Notas explicativas e citações: Salmo 21

Salmo inteiro. O Salmo anterior era uma litania antes de o rei sair para a batalha. Este é aparentemente um Te Deum ao seu regresso.—J. J. Stewart Perowne, B.D., em "Book of Psalms: a New Translation, with Introduction and Notes," 1864.

Salmo inteiro. A oração que a igreja eleva ao final do Salmo precedente desemboca agora num hino de louvor, resultado de uma visão de fé da glória que há de seguir-se, quando os sofrimentos do Messias tiverem terminado. Este é um dos belos cânticos de que encontramos muitos nas Escrituras, preparados pelo Espírito Santo para despertar e avivar as esperanças e expectativas da igreja enquanto ela espera pelo Senhor, e para dar voz à sua alegria no momento da sua chegada.

O tema é a exaltação e a glória do Messias, e o momento escolhido para a sua entrega é justamente aquele em que as trevas cobriam a terra, e toda a natureza parecia prestes a morrer com o seu Senhor moribundo. A Escritura lida largamente com contrastes. Parece ser próprio da mente humana passar de um extremo a outro. O homem suporta qualquer mudança, por mais violenta e contraditória que seja, mas uma longa continuidade, uma monotonia seja de alegria seja de tristeza, tem um efeito debilitante e depressivo.—R. H. Ryland.

Salmo inteiro. "Depois destas coisas olhei... e eis que um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono." Apocalipse 4:1“Depois disso eu olhei, e eis que uma porta estava aberta no céu; e a primeira voz que eu ouvi era como se fosse de uma trombeta falando comigo, que disse: Sobe aqui e te mostrarei as coisas que acontecerão daqui em diante.”KJF · Ler no Midvash, 2. Assim pode ser considerada a descrição deste Salmo, depois da oração precedente. "Aquele que, no Salmo anterior," diz São Jerônimo, "era rogado por ter tomado a forma de servo, neste é Rei dos reis e Senhor dos senhores."—Isaac Williams.

Salmo inteiro. Estou persuadido de que não há quem consinta em aplicar o Salmo precedente a Cristo em sua aflição, que deixe de reconhecer, neste, Cristo em seu triunfo. Ali ele estava no vale escuro — o vale de Acor; agora está no monte de Sião; ali ele suportava dor e trabalho de parto; agora não se lembra mais da angústia, de tanta alegria por uma semente espiritual nascida no mundo; ali ele estava cercado de inimigos mortais, que o rodeavam por todos os lados; mas aqui ele entrou naquilo que está escrito no Salmo 78:65“Mas então, como quem acorda do sono, e como um homem poderoso que brada por causa do vinho, despertou o Senhor.”KJF · Ler no Midvash, 66: "Então o Senhor despertou como que do sono, e como um valente que, excitado pelo vinho, dá gritos. E feriu os seus adversários por detrás, pôs sobre eles perpétua vergonha."—Hamilton Verschoyle.

Salmo inteiro. Como já observastes no título deste Salmo, diz-se que foi composto por Davi. Ele escreveu de si mesmo na terceira pessoa, e como "o rei". Ele redigiu o Salmo, não tanto para uso próprio, mas para o seu povo. É, de fato, um hino nacional, celebrando a majestade e a glória de Davi, mas atribuindo ambas a Deus — expressando confiança no futuro de Davi, mas edificando essa confiança somente sobre Deus.—Samuel Martin, em "Westminster Chapel Pulpit," 1860.

Tua força... tua salvação. Assim tens duas palavras, "virtus e salus", força e salvação. Atenta bem para elas; pois não há virtus sem salus, nem salus sem virtus; nenhuma das duas é plena sem a outra, nem ambas sem Tua Domine. In virtute está bem, contanto que tenha in salute em seguida. Pois não é somente na força, considerada de todo modo, que há motivo de alegria. Não, nem mesmo na força de Deus, se não tiver a salvação por trás. Força, não para nos derrubar, mas força para livrar; este é o lado alegre. Agora vira-o pelo outro lado. Assim como a força, se termina em salvação, é motivo justo de alegria, assim a salvação, se vem acompanhada de força, torna a alegria ainda mais alegre; pois se converte numa salvação forte, numa libertação poderosa.—Launcelot Andrews (Bispo), 1555-1626, em "Conspiracie of the Goweries."

Em tua salvação, quanto se alegrará. Ah, é bom alegrar-se na força daquele braço que jamais murchará, e à sombra daquelas asas que jamais perderão as suas penas! Naquele que não é ontem ali e hoje aqui, mas o mesmo ontem, hoje e para sempre! Pois tal como ele é, assim será a alegria.—Launcelot Andrews.

Tu lhe deste o desejo da sua alma. Ele desejou comer a páscoa, e depor a sua vida quando quisesse, e de novo, quando quisesse, retomá-la; e tu lha deste. "E não o privaste do bom prazer dos seus lábios." "A minha paz," diz ele, "vos deixo"; e assim foi feito.—Agostinho, em loc.

Os homens bons certamente terão as suas orações atendidas, seja em dinheiro, seja em algo equivalente ao dinheiro, como se costuma dizer — naquela mesma coisa, ou em algo melhor.—John Trapp.

Selá. Veja páginas 25, 29, 38, 345.

Pois tu o prevines com as bênçãos da bondade: pões sobre a sua cabeça uma coroa de ouro puro. O Filho de Deus não poderia estar mais pronto para pedir as bênçãos da bondade divina do que o Pai estava para as dar; e a sua disposição é a mesma para com todos os seus filhos adotivos. Cristo, como Rei e Sacerdote, usa uma coroa de glória, representada pelo mais puro e resplandecente dos metais — o ouro. Apraz-lhe estimar os seus santos, que se destacam em virtudes diferentes, como os rubis, as safiras e as esmeraldas que ornam e adornam essa coroa. Quem não desejaria alcançar um lugar nela?—George Horne.

Tu o previniste com as bênçãos da bondade. Como se dissesse: "Senhor, eu nunca pedi um reino, nunca pensei num reino, mas tu me preveniste com as bênçãos da tua bondade." ... Disto tiro esta nota, ou doutrina, que é coisa doce e digna de todo o nosso reconhecimento grato ser prevenido pelas bênçãos da bondade de Deus, ou pelas boas bênçãos de Deus.

Não é coisa nova para Deus andar num caminho de amor e misericórdia prevenientes com os filhos dos homens. Assim ele sempre tratou, trata e tratará; assim sempre tratou o mundo, as nações do mundo, as grandes cidades e lugares, as famílias, e as almas em particular.

Quanto às almas em particular, sabeis como foi com Mateus, o publicano, sentado na coletoria. "Vem, e segue-me," diz Cristo; prevenindo-o. E sabeis como foi com Paulo: "Eu era blasfemo, e era perseguidor, mas alcancei misericórdia." Como assim? Buscou-a ele primeiro? "Não," diz ele, "eu ia respirando ameaças contra o povo de Deus, e Deus me encontrou, e me derrubou do cavalo; Deus me preveniu com a sua graça e misericórdia." Assim Paulo.

E dizei-me, que pensais de todo aquele capítulo de Lucas — o décimo quinto? Há três parábolas: a da moeda perdida, a da ovelha perdida, e a do filho perdido. A mulher perdeu a sua moeda, e varreu a casa para achá-la; mas foi a moeda que se dirigiu primeiro à mulher, ou a mulher que foi atrás da moeda primeiro? O pastor perdeu a sua ovelha, mas foi a ovelha que foi atrás do pastor primeiro, ou o pastor atrás da ovelha? De fato, diz-se a respeito do filho perdido que ele primeiro toma a resolução, "Voltarei para a casa de meu pai", mas quando o pai o viu ainda longe, correu, e o abraçou, e o recebeu em casa. Por quê? Para mostrar que a obra da graça e da misericórdia há de ser sempre conduzida num caminho de amor preveniente.—Condensado de William Bridge, 1600-1670.

Pois tu o preveniste com as bênçãos da doçura. Porque ele primeiro bebeu as bênçãos da tua doçura, o fel dos nossos pecados não lhe fez mal.—Agostinho.

Tu o prevines. A palavra "prevenir" é hoje geralmente usada para representar a ideia de impedimento. "Tu o prevines" significaria comumente, "Tu o impedes." Mas aqui a palavra "prevenir" significa ir adiante. Tu vais adiante dele com as bênçãos da tua bondade como um batedor, para endireitar os caminhos tortos e aplainar os lugares ásperos; ou, como alguém que espalha flores no caminho de outro, para tornar a via bela aos olhos e agradável ao pisar.—Samuel Martin.

O texto é um reconhecimento da bondade de Deus. Deus antecipou as necessidades de Davi; e ele escreve: "Tu o prevines — vais adiante dele — com bondade." As palavras "bênçãos da bondade" sugerem que os dons de Deus são o amor de Deus corporificado e expresso. E isso realça muito o valor das nossas bênçãos — que são taças tão cheias de Deus e da bondade de Deus quanto de felicidade e bem-aventurança.—Samuel Martin.

Uma grande parte da nossa bênção nos é dada antes mesmo de a pedirmos ou buscarmos. A existência, a razão, o intelecto, o nascimento numa terra cristã, o chamado da nossa nação ao conhecimento de Cristo, e o próprio Cristo, com muitas outras coisas, são dados aos homens sem que os busquem, como foi o direito de Davi ao trono. Ninguém jamais pediu um Salvador, até que Deus, por sua própria iniciativa, prometeu "a semente da mulher."—William S. Plumer.

Pões sobre a sua cabeça uma coroa de ouro puro. Pode-se dizer que Cristo tem uma glória quádrupla, ou coroa. 1. Como Deus coessencial com o Pai; "o resplendor da glória do Pai, e a imagem expressa da sua pessoa." Hebreus 1:1“Deus, que várias vezes e de diversas maneiras falou aos pais pelos profetas,”KJF · Ler no Midvash, 2, 3. 2. Tem uma coroa e glória como Mediador, quanto ao poder, à autoridade e à glória com que é revestido como o grande representante de Deus, e ungido sobre o monte de Sião, tendo poder, e uma vara de ferro, mesmo em relação aos inimigos. 3. Tem uma coroa e glória quanto à manifestação da sua glória na execução dos seus ofícios, quando torna patente o seu poder e glória mediadores em passos particulares: assim, às vezes se diz que ele toma para si o seu poder (Apocalipse 11:17“dizendo: A ti damos graças, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e eras, e hás de vir; porque tomaste para ti teu grande poder, e reinaste.”KJF · Ler no Midvash); e diz-se que é coroado quando o cavalo branco do evangelho cavalga em triunfo. Apocalipse 6:2“E eu vi, e eis um cavalo branco; e o que nele estava assentado tinha um arco; e uma coroa lhe foi dada, e ele seguiu adiante conquistando, e para conquistar.”KJF · Ler no Midvash. O último passo dessa glória será no dia do juízo; em suma, isto consiste no exercício do poder que lhe foi antes confiado como Mediador. 4. Há uma coroa e glória que é, de certo modo, posta sobre ele por crentes particulares, quando ele é glorificado por eles, não por se acrescentar algo à sua glória infinita, mas pelo reconhecimento, por parte deles, de que ele o é.—James Durham, 1622-1658.

A coroa de ouro puro diz respeito à sua exaltação à destra de Deus, onde é coroado de glória e honra, e essa "coroa", sendo de "ouro puro", denota a pureza, a glória, a solidez e a perpetuidade do seu reino.—John Gill.

Ele te pediu vida, e tu lha deste, longura de dias para todo o sempre. A glória de Deus está envolvida no fato de Cristo viver para sempre. Primeiro, a glória de sua fidelidade: pois a vida eterna e a bem-aventurança foram prometidas a Emanuel em aliança como recompensa da sua obra (Salmo 110:1-4“O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta tu à minha mão direita, até que eu faça dos teus inimigos o teu escabelo. O Senhor enviará a vara da tua força para fora de Sião; governe tu no meio dos teus inimigos. Teu povo estará se voluntariando…”KJF · Ler no Midvash; Isaías 9:6“Porque para nós um menino é nascido, para nós um filho é dado. E o governo estará sobre seu ombro, e seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, O Deus forte, O Pai eterno, O Príncipe de Paz.”KJF · Ler no Midvash, 7, etc.); e foi na antecipação e na esperança confiante disso que ele "suportou a cruz, desprezando a afronta." Hebreus 12:2“Olhando para Jesus, o autor e consumador da nossa fé, o qual, pelo gozo que lhe foi proposto, suportou a cruz, desprezando a desonra, e está assentado à destra do trono de Deus.”KJF · Ler no Midvash; Salmo 16:8-11“Tenho posto o Senhor sempre antes de mim; porque ele está à minha mão direita, eu não serei abalado. Portanto meu coração está alegre e a minha glória se regozija; minha carne também descansará na esperança. Porque tu não deixarás minha…”KJF · Ler no Midvash.

Segundo, a glória de sua justiça. A justiça de Deus foi honrada e plenamente satisfeita em todas as suas exigências justas pela morte de Cristo. Sua vida subsequente é a expressão, da parte de Deus, dessa satisfação. Sua vida perpétua é uma declaração permanente de que nele, e na sua obra consumada, a justiça eterna de Jeová repousa para sempre satisfeita. A morte "nunca mais poderá dominar sobre ele": pois infligir a pena outra vez seria uma violação da justiça.

Terceiro, a glória de sua graça. A glória dessa graça ele agora vive ativamente para promover. João 17:2“assim como lhe deste poder sobre toda carne, para que dê vida eterna a todos os que lhe deste.”KJF · Ler no Midvash. Vivendo "para sempre" à destra de Deus, ele aparece como um memorial eterno do amor de Deus, ao fazê-lo nosso Mediador e Substituto — nosso Salvador do pecado e da ira; e a sua permanente presença ali manterá todo o céu perpetuamente lembrado de que "pela graça de Deus são o que são", devendo tudo à misericórdia soberana de Deus por meio de Jesus Cristo. Ele há de aparecer como o bendito meio pelo qual todos os dons e alegrias da salvação hão de fluir para os culpados para sempre. Assim, o poder de Deus e todos os seus atributos morais asseguram a perpetuidade da vida do Salvador ressuscitado e exaltado.—Ralph Wardlaw, D.D.

Ele te pediu vida, e tu lha deste. Ele pediu uma ressurreição, dizendo, "Pai, glorifica a teu Filho"; e tu lha deste. "Longura de dias para todo o sempre." As idades prolongadas deste mundo, que a igreja haveria de ter, e depois delas uma eternidade, pelos séculos dos séculos.—Agostinho.

Ele te pediu vida, etc. Assim Deus é melhor para o seu povo do que as suas próprias orações; e quando pedem apenas uma bênção, ele lhes responde como Naamã respondeu a Geazi, dizendo: Não, toma duas. Ezequias pediu apenas uma vida, e Deus lhe deu quinze anos, o que contamos como duas vidas e mais. Ele dá generosamente, e como convém a si mesmo; como fez o grande Alexandre, quando deu ao mendigo pobre uma cidade inteira; e quando enviou ao seu mestre-escola um navio cheio de incenso, e o mandou sacrificar livremente.—John Trapp.

Se Davi antes estivesse sem o símbolo de sua dignidade real, isto é, o diadema, mais justificado ficava ao louvar a bondade de Deus, que agora o havia transferido da cabeça de um inimigo para a sua própria.—Augustus F. Tholuck.

A sua glória é grande na tua salvação. Lembro-me de uma mulher moribunda, ouvindo alguém falar de Jesus Cristo; "Ah," disse ela, "fale mais disso — deixe-me ouvir mais — não se canse de contar os seus louvores; anseio por vê-lo, como não anelaria eu por ouvir dele?" Certamente não posso falar demais de Jesus Cristo. Neste bendito assunto, ninguém pode exagerar. Ainda que eu tivesse as línguas dos homens e dos anjos, jamais poderia expor Cristo por completo. Envolve uma contradição eterna que a criatura veja o fundo do Criador.

Suponhamos que todas as areias da praia, todas as flores, ervas, folhas, ramos de árvores nos bosques e florestas, todas as estrelas do céu, fossem todas criaturas racionais; e tivessem elas a sabedoria e as línguas dos anjos para falar da formosura, beleza, glória e excelência de Cristo, já subido ao céu, e assentado à destra de seu Pai, ainda assim, em todas as suas expressões, ficariam a milhões de quilômetros aquém de Jesus Cristo. Ah, a formosura, a beleza e a glória do seu semblante! Posso eu falar, ou podeis vós ouvir, de um Cristo assim? E não estamos todos nós em um amor ardente, num amor seráfico, ou ao menos num amor conjugal? Ó meu coração, como não estás doente de amor? Como não clamas às filhas de Jerusalém, como fez a esposa: "Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, se achardes o meu amado, que lhe digais que estou doente de amor." Cânticos 5:8.—Isaac Ambrose.

Puseste sobre ele honra e majestade. Se se perguntar se Cristo foi exaltado à sua glória e dignidade segundo ambas as suas naturezas, tanto a sua divindade quanto a sua humanidade, respondo que sim, segundo ambas. Segundo a sua divindade, não como considerada em si mesma, mas porque a sua divindade, que desde o nascimento até a morte pouco se manifestou, depois da ressurreição foi tornada manifesta em sua humanidade; pois, como diz o apóstolo (Romanos 1:4“e declarado para ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos,”KJF · Ler no Midvash), "foi declarado Filho de Deus com poder, pela ressurreição dos mortos": foi pela ressurreição, e depois de sua ressurreição dentre os mortos, que aquele que se pensava ser apenas homem foi, com igual clareza, manifestado ser também Deus.

Ora, quanto à sua humanidade, nela foi exaltado à mais alta majestade nos lugares celestiais, não apenas se despojando de todas as fraquezas da natureza humana, mas também sendo enfeitado e adornado com todas as qualidades de glória, tanto na alma quanto no corpo, mantendo, contudo, as propriedades de um verdadeiro corpo; pois, mesmo sendo homem, foi assentado à destra do Pai, para reger e reinar sobre todas as coisas, até que todos os seus inimigos sejam destruídos e postos debaixo de seus pés.

Em resumo, Cristo, Deus e homem, depois de sua ressurreição, foi coroado de glória e honra, tal que evidentemente o mostrou ser Deus, e foi posto sobre o trono de Deus, para ali reger e reinar como Senhor e Rei soberano, até que venha nas nuvens para julgar tanto vivos quanto mortos. Aqui, pois, há tanto matéria de consolo para os piedosos, quanto de temor e espanto para os ímpios e maus.—Henry Airway, 1560-1616.

Cristo foi "homem de dores" na terra, mas está cheio de alegria no céu. Aquele que "enxuga toda lágrima dos olhos do seu povo" certamente não tem nenhuma nos seus próprios. Havia uma alegria proposta a ele antes de sofrer, e sem dúvida lhe foi dada quando se assentou à destra de Deus. Podemos considerar esta última como a doação efetiva daquela primeira; a alegria que ele teve em perspectiva quando sofreu, teve em posse quando chegou ao seu trono. Este é o tempo em que recebe a aprovação pública do Pai, e os sinais do seu amor, diante de toda a assembleia celestial, o que deve ser motivo de grande alegria para aquele que tanto valorizava e se deleitava no amor de seu Pai.—John Hurrion, 1675-1731.

Feliz aquele que tem um osso, ou um braço, para pôr a coroa sobre a cabeça do nosso mais alto Rei, cuja carruagem é pavimentada de amor. Ainda que dez mil milhões de céus fossem criados acima destes altíssimos céus, e de novo tantos acima deles, e tantos acima desses, até que os anjos se cansassem de contar, seria assento baixo demais para fixar o trono principesco daquele Senhor Jesus (de quem sois) acima de todos eles.—Samuel Rutherford.

Tu o fizeste alegrar-se sobremaneira: literalmente, "o iluminaste", possivelmente aludindo ao brilho do rosto de Moisés. Dalman Hapstone, M.A., em "The Ancient Psalms... A Literal Translation and Notes," etc., 1867.

Tu o fizeste alegrar-se sobremaneira com a tua face. Ainda que isto se use metaforicamente por favor, a expressão não é toda metáfora, e cristãos experimentados vos dirão isso.—Zachary Bogan, em "The Mirth of a Christian Life," 1653.

Literalmente, como na tradução marginal da Bíblia, "Tu o puseste para ser bênçãos para sempre." Dito com toda verdade do Rei em quem todas as nações da terra seriam abençoadas.—Richard Mant.

A tua mão achará todos os teus inimigos: a tua destra achará os que te odeiam. Por uma espécie de clímax na forma da expressão, "mão" é seguida de "destra", um sinal ainda mais enfático de força ativa. "Achar", nesta ligação, inclui as ideias de detectar e alcançar. Compare 1 Samuel 23:17“E ele lhe disse: Não temas; pois a mão de Saul, meu pai, não te achará; e tu serás rei sobre Israel, e eu estarei junto a ti; e isto também o meu pai o sabe.”KJF · Ler no Midvash; Isaías 10:10“Como minha mão tem alcançado os reinos dos ídolos, cujas imagens esculpidas os faziam exceder às de Jerusalém e de Samaria;”KJF · Ler no Midvash; neste último, o verbo se constrói com uma preposição (hebr.), como no primeiro membro do versículo diante de nós, ao passo que no outro membro rege o substantivo diretamente. Se alguma diferença de sentido foi pretendida, provavelmente não é maior do que entre "achar" e "descobrir" em português.—Joseph Addison Alexander.

A tua mão achará todos os teus inimigos: a tua destra achará os que te odeiam. Saul matou-se a si mesmo, por medo de cair nas mãos dos seus inimigos, e julgou a morte menos terrível do que a vergonha que sofreria ao ver-se em poder deles. Que será, então, "cair nas mãos do Deus vivo" (Hebreus 10:31“Coisa terrível é cair nas mãos do Deus vivo.”KJF · Ler no Midvash), de um Deus ofendido? De um Deus imutavelmente decidido a se vingar? "Quem pode subsistir diante da sua indignação?", pergunta o profeta Naum (cap. 1:6). Quem ousará olhar para ele? Quem ousará mostrar-se? "Quem poderá suportar o dia da sua vinda" (Malaquias 3:2“Mas quem poderá permanecer no dia da sua vinda? E quem ficará de pé quando ele aparecer? Porque ele é como o fogo do refinador e como o sabão dos lavandeiros.”KJF · Ler no Midvash) sem estremecer e desfalecer de medo?

Se os irmãos de José ficaram tão aterrorizados que "não podiam responder-lhe", quando ele disse, "Eu sou José, vosso irmão", que será dos pecadores, quando ouvirem a voz do Filho de Deus, quando ele triunfar sobre eles na sua ira, e lhes disser: "Eu sou aquele" que desprezastes; "eu sou aquele" a quem ofendestes; "eu sou aquele" a quem crucificastes? Se estas palavras, "eu sou", derrubaram os soldados no jardim das Oliveiras (João 18:6“Assim que lhes disse: Eu sou ele, recuaram, e caíram no chão.”KJF · Ler no Midvash), embora ditas com extrema mansidão, que será quando a sua indignação irromper, quando cair sobre os seus inimigos como um raio, e os reduzir a pó? Então clamarão de terror, e dirão aos montes: "Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro." Apocalipse 6:16“e diziam às montanhas e as rochas: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro;”KJF · Ler no Midvash.—James Nouet.

A tua mão achará, etc. Não se entende apenas a descoberta de uma pessoa (embora seja verdade que o Senhor descobrirá todos os que são seus inimigos), mas a tua mão os achará significa que os tomará, os agarrará, e os prenderá. "A tua mão achará" todos "os teus inimigos", ainda que ocultos, ainda que inimigos encobertos; não apenas os teus inimigos acima do solo, mas os teus inimigos subterrâneos; tanto os que te minam por baixo, quanto os que te assaltam.—Joseph Caryl.

Tu os farás como um forno ardente no tempo da tua ira: o Senhor os tragará na sua ira, e o fogo os devorará. Como será, então, dos pecadores, quando, depois de tudo, vier aquele fogo geral tantas vezes predito, que há de cair do céu, ou subir do inferno, ou (segundo Alberto Magno) proceder de ambos, e há de devorar e consumir tudo o que encontrar? Para onde fugirão os miseráveis, quando aquele rio de chamas, ou (para dizer melhor) aquela inundação e dilúvio de fogo os cercar de tal modo que nenhum lugar de segurança restará; onde nada valerá senão uma vida santa; quando tudo o mais perecer, naquela ruína universal do mundo inteiro?

Que lamentos houve em Roma, quando ardeu por sete dias seguidos! Que gritos se ouviram em Troia, quando foi de todo consumida pelas chamas! Que uivos e espanto em Pentápolis, quando aquelas cidades foram destruídas com fogo do céu! Que choro houve em Jerusalém, quando viram a casa de Deus, a glória do seu reino, a maravilha do mundo, envolta em fogo e fumaça!

Imaginai o que aquela gente sentiu; viram as suas casas e bens em chamas, sem possibilidade alguma de salvá-los; quando o marido ouvia os gritos e lamentos da esposa moribunda; o pai, os dos seus filhinhos; e, de repente, se via tão cercado de chamas, que não podia nem socorrê-los, nem livrar-se a si mesmo. De que serviria então aos mundanos ter vasos ricos de ouro e prata, bordados requintados, tapeçarias preciosas, jardins aprazíveis, palácios suntuosos, e tudo o que o mundo hoje estima, quando virem com seus próprios olhos os seus custosos palácios queimados, as suas ricas e primorosas peças de ouro derretidas, e os seus pomares florescentes e aprazíveis consumidos, sem poder preservá-los, nem a si mesmos?

Tudo arderá, e com isso o mundo, e toda a memória e fama dele há de morrer; e aquilo que os mortais julgavam ser imortal, então terá fim e perecerá.—Jeremy Taylor.

Tu os farás como um forno ardente no tempo da tua ira. Não serão apenas lançados numa fornalha de fogo (Mateus 13:42“e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes.”KJF · Ler no Midvash), mas ele os fará a si mesmos como um forno ou fornalha de fogo; serão os seus próprios algozes, as reflexões e os terrores da própria consciência serão o seu inferno. Aqueles que poderiam ter tido Cristo para reinar sobre eles e salvá-los, mas o rejeitaram, e lutaram contra ele, até mesmo a lembrança disso bastará para fazê-los, por toda a eternidade, um forno ardente para si mesmos.—Matthew Henry.

Tu os farás como um forno ardente: tu os acenderás por dentro, pela consciência da sua impiedade: "no tempo da tua face"; no tempo da tua manifestação.—Agostinho.

Como um forno ardente, onde o ardor é extremamente intenso, o calor atingindo o que está dentro por todos os lados, de cima, de baixo, ao redor, por todas as mãos, e a porta fechada, sem saída, nem entrada de qualquer alívio refrescante.—David Dickson.

Como um forno ardente. Fará deles como uma abóbada de fogo, literalmente, "um forno", como em nossa tradução, ou "fornalha de fogo". O bispo Horsley observa: "Isto descreve a fumaça dos inimigos do Messias perecendo pelo fogo, subindo como a fumaça de uma fornalha. 'A fumaça dos seus tormentos subirá para todo o sempre.'" Quão terrivelmente grandiosa é aquela descrição das ruínas das cidades da planície, quando a visão feriu os olhos de Abraão na manhã fatal da sua destruição! "E olhou para Sodoma e Gomorra, e para toda a terra da planície, e viu que a fumaça da terra subia como a fumaça de uma fornalha." Milton assim o descreve—

"No alto, o silvo funesto

De dardos de fogo em volumes flamejantes voava,

E, voando, cobria de fogo os dois exércitos."

Richard Mant.

A tradução caldaica traz: "O fogo da Geena, ou do inferno."—John Morison.

O tempo da tua ira. Se Deus estiver disposto a derramar o seu grande desagrado sobre os que o desagradam, o que poderá deter o seu braço poderoso de agir? As criaturas, de fato, podem irar-se, mas muitas vezes, como zangões sem ferrão, não conseguem ferir; como canhões carregados de pólvora sem bala, só produzem um estrondo; como as Bulas do Papa, ameaçam a muitos, não ferem senão os de consciência escravizada. Saul pode irar-se contra Davi, mas não pode encontrá-lo; mas do olho onipenetrante de Deus ninguém pode se esconder.

Satanás pode desejar matar Jó, Jonas pode irar-se até a morte pela preservação de Nínive; mas Deus põe um freio na boca de ambos, e, se ele se ira, nada pode ser mantido fora do seu alcance. Príncipes, se tomam cativos, podem tê-los resgatados de volta, como Ló foi resgatado do rei de Sodoma; comprados por um preço, como José foi dos ismaelitas. Mas nenhum poder pode nos resgatar da ira de Deus, nenhum resgate senão o sangue de Cristo nos redime. Estando a vontade de Deus em movimento, todos os seus atributos a seguem; se a sua vontade diz, Irai-vos, o seu olho busca o objeto da sua ira, e o encontra; a sua sabedoria tempera o cálice, a sua mão afia a espada, o seu braço desfere o golpe. Assim vedes que há um tempo da ira de Deus para o pecado, porque assim ele o quer.—John Cragge.

O fogo os devorará. Perturbados pela vingança do Senhor, depois da acusação da própria consciência, serão entregues ao fogo eterno para serem devorados.—Agostinho.

Já li que um olhar carrancudo da rainha Isabel matou Sir Christopher Hatton, o Lorde Chanceler da Inglaterra. Que fará, então, o cenho franzido do Rei das nações? Se as rochas se rasgam, os montes se derretem, e os fundamentos da terra tremem sob a sua ira; como aparecerá o pecador ímpio, quando vier em toda a sua glória real para tomar vingança de todos os que não o conheceram, e não obedeceram ao seu glorioso evangelho?—Charles Bradbury.

O fruto deles tu destruirás da terra, e a sua semente dentre os filhos dos homens. Vem um dia em que todos os "frutos" do pecado, produzidos pelos pecadores em suas palavras, seus escritos, e suas ações, serão "destruídos"; sim, a própria árvore, que os produziu, será arrancada pela raiz, e lançada ao fogo. A "semente" e a posteridade dos ímpios, se continuarem no caminho de seus antepassados, serão punidas como eles. Que os pais considerem que, de seus princípios e práticas, pode depender a salvação ou a destruição de multidões que os sucederão. O caso dos judeus, diante dos seus olhos todos os dias, deveria fazê-los tremer.—George Horne.

Intentaram, ou tramaram. Hebraico: dobraram ou estenderam. Uma semelhança tomada dos tecelões, que urdem o seu fio antes de tecer: ou dos arqueiros, que, tendo dobrado o arco e posto a flecha, tomam a sua mira.—John Diodati.

Portanto, tu os farás voltar as costas, ou tu os porás como um alvo, "quando armares as tuas cordas contra o rosto deles." Os juízos de Deus são chamados as suas "flechas", por serem afiados, velozes, certeiros e mortais. Que situação terrível, ser posto como marca e "alvo" para o qual essas flechas são dirigidas! Veja Jerusalém cercada pelos exércitos romanos por fora, e despedaçada pela animosidade de facções desesperadas e sanguinárias por dentro! Nenhum comentário adicional é necessário sobre este versículo.—George Horne.