Salmo 119:81-88 (Cafe)

A minha alma desfalece pela tua salvação. Ele não desejava nenhuma libertação senão a que viesse de Deus: seu único desejo era "a tua salvação". Mas por essa libertação divina ele ansiava ao mais alto grau — até a plena medida de suas forças, e ainda além dela, até desfalecer.

Tão forte era seu desejo que produziu prostração de espírito. Cansou-se de esperar, desfaleceu de vigiar, adoeceu de necessidade urgente. Assim se provaram a sinceridade e o ardor de seus desejos. Nada mais podia satisfazê-lo senão a libertação operada pela mão de Deus; seu íntimo mais profundo ansiava e definhava pela salvação do Deus de toda graça, e ele precisava tê-la, ou fracassar de todo.

Mas espero na tua palavra. Por isso ele sentia que a salvação viria, pois Deus não pode quebrar sua promessa, nem decepcionar a esperança que sua própria palavra suscitou: sim, o cumprimento de sua palavra está próximo quando nossa esperança é firme e nosso desejo é ardente.

Somente a esperança pode impedir que a alma desfaleça, usando o frasco de sais da promessa. Contudo, a esperança não apaga o desejo de uma resposta rápida à oração; antes aumenta nossa importunidade, pois estimula o ardor e sustenta o coração sob as delongas.

Desfalecer pela salvação, e ser guardado de fracassar de todo pela esperança dela, é experiência frequente do cristão. Somos "cansados, porém perseverando": a esperança sustenta quando o desejo se esgota. Enquanto a graça do desejo nos derruba, a graça da esperança nos ergue de novo.

Os meus olhos desfalecem pela tua palavra, dizendo: Quando me consolarás? Seus olhos se cansavam de fitar ansiosamente a benigna aparição do Senhor, enquanto seu coração, em cansaço, clamava por consolo rápido. Ler a palavra até os olhos não poderem mais enxergar é coisa pequena, comparada a vigiar pelo cumprimento da promessa até que os olhos íntimos da expectativa comecem a escurecer com a esperança adiada.

Não podemos marcar prazos a Deus, pois isso é limitar o Santo de Israel; contudo, podemos urgir nossa súplica com importunidade, e fazer inquérito fervoroso sobre por que a promessa tarda. Davi não buscava consolo senão o que vem de Deus; sua pergunta é: "Quando me consolarás?" Se o socorro não vem do céu, jamais virá de outro lugar: todas as esperanças do homem bom olham para lá, ele não tem um só olhar a lançar em outra direção.

Esta experiência de esperar e desfalecer é bem conhecida dos santos maduros, e lhes ensina muitas lições preciosas que jamais aprenderiam por outro meio. Entre os resultados escolhidos está este: que o corpo se ergue em simpatia com a alma, tanto o coração quanto a carne clamam pelo Deus vivo, e até os olhos encontram uma língua, "dizendo: Quando me consolarás?"

Deve ser um anseio intenso aquele que não se contenta em se expressar pelos lábios, mas fala pelos olhos, por aqueles olhos que desfalecem de tanto vigiar. Os olhos sabem falar com muita eloquência; usam tanto as mudas quanto as líquidas, e às vezes podem dizer mais que as línguas. Davi diz em outro lugar: "O Senhor ouviu a voz do meu choro" (Salmos 6:8“Apartai-vos de mim todos vós trabalhadores da iniquidade; porque o Senhor ouviu a voz do teu choro.”KJF · Ler no Midvash). Especialmente são eloquentes nossos olhos quando começam a desfalecer de cansaço e de dor.

Um olhar humilde erguido ao céu em oração silenciosa pode lançar tal chama que derreterá os ferrolhos que barram a entrada da oração falada, e assim o céu será tomado de assalto pela artilharia das lágrimas. Bem-aventurados os olhos que se esforçam buscando a Deus. Os olhos do Senhor cuidarão para que tais olhos não desfaleçam de fato. Quão melhor é vigiar pelo Senhor com olhos doloridos do que tê-los cintilando ao brilho da vaidade.

Porque me tornei como odre na fumaça. Os odres usados para conter vinho, quando esvaziados, eram pendurados na tenda, e, quando o lugar ficava enfumaçado, os odres enegreciam e se cobriam de fuligem, e no calor se enrugavam e se desgastavam. O rosto do salmista, pela tristeza, tornara-se escuro e sombrio, sulcado e vincado; de fato, todo o seu corpo tanto se compadecera de sua mente entristecida que perdera sua umidade natural, e se tornara como pele seca e curtida.

Seu caráter fora enfumaçado pela calúnia, e sua mente ressecada pela perseguição; ele temia, em parte, tornar-se inútil e incapaz por tanto sofrimento mental, e que os homens o olhassem como um velho odre gasto, que nada podia conter e para nada servia.

Que metáfora para um homem usar, ele que certamente era poeta, teólogo, e mestre em Israel, senão rei, e homem segundo o coração de Deus! Não é de admirar que nós, gente mais comum, sejamos levados a pensar muito pouco de nós mesmos, e nos encham de angústia de espírito.

Alguns de nós conhecem o sentido íntimo desta comparação, pois também já nos sentimos sujos, mesquinhos e sem valor, próprios só para serem descartados. Muito negra e quente tem sido a fumaça que nos envolveu; parecia vir não só da fornalha egípcia, mas do abismo sem fundo; e tinha um poder de adesão que fazia sua fuligem grudar em nós, e nos enegrecer com pensamentos miseráveis.

Contudo, não me esqueço dos teus estatutos. Eis a paciência dos santos, e a vitória da fé. O homem de Deus podia ser enegrecido pela falsidade, mas a verdade estava nele, e ele jamais a abandonou. Foi fiel ao seu Rei quando parecia desamparado e relegado aos usos mais vis.

As promessas lhe vinham à mente, e, prova ainda melhor de sua lealdade, os estatutos também ali estavam: ele se apegava tanto a seus deveres quanto a seus consolos. As piores circunstâncias não podem destruir o apego do verdadeiro crente ao seu Deus. A graça é um poder vivo que sobrevive àquilo que sufocaria todas as outras formas de existência. O fogo não pode consumi-la, e a fumaça não pode sufocá-la.

Um homem pode ficar reduzido à pele e aos ossos, e todo o seu consolo pode ser ressecado nele, e ainda assim pode manter firme sua integridade e glorificar o seu Deus. Não é de admirar, porém, que em tal caso os olhos atormentados pela fumaça clamem pela mão libertadora do Senhor, e o coração aquecido e desfalecido anseie pela salvação divina.

Quantos são os dias do teu servo? Não posso esperar viver muito nesta condição; precisas vir depressa em meu socorro, ou morrerei. Será que toda a minha curta vida se consumirá nestas tristezas destruidoras? A brevidade da vida é bom argumento contra a duração de uma aflição.

Talvez o salmista quisesse dizer que seus dias pareciam demais quando passados em tal angústia. Ele quase desejava que se acabassem, e por isso perguntava, em tribulação: "Quantos são os dias do teu servo?" Como um jornaleiro, tinha certo prazo para servir, e não se queixaria; mas ainda assim o tempo lhe parecia longo, porque suas dores eram tão pesadas.

Ninguém conhece o número determinado de nossos dias senão o Senhor, e por isso a ele se apela para que não os prolongue além das forças de seu servo. Não pode ser a mente do Senhor que seu próprio servo seja sempre tratado tão injustamente; deve haver um fim para isso; quando seria?

Quando executarás juízo sobre os que me perseguem? Ele pusera sua causa nas mãos do Senhor, e orava para que a sentença fosse dada e posta em execução. Não desejava nada além de justiça, que seu caráter fosse esclarecido e seus perseguidores silenciados. Sabia que Deus certamente vingaria os seus escolhidos, mas o dia do resgate tardava, as horas se arrastavam pesadamente, e o perseguido clamava dia e noite por libertação.

Os soberbos cavaram covas para mim, o que não é conforme a tua lei. Assim como os homens que caçam feras costumam fazer armadilhas e laços, também os inimigos de Davi se esforçavam para apanhá-lo. Trabalharam com afinco e astúcia para arruiná-lo: "cavaram covas" — não uma, mas muitas. Se uma não o apanhasse, talvez outra o fizesse, e por isso cavavam de novo e de novo.

Poder-se-ia pensar que gente tão altiva não sujaria os dedos cavando; mas engoliam seu orgulho na esperança de engolir sua vítima. Ao passo que deveriam ter se envergonhado de tal vileza, não sentiam vergonha alguma; ao contrário, orgulhavam-se de sua esperteza; orgulhavam-se de armar uma cilada para um homem piedoso.

"O que não é conforme a tua lei." Nem os homens nem suas covas estavam de acordo com a lei divina: eram enganadores cruéis e astutos, e suas covas eram contrárias à lei levítica, e contrárias ao mandamento que nos ordena amar o próximo. Se os homens guardassem os estatutos do Senhor, tirariam o caído da cova, ou encheriam a cova para que ninguém tropeçasse nela; mas jamais gastariam um momento sequer trabalhando para prejudicar os outros.

Quando, porém, se tornam soberbos, certamente desprezam os outros; e por isso procuram enganá-los, para depois os expor ao ridículo. Foi bom para Davi que seus inimigos fossem inimigos de Deus, e que seus ataques contra ele não tivessem sanção do Senhor.

Foi também muito em seu proveito não ignorar as artimanhas deles, pois assim ficou de sobreaviso, e foi levado a vigiar seus caminhos para não cair em suas covas. Enquanto guardava a lei do Senhor, estava seguro, ainda que, mesmo assim, fosse desconfortável ter seu caminho tornado perigoso pela astúcia de uma malícia gratuita.

Todos os teus mandamentos são fiéis. Ele não tinha queixa alguma da lei de Deus, ainda que caísse em triste tribulação por obedecer-lhe. Custasse o que custasse o mandamento, valia a pena; sentia que o caminho de Deus podia ser áspero, mas era reto; podia lhe granjear inimigos, mas ainda assim era seu melhor amigo. Cria que, ao fim, o mandamento de Deus se voltaria em seu próprio proveito, e que não sairia perdendo por obedecer-lhe.

Perseguem-me injustamente. A culpa estava com seus perseguidores, e não com seu Deus, nem com ele mesmo. Não fizera mal a ninguém, nem agira senão de acordo com a verdade e a justiça; por isso apela confiantemente a seu Deus, e clama: "Ajuda-me tu." Esta é uma oração de ouro, tão preciosa quanto breve. As palavras são poucas, mas o sentido é pleno.

Ajuda era necessária para que o perseguido evitasse a armadilha, suportasse a afronta, e agisse com tal prudência que frustrasse seus inimigos. A ajuda de Deus é nossa esperança. Quem quer que nos faça mal, não importa, contanto que o Senhor nos ajude; pois, se o Senhor de fato nos ajuda, ninguém pode realmente nos fazer mal.

Muitas vezes foram estas palavras gemidas por santos atribulados, pois servem a mil condições de necessidade, dor, angústia, fraqueza e pecado. "Ajuda, Senhor" será oração adequada para a juventude e a velhice, para o trabalho e o sofrimento, para a vida e a morte. Nenhuma outra ajuda basta, mas a ajuda de Deus é toda suficiente, e nela nos lançamos sem temor.

Quase me consumiram sobre a terra. Seus inimigos quase o destruíram, a ponto de fazê-lo desfalecer de todo. Se pudessem, o teriam devorado, ou queimado vivo; qualquer coisa, contanto que dessem cabo do homem bom. Evidentemente ele caíra em grande parte sob o poder deles, e eles usaram esse poder de tal modo que ele quase se consumiu. Estava quase varrido da terra; mas quase não é de todo, e assim escapou por um triz.

Os leões estão acorrentados: não podem rugir além do que nosso Deus permite. O salmista percebe o limite do poder deles: só podiam tocar sua vida e seus bens terrenos. Sobre a terra quase o devoraram, mas ele tinha uma porção eterna que nem sequer podiam roer.

"Mas eu não deixei os teus preceitos." Nada podia desviá-lo de obedecer ao Senhor. Se nos apegarmos aos preceitos, seremos resgatados pelas promessas. Se o mau trato pudesse ter desviado o santo oprimido do caminho reto, o propósito dos ímpios teria se cumprido, e não teríamos mais notícia de Davi.

Se estamos resolvidos a morrer antes de abandonar o Senhor, podemos confiar que não morreremos, mas viveremos para ver a derrocada dos que nos odeiam.

Quase me consumiram. As vidas dos homens bons estão cheias de escapes por pouco. Os justos apenas se salvam. Muitas vezes seus pés quase escorregam. Contudo, aquele que os redimiu não permitirá que caiam de tal modo que não possam mais se levantar. Um de seus maiores perigos é a tentação de usar meios ilícitos para pôr fim às suas provações.

— William S. Plumer.

Deve-se notar que ele diz "sobre a terra": pois isso mostra que, mesmo que seus inimigos lhe tivessem tirado a vida na terra, ele ainda assim confiadamente esperava outra vida no céu; e que já, pela fé, entrara no céu, e vivia uma vida celestial; de modo que, se a vida do corpo lhe fosse tirada, não se devia considerar isso um mal. Os que vivem tal vida se recuperam rapidamente do desespero.

— D. H. Mollerus.

Vivifica-me segundo a tua benignidade. Que oração sapientíssima, benditíssima! Se somos reavivados em nossa piedade pessoal, estaremos fora do alcance de nossos assaltantes. Nossa melhor proteção contra tentadores e perseguidores é mais vida. A própria benignidade não pode nos prestar maior serviço do que fazendo-nos ter vida mais abundante.

Quando somos vivificados, somos capazes de suportar a aflição, frustrar a astúcia, e vencer o pecado. Olhamos para a benignidade de Deus como fonte de reavivamento espiritual, e rogamos ao Senhor que nos vivifique, não segundo nossos méritos, mas segundo a energia sem limites de sua graça. Que palavra bendita é esta, "benignidade." Desmembre-a, e admire sua dupla força de amor.

"Assim guardarei o testemunho da tua boca." Se vivificados pelo Espírito Santo, certamente exibiremos caráter santo. Seremos fiéis à sã doutrina quando o Espírito nos visita e nos faz fiéis. Ninguém guarda a palavra da boca do Senhor, a menos que a palavra da boca do Senhor o vivifique.

Devemos admirar grandemente a prudência espiritual do salmista, que não ora tanto por livrar-se da provação, quanto por vida renovada, para que seja sustentado sob ela. Quando a vida interior é vigorosa, tudo vai bem.

Davi orou por um coração íntegro no verso final do último oiteto, e aqui busca um coração reavivado; isso vai à raiz do assunto, buscando o que é mais necessário de tudo. Senhor, que isto seja obra do coração em nós, e que nossos corações estejam certos contigo.