a vida ficará escondida do pecado.

O paralelismo entre a segunda oitava e a primeira ainda se mantém. Salmos 119:3“Aqueles também que não praticam a iniquidade; eles andam nos seus caminhos.”KJF · Ler no Midvash fala de não praticar iniquidade, enquanto este versículo trata do método para não pecar. Quando formamos uma ideia de um homem bem-aventuradamente santo (Salmos 119:3“Aqueles também que não praticam a iniquidade; eles andam nos seus caminhos.”KJF · Ler no Midvash), cabe a nós fazer um esforço sério para alcançar a mesma sagrada inocência e divina felicidade, e isso só pode ser por meio de uma piedade de coração fundada nas Escrituras.

Bendito és tu, ó Senhor. Estas são palavras de adoração, que brotam de uma intensa admiração pelo caráter divino, o qual o escritor humildemente busca imitar. Ele bendiz a Deus por tudo o que lhe revelou, e operou nele; louva-o com calor de amor reverente, e profundidade de santo assombro. São também palavras de percepção, proferidas a partir da lembrança da infinita felicidade do grande Jeová dentro de si mesmo. O Senhor é, e há de ser, bendito, pois ele é a perfeição da santidade; e é provavelmente por isso que se usa esta expressão aqui como argumento. É como se Davi tivesse dito: vejo que em conformidade contigo há de estar o meu caminho para a felicidade, pois tu és supremamente bendito; e, se eu for feito, em minha medida, semelhante a ti em santidade, também participarei de tua bem-aventurança.

Assim que a palavra está no coração, logo surge o desejo de marcá-la e aprendê-la. Quando o alimento é comido, a coisa seguinte é digeri-lo; e, quando a palavra é recebida na alma, a primeira oração é: Senhor, ensina-me o seu sentido.

Ensina-me os teus estatutos; pois só assim posso aprender o caminho para ser bendito. Tu és tão bendito que tenho certeza de que te deleitarás em abençoar a outros, e este favor te peço: que eu seja instruído em teus mandamentos. Homens felizes geralmente se alegram em fazer outros felizes, e certamente o Deus feliz de bom grado repartirá a santidade, que é a fonte da felicidade. A fé motivou esta oração e a fundamentou não em nada que houvesse no homem que orava, mas somente na perfeição do Deus a quem ele suplicava. Senhor, tu és bendito, portanto abençoa-me, ensinando-me.

Precisamos ser discípulos ou aprendizes — "ensina-me" — mas que honra ter o próprio Deus como mestre: quão ousado é Davi ao pedir ao Deus bendito que o ensine! Contudo, o Senhor pôs esse desejo em seu coração quando a santa palavra foi ali escondida, e assim podemos ter certeza de que ele não foi presunçoso demais ao expressá-lo. Quem não gostaria de entrar na escola de tal Mestre para aprender dele a arte de viver santamente? A este Instrutor devemos nos submeter, se quisermos guardar na prática os estatutos da justiça. O Rei que ordenou os estatutos conhece melhor o seu sentido, e, como são fruto de sua própria natureza, é ele quem melhor pode nos inspirar com o seu espírito. A súplica se recomenda a todos os que desejam purificar o seu caminho, pois é bastante prática, e pede ensino não sobre matéria obscura, mas sobre a lei do estatuto. Se conhecemos os estatutos do Senhor, temos a mais essencial das educações.

Digamos cada um: "Ensina-me os teus estatutos." Esta é uma doce oração para uso diário. É um degrau acima da de Salmos 119:10“Com todo o meu coração te busquei; Ó, não me deixes desviar dos teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash, "Ah, não me deixes desviar", assim como aquela era uma elevação além da de Salmos 119:8“Eu guardarei os teus estatutos; Ó não me abandones completamente.”KJF · Ler no Midvash, "Ah, não me abandones de todo." Ela encontra sua resposta em Salmos 119:98-100“Tu, através dos teus mandamentos, me fizeste mais sábio do que os meus inimigos; pois eles estão sempre comigo. Tenho mais entendimento do que todos os meus professores, pois os teus testemunhos são a minha meditação. Entendo mais do que…”KJF · Ler no Midvash: "Tu, por meio de teus mandamentos, me fizeste mais sábio que os meus inimigos", etc.: mas não antes de ter sido repetida, mesmo pela terceira vez, no "Ensina-me" de Salmos 119:33“Ensina-me, Ó Senhor, o caminho dos teus estatutos, e guardá-lo-ei até o fim.”KJF · Ler no Midvash e Salmos 119:66“Ensina-me o bom juízo e o conhecimento; pois acreditei nos teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash, que peço ao meu leitor que examine. Mesmo depois desta terceira súplica, a oração ocorre novamente, nas mesmas palavras, em Salmos 119:124“Lida com o teu servo segundo a tua misericórdia, e ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash e Salmos 119:139“O meu zelo me consumiu, porque os meus inimigos se esqueceram da tua palavra.”KJF · Ler no Midvash, e o mesmo anseio surge perto do final do Salmo, em Salmos 119:171“Os meus lábios proferirão o louvor, quando tiveres me ensinado os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash: "Os meus lábios proferirão louvor quando me tiveres ensinado os teus estatutos."

Com os meus lábios declarei todos os juízos da tua boca. Aquele que era ensinado em Salmos 119:12“Bendito és tu, Ó Senhor; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash é aqui, ele mesmo, um mestre. O que aprendemos em segredo devemos proclamar sobre os telhados. Assim havia feito o salmista. Tudo o que sabia, tinha falado. Deus revelou muitos de seus juízos por sua boca, isto é, por uma revelação clara e aberta; a estes é nosso dever repetir, tornando-nos, por assim dizer, tantos ecos exatos de sua única voz infalível. Há juízos de Deus que são um grande abismo, que ele não revela, e com estes será sábio que não nos intrometamos. O que o Senhor velou seria presunção da nossa parte descobrir; mas, por outro lado, o que o Senhor revelou seria vergonhoso da nossa parte esconder. É um grande consolo para um cristão, em tempo de aflição, quando, olhando para trás em sua vida passada, pode reivindicar ter cumprido seu dever para com a palavra de Deus. Ter sido, como Noé, um pregador da justiça, é grande alegria quando as águas se levantam, e o mundo ímpio está prestes a ser destruído. Lábios que foram usados para proclamar os estatutos de Deus certamente serão bem-vindos quando suplicarem as promessas de Deus. Se demos tal atenção àquilo que sai da boca de Deus, a ponto de publicá-lo por toda parte, podemos estar bem certos de que Deus também dará atenção às orações que saem de nossas bocas.

Será um método eficaz de purificar o caminho de um jovem se ele se dedicar continuamente a pregar o evangelho. Não pode errar muito no juízo aquele cuja alma inteira está ocupada em expor os juízos do Senhor. Ensinando, aprendemos; treinando a língua para a fala santa, dominamos o corpo inteiro; pela familiaridade com o proceder divino, somos levados a nos deleitar na justiça; e assim, de um modo triplo, nosso caminho é purificado por proclamarmos o caminho do Senhor.

Alegrei-me no caminho dos teus testemunhos. Deleitar-se na palavra de Deus é prova segura de que ela produziu efeito no coração, e assim purifica a vida. O salmista não diz apenas que se alegra, mas que se alegrou. Por anos, tinha sido sua alegria e felicidade entregar sua alma ao ensino da palavra. Sua alegria não surgira apenas da palavra de Deus, mas das características práticas dela. O Caminho lhe era tão caro quanto a Verdade e a Vida. Não havia escolha seletiva em Davi, ou, se de fato fazia uma seleção, escolhia primeiro o mais prático.

Tanto quanto em todas as riquezas. Ele comparou sua intensa satisfação com a vontade de Deus à de um homem que possui propriedades vastas e variadas, e o coração para desfrutá-las. Davi conhecia as riquezas que vêm da soberania e que crescem da conquista; valorizava a riqueza que provém do trabalho, ou que se obtém por herança: conhecia "todas as riquezas." O rei cheio de graça se alegrava ao ver o ouro e a prata sendo derramados em seu tesouro, para que pudesse consagrar vastas somas à construção do Templo de Jeová no Monte Sião. Ele se alegrava em toda sorte de riquezas consagradas e postas de lado para os usos mais nobres, e, no entanto, o caminho da palavra de Deus lhe dera mais prazer ainda do que essas. Note que sua alegria era pessoal, distinta, lembrada, e abundante. Não se admire de que, no versículo anterior, ele se glorie de ter falado muito daquilo que tanto apreciava: um homem pode bem falar daquilo que é o seu deleite.

Meditarei nos teus preceitos. Quem tem deleite íntimo em algo não afastará dele sua mente por muito tempo. Assim como o avarento volta com frequência a olhar seu tesouro, também o crente devoto, por meditação frequente, revira a riqueza sem preço que descobriu no livro do Senhor. Para alguns homens, a meditação é uma tarefa; para o homem de caminho purificado, é uma alegria. Quem já meditou, meditará; quem diz "eu me alegrei" é o mesmo que acrescenta "eu meditarei." Nenhum exercício espiritual é mais proveitoso para a alma do que o da meditação devota; por que tantos de nós somos tão extremamente relapsos nisso? Vale notar que a parte preceptiva da palavra de Deus era o assunto especial da meditação de Davi, e isso era ainda mais natural porque a pergunta ainda estava em sua mente sobre como um jovem deveria purificar o seu caminho. A piedade prática é piedade vital.

E terei respeito aos teus caminhos, isto é, pensarei muito neles, para saber quais são os teus caminhos; e, depois, pensarei muito neles, para ter os teus caminhos em grande reverência e alta estima. Verei quais são os teus caminhos para comigo, para que eu seja cheio de reverência, gratidão e amor; e então observarei quais são aqueles caminhos que tu me prescreveste, teus caminhos nos quais gostarias que eu te seguisse; a estes vigiarei com cuidado, para que me torne obediente, e prove ser um verdadeiro servo de tal Mestre.

Note como os versículos se tornam mais interiores à medida que avançam: da fala de Salmos 119:13“Com os meus lábios declarei todos os juízos da tua boca.”KJF · Ler no Midvash avançamos para a alegria manifesta de Salmos 119:14“Regozijei-me pelo caminho dos teus testemunhos, tanto quanto em todas as riquezas.”KJF · Ler no Midvash, e agora chegamos à meditação secreta do espírito feliz. As graças mais ricas são as que habitam mais fundo.

Deleitar-me-ei nos teus estatutos. Neste versículo, o deleite segue a meditação, da qual é a verdadeira flor e o fruto. Quando não temos outro consolo, mas estamos bem sós, será coisa alegre para o coração voltar-se sobre si mesmo, e docemente sussurrar: "Deleitar-me-ei. E se nenhum menestrel canta no salão, deleitar-me-ei. Se ainda não chegou o tempo do cantar das aves, e não se ouve em nossa terra a voz da rola, ainda assim deleitar-me-ei." Esta é a mais escolhida e nobre de todas as alegrias; de fato, é a boa parte que jamais nos poderá ser tirada; mas não há como nos deleitarmos com nada abaixo daquilo que Deus destinou a ser a satisfação eterna da alma. O livro dos estatutos se destina a ser a alegria de todo súdito leal. Quando o crente enfim examina as páginas sagradas, sua alma se inflama dentro dele ao voltar-se ora para uma, ora para outra das régias palavras do grande Rei, palavras plenas e firmes, imutáveis e divinas.

Não me esquecerei da tua palavra. Os homens não esquecem facilmente aquilo que tesourizaram, aquilo em que meditaram (Salmos 119:15“Meditarei nos teus preceitos, e terei respeito aos teus caminhos.”KJF · Ler no Midvash), e aquilo de que falaram com frequência (Salmos 119:13“Com os meus lábios declarei todos os juízos da tua boca.”KJF · Ler no Midvash). No entanto, como temos memórias traiçoeiras, é bom prendê-las bem com a corda entrelaçada do "não me esquecerei."

Note como dois "eu quero" seguem dois "eu tenho." Não podemos prometer para o futuro se de todo falhamos no passado; mas onde a graça nos capacitou a realizar algo, podemos esperar com confiança que nos capacitará a fazer mais.

É curioso observar como este versículo se molda sobre Salmos 119:8“Eu guardarei os teus estatutos; Ó não me abandones completamente.”KJF · Ler no Midvash: as mudanças se repicam sobre as mesmas palavras, mas o sentido é bastante diferente, e não há suspeita de repetição vã. O mesmo pensamento nunca é entregue de novo, do mesmo jeito, neste Salmo; são tolos os que assim pensam. Algo na posição de cada versículo afeta seu sentido, de modo que, mesmo onde as palavras são quase idênticas às de outro, o sentido varia deliciosamente. Se não vemos uma variedade infinita de belos matizes de pensamento neste Salmo, podemos concluir que somos daltônicos; se não ouvimos muitas harmonias doces, podemos julgar que nossos ouvidos são pesados para ouvir, mas não podemos suspeitar de monotonia no Espírito de Deus.