Notas explicativas e citações: Salmo 119:81-88 (Cafe)

A minha alma desfalece pela tua salvação. A palavra aqui traduzida "desfalece" é a mesma que em Salmos 73:26“A minha carne e o meu coração falham; mas Deus é a força do meu coração, e a minha porção para sempre.”KJF · Ler no Midvash se traduz "desfalece": "A minha carne e o meu coração desfalecem." A ideia é que suas forças cediam; tinha um desejo tão intenso de salvação que se tornou fraco e impotente. Qualquer emoção forte pode assim nos prostrar; e o amor de Deus, o desejo de seu favor, a saudade do céu, podem ser tão intensos a ponto de produzir este resultado.

— Albert Barnes.

A minha alma desfalece. O desfalecimento é próprio do corpo, mas aqui se atribui à alma; como também em muitos outros lugares. O apóstolo diz: "Para que não vos canseis, desfalecendo em vosso ânimo" (Hebreus 12:3); onde se usam duas palavras, cansaço e desfalecimento, ambas tomadas do corpo.

O cansaço é um grau menor, o desfalecimento é um grau mais alto de deficiência: no cansaço, o corpo requer algum descanso ou reforço, quando a força ativa se enfraquece, e os espíritos vitais e os princípios de movimento se entorpecem; mas, no desfalecimento, a força vital se contrai, e se retira, e deixa as partes externas sem vida e sem sentido. Quando um homem se cansa, suas forças diminuem; quando desfalece, está de todo esgotado.

Estas coisas, por metáfora, se aplicam à alma, ou à mente. Um homem se cansa quando a fortaleza de sua mente, sua força moral ou espiritual, se quebra, ou começa a diminuir, quando sua alma se inquieta sob os sofrimentos; mas quando ele sucumbe ao peso de uma aflição penosa, longa ou tediosa, então se diz que desfalece, quando todas as razões e fundamentos de seu consolo estão de todo esgotados, e ele não consegue mais resistir.

— Thomas Manton.

A minha alma desfalece. Que é este desfalecimento senão o elevado estado de contemplação arrebatada, em que a força dos afetos celestiais enfraquece os da terra? Assim como a subida aos montes mais altos provoca nova respiração, também, quando Daniel teve uma grande visão de Deus, ele nos conta que "desfaleceu e esteve enfermo alguns dias."

— E. Paxton Hood, 1871.

A minha alma desfalece pela tua salvação; mas espero. Crede debaixo de uma nuvem, e esperai por ele quando não há luar nem luz de estrelas. Que a fé viva e respire, e se apegue à salvação certa de Deus, quando nuvens e trevas vos cercam, e à frente só parece haver apodrecimento na prisão.

Cuidado com os corações incrédulos, que sabem atribuir mentiras a Cristo. Cuidado com o "Acaso a sua promessa falhará para sempre?" — pois foi um homem, e não Deus, quem disse isso. Quem sonha que uma promessa de Deus possa falhar, desmaiar ou morrer? Quem pode adoecer a Deus, ou enfraquecer suas promessas?

Quando nos apraz buscar uma defesa junto a Cristo, aleguemos que esperamos nele. Ó palavra firme de fé: "Ainda que ele me mate, nele esperarei!" Ó doce epitáfio, escrito sobre a lápide de um crente falecido, a saber:

"Morri esperando, e meu pó e minhas cinzas creem na vida!" Os olhos da fé, que enxergam através de uma pedra de moinho, enxergam através de uma escuridão de Deus, e sob ela leem os pensamentos de amor e paz de Deus. Apegai-vos a Cristo na escuridão; certamente vereis a salvação de Deus.

Vossos adversários estão maduros e secos para o fogo. Ainda um pouco, e subirão em chamas; o sopro do Senhor, como um rio de enxofre, se acenderá ao redor deles.

— Samuel Rutherford, 1600-1601.

"Pela tua salvação." Entendido em sentido mais alto, o homem santo anseia pela vinda do Salvador em carne.

— Cornelius Jansen.

"A tua salvação." Um crente em Deus, por mais aflito que esteja, não busca ser livrado senão pelo modo que Deus permite: "A minha alma desfalece pela tua salvação"; ou seja, até que me livres a teu bom modo.

— David Dickson.

"Espero na tua palavra." Davi sabia onde ancorava seu navio. Esperança sem promessa é como âncora sem fundo em que se prender; mas a esperança de Davi se fixava na palavra divina.

— William Gurnall.

"Espero na tua palavra": isto é, espero além de tudo o que entendo, e além de tudo o que posso fazer, e além de tudo o que mereço, e além de todos os consolos carnais e espirituais, pois desejo e busco somente a ti; busco a ti, não o que é teu: anseio por ouvir a tua palavra, para que a obedeça em paciência e mansidão.

— Le Blanc.

É bom, em todos os tempos de perseguição ou aflição, ter os olhos tanto nas promessas quanto nos preceitos; pois olhar para a promessa anima à esperança, e observar os preceitos prova que a esperança é sólida. O salmista esperava na palavra (Salmos 119:81“Minha alma desfalece pela tua salvação, mas espero na tua palavra.”KJF · Ler no Midvash), e (Salmos 119:88“Vivifica-me segundo a tua benignidade; assim guardarei o testemunho da tua boca.”KJF · Ler no Midvash) não esquecia os estatutos.

— David Dickson.

Os meus olhos desfalecem pela tua palavra. Se uma mãe prometeu visitar seu filho ou filha, e não pode ir, o comentário do filho ou da filha será: "Ai, minha mãe prometeu vir a mim: como tenho olhado por ela! Mas cresceu uma mancha no meu olho. Não posso ver, meus olhos me falharam"; isto é, de tanto olhar intensamente por sua chegada.

— Joseph Roberts.

Os meus olhos desfalecem pela tua palavra. Erguia continuamente os olhos ao céu, buscando socorro de Deus. Fazia isso de modo tão constante que, por fim, os próprios olhos escureceram.

Quando me consolarás? Ele dizia isso no coração; dizia isso com a boca; dizia a mesma coisa com os olhos, erguidos perpetuamente ao céu.

— Wolfgang Musculus.

Pela tua palavra. Os filhos de Deus fazem disso mais caso do que os outros, e isso por duplo motivo: em parte, porque valorizam a bênção prometida; em parte, porque se satisfazem com a segurança dada pela palavra de Deus; de modo que, enquanto outros passam por essas coisas com olhar descuidado, suas almas se elevam à petição constante e fervorosa da bênção prometida.

Diz-se do jornaleiro que recebe seu salário antes do pôr do sol, porque é pobre e nele pôs o coração (Deuteronômio 24:15); ou, como está no hebraico, "elevou a alma" a ele, significando com isso tanto seu desejo quanto sua esperança. Ele o estima, pois é o consolo de seu trabalho, e o sustento de sua vida; e certamente o espera, com base na promessa e na aliança daquele que o emprega.

Assim é com os filhos de Deus: estimam a bênção prometida, e a palavra de Deus lhes dá boa segurança de que não esperam nele em vão.

— Thomas Manton.

"Dizendo: Quando." O mesmo espírito de fé que ensina o homem a clamar com fervor, ensina-o também a esperar com paciência; pois, assim como o assegura de que a misericórdia está na mão do Senhor, assegura-o também de que ela virá no tempo do Senhor.

— John Mason, 1688.

Quando me consolarás? É modo costumeiro de Deus agir com seus filhos: adiar a resposta às suas orações, e suspender o cumprimento de suas promessas; não porque esteja relutante em dar, mas porque quer que estejam mais bem preparados para receber.

Tardius dando quod petimus, instantiae nos orationis inducit [dando mais tarde o que pedimos, ele nos conduz à perseverança da oração]: ele é lento em dar o que buscamos, para que não busquemos lentamente, mas sejamos despertados à insistência e ao fervor na oração, o que ele sabe ser o serviço mais aceitável a ele, e mais proveitoso a nós mesmos.

— William Cowper.

"Quando me consolarás?" Não nos queixemos de Deus, mas a Deus. Queixas de Deus dão vazão à murmuração; mas queixas a Deus dão vazão à fé, à esperança e à paciência.

— Thomas Manton.

O profeta, para evitar que se suponha que era demasiado frouxo e pusilânime, dá a entender que seu desfalecimento não era sem causa. Ao perguntar a Deus: "Quando me consolarás?", ele mostra, com bastante clareza, que por longo tempo se sentiu como que rejeitado e abandonado.

— John Calvin.

"Quando me consolarás?" O povo de Deus às vezes está muito desconsolado, e precisa de consolo, por causa do predomínio do pecado, do poder das tentações de Satanás, do ocultar-se do rosto de Deus, e de uma variedade de aflições; então recorrem a Deus por consolo, o único que pode consolá-los, e que tem tempos determinados para isso; mas eles tendem a achá-lo demorado, e perguntam, como Davi aqui, quando será.

— John Gill.

"Quando me consolarás?" Certa pobre mulher, por muito tempo, se questionava e duvidava de sua salvação; quando, por fim, o Senhor confirmou em sua alma que Cristo era seu, seu pastor lhe disse: "O Senhor nem sempre dá um tônico a seus filhos, mas o tem pronto para eles quando desfalecem."

— Thomas Hooker.

"Quando me consolarás?" O consolo é necessário, porque grande parte de nossas tentações está em tribulações, tanto quanto em atrativos. O senso de dor pode nos perturbar tanto quanto o prazer nos seduz. O mundo é tão perseguidor quanto tentador. A carne perturba tanto quanto seduz. O Diabo é tão perturbador quanto insidioso.

Mas o consolo, embora necessário, não é tão necessário quanto a santidade: por isso, embora o consolo não deva ser desprezado, o amor sincero a Deus deve ser preferido; e, ainda que não seja dispensado tão certa, tão constante, e em tão alto grau, neste mundo, devemos nos contentar. A obra de consolo do Espírito é mais frequentemente interrompida do que a obra de santidade; mas tanto quanto for necessário para nos habilitar a servir a Deus neste mundo, com certeza o receberemos.

— Thomas Manton.

"Odre na fumaça." Dormir estava fora de questão, pois eu estava... quase sufocado pela fumaça de um fogo de lenha, já que não havia chaminé. Eu estava de fato "como odre na fumaça", enegrecido e ressecado quase até rachar; pois isto era algo do que o salmista tinha em vista. Os odres, sendo de couro, e pendurados em cômodos com grandes fogos de lenha, sem chaminés, ficavam ressecados pela fumaça, enrugados e imprestáveis.

— De My Wanderings, de John Gadby, 1860.

Como odre na fumaça. A tenda de um árabe comum é habitação tão enfumaçada que considero a expressão "odre na fumaça" equivalente a "odre na tenda de um árabe". Havia fogo, sabemos, naquela tenda árabe a que o bispo Pococke foi conduzido quando ia a Jerusalém. Quão enfumaçada deve ser tal habitação, e quão negros todos os seus utensílios!

Le Bruyn, indo de Alepo a Escanderum, sentiu isso bem de perto: pois, obrigado a passar toda uma noite numa cabana de junco, no meio da qual havia fogo, para ferver uma panela de carne pendurada sobre ele, e assar pão nas cinzas, achou a fumaça intolerável, sendo a porta o único lugar por onde podia sair da cabana.

À negrura de um odre de pele de cabra, numa tenda, mas também à humildade de tal recipiente de bebida, parece referir-se o salmista, e foi uma imagem das mais naturais para ele usar, tendo sido afastado dos vasos de prata e ouro no palácio de Saul, para viver como os árabes viviam, e, consequentemente, obrigado muitas vezes a beber de um odre de couro enfumaçado.

— Thomas Harmer, 1719-1788.

Porque me tornei como odre na fumaça. Um odre na fumaça tem muito pouco de inflação, de gordura, de umidade, de beleza. Assim Deus consome, rebaixa e esvazia seu povo, enquanto o exercita com tribulações e a inquietação de esperar e aguardar. A glória e o ardor da carne devem ser esvaziados, para que os dons divinos encontrem lugar, e a lembrança dos mandamentos de Deus seja retida — o que não se guarda bem em odres inchados, inflados e cheios.

— Wolfgang Musculus.

"Odre na fumaça." Um dos propósitos dos antigos, com tal exposição, era amadurecer o vinho pela ascensão gradual do calor e da fumaça do fogo sobre o qual o odre era suspenso; e assim as palavras nos ensinam os usos da aflição em amadurecer e aperfeiçoar a alma.

— Rosenmuller, citado em Neale e Littledale.

Porque me tornei como odre na fumaça, etc. Satanás pode afligir o corpo por meio da mente. Pois estas duas coisas estão tão estreitamente ligadas que seu bom e mau estado é partilhado entre elas. Se o coração está alegre, o semblante fica risonho, a força se renova, os ossos florescem como a erva. Se o coração está perturbado, a saúde se prejudica, a força se seca, o tutano dos ossos se consome, etc. A dor no coração é como traça na roupa: consome o corpo insensivelmente, e o desordena.

Esta vantagem de enfraquecer o corpo cai nas mãos de Satanás por consequência necessária, como os figos maduros do profeta, que caíam na boca de quem os comia. E certamente ele se compraz nisso, pois é inimigo tanto do corpo quanto da alma.

Mas maior satisfação ainda lhe traz o fato de que, assim como pode fazer com que as tristezas da mente produzam a fraqueza e a doença do corpo, também pode fazer com que a doença do corpo (por retribuição recíproca) aumente a perturbação da mente. Quão pouco pode um corpo doente fazer? Inabilita o homem para todo serviço; ele muitas vezes não pode orar, nem ler, nem ouvir.

A doença tira a doçura e o consolo dos exercícios religiosos; isso dá ocasião para que pensem o pior de si mesmos; pensam que a alma está cansada dos caminhos de Deus, quando é o corpo que não consegue resistir.

— Richard Gilpin, em A Treatise of Satan's Temptations, 1677.

Como odre na fumaça. Nisto o salmista aflito encontrou um emblema marcante de seu próprio estado espiritual. Esperava que o Senhor viesse. Em espírito, estava ressecado pela pressão sobre ele; e ainda assim esperava que o Senhor viesse, declarando sua condição mirrada.

Talvez seu homem exterior partilhasse, nessa época, das mesmas tristes qualidades... A aparência externa do homem de Deus, a que talvez ele aluda, era, contudo, apenas a semelhança de sua natureza espiritual neste período, quaisquer que tenham sido os efeitos visíveis.

Davi estava exposto aos relatos caluniosos de homens malintencionados, e à ardente perseguição de inimigos implacáveis, até que o efeito sobre sua mente foi tal que toda a sua natureza espiritual se assemelhava, em sua própria mente, a uma pele pendurada na fumaça por longo tempo. Não só estava mirrado na estima pública, mas também em sua própria mente; não porque, nesse momento, e com base nas acusações feitas contra ele, sentisse que o merecia; mas porque tão incessante e multiforme era a invasão amarga de seu espírito, que, mesmo com toda a sua fé em Deus, quase sucumbiu literalmente sob ela.

O termo dado, em nossa tradução, ao original sugeriria que ele se portou bem, apesar de tudo — Porque me tornei como odre na fumaça; contudo, não me esqueço dos teus estatutos. Ao passo que as palavras traduzidas mais literalmente transmitiriam algo importante: que tudo isso lhe aconteceu justamente enquanto ele estava no próprio caminho do dever: "Tornei-me como odre na fumaça — não me esqueço dos teus estatutos."

Ele estava diretamente no caminho das ordenanças do Senhor para toda salvação; e, ainda assim, veio a tribulação. É triste quando nosso homem espiritual se mirra e se resseca por causa de nossa queda em pecado, ou por causa de omissões culposas; mas aqui parece haver um declínio do homem espiritual e do homem físico, enquanto o crente tem consciência de que não está esquecendo os estatutos de seu gracioso Deus.

— John Stephen.

Observe-se aqui a diferença entre a beleza e a força do corpo e as da alma: a beleza da alma se torna mais formosa pelas aflições, ao passo que a do corpo se murcha. Davi era um odre mirrado e encolhido; contudo, o santo estado de sua alma não se alterou; sua beleza se fora, mas não a sua graça.

— Thomas Manton.

Tornei-me como odre na geada (assim traduzem os Setenta). Quando os desejos espirituais ardem, os desejos carnais, sem dúvida, esfriam: por isso segue-se: "Já que me tornei como odre na geada, não me esqueço das tuas justiças." Ele quer, na verdade, que se entenda por odre esta carne mortal, e pela geada a bênção celestial, pela qual as concupiscências da carne, como que pelo aperto da geada, se tornam entorpecidas.

E daí resulta que as justiças de Deus não escapam da memória, enquanto não meditarmos apartados delas; pois se cumpre o que diz o apóstolo (Romanos 13:14“Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e não premediteis nenhuma oportunidade para a carne nas suas cobiças.”KJF · Ler no Midvash): "Não vos preocupeis com a carne, para satisfazer as suas concupiscências." Por isso, tendo dito: "Porque me tornei como odre na geada", acrescentou: "e não me esqueço das tuas justiças" — isto é, não as esqueço, porque me tornei assim. Pois o fervor da concupiscência esfriara, para que a memória do amor pudesse arder.

— Agostinho.

Quantos são os dias do teu servo? etc. Alguns leem as duas cláusulas separadamente, como se a primeira fosse uma queixa geral sobre a brevidade da vida humana, tal como se encontra em outros salmos, e mais frequentemente no livro de Jó; e depois, em sua opinião, segue-se uma oração especial do salmista, para que Deus vingue seus inimigos.

Mas prefiro unir as duas cláusulas, e limitar ambas às aflições de Davi; como se dissesse: Senhor, por quanto tempo decidiste abandonar teu servo à vontade dos ímpios? Quando te oporás à crueldade e ao ultraje deles, para vingá-los? As Escrituras frequentemente usam a palavra "dias" nesse sentido...

Pelo uso do número plural se denota uma porção determinada de tempo, que, em outros lugares, se compara aos "dias de jornaleiro" (Jó 14:6“desvia-te dele, para que ele possa descansar, até que, como um mercenário, tenha concluído o seu dia.”KJF · Ler no Midvash; Isaías 16:14“Porém, agora o Senhor tem falado, dizendo: Dentro de três anos, como os anos de um mercenário, a glória de Moabe será desprezada, com toda aquela grande multidão, e o remanescente será muito pequeno e frágil.”KJF · Ler no Midvash). O salmista, portanto, não lamenta em geral a vida transitória do homem, mas se queixa de que o tempo de seu estado de milícia neste mundo se prolongara demasiado; e por isso, naturalmente, deseja que se ponha um termo a ele.

Ao expostular com Deus sobre suas tribulações, ele não o faz com obstinação, nem com espírito murmurador; mas, ainda assim, ao perguntar por quanto tempo será necessário sofrer, ora humildemente para que Deus não demore em socorrê-lo.

— John Calvin.

Quando executarás juízo sobre os que me perseguem? Ele declara que não duvida de que haverá, em algum momento, um fim para suas aflições, e que haverá um tempo em que seus odiadores e inimigos serão julgados e punidos. Ele supõe o fato, e por isso pergunta a data. Assim, nos santos, a própria impaciência com a demora prova sua confiança na salvação e libertação futuras.

— Wolfgang Musculus.

"Quando executarás juízo", etc. Esta é uma oração comum, não contra pessoas certas, mas de modo geral contra os inimigos de Deus e seus maus caminhos. Pois o Senhor executa juízo sobre seus filhos para sua conversão, como com Paulo (Atos 9“E Saulo, respirando ainda ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor, foi ao sumo sacerdote, E pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, para que quando ele encontrasse homens ou mulheres que eram do Caminho, ele pudesse…”KJF · Ler no Midvash), e sobre os ímpios para sua confusão. Ele ora contra os que não pertenciam a Deus, e não tanto contra suas pessoas quanto contra suas más causas; e não de outro modo contra suas pessoas senão enquanto ligadas às más causas. Assim podemos orar pela confusão dos inimigos de Deus; de outro modo, não podemos.

— R. Greenham.

Neste verso não há nenhuma das dez palavras usadas em referência à lei de Deus.

— Adam Clarke.

Não é "juízo" uma delas?

— C.H.S.

"Covas." Hajji disse que me contaria uma história ou duas sobre crocodilos, e começou contando como às vezes os capturam. Cava-se, disse ele, uma cova funda à beira do rio, e depois se cobre com palha de doura. Os crocodilos caem nessas covas, e não conseguem mais sair...

Não há dúvida de que, antigamente, cavavam-se covas para crocodilos, como Hajji descreveu, como ainda hoje se faz em algumas partes do mundo para outros animais. A este costume se faz alusão em Salmos 7:15“Ele fez uma cova, e a cavou, e caiu na vala que ele fez.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 9:15; Salmos 10:2; Salmos 35:8; Salmos 141:10; Provérbios 26:27“Quem quer que cave uma cova cairá nela; e aquele que rola uma pedra, ela retornará sobre ele.”KJF · Ler no Midvash; Eclesiastes 10:8“Aquele que abrir uma cova, nela cairá; e aquele que romper uma cerca, uma cobra o morderá.”KJF · Ler no Midvash, etc.: "Fez uma cova e a cavou, e caiu na cova que fez." Provavelmente esta era também a espécie de cova a que se refere Êxodo 21:33“E se um homem abrir um buraco, ou se um homem cavar um buraco, e não o cobrir, e nele cair um boi ou um jumento,”KJF · Ler no Midvash: "Se um homem cavar uma cova, e não a cobrir" — isto é, não a cobrir eficazmente — "e ali cair um jumento ou um boi", etc.

Prisioneiros eram às vezes fechados em covas, e deixados sem água, para morrer literalmente de sede. Que morte terrível! Diz-se que nada pode ser mais horrível. Quão pavorosos deviam ser seus gemidos!

— John Gadsby.

"Os soberbos cavaram covas." Parece estranho que um soberbo seja cavador de covas; mas assim é; pois o orgulho, por um tempo, pode se submeter para obter maior vantagem sobre aquele que quer pisar. "O ímpio é tão soberbo que não busca a Deus; contudo, se agacha e se abaixa, para fazer cair montões de pobres pelo seu poder" (Salmos 10:4“O perverso pelo orgulho de seu semblante não buscará a Deus; Deus não está em seus pensamentos.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 10:10“Ele se agacha, e se humilha, para que o pobre caia pelos seus fortes.”KJF · Ler no Midvash).

Assim o soberbo Absalão se rebaixou aos súditos mais humildes, para preparar caminho à usurpação sobre seu rei e pai. Mas note-se: não se diz que ele caiu nas covas que seus inimigos haviam cavado. Não, não: nos justos juízos de Deus, os ímpios se enredam na obra de suas próprias mãos, enquanto os bons escapam livres.

"Fez uma cova, e a cavou", e caiu na vala que fez. Sua maldade voltará sobre a própria cabeça, e sua violência descerá sobre o próprio crânio (Salmos 7:15-16“Ele fez uma cova, e a cavou, e caiu na vala que ele fez. Seu dano retornará sobre a sua própria cabeça; e o seu lidar violento descerá sobre a sua própria cabeça.”KJF · Ler no Midvash). Assim Hamã estreou a forca que erguera para Mardoqueu; e Saul, quando pensou, com astúcia, matar Davi pela espada dos filisteus (ao enviá-lo para trazer duzentos prepúcios deles como dote), viu-se frustrado em seu propósito; mas ele mesmo, por fim, foi morto pela espada.

— William Cowper.

Cuidem os homens de como cavam covas para os outros. Toda a palavra de Deus testemunha contra tal maldade. Quantos testes são inventados simplesmente para enredar a consciência dos homens, e fornecer terreno para a perseguição.

— William S. Plumer.

"O que não é conforme a tua lei." Em hebraico: "não conforme a tua lei." Pode se referir aos homens ou à prática. Os homens não andam conforme a tua lei, e suas práticas fraudulentas não são agradáveis à tua lei. A lei de Deus condenava covas para animais domésticos (Êxodo 21:33-34). Embora fosse lícito aos caçadores apanhar animais selvagens, deviam cuidar para que nenhum animal doméstico caísse nelas, sob seu próprio risco.

— Thomas Manton.

"O que não é conforme a tua lei." Conforme a lei de Deus não podiam estar, enquanto faziam tais coisas. Talvez ele se refira mais ao ato do que aos homens: "Os soberbos cavaram covas para mim, o que não é conforme a tua lei" — o que é contra a tua lei; e parece que o faziam justamente porque é contra a tua lei — comprazendo-se na maldade, como fazem.

Tais homens pareceriam ter absorvido o espírito abjeto que Milton atribui ao arcanjo caído: "Mal, sê tu o meu bem." Obviamente, porém, as palavras contêm este sentimento: os soberbos procuraram derrubar-me, porque não são obedientes à tua lei.

Por isso ele põe a conduta deles à luz dos santos mandamentos de Deus, para que se faça a comparação: "Todos os teus mandamentos são fiéis: perseguem-me injustamente." Tudo o que o Senhor fez, fez em verdade; estes homens agiram contra seu servo sem causa, e, ao fazê-lo, também agiram desafiando sua vontade conhecida.

— John Stephen.

Os ímpios me contaram fábulas, mas não como a tua lei (assim traz a Septuaginta). A razão especial pela qual ele deseja ser livre da companhia dos ímpios é que eles sempre tentam os piedosos, relatando os prazeres do mundo, que não passam de fábulas, prazeres imundos e passageiros, mais falazes do que reais — nada como o grande e sólido prazer que sempre flui da piedosa observância da lei do Senhor.

— Robert Bellarmine.

Todos os teus mandamentos são fiéis. Davi assenta aqui três pontos. O primeiro é que Deus é verdadeiro; depois acrescenta uma declaração de sua boa conduta e direção, e da malícia de seus adversários; terceiro, clama a Deus em suas aflições.

Quanto ao primeiro, ele nos mostra que, embora Satanás, para nos abalar, e por fim nos arrastar de todo, ande sutil e astutamente enganando-nos, devemos, ao contrário, aprender a conhecer suas emboscadas, e a nos guardar delas. Sempre que somos afligidos pela adversidade e pela tribulação, por onde devemos começar? Veja como Satanás arma suas redes e prepara suas emboscadas, para nos induzir e persuadir a cair nelas. O que ele diz? Não te vês abandonado por teu Deus? Onde estão as promessas em que confiavas? Agora vês que és uma criatura miserável e desamparada.

Assim, vês bem que Deus te enganou, e que as promessas em que confiavas nada têm a ver contigo. Eis aqui a astúcia de Satanás. O que fazer agora? Devemos concluir com Davi, e dizer: contudo, Deus é verdadeiro e fiel. Guardemos, digo, a verdade de Deus na mente, como escudo para repelir tudo o que Satanás possa nos acusar.

Quando ele tentar nos fazer negar nossa fé, quando mentir a nosso respeito para nos fazer crer que Deus já não pensa em nós, ou que é vão confiar em suas promessas — saibamos exatamente o contrário, e creiamos que é verdade pura e sólida o que Deus nos diz.

Ainda que Satanás nos lance quantos dardos quiser, ainda que tenha inúmeros artifícios contra nós, ainda que ora pela violência, ora pela sutileza e astúcia, pareça de fato que há de nos vencer, mesmo assim jamais o conseguirá, pois a verdade de Deus se firmará certa e segura em nossos corações.

— John Calvin.

Todos os teus mandamentos são fiéis. Em hebraico é "fidelidade"; isto é, são verdadeiros, seguros, justos, infalíveis. "Perseguiram-me injustamente": sem dúvida por eu afirmar as verdades e os mandamentos de Deus, e me apegar a eles.

— John Trapp.

"Perseguem-me injustamente." Há ênfase na palavra "injustamente" (ou "falsamente"); pois é ditado verdadeiro de um santo mártir: "A causa, não a dor, faz o mártir." Por isso o apóstolo nos ensina: "Nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou malfeitor, ou como quem se intromete em coisas alheias. Mas, se padece como cristão, não se envergonhe; antes glorifique a Deus neste particular."

— Neale e Littledale.

"Ajuda-me tu." "Deus me ajude" é uma oração excelente e abrangente; é pena que às vezes se use com leviandade, como bordão.

— Matthew Henry.

Vivifica-me segundo a tua benignidade. Por fim, o homem de Deus aparece rogando ser vivificado, para assim poder guardar o testemunho divino... Eis um último recurso, mas seguro. Que os princípios vivos da graça divina sejam comunicados à alma, e o crente se elevará acima do desânimo diante do rosto dos homens.

Como triunfa a mente espiritual até sobre as fraquezas do corpo! Podemos observar isso no leito de morte do crente, e podemos lembrá-lo nas vidas e mortes de muitos eminentes. O homem de mente pura vai direto à fonte da vida.

Vai com entendimento, pois assume o caráter com que o Senhor falou de si mesmo: "Vivifica-me segundo a tua benignidade." De uma só vez, deixa de lado o pensamento em seus inimigos; está na presença de seu Deus. Seu desejo é elevar-se a uma existência espiritual mais alta, para manter comunhão mais próxima com o Pai das luzes, em quem não há variação.

— John Stephen.

Vivifica-me, etc. Antes ele orara: "Vivifica-me na tua justiça" (Salmos 119:40“Eis que tenho desejado os teus preceitos; apressa-me na tua justiça.”KJF · Ler no Midvash); mas aqui: "Vivifica-me segundo a tua benignidade." O sinal mais seguro da boa vontade de Deus para conosco é sua boa obra em nós.

— Matthew Henry.

"Vivifica-me." Muitas vezes, neste salmo, Davi faz esta petição; e parece estranho que tantas vezes se reconheça homem morto, e deseje que Deus o vivifique. Mas assim é para o filho de Deus: todo desamparo e toda decadência de força é uma morte. Tão desejosos estão de viver para Deus que, quando falham nisso, e encontram alguma incapacidade em sua alma para servi-lo como gostariam, se consideram como mortos, e rogam ao Senhor que os vivifique.

— William Cowper.

"O testemunho da tua boca." O título aqui dado ao guia de nosso dever — "o testemunho da boca de Deus" — dá força crescente às nossas obrigações. Que cada palavra que lemos ou ouvimos seja considerada como vinda diretamente da "boca de Deus" (João 6:63“O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos falo, elas são espírito e elas são vida.”KJF · Ler no Midvash). Que reverência, que submissão implícita isso exige! Que sempre nos encontre na postura de atenção, humildade e fé! Cada um de nós pronto a dizer: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve."

— Charles Bridges.

LÂMED. Verso 89. Aqui se alcança o clímax da descrição da peregrinação do suplicante. Chegamos ao centro do salmo, e o fio da conexão se rompe propositalmente. A substância das primeiras onze estrofes foi, evidentemente: "Até aqui o Senhor me trouxe: será que agora perecerei?" A isto as onze estrofes seguintes respondem: "A palavra do Senhor não muda; e, apesar de todo mau presságio, o Senhor há de aperfeiçoar em nós a obra que já começou."

— Joseph Francis Thrupp, 1860.