Salmo 119:25-32 (Dálete)

Aqui, parece-me, temos o salmista em aflição, lamentando a servidão às coisas terrenas em que se percebe presa sua mente. Sua alma se apega ao pó, se derrete de tristeza, e clama por alívio de sua prisão espiritual. Nestes versículos veremos a influência da palavra divina sobre um coração que lamenta suas tendências para baixo, e está cheio de pesar por causa do que o cerca e o entorpece. A palavra do Senhor evidentemente desperta a oração (Salmos 119:25-29“A minha alma se abre ao pó; apressa-me tu, segundo a tua palavra. Eu declarei os meus caminhos, e tu me ouviste; ensina-me os teus estatutos. Faze-me entender o caminho dos teus preceitos; assim falarei das tuas obras maravilhosas. A minha…”KJF · Ler no Midvash), confirma a escolha (Salmos 119:30“Escolhi o caminho da verdade; os teus juízos coloquei diante de mim.”KJF · Ler no Midvash), e inspira renovada resolução (Salmos 119:32“Correrei pelo caminho dos teus mandamentos, quando alargares o meu coração.”KJF · Ler no Midvash): ela é, em toda tribulação, seja do corpo, seja da mente, a mais segura fonte de ajuda.

Esta seção tem 'D' [dálet] como sua letra alfabética: canta sobre o Desânimo, no espírito da Devoção, da Determinação e da Dependência.

A minha alma se apega ao pó. Ele quer dizer, em parte, que estava cheio de tristeza; pois os que choram no oriente lançavam pó sobre as cabeças, e se assentavam nas cinzas, e o salmista sentia como se essas insígnias de dor estivessem coladas a ele, e sua própria alma tivesse sido feita para a elas se apegar, por sua impotência de se erguer acima de sua dor. Não quer dizer também que se sentia pronto para morrer? Não sentia sua vida absorvida e presa pelo bolor da sepultura, meio sufocado pelo pó da morte? Talvez não seja forçar demais a linguagem se concebermos que ele também sentia e lamentava sua mentalidade terrena e sua morte espiritual. Havia em sua alma uma tendência a se apegar à terra, que ele muito lamentava. Seja qual fosse a causa de sua queixa, não era um mal de superfície, mas um assunto do mais íntimo de seu espírito; sua alma se apegava ao pó; e não era uma queda casual e acidental no pó, mas uma tendência contínua e poderosa, um apego à terra. Mas que misericórdia que o homem de bem pudesse sentir e deplorar o que quer que houvesse de mal nesse apego! A semente da serpente pode achar seu alimento no pó, mas jamais a semente da mulher será assim degradada. Muitos são da terra, terrenos, e nunca o lamentam; só o espírito nascido do céu e que anseia pelo céu se aflige ao pensar que está preso a este mundo, e enredado por suas tristezas ou seus prazeres.

Vivifica-me segundo a tua palavra. Mais vida é a cura para todos os nossos males. Só o Senhor pode dá-la. Ele pode concedê-la, concedê-la de imediato, e fazê-lo segundo sua palavra, sem se afastar do curso habitual de sua graça, como o vemos traçado nas Escrituras. É bom saber pelo que orar — Davi busca a vivificação: alguém pensaria que ele pediria consolo ou reerguimento, mas ele sabia que estes viriam do aumento da vida, e por isso buscou aquela bênção que é a raiz do resto.

Quando uma pessoa está deprimida em espírito, fraca, e curvada para o chão, a coisa principal é aumentar sua força e pôr mais vida nela; então seu espírito revive, e seu corpo se ergue. Ao reviver a vida, o homem inteiro se renova. Sacudir o pó é coisa pequena em si mesma, mas, quando segue à vivificação, é uma bênção do maior valor; assim como o bom ânimo que flui de uma saúde estabelecida está entre as mais escolhidas de nossas misericórdias.

A frase "segundo a tua palavra" significa: segundo o teu modo revelado de vivificar os teus santos. A palavra de Deus nos mostra que aquele que primeiro nos fez precisa nos manter vivos, e nos fala do Espírito de Deus, que, por meio das ordenanças, derrama vida nova em nossas almas; imploramos ao Senhor que aja para conosco neste seu próprio método regular de graça.

Talvez Davi se lembrasse da palavra do Senhor em Deuteronômio 32:39, onde Jeová reivindica tanto matar quanto vivificar, e ele suplica ao Senhor que exerça esse poder de dar vida sobre seu servo quase expirando. Certamente, o homem de Deus não tinha tantas ricas promessas em que se apoiar quanto nós temos, mas até uma única palavra lhe bastava, e ele com toda a seriedade insiste, "segundo a tua palavra." É coisa grandiosa ver um crente no pó, e, ainda assim, alegando a promessa, um homem à boca da sepultura clamando, "vivifica-me", e esperando que assim se faça.

Note como este primeiro versículo da quarta oitava se harmoniza com o primeiro da terceira oitava. "Vivifica-me." Enquanto num estado feliz (17), "para que eu viva"... "vivifica-me." Enquanto em estado feliz, ele pede um trato generoso; e quando em condição desamparada, ele ora pela vivificação. A vida, em ambos os casos, é o objeto buscado: que tenha vida, e a tenha em maior abundância.

Declarei os meus caminhos. A confissão aberta faz bem à alma. Nada traz mais alívio e mais vida a um homem do que reconhecer francamente o mal que causou a tristeza e o torpor. Tal declaração prova que o homem conhece sua própria condição, e já não está cegado pelo orgulho. Nossas confissões não se destinam a fazer Deus saber de nossos pecados, mas a nos fazer saber deles.

E tu me ouviste. Sua confissão tinha sido aceita; não foi trabalho perdido; Deus se aproximara dele nela. Nunca deveríamos deixar um dever sem termos sido aceitos nele. O perdão segue à confissão penitente, e Davi sentiu que o havia obtido. É o modo de Deus perdoar nosso caminho pecaminoso quando confessamos de coração o mal.

Ensina-me os teus estatutos. Estando verdadeiramente arrependido de sua falta, e tendo obtido pleno perdão, ele está ansioso por não ofender de novo, e por isso pede para ser ensinado na obediência. Não estava disposto a pecar por ignorância; queria conhecer toda a mente de Deus, sendo ensinado por ela pelo melhor dos mestres. Ansiava pela santidade. Homens justificados sempre anseiam por ser santificados. Quando Deus perdoa nossos pecados, ficamos ainda mais temerosos de pecar de novo. A misericórdia, que perdoa a transgressão, nos faz ansiar pela graça que previne a transgressão. Podemos pedir com ousadia mais, quando Deus já nos deu muito; quem lavou a mancha do passado não recusará o que nos preservará da contaminação presente e futura. Este clamor por ensino é frequente no Salmo; em Salmos 119:12“Bendito és tu, Ó Senhor; ensina-me os teus estatutos.”KJF · Ler no Midvash se seguiu a uma visão de Deus, aqui se segue a uma visão de si mesmo. Toda experiência deveria nos levar assim a suplicar a Deus.

Faze-me entender o caminho dos teus preceitos. Dá-me profunda percepção do sentido prático da tua palavra; deixa-me ter uma ideia clara do tom e do teor da tua lei. A obediência cega tem pouca beleza; Deus quer que o sigamos de olhos abertos. Obedecer à letra da palavra é tudo o que o ignorante pode esperar; se quisermos guardar os preceitos de Deus em espírito, precisamos chegar a entendê-los, e isso só se obtém das mãos do Senhor. Nosso entendimento precisa de luz e direção: quem fez o nosso entendimento também precisa fazer-nos entender. A frase anterior era "ensina-me os teus estatutos", e as palavras "faze-me entender" são uma ampliação instrutiva e uma exposição dessa frase: precisamos ser ensinados de tal modo que entendamos o que aprendemos. Note-se que o salmista não está ansioso por entender as profecias, mas os preceitos, e não se preocupa com as sutilezas da lei, mas com os seus pontos comuns e regras cotidianas, descritas como "o caminho dos teus preceitos".

Assim falarei das tuas maravilhas. É ruim falar do que não entendemos. Precisamos ser ensinados por Deus até entender, e só então podemos esperar comunicar o nosso conhecimento aos outros com esperança de proveito. Falar sem entendimento é mera conversa, e conversa vã; mas as palavras dos instruídos são como pérolas que adornam os ouvidos de quem as ouve. Quando o nosso coração foi aberto para entender, os nossos lábios devem abrir-se para transmitir conhecimento; e podemos esperar ser ensinados nós mesmos quando sentirmos no coração a disposição de ensinar o caminho do Senhor àqueles entre os quais vivemos.

As tuas maravilhas. Note que o entendimento mais claro não nos faz deixar de admirar os caminhos e as obras de Deus. Na verdade, quanto mais conhecemos as obras de Deus, mais as admiramos, e mais prontos ficamos para falar delas. Metade do espanto no mundo nasce da ignorância, mas o espanto santo é filho do entendimento. Quando um homem entende o caminho dos preceitos divinos, ele nunca fala das suas próprias obras, e, como a língua precisa de algum tema para falar, ele passa a exaltar as obras do Senhor, que é perfeito em tudo.

Alguns, aqui, leem "meditar" ou "meditar em silêncio" em vez de "falar"; é curioso que as palavras sejam tão próximas em sentido, e é certo que devem ser, pois só os tolos falam sem pensar. Se lermos a passagem nesse sentido, entendemos que, na medida em que Davi entendia a palavra de Deus, mais e mais meditaria nela. Costuma ser assim: os néscios não se importam em conhecer o sentido interior das Escrituras, ao passo que os que melhor as conhecem são justamente os que buscam maior familiaridade com elas, e por isso se entregam a meditar sobre elas.

Note o terceiro versículo do último grupo de oito (19), e veja como o sentido se aproxima deste. Ali ele era peregrino na terra, e aqui ora para conhecer o seu caminho; ali, também, orou para que a palavra não lhe fosse escondida, e aqui promete que não a esconderá dos outros.

A minha alma se derrete de tristeza. Ele estava se dissolvendo em lágrimas. A força sólida de sua constituição estava se tornando líquida, como se fundida pelo calor da fornalha de suas aflições. A tristeza de coração é algo que mata, e, quando se torna intensa, ameaça transformar a vida numa longa morte, na qual o homem parece esvair-se num gotejar perpétuo de dor. As lágrimas são a destilação do coração; quando um homem chora, ele consome a sua alma. Alguns de nós sabemos o que significa grande tristeza, pois já fomos dominados por ela repetidas vezes, e muitas vezes nos sentimos derramados como água, e perto de sermos como água derramada no chão, para nunca mais ser recolhida. Há um ponto bom nesse estado abatido: é melhor derreter-se de tristeza do que endurecer-se pela impenitência.

Fortalece-me segundo a tua palavra. Ele havia descoberto uma antiga promessa de que os santos seriam fortalecidos, e aqui a invoca. Sua esperança, em seu estado de depressão, não está nele mesmo, mas em seu Deus; se puder ser fortalecido do alto, ainda sacudirá a sua tristeza e se erguerá de novo à alegria. Note como ele invoca a promessa da palavra, e não pede mais do que ser tratado segundo o modo já registrado do Senhor da misericórdia. Não cantara Ana: "Ele dará força ao seu rei, e exaltará o poder do seu ungido"? Deus nos fortalece infundindo graça por meio da sua palavra: a palavra que cria certamente pode sustentar. A graça pode habilitar-nos a suportar o atrito constante de uma tristeza permanente; pode reparar o desgaste causado pelo gotejar perpétuo das lágrimas, e dar ao crente o manto de louvor em lugar do espírito angustiado. Recorramos sempre à oração em nossos momentos de desânimo, pois é o caminho mais seguro e mais curto para sair das profundezas. Nessa oração, não invoquemos nada além da palavra de Deus; pois não há apelo como uma promessa, nem argumento como uma palavra do nosso Deus da aliança.

Note como Davi registra a vida íntima de sua alma. No Salmos 119:20“A minha alma se quebranta por causa do desejo que ela tem dos teus juízos em todo o tempo.”KJF · Ler no Midvash ele diz: "A minha alma quebranta-se"; no Salmos 119:25“A minha alma se abre ao pó; apressa-me tu, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash, "A minha alma apega-se ao pó"; e aqui, "A minha alma se derrete." Mais adiante, no Salmos 119:81“Minha alma desfalece pela tua salvação, mas espero na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash, ele clama: "A minha alma desfalece"; no Salmos 119:109“Minha alma está continuamente em minhas mãos; ainda assim não me esqueço da tua lei.”KJF · Ler no Midvash, "A minha alma está de contínuo na minha mão"; no Salmos 119:167“A minha alma guardou os teus testemunhos; e eu os amo demasiadamente.”KJF · Ler no Midvash, "A minha alma guardou os teus testemunhos"; e, por fim, no Salmos 119:175“Que a minha alma viva, e ela te louvará; e que os teus juízos me socorram.”KJF · Ler no Midvash, "Viva a minha alma." Algumas pessoas nem sequer sabem que têm uma alma, e aqui está Davi, todo alma. Que diferença há entre os que estão vivos e os que estão mortos espiritualmente.

Tira de mim o caminho da mentira. Este é o caminho do pecado, do erro, da idolatria, da tolice, da autojustiça, do formalismo, da hipocrisia. Davi não queria apenas ser guardado desse caminho, mas que esse caminho fosse guardado dele; não suporta tê-lo por perto, quer vê-lo varrido da sua vista. Ele desejava ser reto e íntegro, verdadeiro e na verdade; mas temia que uma medida de falsidade se apegasse a ele, a menos que o Senhor a removesse, e por isso clamava com fervor pela sua remoção. Motivos falsos por vezes podem nos dominar, e podemos cair em noções equivocadas sobre a nossa própria condição espiritual diante de Deus, concepções erradas que podem se manter por um preconceito natural em nós mesmos, de modo que ficamos confirmados numa ilusão, e permanecemos no erro, a menos que a graça venha em socorro. Nenhum coração verdadeiro pode descansar numa visão falsa de si mesmo; não encontra ancoragem, mas é jogado de um lado para outro até entrar na verdade, e a verdade nele. O verdadeiro filho do céu suspira e clama contra a mentira, desejando vê-la removida tanto quanto um homem deseja distância de uma serpente venenosa ou de um leão enfurecido.

E concede-me graciosamente a tua lei. Está em estado de graça quem vê a própria lei como um dom da graça. Davi deseja ter a lei aberta ao seu entendimento, gravada no seu coração, e posta em prática em sua vida; por isso busca o Senhor, e pede por ela como uma concessão graciosa. Sem dúvida ele via isso como o único modo de livramento do poder da falsidade: se a lei não estiver em nossos corações, a mentira entrará. Davi parece ter se lembrado daquelas ocasiões em que, segundo o costume oriental, praticara o engano para a sua própria preservação, e viu que fora fraco e errado nesse ponto; por isso estava abatido em espírito e implorava para ser revigorado e livrado de assim transgredir outra vez. Os homens santos não podem rever os seus pecados sem lágrimas, nem chorar por eles sem suplicar para serem salvos de ofender ainda mais.

Há uma oposição evidente entre a falsidade e o poder gracioso da lei de Deus. O único modo de expulsar a mentira é aceitar a verdade. A graça também tem clara afinidade com a verdade: assim que ouvimos a palavra "graciosamente", já ouvimos os passos da verdade: "escolhi o caminho da verdade." A graça e a verdade estão sempre unidas, e crer nas doutrinas da graça é uma grande preservação contra o erro mortal.

No quinto versículo do oitavo grupo anterior (Salmos 119:21“Tu repreendeste asperamente os orgulhosos que são amaldiçoados, que se desviam dos teus mandamentos.”KJF · Ler no Midvash), Davi clama contra o orgulho, e aqui contra a mentira — são quase a mesma coisa. Não é o orgulho a maior de todas as mentiras?

Escolhi o caminho da verdade. Assim como aborrecia o caminho da mentira, também escolheu o caminho da verdade: o homem precisa escolher um ou outro, pois não pode haver neutralidade nesse caso. Os homens não caem no caminho certo por acaso; precisam escolhê-lo, e continuar a escolhê-lo, ou logo dele se desviarão. Aqueles a quem Deus escolheu, a seu tempo, escolhem o caminho dele. Há um caminho doutrinário de verdade que devemos escolher, rejeitando todo dogma inventado pelo homem; há um caminho cerimonial de verdade que devemos seguir, detestando todas as formas que igrejas apóstatas inventaram; e há ainda um caminho prático de verdade, o caminho da santidade, ao qual devemos aderir, seja qual for a tentação de abandoná-lo. Que a nossa escolha seja feita, e feita de modo irrevogável. Respondamos a todo sedutor: "escolhi, e o que escolhi, escolhi." Ó Senhor, pela tua graça, leva-nos, com vontade sincera e livre, a escolher fazer a tua vontade; assim a tua escolha eterna de nós produzirá o fim a que se destina.

Os teus juízos tenho posto diante de mim. O que ele escolheu, guardou na mente, colocando-o diante dos olhos do seu entendimento. Os homens não se tornam santos por um desejo descuidado: é preciso estudo, reflexão, deliberação e busca sincera, ou o caminho da verdade será perdido. Os mandamentos de Deus devem ser postos diante de nós como o alvo a mirar, o modelo a seguir, a estrada a percorrer. Se pusermos os juízos de Deus em segundo plano, logo nos veremos afastando-nos deles.

Aqui, de novo, as sextas estrofes do terceiro e do quarto grupo de oito ressoam uma nota semelhante. "Guardei os teus testemunhos" (Salmos 119:22“Remove de mim a vergonha e o desprezo, pois guardei os teus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash), e "os teus juízos tenho posto diante de mim." Esta é uma confissão feliz, e não é de admirar que se repita.

Apeguei-me aos teus testemunhos — ou "me agarrei", pois a palavra é a mesma de Salmos 119:25“A minha alma se abre ao pó; apressa-me tu, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash. Embora apegado ao pó da tristeza e da morte, ele se manteve firmemente agarrado à palavra divina. Este era o seu consolo, e a sua fé se apegava a ela; o seu amor e a sua obediência se prendiam a ela; o seu coração e a sua mente permaneciam meditando nela. A sua escolha foi feita com tanto ardor e tanta deliberação que se apegou a ela para toda a vida, e não pôde ser afastado dela pelas censuras dos que desprezavam o caminho do Senhor. O que ele teria ganhado abandonando o testemunho sagrado? Diga antes: o que ele não teria perdido se tivesse deixado de se apegar à palavra divina? É agradável olhar para trás, para uma perseverança passada, e esperar graça para continuar igualmente firme no futuro. Aquele que nos capacitou a nos apegarmos a ele certamente se apegará a nós.

Ó Senhor, não me confundas. Isso aconteceria se as promessas de Deus não se cumprissem, e se o coração do servo de Deus fosse deixado desfalecer. Não temos razão para temer isso, já que o Senhor é fiel à sua palavra. Mas também poderia acontecer por um agir inconsistente do crente, como o próprio Davi já fizera uma vez, quando caiu no caminho da mentira e fingiu ser louco. Se não formos fiéis à nossa profissão, podemos ser deixados a colher o fruto da nossa loucura, e esse será o fruto amargo chamado "vergonha". É evidente, por isso, que o crente nunca deve ser envergonhado, mas deve agir como homem sério, que nada fez de que se envergonhar ao crer no seu Deus, e que não pretende adotar um tom covarde diante dos inimigos do Senhor. Se suplicamos ao Senhor que não nos confunda, certamente não devemos nós mesmos nos envergonhar sem motivo.

A oração deste versículo se encontra no versículo paralelo da seção seguinte (Salmos 119:39“Desvia de mim a minha vergonha, a qual eu temo, pois os teus juízos são bons.”KJF · Ler no Midvash): "desvia de mim o opróbrio que temo." É evidentemente uma súplica que estava com frequência no coração do salmista. Um coração corajoso é mais ferido pela vergonha do que por qualquer arma que a mão de um soldado possa empunhar.

Correrei pelo caminho dos teus mandamentos. Com energia, presteza e zelo, ele cumpriria a vontade de Deus, mas precisava de mais vida e liberdade vindas da mão de Deus.

Quando alargares o meu coração. Sim, o coração é o senhor; os pés logo correm quando o coração está livre e cheio de energia. Que os afetos sejam despertados e postos com ardor nas coisas divinas, e as nossas ações serão cheias de força, rapidez e prazer. Deus precisa agir em nós primeiro, e então quereremos e faremos segundo o seu bom prazer. Ele precisa mudar o coração, unificar o coração, encorajar o coração, fortalecer o coração e alargar o coração, e então o curso da vida será gracioso, sincero, feliz e sério; de modo que, do nosso estado mais baixo ao mais alto na graça, devemos atribuir tudo ao livre favor do nosso Deus. Precisamos correr; pois a graça não é uma força avassaladora que obriga mentes relutantes a se mover contra a sua vontade: o nosso correr é o salto espontâneo para a frente de uma mente que foi libertada pela mão de Deus, e que se compraz em mostrar a sua liberdade pela velocidade do seu salto.

Que mudança do Salmos 119:25“A minha alma se abre ao pó; apressa-me tu, segundo a tua palavra.”KJF · Ler no Midvash até o presente, de apegar-se ao pó a correr no caminho! É a excelência da tristeza santa que ela produz em nós o vigor que buscamos, e então mostramos a sinceridade da nossa dor e a realidade do nosso reavivamento sendo zelosos nos caminhos do Senhor.

Pela terceira vez, um grupo de oito termina com um "farei". Estes "farei" dos Salmos bem merecem, cada um, ser tema de estudo e de discurso.

Note como o coração tem sido mencionado até aqui: "de todo o coração" (2), "retidão de coração" (7), "escondi no meu coração" (11), "alarga o meu coração." Há muitas outras alusões mais adiante, e todas mostram quão religião de coração era a de Davi. É uma das grandes carências da nossa época que a cabeça conte mais do que o coração, e os homens estejam muito mais dispostos a aprender do que a amar, embora não sejam particularmente ávidos por nenhum dos dois.